Tygodniowy Maqam - Weekly Maqam

W nabożeństwach modlitewnych Mizrahi i sefardyjskich Żydów z Bliskiego Wschodu , w każdy szabat kongregacja odprawia nabożeństwa, używając innego „ makamu” . Maqam ( مقام ), co po arabsku oznacza dosłownie „miejsce”, to standardowy typ melodii i zestaw powiązanych melodii. Melodie użyte w danym makamie mają na celu skuteczne oddanie stanu emocjonalnego czytelnika w całej liturgii (bez zmiany tekstu). Ten artykuł opisuje przede wszystkim praktyki muzyczne Żydów syryjskich , choć tradycje muzyczne innych społeczności Żydów Mizrahi również opierają się na systemie maqam . Aszkenazyjskie nusach zawiera uproszczony system obejmujący trzy główne tryby czyli steyger oraz kilka pomniejszych wariantów. Muzułmanie mają tę samą praktykę odprawiania nabożeństw przy użyciu makamu , ale różnią się znacznie pod wieloma względami.

Zastosowanie systemu maqam

Makam, który jest używany w każdy Szabat, zależy od tematu, historii lub głównego przesłania cotygodniowego fragmentu Tory Szabatu . Kantor lub hazan kongregacji prowadzi wiernych melodią makamu, która jest ustalona i ujednolicona na oficjalnej liście.

Szeroko różne wykazy Maqam znajdują się w różnych społecznościach, np listy Aleppo nie zawsze zgadzają się z list Damaszku i Bejrucie, a egipskie i Yerushalmi listy (Jerozolima sefardyjskich) różnią się ponownie. Nawet w tradycji Aleppo nie ma całkowitej zgodności między źródłami pisanymi, chociaż podstawowy wzór list jest zwykle taki sam. Inne wyznaczniki makamu obejmują to, czy w nadchodzącym tygodniu zbliża się święto: w takim przypadku lub gdy są dwie porcje Tory na tydzień, hazzan ma pewną swobodę wyboru makamu. Z reguły ten sam maqam nigdy nie zostanie użyty dwa tygodnie z rzędu. Ponadto lista próbuje rotować makamot w taki sposób, aby dziesięć makamów było rozłożonych prawie równo w czasie, aby uniknąć nadmiaru słyszenia tego samego makamu w krótkim czasie.

Większość modlitw w porannym nabożeństwie szabatowym jest odmawiana w formie recytatywu prozą, której dokładna melodia zmienia się w zależności od makamu tygodnia. Jednak niektóre ważne fragmenty, takie jak Nishmat i Kaddish , są śpiewane do melodii konkretnych Pizmonim , które są wybierane według rotacji tak, aby pasowały do makamu tygodnia.

Cantillation Tory nie wynika Maqam tygodnia, ale jest prawie zawsze wykonywane w Maqam Sigah. Podobnie piątkowe nabożeństwo odbywa się zwykle w maqam Nawa lub Nahawand.

Wzory tematyczne

Istnieje kilka wzorców, które określają, jaki maqam będzie używany w danym tygodniu. Istnieje kilka bardzo oczywistych wzorców i kilka mniej oczywistych (które w rezultacie są kwestionowane).

Maqam Rast

Maqam Rast jest używany do zaznaczenia początku czegoś nowego, takiego jak początek czytania nowej księgi Tory ( ras , po arabsku oznacza „głową”). Dla pierwszego parasha każdej księdze Humash, Bereszit , Shemot , Vayiqra , Bemidbar i (teoretycznie, ale patrz pod Hijaz ) Devarim , stosowana jest ta Maqam. Innym zastosowaniem Rastu są popołudniowe nabożeństwa szabatu, kiedy Żydzi czytają nową parszę na nadchodzący tydzień; tym samym rozpoczynając nowy tydzień.

Maqam Mahour

Maqam Mahour , który jest spokrewniony z Maqam Rast, stosuje się, gdy ktoś jest zły i pojawia się uczucie niestabilności emocjonalnej. Jedynymi parashiotami, w których zastosowano ten maqam, są Toledot i Balak, gdy główni bohaterowie, odpowiednio Ezaw i Balak, są rozgniewani. Ten maqam jest używany w innych przypadkach według rękopisów Hakhama Moshe Ashara i kantora Gabriela A. Shrema.

Maqam Adżam

Maqam Ajam , nazwany arabskiego słowa oznaczającego „ irański ”, służy do oznaczania szczęśliwe okazje takie jak święta, wesela i innych radosnych okazjach. Ten maqam jest używany w Beshallach ( Szabat Szirah ), Vayetze i Shoftim ze względu na szczęśliwe okazje wspomniane w tych parszach. Ajam jest również używany w drugie dni świąt Shalosh Regalim . Ajam przypomina zachodnią skalę durową i czasami jest traktowany z góry jako łatwy i oczywisty, w podobny sposób, w jaki tryb joński lub durowy był opisywany jako modus lascivus i nie preferowany w średniowiecznej muzyce kościelnej.

Maqam Nahwand

Maqam Nahwand, nazwany na cześć Nahāwand/Nahāvand , miasta w irańskiej prowincji Hamadan , jest stosowany, gdy istnieje dysharmonia między stronami i walkami w ogóle. Pokrewnym maqamem jest Rahawi Nawa (patrz niżej), ale popularność ta spadła i dlatego większość kantorów prawie zawsze zastępuje Rahawi Nawa Maqam Nahwand, ze względu na nadmiar i różnorodność bardziej zachodnich piosenek w Nahwand, które bardzo przypominają zachodnie skala molowa. Aż do XX wieku ta makam nigdy nie była używana do celów modlitwy ani przez Żydów, ani przez muzułmanów. (Podobnie w średniowieczu tryb molowy lub eolski, choć uznano, że istnieje, nigdy nie był używany w chorału gregoriańskim ).

Maqam Bajat

Maqam Bayat to ponuro lub nudno brzmiący maqam, który niekoniecznie oznacza dany temat. Jest powszechnie recytowany niskim tonem, aby wyrazić ciemność. Z reguły makam ten stosuje się do wszystkich bar micw i nabożeństw w sobotnią noc, ze względu na obfitość powiązanych pizmonimów w tych makamach. Niektórzy twierdzą, że Bajat symbolizuje przysięgę między dwiema stronami (jak w przypadku Bar Micwy – przysięgę między człowiekiem a Bogiem).

Maqam Hoseni

Maqam Hoseni , który w brzmieniu jest blisko spokrewniony z Maqam Bayat, służy do wyrażania piękna czegoś. Na przykład, kiedy dziesięć przykazań są podane w Parashat Jitro i Va'ethanan ten Maqam jest stosowane, aby pokazać jej piękno. To samo dotyczy ukazania wzniesienia Przybytku w parszycie Terumah , Wayaqhel i Shemini . Ta makam jest używana w Szabat poprzedzający Szawuot , kiedy Tora jest przekazywana Izraelowi (choć nie w samym Szawuot).

Maqam Rahawi Nawa

Maqam Rahawi Nawa stosuje się na końcu większości książek. Między innymi symbolizuje koniec czegoś. Ten maqam jest stosowany w każdy piątek wieczorem podczas nabożeństw Kabalat Szabat . Obecnie maqam ten jest rzadko używany podczas porannych nabożeństw szabatowych, ponieważ zwykle zastępuje go maqam Nahwand. Ściśle mówiąc, Rahawi i Nawa są dwoma oddzielnymi maqamatami: Rahawi jest używany w Haggadah Paschalnej ( Seder ), podczas gdy Nawa jest używany do recytowania Miszny (stąd jej użycie w piątek wieczorem, ponieważ nabożeństwo to zawiera długi fragment Miszny znanej jako Bammeh madliqin .).

Maqam Sabah

Maqam Sabah , dosłownie po arabsku, smutek i utopia, a dosłownie po hebrajsku, armia, oznacza „berit” lub przymierze. Na wszystkich żydowskich dzieciach płci męskiej dokonuje się przymierza, czyli obrzezania, dlatego też przy narodzinach chłopca w parszy ( Lech Lecha lub Tazria ) stosuje się tę makam. „berit milah” wymagałoby nie tylko tego makamu, ale także jakiegokolwiek odniesienia do słowa „berit” lub silnego odniesienia do liczby osiem, która symbolizuje przymierze. Ponieważ idea „berit” odnosi się do przestrzegania micwot, wszędzie tam, gdzie jest parasza, w której jest mnóstwo micwot, stosuje się tę makam ( Mishpatim , Qedoshim lub Behar ). Inne zastosowania Sabah obejmują każdą paraszę, która wspomina o armii ( Masei , Ki Tetse ), ponieważ słowo „Saba” w języku hebrajskim oznacza „armię”. Kligman zauważa, że żydowskie kojarzenie Sabah z wyżej wymienionymi tematami drastycznie różni się od reszty świata arabskiego, który kojarzy Sabah ze smutkiem.

Maqam Sigah

Maqam Sigah lub Sikah, od perskiego oznaczającego „trzecie miejsce”, stosuje się, gdy w parszy znajdują się specjalne odczyty. Stosuje się go również w święta. Ta makam jest związana ze świętem Purim ze względu na obfitość pizmonimów związanych ze świętem w tym makamie (bez wątpienia makam jest pochodzenia perskiego, a wydarzenia z Księgi Estery mają miejsce w Persji). Ten Maqam jest również ważne, ponieważ jest to Maqam który służy do cantillation Tory. W przypadku paraszy Bo, Beha'alotecha i Eqeb, używane są parasze, które są „trzecią” w odpowiednich książkach, maqam Sigah, co oznacza „trzecie [miejsce]”.

Maqam Hidżaz

Maqam Hijaz , którego nazwa pochodzi od regionu Hijaz w Arabii , jest używany do oznaczania uroczystych okazji. Kiedy następuje śmierć w parszy (Sara i Abraham w Chayei Sarah , Jakub i Józef w Vayechi , lub Nadab i Abihu w Acharei Mot ) lub epizod tragiczny (Złoty Cielę w Ki Tissa , Grzech Szpiegów w Szelach Lecha i zniszczenie świątyni w tygodniu Devarim ), następnie stosuje się ten maqam. Na pogrzebach ten maqam jest zwykle stosowany. Ponieważ odpowiada aszkenazyjskiemu ahavah rabbah steiger, synagogi w Izraelu czasami używają go, gdy są aszkenazyjscy goście.

Zobacz też

Zewnętrzne linki

Bibliografia

^ Ḥasan po arabsku oznacza piękny lub piękny, a ḥusayn jest zdrobnieniem tego, jak również jest osobistym imieniem.
^ Tak zwane, ponieważ skala jest inwersja Maqam Rast , począwszy od trzeciego nocie tej skali: że notatka jest sama nazywa sigah .

Kligman, Mark, „Biblia, modlitwa i maqam: pozamuzyczne stowarzyszenia syryjskich Żydów”, Etnomuzykologia , t. 45, nr 3 (jesień 2001), s. 443–479
Kligman, Mark, Maqam and Liturgy: Rytuał, muzyka i estetyka syryjskich Żydów na Brooklynie , Detroit 2009

[1] Ḥasan po arabsku oznacza piękny lub piękny, a ḥusayn jest zdrobnieniem tego, jak również jest osobistym imieniem.

[2] Tak zwane, ponieważ skala jest inwersja Maqam Rast , począwszy od trzeciego nocie tej skali: że notatka jest sama nazywa sigah .

Languages

In other projects