Kamień Białego Konia - White Horse Stone

Kamień Białego Konia

Kamień Górnego Białego Konia
Lokalizacja w Kent
Współrzędne	51°18′54″N 0°30′53″E / 51.314969°N 0,514735°E / 51.314969; 0,514735
Rodzaj	monolit ; domniemany Długi kurhan

Kamień Białego Konia to nazwa nadana dwóm oddzielnym megalitom sarsen na zboczach Blue Bell Hill , w pobliżu wioski Aylesford w południowo-wschodnim angielskim hrabstwie Kent . Dolna White Horse Kamień został zniszczony przed 1834, w którym to czasie żyjący Górna White Horse Kamień przybrał jego imię i folklorystycznych skojarzeń. Różni archeolodzy sugerowali — choć nie udowodniono — że każdy z kamieni był częścią długich, komorowych taczek zbudowanych w czwartym tysiącleciu pne , we wczesnym okresie neolitu w Wielkiej Brytanii .

Gdyby Kamienie Białego Konia były pierwotnie składnikami komorowych długich taczek, zostałyby wzniesione przez społeczności pasterskie wkrótce po wprowadzeniu do Wielkiej Brytanii rolnictwa z Europy kontynentalnej. Budynek dawnego kurhanu był tradycją architektoniczną rozpowszechnioną w całej neolitycznej Europie, chociaż obejmował różne lokalne warianty regionalne; jeden z nich znajdował się w pobliżu rzeki Medway , której przykłady znane są obecnie jako Megality Medway . Kamienie Białego Konia leżą po wschodniej stronie rzeki, wraz z komorowymi długimi taczkami w domku Little Kit's Coty House , Kit's Coty House , (obecnie zniszczonym) Megalicie Smythe'a i Coffin Stone , który może być częścią czwartego . Trzy inne przykłady, Coldrum Long Barrow , Addington Long Barrow i Chestnuts Long Barrow , pozostają po zachodniej stronie rzeki. Wykopaliska ujawniły istnienie w pobliżu kamienia wczesnoneolitycznego długiego domu.

W XIX wieku antykwariusze spekulowali, że Kamień Dolnego Białego Konia mógł wziąć swoją nazwę od Białego Konia z Kentu , który z kolei uważali za flagę legendarnych anglosaskich wojowników z V wieku, Hengesta i Horsy . Późniejsze badania historyczne nie przyjęły tej interpretacji. Po zniszczeniu kamienia historie z nim związane zostały przeniesione na pobliski głaz sarsen, który stał się znany jako Górny Kamień Białego Konia. Co najmniej od lat 80. ta ostatnia była postrzegana jako miejsce święte przez różne ludowe grupy pogańskie , w tym ryt odyński , ze względu na jego folklorystyczne powiązania z Hengestem i Horsą oraz migracją anglosaską . Oprócz odprawiania tam rytuałów przeciwstawiali się wandalizmowi kamienia i prowadzili kampanię na rzecz zatrzymania rozwoju w okolicy.

Kontekst

Wczesny neolit ​​był rewolucyjnym okresem w historii Wielkiej Brytanii. Między 4500 a 3800 p.n.e. nastąpiła powszechna zmiana stylu życia, ponieważ społeczności żyjące na Wyspach Brytyjskich przyjęły rolnictwo jako podstawową formę utrzymania, porzucając styl życia łowiecko-zbierackiego , który charakteryzował poprzedni okres mezolitu . Doszło do tego poprzez kontakt ze społeczeństwami Europy kontynentalnej , chociaż nie jest jasne, w jakim stopniu można to przypisać napływowi migrantów lub rdzennym mezolitum Brytyjczykom, który adoptował technologie rolnicze z kontynentu. Region współczesnego Kentu byłby kluczowy dla przybycia osadników kontynentalnych i gości, ze względu na jego położenie przy ujściu Tamizy i bliskość kontynentu.

Wielka Brytania była wtedy w dużej mierze zalesiona; rozległe wycinanie lasów nie miało miejsca w Kent aż do późnej epoki brązu (ok. 1000 do 700 pne). Dane środowiskowe z okolic White Horse Stone potwierdzają tezę, że obszar ten był nadal w dużej mierze zalesiony we wczesnym neolicie, pokryty lasem dębu , jesionu , leszczyny / olchy i Amygdaloideae . W większości Wielkiej Brytanii niewiele jest dowodów na istnienie zbóż lub stałych mieszkań z tego okresu, co prowadzi archeologów do przekonania, że ​​wczesnoneolityczna gospodarka wyspy była w dużej mierze pasterska , polegająca na wypasie bydła, a ludzie żyli koczowniczym lub półkoczowniczym życiem.

Megality Medway

Budowa długich kurhanów i związanych z nimi pomników grobowych miała miejsce w różnych częściach Europy we wczesnym neolicie (na zdjęciu dystrybucja)

W Europie Zachodniej wczesny neolit ​​oznacza pierwszy okres, w którym ludzie budowali monumentalne budowle w krajobrazie. Takie konstrukcje obejmują komorowe długie taczki , prostokątny lub owalny ziemnych tumuli który miał komorę wbudowany w jednym końcu. Niektóre z tych komór zbudowano z drewna, choć inne zbudowano z dużych kamieni, znanych obecnie jako „ megality ”. Długie taczki często służyły jako grobowce, w których znajdowały się fizyczne szczątki zmarłych w ich komnacie. Osobniki rzadko były chowane samotnie we wczesnym neolicie, zamiast tego chowano je w zbiorowych pochówkach z innymi członkami ich społeczności. Te grobowce komorowe zostały zbudowane na całym zachodnioeuropejskim wybrzeżu we wczesnym neolicie, od południowo-wschodniej Hiszpanii po południową Szwecję, obejmując większość Wysp Brytyjskich; tradycja architektoniczna została wprowadzona do Wielkiej Brytanii z Europy kontynentalnej w pierwszej połowie czwartego tysiąclecia p.n.e. Chociaż istnieją kamienne budowle – takie jak Göbekli Tepe we współczesnej Turcji – które poprzedzają je, komorowe długie taczki stanowią pierwszą w historii ludzkości szeroko rozpowszechnioną tradycję budowania z użyciem kamienia.

Chociaż teraz wszystkie są zrujnowane i nie zachowują swojego pierwotnego wyglądu, w czasie budowy megality Medway były jednymi z największych i najbardziej imponujących wizualnie wczesnoneolitycznych pomników grobowych w Wielkiej Brytanii. Zgrupowane wzdłuż rzeki Medway, gdy przecina North Downs , stanowią najbardziej wysuniętą na południowy wschód grupę megalitycznych zabytków na Wyspach Brytyjskich i jedyną grupę megalityczną we wschodniej Anglii. Archeolodzy Brian Philp i Mike Dutto uznali megality z Medway za „jedne z najciekawszych i najbardziej znanych” stanowisk archeologicznych w Kent, podczas gdy archeolog Paul Ashbee opisał je jako „najwspanialsze i najbardziej imponujące konstrukcje tego rodzaju w południowej Anglii”. .

Megality można podzielić na dwie oddzielne gromady: jedną na zachód od rzeki Medway, a drugą na Blue Bell Hill na wschodzie, z odległością między dwoma gromadami od 8 do 10 kilometrów (5 i 6 mil). Zachodnia grupa obejmuje Coldrum Long Barrow , Addington Long Barrow i Chestnuts Long Barrow . Wschodnia grupa składa się z Megalitu Smythe'a , Kit's Coty House i Little Kit's Coty House , podczas gdy różne kamienie po wschodniej stronie rzeki, w szczególności Kamień Trumny i Kamień Białego Konia, również mogły być częścią takich struktur. Nie wiadomo, czy wszystkie zostały zbudowane w tym samym czasie, czy też zostały zbudowane kolejno, podobnie nie wiadomo, czy pełniły tę samą funkcję, czy też istniała hierarchia w ich użytkowaniu.

Mapa megalitów Medway wokół rzeki Medway

Wszystkie długie taczki Medway były zgodne z tym samym ogólnym planem projektowym i wszystkie są wyrównane na osi wschód-zachód. Każdy z nich miał kamienną komnatę na wschodnim krańcu kopca i prawdopodobnie każdy z nich miał kamienną fasadę flankującą wejście. Miały wysokość wewnętrzną do 3,0 metrów (10 stóp), co czyniło je wyższymi niż większość innych długich taczek komorowych w Wielkiej Brytanii. Komnaty zostały zbudowane z sarsenu , gęstego, twardego i trwałego kamienia, który występuje naturalnie w całym Kent, powstały z piasku z epoki eocenu . Wczesnoneolityczni budowniczowie wybierali bloki z okolicy, a następnie transportowali je na miejsce wzniesienia pomnika.

Te wspólne cechy architektoniczne wśród Megalitów Medway wskazują na silną spójność regionalną bez bezpośrednich odpowiedników w innych częściach Wysp Brytyjskich. Niemniej jednak, podobnie jak w przypadku innych regionalnych ugrupowań wczesnoneolitycznych długich taczek – takich jak grupa Cotswold-Severn w południowo-zachodniej Wielkiej Brytanii – istnieją również różne dziwactwa w różnych zabytkach, takie jak prostoliniowy kształt Coldrum, fasada Chestnut Long Barrow i długie, cienkie kopce w Addington i Kit's Coty. Te różnice mogły być spowodowane zmianami i adaptacją grobowców w trakcie ich użytkowania; w tym scenariuszu pomniki byłyby konstrukcjami złożonymi.

Budowniczowie byli prawdopodobnie pod wpływem istniejących już kaplic grobowych. Nie wiadomo, czy ci ludzie dorastali lokalnie, czy też przenieśli się do okolic Medway z innego miejsca. Opierając się na analizie stylistycznej ich projektów architektonicznych, archeolog Stuart Piggott sądził, że plan stojący za megalitami z Medway powstał w okolicach Niderlandów ; przeciwnie, Glyn Daniel uważał, że ich projekt wywodzi się ze Skandynawii, John H. Evans uważał, że Niemcy, a Ronald F. Jessup zasugerował wpływ grupy Cotswold-Severn. Ashbee zauważył, że ich bliskie skupienie na tym samym obszarze przypominało tradycje megalitycznych grobowców i sanktuariów kontynentalnej Europy Północnej i podkreślił, że megality były regionalnym przejawem tradycji rozpowszechnionej w całej Europie wczesnoneolitycznej. Podkreślił jednak, że dokładne miejsce pochodzenia jest „niemożliwe do wskazania” dostępnymi dowodami.

Cechy

Dolny Kamień Białego Konia

Dolny Kamień Białego Konia stał kiedyś około 300 metrów (980 stóp) na zachód od Górnego Kamienia Białego Konia. Znajdował się na północny zachód od miejsca, w którym Pilgrims' Way przecinał drogę Rochester do Maidstone , przy czym ta ostatnia była obecnie dwujezdniową drogą A229 . Philp i Dutto sądzili, że miejsce, w którym znajduje się Lower White Horse Stone, znajduje się prawdopodobnie pod A229. Evans nazwał go „Oryginalnym Kamieniem Białego Konia”, ale zauważył, że czasami był znany jako „Kentish Standard Stone”. Podobno również wykonany z sarsenu, kamień został rozbity przed 1834 rokiem. Możliwe, że Dolny Kamień Białego Konia był częścią dawnego, komorowego długiego taczki, chociaż Philp i Dutto zauważyli, że takie powiązanie było „niepewne”.

Górny Kamień Białego Konia

Kamień Białego Konia położony na niewielkim odcinku lasu

Kamień Górnego Białego Konia ( odniesienie do siatki TQ753603 ) ma 2,9 metra (9,5 stopy) długości, 1,65 metra (5,4 stopy) wysokości i około 0,6 metra (2,0 stopy) grubości. To jest sarsen. Kamień Białego Konia znajduje się w "wąskim pasie lasu", znanym jako Las Westfield, który sąsiaduje z Drogą Pielgrzyma . Megalit leży na wschód od dwujezdniowej drogi A229 i można do niego dojechać, jadąc za pobliskim warsztatem benzynowym i podążając Drogą Pielgrzyma.

Kamień Górnego Białego Konia wziął swoją nazwę od zniszczonego Kamienia Dolnego Białego Konia; że przybrał tę nazwę, po raz pierwszy odnotowano w druku w 1927 roku. Odzwierciedlając to, Evans nazwał go „Successor White Horse Stone”. Uważał, że z jednej strony ma „surowy zarys twarzy spowodowany naturalną konfiguracją skały”. Jest zaplanowane w ramach ustawy 1979 zabytków i stanowisk archeologicznych .

Możliwe, że Górny Kamień Białego Konia był kiedyś częścią długiego, komorowego taczki, która w innym przypadku została zniszczona. Philp i Dutto zauważyli jednak, że jego identyfikacja jako części długiego taczki była „niepewna”. Popierając tę ​​możliwość, Evans zauważył, że stojący kamień przypominał „kamień ścienny” podobny do tych w Coldrum i Kit's Coty House. Nie ma jednak żadnego wizualnego śladu, by obok monolitu istniał kopczyk ziemny. Dziewięć mniejszych kamieni rozciąga się na zachód od Kamienia Białego Konia na około dziesięć metrów. Możliwe, że kamienie te nie zostały tam umieszczone we wczesnym neolicie, ale zostały przeniesione tam później przez miejscowych rolników, którzy znaleźli je na swoich polach.

Pobliskie elementy neolityczne

Kamień Białego Konia znajduje się w pobliżu miejsca, w którym w 1822 r. znaleziono kolejną komorową długą taczkę, Megalit Smythe'a. Odkryto, że ta komora zawiera połamane fragmenty ludzkiej kości, w tym części czaszki, żebra, uda, nogi i kości ramion . Po odkryciu zakopanego na polu przez robotników rolnych, komora tego długiego taczki została zniszczona, co oznacza, że ​​nic z tego pomnika nie jest już widoczne. W pobliżu Megalitu Smythe'a i Kamienia Białego Konia znaleziono różne kamienie sarsen, być może odzwierciedlające pozostałości zniszczonych długich taczek.

Szczegóły na kamieniu Białego Konia

Na południe od Kamienia Białego Konia znajdował się budynek – nazwany przez koparek „Strukturą 4806” w latach 2000. – który został zbudowany we wczesnym okresie neolitu. Datowanie radiowęglowe z tego miejsca sugeruje datę użycia między 4110-3820 a 3780-3530 kalibrowanych pne. 18 metrów długości i 8 metrów szerokości, był to długi dom typu znanego z różnych części Europy. Gdyby była to rezydencja domowa, jej wielkość oznaczałaby, że byłaby „zamieszkiwana przez niewielką liczbę mieszkańców, prawdopodobnie nie więcej niż małą grupę rodzinną”. Mniejszy, okrągły budynek o średnicy około 3,75 metra (12 stóp) znajdował się tuż na południowy wschód od długiego domu; niewiele było na to dowodów datowania, ale to, co istniało, sugerowało pochodzenie z późnego neolitu.

Archeolog Timothy Champion zauważył, że obecność tych struktur „nie pasuje dobrze” do szerszych dowodów na to, że wczesnoneolityczne życie jest „nadal częściowo mobilne”, ale można by to wyjaśnić, gdyby budynki nie były mieszkalne. Zasugerował, że długi dom „pełnił rolę bardziej komunalną i ceremonialną niż czysto mieszkalną i domową, chociaż taki wyraźny podział mógł nie mieć sensu w neolicie”. Archeolodzy, którzy wykopali te budynki, sugerowali, że mogły to być „domy żywych”, które można było przełączyć z „domami umarłych”, w tym Megalitem Smythe'a. Alternatywnie sugerowali, że długi dom mógł być „częścią tradycji pogrzebowej”, wykorzystywanym do przygotowywania „szczątków zmarłych lub do wspólnych czynności, takich jak ucztowanie”.

Późniejsza historia

Około 200 metrów (660 stóp) od neolitycznych domów, osada została założona na wyższym terenie w późnej epoce brązu i epoce żelaza . Obejmowało to kilka okrągłych domów i głębokich dołów wyciętych w leżącej pod spodem kredzie. Te doły były prawdopodobnie pierwotnie używane do przechowywania kukurydzy, chociaż później zostały wypełnione ceramiką, przedmiotami żelaznymi, kościami zwierzęcymi i dwoma pochówkami ludzkimi. Archeolodzy, którzy badali to miejsce, wierzyli, że ten materiał nie był tylko odpadkami domowymi, ale został zdeponowany z większym znaczeniem jako część aktu rytualnego .

Antykwariusz i folklor

Niektóre z dziewięciu mniejszych kamieni rozciągających się na zachód od pomnika

W swojej książce z 1834 r. A Brief Historical and Descriptive Account of Maidstone and its Environs (Krótkie historyczne i opisowe sprawozdanie z Maidstone i jego okolic) antykwariusz SC Lampreys zauważył, że „Kamień Białego Konia” – co oznacza Dolny Kamień Białego Konia – został „rozbity na kawałki i wyrzucony na drogę”. Minóg opisał również miejsce, w którym kamień „leżał”, a Ashbee zasugerował, że wskazywało to, że przed zniszczeniem leżał na brzuchu.

Minóg zauważył, że „tradycją” było to, że po tym, jak legendarni najeźdźcy z V wieku, Hengest i Horsa, walczyli z Vortimerem i Catigernem , przy kamieniu znaleziono ich sztandar bitewny, na którym był biały koń. Minogi nie wyraziły opinii, czy ta opowieść jest „prawdziwa czy fałszywa”. Minóg jako pierwszy zawarł związek między kamieniem a Hengestem i Horsą w opublikowanej formie, a Ashbee później zauważył, że „jego kontynuacja pochodzi z tego źródła”. Ashbee zasugerował, że historia ta mogła być powiązana z kamieniem w wyniku XVI-wiecznego entuzjazmu antykwariusza Williama Lambarde dla anglosaskiej przeszłości, ale ostatecznie uznał to za mało prawdopodobne, biorąc pod uwagę – jak twierdzi Ronald Jessup – motyw biały koń Kentu powstał dopiero później, w XVII wieku. Jessup otwarcie krytykował ten związek, stwierdzając, że „historie o boskim Białym Konu z Kentu przywiązanym do [kamienia] są zupełnie bezpodstawne”, opisując takie powiązania jako „bzdury”.

W 1842 roku Douglas Allport umieścił w swojej książce drzeworyt przedstawiający Lower White Horse Stone o pobliskim mieście Maidstone. W połowie lat 40. XIX wieku antykwariusz Beale Post omówił Kamień Białego Konia wśród innych zabytków w okolicy w nieopublikowanym rękopisie. Podał cztery możliwe wyjaśnienia pochodzenia tego imienia: że po bitwie pod Aylesford sztandar Saksonów Białego Konia spadł na kamień; że gdy słońce uderza w określonym kierunku, rzuca cień, który wygląda jak koń; że druidzi epoki żelaza poświęcili na nim białego konia; i że ktoś jadący na białym koniu został zabity w pobliżu. W tym samym rękopisie Post dostarczył szkic Dolnego Białego Konia.

W swojej publikacji z 1924 r. dotyczącej Kenta, archeolog OGS Crawford , wówczas pracujący jako oficer archeologiczny dla Ordnance Survey , wymienił kamień Upper White Horse Stone obok innych megalitów z Medway. William Coles Finch następnie omówił to miejsce w swojej pracy z 1927 r., In Kentish Pilgrimland, jego starożytne drogi i świątynie , w tym jego fotografię; w tym momencie znajdowała się na świeżym powietrzu, a nie na skrawku lasu. W 1970 roku archeolog RF Jessup opublikował opis kamienia obok innego zdjęcia, wskazując, że do tego czasu wokół niego wyrosły drzewa.

Folkloryści Fran i Geoff Doel zasugerowali, że Kamień Białego Konia mógł być cechą określaną jako „kamień druida” w dziewiętnastowiecznym opisie psa-widma . Ta relacja została sporządzona przez wikariusza, który stwierdził, że gdy on i jego przyjaciel wracali do Burham z wizyty w Boxley Church , zostali ścigani przez „chudego szarego psa z wystającymi uszami [… który] wydawał się wielkości cielęcia ”. Pastor opowiedział, że istota ścigała ich następnie do „Kamienia Druida”.

Pogaństwo

Schody prowadzące z Drogi Pielgrzyma do Kamienia

Kamień Białego Konia stał się miejscem świętym przez ludowych pogan germańskich , członków współczesnej religii pogańskiej, która stara się naśladować przedchrześcijański system wierzeń językowych ludów germańskich i kładzie nacisk na esencjalistyczne rozumienie rasy . Jedna ludowa grupa pogańska, Ryt Odyński , została założona w 1973 roku; jej współzałożyciel, John Yeowell, przyjął Kamień Białego Konia jako „miejsce narodzin Anglii” i przeprowadził tam ceremonię blot, aby „odzyskać i uświęcić” megalit. Grupa podkreśla ideę angielskiego pochodzenia w tym miejscu, traktując je jako „symboliczne miejsce narodzin narodu angielskiego” i „symboliczne miejsce pamięci Hengesta i Horsy oraz przybycia na te ziemie naszej wiary”. W przeciwieństwie do innych pogan, którzy odprawiają rytuały w Medway Megalitach – takich jak współczesna grupa druidyczna – ci ludyjscy poganie poganie rozumieją „przodków” nie jako ludzi, którzy zamieszkiwali ten sam krajobraz w przeszłości, ale jako ludzi, z którymi są spokrewnieni.

Niektórzy członkowie rytu odyńskiego podzielają pogląd innych współczesnych pogan, że Kamień Białego Konia i inne megality z Medway są powiązane z „ energią ziemi ”, z którą przednowoczesne ludy były bardziej „dostrojone” niż ich współcześni odpowiednicy. Od 1987 r. ryt odyński przeprowadza w tym miejscu rytuały, zwykle co miesiąc, ale także w przypadku obrzędów przejścia, takich jak śluby z postem na rękach , zobowiązania wobec grupy i ceremonie pogrzebowe. Zgodnie z jego życzeniem, w 2010 roku Yeowell kazał rozsypać prochy skremowane na kamieniu po pogrzebie w krematorium w West London w Kensal Green .

W 1987 roku członkowie Rytu Odyńskiego utworzyli Strażników Kamienia Białego Konia, grupę poświęconą ochronie tego miejsca; zainstalowali drewniane stopnie z Drogi Pielgrzyma, umożliwiając odwiedzającym lepszy dostęp do niej. W latach 90. bezskutecznie prowadzili kampanię, aby powstrzymać tunel pod kanałem La Manche w pobliżu Kamienia. Grupa Guardians uśpiła się, chociaż została przywrócona w 2004 roku, aby poradzić sobie z nową sytuacją; w 2003 roku firma telekomunikacyjna Orange starała się o pozwolenie na budowę wieży radiowej w odległości kilku metrów od kamienia. Rytuał Odyński, w parze z inną folkową grupą pogańską zwaną Ludem Wodena, z powodzeniem wystosował petycję do Rady Tonbridge i Malling o odrzucenie propozycji. W 2006 roku Orange wznowiło swoją aplikację, choć tym razem zaproponowało przeniesienie wieży dalej od Kamienia Białego Konia. Strażnicy ponownie rozpoczęli kampanię przeciwko temu. Kamień Białego Konia był również wielokrotnie zdewastowany, a goście rysowali i malowali na nim. Członkowie Rytu Odyńskiego usiłowali usunąć to graffiti metodami, które uważają, że nie są szkodliwe dla kamienia.

Zobacz też

• Lista planowanych zabytków w Maidstone

Bibliografia

Uwagi

Przypisy

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Kamień Białego Konia w Megalitycznym Portalu
• Kamień Białego Konia w The Modern Antiquarian
• Strona internetowa Strażników Kamienia Białego Konia
• Nagranie z ceremonii rytu odyńskiego w White Horse Stone na YouTube

Współrzędne : 51°18′55″N 0°30′53″E / 51,31528°N 0,51472°E / 51.31528; 0,51472