Chorwaccy muzułmanie - Croat Muslims
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| 11022 (szac.) | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Chorwacja 9 647 (2011) Bośnia i Hercegowina 1 375 (2013) | |
| Języki | |
| chorwacki | |
| Religia | |
| Przeważnie islam sunnicki | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Inni Chorwaci , Bośniacy , inni słowiańscy muzułmanie |
Chorwaccy muzułmanie ( chorwacki : Hrvatski muslimani ) to muzułmanie pochodzenia chorwackiego . Składają się głównie z potomków Chorwatów z epoki osmańskiej .
Przegląd
Chorwaci to lud południowosłowiański . Według opublikowanych danych z chorwackiego spisu powszechnego z 2011 r., 9647 muzułmanów w Chorwacji zadeklarowało się jako Chorwaci. Wspólnota Islamska Chorwacji jest oficjalnie uznawana przez państwo. Po II wojnie światowej tysiące Chorwatów (nawet tych wyznających islam), którzy popierali ustaszy, uciekło jako uchodźcy polityczni do krajów takich jak Kanada, Australia, Niemcy, Ameryka Południowa i kraje islamskie. Potomkowie tych muzułmańskich Chorwatów założyli swoje Chorwackie Centrum Islamskie w Australii w 36 Studley St. Maidstone, Victoria oraz Chorwacki Meczet w Toronto , który obecnie nosi nazwę Bośniackiego Centrum Islamskiego, na czele którego stoi Kerim Reis.
Historia
| Część serii na |
| Chorwaci |
|---|
 |
Okres osmański
Turecki osmańskie podbił część Chorwacji od 15 do 19 wieku i pozostawił głęboki ślad cywilizacji. Wielu Chorwatów przeszło na islam, niektórzy po wzięciu do niewoli , niektórzy przez system devşirme . Najbardziej wysunięta na zachód granica Imperium Osmańskiego w Europie została wykopana na chorwackiej ziemi. W 1519 Chorwacja została nazwana przez papieża Leona X Antemurale Christianitatis („przedmurze chrześcijaństwa”) .
Upadku Bośni do Turków w 1463 roku spowodowało zwiększenie presji na granicach chorwackich i ciągłe straty terytorium, stopniowo przesuwając linię graniczną na zachód. Stałe działania wojenne podczas stuletniej wojny chorwacko-osmańskiej (1493-1593) drastycznie zmniejszyły populację chorwacką w dotkniętych regionach południowo-wschodnich. Do końca XVI wieku cały obszar tureckiej Chorwacji zajmował sułtanat. Pozostali Chorwaci przeszli na islam i zostali zwerbowani jako devşirme ( podatek od krwi ). Część ludności chorwackiej zdołała jednak uciec, osiedlając się w północno-zachodnich regionach kraju lub za granicą, na sąsiednich Węgrzech lub w Austrii .
Od XVI do XIX wieku Turecka Chorwacja graniczyła z Chorwacką Granicą Wojskową ( chorwacki : Hrvatska vojna Krajina , niem . Kroatische Militärgrenze ) , kontrolowaną przez Habsburgów częścią Chorwacji , administrowaną bezpośrednio z kwatery głównej Wiednia . W wieku 19, w następstwie wojny Habsburg-osmańskiego w 1878 roku i upadku Bośni Vilayet , turecki Chorwacja pozostała w granicach Bośni i Hercegowinie, która 1908 została nowym królewszczyzna w monarchii habsburskiej . Chociaż (niedawno przemianowane) stare terytorium chorwackie zostało wyzwolone, pozostało bardzo niewiele ludności chorwackiej, tj. ludności, która faktycznie tam mieszkała, zarejestrowana jako katolicy i Chorwaci.
Historyczne nazwiska wielu urzędników w Imperium Osmańskim zdradzają ich pochodzenie (Hirwat = Hrvat lub Horvat, co jest chorwackim określeniem Chorwata): Veli Mahmud Pasha (Mahmut Pasha Hirwat), Rüstem Pasha (Rustem Pasha Hrvat – Opuković), Piyale Pasha (Pijali Pasha Hrvat), Memi Pasha Hrvat, Tahvil Pasha Kulenović Hrvat itp. W tamtych czasach panowało spore zamieszanie wokół terminów „Chorwat” i „Serb”, a „Chorwat” w niektórych z tych przypadków mógł oznaczać każdego z szerszej Obszar południowosłowiański.
W 1553 r. Antun Vrančić , rzymski kardynał i Franjo Zay, dyplomata, odwiedzili Stambuł jako wysłannicy chorwacko-węgierskiego króla, aby przedyskutować traktat pokojowy z Imperium Osmańskim . Podczas wstępnych uroczystych powitań z Rüstem Paszą Hrvatem (Chorwatką) rozmowa prowadzona po turecku z oficjalnym tłumaczem została nagle przerwana. Rustem Pasha Hrvat zapytał po chorwacku, czy Zay i Vrančić mówią po chorwacku . Tłumacza następnie odwołano i przez cały proces negocjacji prowadzono po chorwacku.
W 1585 roku podróżnik i pisarz Marco A. Pigaffetta w wydanej w Londynie Itinerario stwierdza: W Konstantynopolu zwyczajowo mówi się po chorwacku, który jest zrozumiały dla prawie wszystkich oficjalnych Turków, zwłaszcza wojskowych. Co najważniejsze, lingua franca w tamtym czasie wśród słowiańskich elit w Imperium Osmańskim była wciąż staro-cerkiewno-słowiańska . Dla Włochów podróżujących do Stambułu język słowiańskich Chorwatów był często jedynym kontaktem z którymkolwiek z języków słowiańskich; rzeczywiście, dialekty bułgarski i macedoński były znacznie bardziej rozpowszechnione w Stambule niż chorwacki.
Muzułmanie i chorwacki nacjonalizm
Jednym z głównych ideologicznych wpływów chorwackiego nacjonalizmu w chorwackim ruchu faszystowskim Ustaše był XIX-wieczny działacz chorwacki Ante Starčević . Starčević był zwolennikiem jedności i niepodległości Chorwacji, był zarówno antyhabsburski, jak i antyserbski. Ustasze wykorzystali teorie Starčevicia do promowania aneksji Bośni i Hercegowiny do Chorwacji i uznali Chorwację za posiadającą dwa główne elementy etnokulturowe: katoliccy Chorwaci i muzułmańscy Chorwaci.
Ustasze uznawali zarówno katolicyzm, jak i islam za religie narodowe narodu chorwackiego, odrzucając prawosławie jako niezgodne z ich celami (z wyjątkiem Chorwackiego Kościoła Prawosławnego, którego głównym celem była asymilacja mniejszości serbskiej). Choć ustasze kładli nacisk na tematykę religijną, podkreślali, że obowiązek wobec narodu ma pierwszeństwo przed obyczajem religijnym. Obstawili obywatelstwo ludzi wyznania islamskiego warunkami, na przykład twierdząc, że muzułmanin, który popiera Jugosławię, nie będzie uważany za Chorwata ani obywatela, ale za „muzułmańskiego Serba”, któremu można odmówić własności i uwięzić. Ustasowie twierdzili, że tacy „muzułmańscy Serbowie” muszą uzyskać status Chorwata. Ustasze postrzegali również bośniackich muzułmanów jako „kwiat narodu chorwackiego”.
Džafer-beg Kulenović był muzułmaninem, który 8 listopada 1941 r. został wiceprezydentem Niezależnego Państwa Chorwackiego (NDH) i sprawował tę funkcję do końca wojny. W rzeczywistości zastąpił na tym stanowisku swojego starszego brata Osmana Kulenovića . Kulenović później wyemigrował do Syrii . Mieszkał tam do śmierci 3 października 1956 r. w Damaszku . Podczas pobytu w Syrii Chorwaci w Argentynie opublikowali zbiór jego pism dziennikarskich. W 1950 chorwacka społeczność muzułmańska w Chicago opublikowała przemówienie, które napisał dla Kongresu Muzułmańskiego po II wojnie światowej w Lahore w Pakistanie. Ta dwudziestodwustronicowa broszura zatytułowana „Przesłanie chorwackich muzułmanów do ich religijnych braci na świecie” szczegółowo opisuje serbską agresję przeciwko Chorwatom wyznającym islam i promuje ideę jedności Chorwatów. Zaledwie kilka miesięcy przed jego śmiercią powstał Chorwacki Ruch Wyzwolenia , którego jednym z założycieli i sygnatariuszami był dr Kulenović.
Statystyka
Publikowane dane z 2011 chorwackiego spisu zawierał tabelę krzyżową pochodzenia etnicznego i religii, które wykazały, że w sumie 62,977 muzułmanów (1,47% ogółu ludności) 9647 zadeklarowało jako etnicznych Chorwatów.
| Rok | Chorwacja | Bośnia i Hercegowina | Inne republiki |
|---|---|---|---|
| 1948 | 3212 | 25 295 | 564 |
| 1953 | 4057 | 15 477 | Nie dotyczy |
| 1991 | 4254 | Nie dotyczy | Nie dotyczy |
| 2001 | 6848 | – | – |
| 2011 | 9647 | – | – |
| 2013 | – | 1,375 | – |
Religia
Większość chorwackich muzułmanów, podobnie jak inne społeczności muzułmańskie ( Albańczycy , etniczni muzułmanie , muzułmańscy Romowie itp.) to muzułmanie sunnici , a historycznie sufizm również odgrywał znaczącą rolę wśród wszystkich południowosłowiańskich muzułmanów. Mufti z Zagrzebia jest imam Aziz Hasanović , przywódca społeczności muzułmańskiej Chorwacji. Nowy meczet w Rijece został otwarty w maju 2013 r. Społeczność muzułmańska planuje również budowę meczetu w Osijeku i Sisaku . Rozważany jest również meczet w Karlovac .
Galeria
Turbe chorwackiego Ottoman ogólnym Murat-BEG Tardić obok mauzoleum z Gazi Husrev-Bega w Sarajewie .
Meczet, wybudowany jako muzeum w 1938 r. i zaadaptowany w 1941 r. dla muzułmanów z Zagrzebia przez chorwackiego przywódcę faszystowskiego i polityka, który kierował ruchem ustaszów Ante Pavelića , dziś Pawilon Meštrovića , Plac Ofiar Faszyzmu .
Pamięci w Bleiburg , Austria , aby zmasakrowanych chorwackich katolików i muzułmanów Chorwatów podczas repatriacji Bleiburg .
Rüstem Pasha Meczet (w środku), pomijane przez Meczet Sulejmana Wspaniałego (prawy górny) poświęconej Sulejmana Wspaniałego .
Meczet w stolicy Chorwacji Zagrzebiu .
Pomnik pro-partyzanckich członków Handschar Waffen-SS w Villefranche-de-Rouergue. Miejscowi postanowili nazwać jedną z jego ulic Avenue des Croates i upamiętnić „bunt Chorwatów”.
Miejsca kultu dla muzułmanów znajdujące się w Chorwacji.
Bibliografia
Źródła
- Ramet, Sabrina P. (2006). Trzy Jugosławie: budowanie państwa i legitymizacja, 1918–2005 . Bloomington: Indiana University Press. Numer ISBN 978-0-253-34656-8.
- Fischer, Bernd J. , wyd. (2007). Bałkańscy siłacze: dyktatorzy i autorytarni władcy Europy Południowo-Wschodniej . Purdue University Press. Numer ISBN 978-1-55753-455-2.
- Dizdar, Zdravko; Grčić, Marko; Ravlić, Slaven ; Stuparić, Darko (1997). Tko je tko u NDH: Hrvatska 1941–1945 (po chorwacku). Zagrzeb: Minerwa. Numer ISBN 978-953-6377-03-9.