Ewangelie Rossano - Rossano Gospels

Uncial 042
Rękopis Nowego Testamentu
Chrystus przychodzi przed Piłata
Chrystus przychodzi przed Piłata
Nazwa Purpureus rossanensis
Znak Σ
Tekst Mateusz , Marek
Data VI wiek
Scenariusz grecki
Znaleziony 1879, Rossano
Teraz w Muzeum Diecezjalne , Katedra Rossano
Rozmiar 188 kartek; 31x26 cm; 20 linii; 2 kol.
Rodzaj Bizantyjski tekst typu
Kategoria V
Notatka blisko N (022)

Ewangelie z Rossano , wyznaczone przez 042 lub Ď (w Gregory-Aland numeracji), ε 18 ( Soden ), która odbyła się w katedrze w Rossano we Włoszech , znajduje się na 6. wieku iluminacja książki Book Ewangelia napisana po podboju części półwyspu włoskiego przez Cesarstwo Bizantyjskie . Znany również jako Codex purpureus Rossanensis ze względu na czerwonawo-fioletowy ( purpureus w łacińskim ) wygląd swoich stronach The Codex jest jednym z najstarszych zachowanych rękopisów iluminowanych w Nowym Testamencie . Rękopis słynie z prefabrykowanego cyklu miniatur przedmiotów z Życia Chrystusa , ułożonych w dwóch rzędach na stronie, czasami z małymi portretami starotestamentowych proroków poniżej, zapowiadającymi i wskazującymi na wydarzenia opisane w scenie nowotestamentowej powyżej.


Historia

Rękopis datowany jest przez INTF na VI wiek.

Kodeks został odkryty w 1879 r. w zakrystii katedry w Rossano przez Oskara von Gebhardta i Adolfa Harnacka .

9 października 2015 r. w Abu Dhabi międzynarodowy Komitet UNESCO wpisał Codex Purpureus Rossanensis do swojego rejestru pamięci świata .

Początek

Odkryta w 1846 roku w katedrze Rossano The Ewangelie z Rossano to najstarszy zachowany iluminacja książki z Ewangelii Nowego Testamentu . Dokładny czas i miejsce jego powstania są nadal niepewne.

Rękopis datowany jest przez INTF na VI wiek. Ewangelie zostały napisane po tym, jak Ostrogoci z Cesarstwa Bizantyjskiego odbili półwysep włoski po wojnie (od 535 do 553).

Ponowne odkrycie

Kodeks został odkryty w 1879 r. w zakrystii katedry w Rossano przez Oskara von Gebhardta i Adolfa Harnacka .

9 października 2015 r. w Abu Dhabi międzynarodowy Komitet UNESCO wpisał Codex Purpureus Rossanensis do swojego rejestru pamięci świata .

Ewangelie Rossano przedstawiają swój tekst w porządku liturgicznym, podobnie jak niektóre inne odrestaurowane rękopisy . Rozdziały w tym rękopisie ułożone są według roku kościelnego. W tym konkretnym przypadku czytania odbywały się zgodnie z porządkiem Wielkiego Postu , opowiadając historię ostatnich kilku tygodni Jezusa na ziemi i jego śmierci.

Chociaż nie jest już używany w ceremoniach chrześcijańskich , ta konkretna ewangelia jest ważna dla analizy sztuki i symboliki, a badanie stron rzuca światło na wczesne wierzenia chrześcijańskie.

Opis

Zawartość

Prezentując prawie wszystkie swoje miniatury w scenerii przypominającej architekturę, Ewangelie Rossano jest jednym z niewielu iluminowanych rękopisów, które doskonale pasują do jego definicji. Pomaga czytelnikowi uzyskać duchowy wgląd w historię, politykę, religię i ludzi oraz używać jasnych kolorów na fioletowym welinie ze złotymi i srebrnymi literami oraz jaskrawymi ilustracjami.

W VI wieku księgi ewangeliczne miały dwa główne typy prezentacji: porządek biblijny i porządek liturgiczny . Porządek liturgiczny oznacza, że ​​czytania były ułożone według kalendarza kościelnego , który rozpoczyna się w Adwent, a kończy w Pięćdziesiątnicę . Ilustracje Ewangelii Rossano są oddzielone od tekstu Ewangelii i są ułożone zgodnie z kalendarzem liturgicznym w okresie Wielkiego Postu.

Kodeks, obecnie niekompletny, zawiera tekst Ewangelii Mateusza i większość Ewangelii Marka z tylko jedną luką , Mk 16:14-20. Uważa się, że istniał drugi tom towarzyszący, który najwyraźniej zaginął. Zawiera Epistula ad Carpianum , spisy κεφάλαια ( spisy treści ) przed każdą Ewangelią , τίτλοι ( tytuły ) u góry stron , numery sekcji amonowych oraz odniesienia do Kanonów Euzebijskich .

Tekst Kodeksu ogólnie zgadza się z tekstem bizantyjskim w ścisłym związku z Kodeksem Petropolitanus Purpureus . Ewangelie Rossano, wraz z rękopisami N , O i Φ , należą do grupy fioletowych uncjałów (lub fioletowych kodeksów). Aland umieścił wszystkie cztery rękopisy grupy (fioletowych uncjałów) w kategorii V .

W Mt 1:11 ma dodatkową odczyt τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν ( Joakim Joakim zrodził ) - M U Θ f 1 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604 Lekcjonarz 54 syr H GEO.

W Mateusza 23:25 czytamy ακαθαρσιας dla ακρασιας, odczyt obsługiwanego przez Starego łacinie , w Syryjski Sinaiticus rękopisu i wersji koptyjskiej .


Materiały

Ewangelie Rossano to jeden z najstarszych iluminowanych rękopisów spisanych srebrnym atramentem na pergaminie barwionym na fioletowo w odcieniach od ciemnego fioletu do czerwonawego brązu . Wiedeń Genesis i Ewangelie Sinope są również zapisywane w srebrnym atramentem na purpurowo-barwionego pergaminu. W średniowieczu wierzono, że purpura jest symbolem królewskości lub świętości, a ponieważ chrześcijaństwo uważało Jezusa Chrystusa za ucieleśnienie Boga, jest on godny rzadkiego fioletowego barwnika.

Papier Rossano Ewangelii są welinowy pergamin, wykonane ze skóry cielęcia; im cieńszy pergamin, tym wyższa jego wartość.

Duża ( 300 mm na 250 mm ) księga ma tekst zapisany w kwadracie o boku 215 mm z dwiema kolumnami po dwadzieścia wierszy każda. Wstępny cykl ilustracji jest również na pergaminie barwionym na fioletowo.

Rossano Codex jest w całości złocony na cennej powierzchni welinowej, co sprawia, że ​​wartość rękopisu jest wyjątkowa i cenna. W średniowieczu pismo zmieszane ze złotem lub srebrem miało konotacje duchowe, odzwierciedlające obecność Boga.

Dekoracja

W Chrystus przed Piłatem oświetlenia, proces Chrystusa przed Piłatem pokazano, gdzie Poncjusz Piłat siedzi na krześle w otoczeniu ludzi. Na całej scenie narysowany jest kształt przypominający aureolę, a postacie ustawione są w półokręgu. Poniżej, oddzielony linią ziemi, znajduje się Jezus i kilka innych postaci, które mają stać przed Piłatem. Gdyby ktoś narysował linię wokół całego obrazu, utworzyłby kształt łuku. Makieta absydy pokazuje, jak łatwo miniatura wpasowała się w kształt i jak prawdopodobne było, że jest to bezpośrednia kopia absydy jakiejś struktury. Na wielu obrazach oczy postaci tłumu nie są całkowicie skupione na obiekcie na rysunku, co sugeruje, że zajmowały inną pozycję, gdy zostały narysowane po raz pierwszy. Chrystus stoi w pozycji podporządkowanej, niżej i z boku. Stanowisko dowódcze Piłata odróżnia tę miniaturę od niemal wszystkich innych wersji procesu w sztuce wczesnochrześcijańskiej i średniowiecznej . Kolejnym znakiem rozpoznawczym tych miniatur jest moment wybrany do przedstawienia. W pierwszej scenie jest to początek procesu, kiedy to arcykapłani prowadzą Chrystusa do Piłata , z których jeden popiera zarzuty. Druga scena przedstawia wybór między Chrystusem a Barabaszem, ofiarowany Żydom przez Piłata . Te dwie sceny pokazują, że formalne otwarcie procesu i centralny moment, w którym została postawiona kwestia krytyczna. Niemal wszystkie inne reprezentacje zadowalają się przedstawieniem słynnej sceny mycia rąk, ostatniego aktu procesu, w którym Piłat zrzekł się odpowiedzialności za podjętą decyzję. W Próbie Chrystusa Ewangelii Rossano są trzy akty i trzy interludia. Napis na rektorze u góry (Mt 27:2) zapowiadał rozpoczęcie procesu, w którym centralnym punktem jest milczenie Chrystusa i odmowa odpowiedzi na zarzuty, wtrącone w los Judasza (27:3-5). Drugie wydarzenie procesu, wybór między Chrystusem a Barabaszem (Łk 23:18 lub Mt 27:21), zawiera scenę z Herodem (Łk 23,6-12). Trzecim aktem próby jest umycie rąk Piłata (Mt 27:23-25) z przerwą w Przesłaniu żony Piłata (Mt 27:19).

Na ilustracji św. Marka piszącego Ewangelie są dwie postacie; Św. Marek zasiada na tronowym krześle ze swoją muzą, Maryją , jako Boska mądrość . W środku jest zdecydowanie poczucie przestrzeni. Szaty dwóch postaci są również podszyte złożonością, z wieloma pociągnięciami pióra pokazującymi fałdy materiału. Zaskakujące jest więc to, że otaczająca architektura, składająca się z dwóch kolumn i czegoś, co wydaje się absydą lub innym tego typu przejściem, pozbawiona jest wszystkich, poza najprostszymi detalami. Nawet wierzchołek łuku ze wzorem przypominającym muszlę jest sztywny i ostry, co dodatkowo potwierdza teorię, że miniatury na kartach tej Ewangelii wywodzą się z istniejących konstrukcji.

Inne znaczące obrazy to Jezus wydający ostatnią wieczerzę swoim uczniom i Jezus umywający stopy Piotrowi. Jezus i uczeń po prawej stronie stołu leżą; są skręcone w sposób, który nie jest proporcjonalny zgodnie z dziwną podwójną perspektywą. Podłoga na pierwszy rzut oka wydaje się być częścią stołu, ponieważ nie ma rozróżnienia między miejscem, w którym kończy się stół, a zaczyna się podłoga. Podłoga też jest cudownie odwrócona, a na niej rysunki bażantów lub pawi . Uczniowie, którzy gromadzą się wokół półokrągłego stołu, tworzą łuk. Być może w taki sposób znajdował się kiedyś oryginał tego dzieła. Oczy uczniów są nieco rozmyte, gdy patrzą na Jezusa, co sugeruje, że ich formy mogły być usytuowane wzdłuż struktury przypominającej muszlę apsydy .

Zobacz też

Galeria

  • Chrystus przed Piłatem

  • Ewangelista Marek

  • Przysłowie

  • Ostatnia Wieczerza

  • Dobry Samarytanin

  • Triumfalny wjazd Jezusa

  • Miniuatura del codice purpureo, cattedrale di rossano calabro.jpg

Bibliografia

  1. ^ „Lista podręczników” . Münster: Instytut Badań Tekstowych Nowego Testamentu . Źródło 16 marca 2013 .
  2. ^ Grzegorz, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments, tom. 1 . Lipsk: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. P. 92.
  3. ^ „Codex Purpureus Rossanensis | Iter UNESCO” . Codex Purpureus Rossanensis .
  4. ^ „Lista podręczników” . Münster: Instytut Badań Tekstowych Nowego Testamentu . Źródło 16 marca 2013 .
  5. ^ „Ewangelie Rossano, jeden z najstarszych zachowanych iluminowanych rękopisów Nowego Testamentu: Historia informacji” . www.historiainformacji.com . Źródło 2020-05-07 .
  6. ^ Grzegorz, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments, tom. 1 . Lipsk: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. P. 92.
  7. ^ „Codex Purpureus Rossanensis | Iter UNESCO” . Codex Purpureus Rossanensis .
  8. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-22 .
  9. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-21 .
  10. ^ „Ewangelie Rossano” . Dziedzictwo bizantyjskie . Źródło 2020-05-11 .
  11. ^ B Gregory Caspar Rene (1900). Textkritik des Neuen Testaments, tom. 1 . Lipsk: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. P. 92.
  12. ^ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). Tekst Nowego Testamentu: Wprowadzenie do wydań krytycznych oraz do teorii i praktyki współczesnej krytyki tekstu . Erroll F. Rhodes (tłum.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . P. 118. Numer ISBN 978-0-8028-4098-1.
  13. ^ UBS3, s. 2.
  14. ^ UBS3, s. 66.
  15. ^ Loerke, William C. (1961). „Miniatury procesu w Ewangeliach Rossano”. Biuletyn Sztuki . 43 (3): 171-195. doi : 10.2307/3047954 . ISSN  0004-3079 . JSTOR  3047954 .
  16. ^ Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005). Tekst Nowego Testamentu: jego przekazywanie, zepsucie i przywrócenie (4 wyd.). Nowy Jork – Oxford: Oxford University Press. P. 84. Numer ISBN 978-0-19-516122-9.
  17. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-21 .
  18. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-22 .
  19. ^ „Proces Jezusa Chrystusa przed Piłatem” . kościółmatkaboga.org . Źródło 2020-04-22 .
  20. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-22 .
  21. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-22 .
  22. ^ „Ewangelie Rossano” . www.worldsaga.net . Źródło 2020-04-22 .

Dalsza lektura

  • AIT Jonker, Studien , Groningen 1880, Bd. 6, s. 405-412.
  • Zucker, Göttingische gelehrte Anzeigen , Getynga 1881, Heft 30.
  • S. Lamprecht, Jahrbuch des Vereins von Alterhumsfreunden im Rheinland , Bonn 1880, Heft 69, S. 90-98.
  • SA Usów, Die Miniaturen zu. dem in Rossano entdeckten Evangeliencodex aus dem 6. Jahrh , Moskau 1881.
  • Oscar von Gebhardt, Die Evangelien des Matthaeus und des Marcus z Codex purpureus Rossanensis . Lipsk: Hinrichs, 1883.
  • William Sanday, Tekst Kodeksu Rossanensis (Σ) Studia biblica , [t. 1] Oksford 1885, S. 103–112.
  • Walther, Ingo F. i Norbert Wolf. Codices Illustres: Najsłynniejsze rękopisy iluminowane świata, 400–1600 , Kolonia: Taschen, 2005, s. 62–63.
  • Weitzmann, Kurt , red., Wiek duchowości: sztuka późnoantyczna i wczesnochrześcijańska, III-VII w. , nr. 443, 1979, Metropolitan Museum of Art , Nowy Jork, ISBN  9780870991790 ; pełny tekst dostępny online w Metropolitan Museum of Art Libraries.
  • Kurta Weitzmanna. Późno-antyczne i wczesnochrześcijańskie oświetlenie książkowe , Nowy Jork: George Braziller, 1977.
  • Loerke, William C. „Miniatury procesu w Ewangeliach Rossano”. Biuletyn Artystyczny 43 (1961): 171-195.
  • Whitley, Kathleen. Pozłacana Strona. Nowy zamek, Oak Knoll Press: 2000.
  • Loerke, W. „Monumentalna miniatura”. Miejsce Iluminacji Książek w Bizancjum, art. Princeton, Princeton University Press: 1975.
  • Weitzmanna, Kurta. Studia w klasycznych i bizantyjskich iluminacjach rękopisów. Chicago, University of Chicago Press, 1971.

Zewnętrzne linki