Księga Wyjścia - Book of Exodus

Przeprawa przez Morze Czerwone , Nicolas Poussin

Tanach (judaizm)
Tora   (instrukcja) Geneza Bereszit Exodus Szemot Księga Kapłańska Wayiqra Liczby Bemidbar Księga Powtórzonego Prawa Dewarim Nevi'im   (Prorocy) Dawny Jozue Jehoszua Sędziowie Szofetim Samuela Szemuel Królowie Melachim Końcowy Izajasz Jeszajahu Jeremiasz Yirmeyahu Ezechiel Jechezqel Mniejszy Ozeasz Joel Amos Abdiasza Jonasz Michea Nahum Habakuka Sofoniasz Aggeusz Zachariasz Malachiasz Ketuwim   (pisma) Poetycki Psalmy Tehillim Przysłowia Mishlei Stanowisko Iyov Pięć Megillot (Zwoje) Pieśń nad pieśniami Szir Hashirim Litość Rykowisko Biadolenie Eikhah Księga Eklezjasty Qohelet Estera Ester Historyczny Daniel Daniyyel Ezdrasz-Nehemiasz Ezdrasz Kroniki Divre Hayyamim
Stary Testament (chrześcijaństwo)
Pięcioksiąg Geneza Exodus Księga Kapłańska Liczby Księga Powtórzonego Prawa Historyczny Jozue Sędziowie Litość 1 i 2 Samuela 1 i 2 króle 1 i 2 Kroniki Ezdrasz Nehemiasz Estera Mądrość Stanowisko Psalmy Przysłowia Księga Eklezjasty Pieśń nad pieśniami Proroczy Główni prorocy Izajasz Jeremiasz Biadolenie Ezechiel Daniel Prorocy mniejsi Ozeasz Joel Amos Abdiasza Jonasz Michea Nahum Habakuka Sofoniasz Aggeusz Zachariasz Malachiasz Deuterokanoniczny Tobit Judyta Dodatki do Estery 1 Machabeusze 2 Machabeusze Mądrość Salomona Syrach Baruch  / List Jeremiasza Dodatki do Daniela Tylko prawosławni 1 Ezdrasza 2 Ezdrasza Modlitwa Manassesa Psalm 151 3 Machabeusze 4 Machabeusze Odys Prawosławny Tewahedo 1 Henocha Jubileusze 1, 2 i 3 Meqabyan Paralipomena Barucha Szerszy kanon
Portal biblijny
v T mi

Księga Wyjścia to druga książka z Biblii . Zaczynając od wyzwolenia Mojżesza przez córkę faraona , opowiada o objawieniu przy Płonącym Krzaku, gdzie został wezwany przez Jahwe, by wybawił Izraelitów z egipskiej niewoli . Po tym, jak faraon odrzucił żądania jego i Aarona , zgodnie z księgą, Wszechmocny zesłał na Egipt dziesięć Plag, co doprowadziło do wyjścia z Egiptu . Mosaic przymierze zostało dokonane w biblijnej górze Synaj , a następnie Tabernakulum , z „boskiego zamieszkującego” Boga z Izraelem.

Eksodus tradycyjnie przypisywano samemu Mojżeszowi , ale współcześni uczeni postrzegają jego początkową kompozycję jako produkt wygnania babilońskiego (VI wiek p.n.e.), oparty na wcześniejszych tradycjach pisanych i ustnych, z ostatecznymi zmianami w perskim okresie po wygnaniu (V wiek p.n.e.). ). Carol Meyers w swoim komentarzu do Exodusu sugeruje, że jest to prawdopodobnie najważniejsza księga w Biblii, ponieważ przedstawia definiujące cechy tożsamości Izraela – wspomnienia przeszłości naznaczonej trudami i ucieczką, wiążącego przymierza z Bogiem, który wybiera Izrael i ustanowienie życia wspólnoty oraz wytyczne dla jej podtrzymywania. Konsensus wśród uczonych jest taki, że historię z Księgi Wyjścia najlepiej rozumieć jako mit i nie opisuje ona dokładnie wydarzeń historycznych.

Nazwa

Dzieci Izraela w Egipcie (1867 obraz Edwarda Poyntera )

Angielska nazwa Exodus pochodzi od starogreckiego : ἔξοδος , latynizowanego :  éxodos , lit.  'wyjście', od ἐξ- , ex- , 'out' i ὁδός , hodós , 'ścieżka', 'droga'. W języku hebrajskim tytuł księgi to שְׁמוֹת, shemōt , "Imiona", od początku słowa tekstu : "To są imiona synów Izraela" ( hebr . וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ‎).

Struktura

Wśród uczonych nie ma jednomyślnej zgody co do struktury Exodusu. Jedną silną możliwością jest to, że jest to dyptyk (tj. podzielony na dwie części), z podziałem na części 1 i 2 przy przejściu przez Morze Czerwone lub na początku teofanii (pojawienia się Boga) w rozdziale 19. ten plan, pierwsza część opowiada o uratowaniu przez Boga Jego ludu z Egiptu i jego podróży pod Jego opieką na Synaj (rozdziały 1-19), a druga o przymierzu między nimi (rozdziały 20-40).

Streszczenie

Znalezienie Mojżesza w synagodze Dura-Europos , ok. 1930 r. 244

Synowie Jakuba dołączają do swego brata Józefa w Egipcie ze swoimi rodzinami, gdzie ich lud zaczyna się powiększać. Czterysta lat później nowy faraon Egiptu , który nie pamięta, jak Józef uratował Egipt przed głodem, obawia się, że Izraelici mogą stać się piątą kolumną . Zmusza ich do niewoli i nakazuje wrzucenie wszystkich nowonarodzonych chłopców do Nilu , aby zmniejszyć populację. Lewita kobieta ( Jochebed , według innych źródeł) zapisuje swoje dziecko przez ustawienie go dryfujący na rzece Nil w arce sitowia . Córka faraona odnajduje dziecko, nadaje mu imię Mojżesz i ze współczucia dla hebrajskiego chłopca wychowuje je jak własne.

Świadomy swojego pochodzenia, dorosły Mojżesz zabija egipskiego nadzorcę bijącego hebrajskiego niewolnika i ucieka do Midianu, aby uniknąć kary. Tam poślubia Cipporę , córkę madianickiego kapłana Jetro , i nagle spotyka Boga w płonącym krzaku . Mojżesz prosi Boga o jego imię, na co Bóg odpowiada: „ Jestem, który Jestem ”, wyjaśnienie księgi dotyczące pochodzenia imienia Jahwe , jak Bóg jest później znany. Bóg mówi Mojżeszowi, aby wrócił do Egiptu i poprowadził Hebrajczyków do Kanaanu , ziemi obiecanej Abrahamowi w Księdze Rodzaju . W drodze powrotnej do Egiptu Bóg chce zabić Mojżesza, ponieważ nie obrzezał syna, ale Cyfora ratuje mu życie .

Mojżesz spotyka się ze swoim bratem Aaronem i wracając do Egiptu, zwołuje starszych Izraela , przygotowując ich do udania się na pustynię, aby oddać cześć Bogu podczas wiosennego święta. Faraon odmawia zwolnienia Izraelitów z ich pracy na święto, więc Bóg przeklina Egipcjan dziesięcioma straszliwymi plagami , takimi jak rzeka krwi , wybuch żab i gęsta ciemność . Mojżesz otrzymuje od Boga polecenie, aby umieścił pierwszy miesiąc Awiwu na początku kalendarza hebrajskiego i nakazuje Izraelitom wziąć baranka 10 dnia miesiąca, złożyć w ofierze baranka 14 dnia, pomazać jego krwią mezuzot — ościeżnic i nadproży oraz obserwowania posiłku paschalnego tej nocy, podczas pełni księżyca. 10-ci plaga potem przychodzi w nocy, powodując śmierć wszystkich pierworodnych synów Egiptu, faraona i skłoniło do dowodzić ostateczny pościg Izraelitów przez Morze Czerwone jak ich ucieczki do Egiptu. Bóg wspomaga Izraelitów exodus, rozdzielając morze i pozwalając Izraelitom przejść, zanim zatopią siły faraona.

Geografia Księgi Wyjścia, z rzeką Nil i jego deltą po lewej, Morzem Czerwonym i pustynią Synaj pośrodku oraz ziemią Izraela po prawej u góry

Ponieważ życie na pustyni okazuje się uciążliwe, Izraelici narzekają i tęsknią za Egiptem, ale Bóg w cudowny sposób zapewnia im mannę do jedzenia i wodę do picia. Izraelici przybywają na górę Bożą, gdzie teść Mojżesza Jetro odwiedza Mojżesza; na jego sugestię Mojżesz mianuje sędziów nad Izraelem. Bóg pyta, czy zgodzą się być Jego ludem. Oni akceptują. Ludzie gromadzą się u podnóża góry, a z grzmotem i błyskawicą, ogniem i chmurami dymu, dźwiękiem trąb i drżeniem góry Bóg pojawia się na szczycie, a ludzie widzą chmurę i słyszą głos (lub być może dźwięk) Boga. Bóg mówi Mojżeszowi, aby wszedł na górę. Bóg ogłasza Dziesięć Przykazań ( Dekalog Etyczny ) w słuchaniu całego Izraela. Mojżesz wspina się na górę przed oblicze Boga , który ogłasza Kodeks Prawa rytualnego i cywilnego przymierza i obiecuje im Kanaan, jeśli będą posłuszni. Mojżesz schodzi z góry i zapisuje słowa Boga, a ludzie zgadzają się ich przestrzegać. Bóg ponownie wzywa Mojżesza na górę, gdzie pozostaje przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy, po czym wraca, niosąc zestaw kamiennych tablic .

Bóg daje Mojżeszowi instrukcje dotyczące budowy tabernakulum , aby Bóg mógł zamieszkać na stałe pośród swego ludu wybranego , wraz z instrukcjami dotyczącymi szat kapłańskich , ołtarza i jego wyposażenia, procedur wyświęcania kapłanów i codziennych ofiar . Aaron zostaje pierwszym dziedzicznym arcykapłanem . Bóg daje Mojżeszowi dwie kamienne tablice zawierające słowa dziesięciu przykazań, napisane „palcem Bożym” .

Kult Złotego Cielca , Gerrit de Wet , XVII wiek

Podczas gdy Mojżesz jest z Bogiem, Aaron rzuca złotego cielca , którego czczą ludzie. Bóg informuje Mojżesza o ich odstępstwie i grozi, że zabije ich wszystkich, ale ustępuje, gdy Mojżesz wstawia się za nimi. Mojżesz schodzi z góry, rozbija w gniewie kamienne tablice i nakazuje Lewitom zmasakrować niewiernych Izraelitów. Bóg nakazuje Mojżeszowi skonstruować dwie nowe tablice. Mojżesz ponownie wspina się na górę, gdzie Bóg dyktuje Mojżeszowi Dziesięć Przykazań, aby napisał na tablicach.

Mojżesz schodzi z góry z przemienioną twarzą ; od tego czasu musi zakrywać twarz zasłoną . Mojżesz gromadzi Hebrajczyków i powtarza im przykazania, które otrzymał od Boga, dotyczące przestrzegania szabatu i budowy Przybytku. Izraelici postępują tak, jak im nakazano. Od tego czasu Bóg mieszka w Przybytku i zarządza podróże Hebrajczyków.

Kompozycja

Autorstwo

Tradycja żydowska i chrześcijańska postrzegała Mojżesza jako autora Wyjścia i całej Tory , ale pod koniec XIX wieku rosnąca świadomość rozbieżności, niespójności, powtórzeń i innych cech Pięcioksięgu skłoniła uczonych do porzucenia tego pomysłu. W przybliżonych okrągłych datach proces, który dał początek Exodusowi i Pięcioksięgowi, prawdopodobnie rozpoczął się około 600 r. p.n.e., kiedy istniejące tradycje ustne i pisane zostały połączone w księgi rozpoznawalne jako te, które znamy, osiągając ostateczną formę jako niezmienne święte teksty około 400 r. p.n.e.

Źródła

Chociaż oczywiste elementy mityczne nie są tak widoczne w Księdze Wyjścia, jak w Księdze Rodzaju , starożytne legendy mogą mieć wpływ na formę lub treść księgi: na przykład opowieść o zbawieniu małego Mojżesza z Nilu jest oparta na wcześniejszej legendzie króla Sargona z Akadu , a opowieść o rozstąpieniu się Morza Czerwonego może handlować mitologią stworzenia Mezopotamii . Podobnie Kodeks Przymierza (kod prawa w Księdze Wyjścia 20:22–23:33) wykazuje pewne podobieństwa zarówno pod względem treści, jak i struktury z Prawami Hammurabiego . Wpływy te potwierdzają wniosek, że Księga Wyjścia powstała w społeczności żydowskiej na wygnaniu w Babilonie w VI wieku pne , ale nie wszystkie źródła są mezopotamskie: historia ucieczki Mojżesza do Midianu po zamordowaniu egipskiego nadzorcy może się opierać na Egipska historia Sinuhe .

Historyczność

Wśród uczonych panuje przytłaczający konsensus, że opowieść z Księgi Wyjścia najlepiej rozumieć jako mit i nie można jej traktować jako historii w żadnym weryfikowalnym sensie. Archeolodzy Israel Finkelstein i Neil Asher Silberman twierdzą, że archeologia nie znalazła żadnych dowodów na istnienie nawet niewielkiej grupy wędrownych Izraelitów żyjących na Synaju: „Konkluzja – że Exodus nie nastąpił w tym czasie i w sposób opisany w Biblii – wydaje się niepodważalne [...] wielokrotne wykopaliska i badania na całym obszarze nie dostarczyły nawet najmniejszych dowodów”. Zamiast tego współczesna archeologia sugeruje ciągłość między osadnictwem kananejskim a izraelickim, wskazując na pochodzenie Izraela, głównie kananejskie, bez sugestii, że grupa obcokrajowców z Egiptu składała się z wczesnego Izraela.

1585 mapa

1641 mapa

Historyczne reprezentacje Stacji Wyjścia

Chociaż wszyscy, z wyjątkiem najbardziej konserwatywnych uczonych, odrzucają biblijne sprawozdanie z wyjścia, większość nadal wierzy, że historia ta ma jakieś podstawy historyczne, chociaż nie zgadzają się z tym, czym mogło być to historyczne jądro. Kenton Sparks nazywa to „historią zmitologizowaną”. Jednak wśród uczonych rośnie tendencja do postrzegania biblijnych tradycji exodusu jako wymysłu emigracyjnej i postemigracyjnej społeczności żydowskiej, z niewielką lub żadną podstawą historyczną.

Motywy

Odejście Izraelitów przez Davida Robertsa , 1829

Zbawienie

Bibliści opisują teologicznie umotywowane pisanie historii biblijnej jako „ historię zbawienia ”, czyli historię zbawczych działań Boga, które nadają tożsamość Izraelowi – obietnicę potomstwa i ziemi dla przodków, wyjście z Egiptu (w którym Bóg zbawia Izrael przed niewolnictwo), wędrówka po pustyni, objawienie na Synaju i nadzieja na przyszłe życie w ziemi obiecanej .

Teofania

Teofania jest przejawem (wygląd) boga - w Biblii, pojawienia się Boga Izraela, któremu towarzyszy burz - ziemia drży, góry trzęsienia niebiosa lać deszcz, grzmoty salwy i błyskawic. Teofania w Księdze Wyjścia rozpoczyna się „trzeciego dnia” od ich przybycia na Synaj w rozdziale 19: Jahwe i lud spotykają się na górze, Bóg pojawia się podczas burzy i rozmawia z Mojżeszem, dając mu Dziesięć Przykazań, podczas gdy ludzie słuchają. Teofania jest zatem publicznym doświadczeniem prawa Bożego.

Druga połowa Księgi Wyjścia wyznacza punkt, w którym i opisuje proces, przez który Boża teofania staje się trwałą obecnością dla Izraela poprzez Tabernakulum . To, że tak duża część księgi (rozdziały 25–31, 35–40) opisuje plany Przybytku, pokazuje znaczenie, jakie odgrywało ono w postrzeganiu judaizmu Drugiej Świątyni w czasie redagowania tego tekstu przez pisarzy kapłańskich: Przybytek jest miejsce, gdzie Bóg jest fizycznie obecny, gdzie poprzez kapłaństwo Izrael mógłby być w bezpośredniej, dosłownej komunii z Nim.

Przymierze

Sercem Księgi Wyjścia jest przymierze Synaickie . Przymierze to dokument prawny, który zobowiązuje dwie strony do podjęcia wobec siebie określonych zobowiązań. W Biblii jest kilka przymierzy i w każdym przypadku zawierają one przynajmniej niektóre elementy z rzeczywistych traktatów starożytnego Bliskiego Wschodu: preambułę, prolog historyczny, zastrzeżenia, zeznanie i lekturę, listę świadków, błogosławieństwa i przekleństwa i ratyfikacja przez ofiary ze zwierząt. Biblijne przymierza, w przeciwieństwie do przymierzy wschodnich w ogóle, zawierane są między bogiem Jahwe a ludem Izraelem, a nie między silnym władcą a słabszym wasalem.

Wybory Izraela

Bóg wybiera Izrael do zbawienia, ponieważ „synowie Izraela” są „pierworodnym synem” Boga Izraela, zstępującym przez Sema i Abrahama do wybranej linii Jakuba, której imię zostało zmienione na Izrael. Celem boskiego planu w Księdze Wyjścia jest powrót do stanu ludzkości w Edenie , aby Bóg mógł zamieszkać z Izraelitami tak, jak miał z Adamem i Ewą poprzez Arkę i Przybytek, które razem tworzą model wszechświata; w późniejszych religiach Abrahamowych Izrael staje się strażnikiem Bożego planu dla ludzkości, aby sprowadzić „Boże błogosławieństwo stworzenia ludzkości” rozpoczęte w Adamie.

Tygodniowe fragmenty Tory judaizmu w Księdze Wyjścia

Mojżesz z Dziesięcioma Przykazaniami — Rembrandt (1659)

• Szemot , na Exodus 1-5: Utrapienie w Egipcie, odkrycie małego Mojżesza, faraona
• Va'eira , na Exodus 6-9: Plagi 1 do 7 Egiptu
• Bo , na Exodus 10-13: Ostatnie plagi Egiptu, pierwsza Pascha
• Beshalach , w Exodus 13-17: Rozstanie morza, woda, manna, Amalek
• Yitro , na Exodus 18-20: Rada Jetro, Dziesięć Przykazań
• Miszpatim , na Wyjścia 21-24: Kodeks Przymierza
• Terumah , w Exodus 25-27: Boże instrukcje dotyczące Tabernakulum i wyposażenia
• Tetzaveh , na Exodus 27-30: Boskie instrukcje dotyczące pierwszych kapłanów
• Ki Tissa , w Exodus 30-34: Spis ludności, olej namaszczenia, złote cielę, kamienne tablice, Mojżesz promienny
• Vayakhel , w Exodus 35-38: Izraelici zbierają dary, robią Przybytek i wyposażenie
• Pekudei , na Exodus 38-40: Ustawienie i wypełnienie Tabernakulum

Zobacz też

• Adaptacje filmowe Księgi Wyjścia
• Historia Żydów w starożytnym Egipcie
• Ketef Hinnom
• Pieśń morza

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Exodus na BibleGateway.com
• Exodus w Mechon-Mamre (tłumaczenie Żydowskiego Towarzystwa Wydawniczego)
• Exodus (Żywa Tora) Tłumaczenie i komentarz rabina Aryeh Kaplana na Ort.org
• Shemot – tłumaczenie Exodus (Judaica Press) [z komentarzem Rasziego ] na Chabad.org
• Shmot (oryginalny hebrajski – angielski w Mechon-Mamre.org)
• Audiobook Exodus w domenie publicznej w LibriVox — różne wersje