Vergangenheitsbewältigung -Vergangenheitsbewältigung

Dzisiejsze zjednoczone Niemcy zaznaczono na szaro; dawne terytoria niemieckie utracone w obu wojnach światowych są pokazane na czarno na tej mapie z 1914 roku.
„Kto nosi ten znak, jest wrogiem naszego ludu” – Parole der Woche , 1 lipca 1942

Vergangenheitsbewältigung ( niemiecki: [fɛɐ̯ˈɡaŋənhaɪtsbəˌvɛltɪɡʊŋ] , „walka o przezwyciężenie [negatywów] przeszłości” lub „przepracowanie przeszłości”) to niemiecki termin opisujący procesy, które od końca XX wieku stały się kluczowe w badaniach nad okresem po 1945 roku Literatura , społeczeństwo i kultura niemiecka .

Niemiecki leksykon Duden definiuje Vergangenheitsbewältigung jako „debatę publiczną w kraju na problematycznym okresie jego najnowszej historii – w szczególności w Niemczech na temat narodowego socjalizmu ” – gdzie „problematyczne” odnosi się do traumatycznych wydarzeń, które rodzą delikatne pytania o zbiorową winę . W Niemczech, pierwotnie, termin ten odnosi się do zażenowania i często wyrzutów sumienia za współudział Niemców w zbrodniach wojennych Wehrmachtu , Holokauście i powiązanych wydarzeniach z początku i połowy XX wieku, w tym II wojnie światowej . W tym sensie słowo to może odnosić się do psychologicznego procesu denazyfikacji . Wraz z przystąpieniem byłej Niemieckiej Republiki Demokratycznej do obecnej Republiki Federalnej Niemiec w wyniku zjednoczenia w 1990 r. i upadku Związku Radzieckiego w 1991 r., Vergangenheitsbewältigung może również odnosić się do rozliczenia ekscesów i łamania praw człowieka związanych z tą dawną Republiką Demokratyczną. państwo jednopartyjne.

Rozwój historyczny

Vergangenheitsbewältigung opisuje próbę analizowania, trawienia i uczenia się życia z przeszłością, w szczególności z Holokaustem . Koncentracja na uczeniu się jest w dużej mierze w duchu często cytowanego spostrzeżenia filozofa George'a Santayany, że „ci, którzy zapominają o przeszłości, są skazani na jej powtórzenie”. Jest to termin techniczny używany również w języku angielskim, który został ukuty po 1945 roku w Niemczech Zachodnich, odnoszący się konkretnie do okrucieństw popełnionych w Trzeciej Rzeszy , kiedy Adolf Hitler był u władzy w Niemczech , oraz do zarówno historycznych, jak i współczesnych obaw dotyczących szerokiego kompromisu i kooptacja wielu niemieckich instytucji kulturalnych, religijnych i politycznych przez nazizm. Termin ten odnosi się zatem od razu do konkretnej odpowiedzialności państwa niemieckiego ( Niemcy Zachodnie przejęły prawne zobowiązania Rzeszy) i poszczególnych Niemców za to, co wydarzyło się „pod Hitlerem”, oraz pytaniami o korzenie legitymizacji w społeczeństwie, którego rozwój oświecenia załamał się w obliczu ideologii nazistowskiej .

W ostatnim czasie termin Vergangenheitsbewältigung została również zastosowana w byłej NRD w odniesieniu do procesu pracy przez brutalności z komunistycznych instytucji.

Po denazyfikacji

Historycznie rzecz biorąc, Vergangenheitsbewältigung jest często postrzegany jako logiczny „następny krok” po denazyfikacji zarówno pod okupacją aliancką, jak i przez rząd Unii Chrześcijańsko-Demokratycznej Konrada Adenauera , który rozpoczął się na przełomie lat 50. i 60., mniej więcej w okresie, w którym z Wiederaufbau (przebudowy) stał się mniej absorbujące i pilne. Po zastąpieniu instytucji i struktur władzy nazizmu celem liberalnych Niemców było uporanie się z winą najnowszej historii. Vergangenheitsbewältigung charakteryzuje się uczeniem się na podstawie przeszłości w taki sposób, jak uczciwe przyznanie, że taka przeszłość rzeczywiście istniała, próba naprawienia w miarę możliwości popełnionych krzywd i próba odejścia od tej przeszłości.

Rola kościołów i szkół

Prym w tym procesie wiodły kościoły niemieckie, z których tylko mniejszość odegrała znaczącą rolę w ruchu oporu przeciwko nazizmowi . Mają zwłaszcza opracowała unikalny niemieckiego powojennego teologię z pokuty . Na przykład podczas regularnych masowych wieców kościelnych luterański Kirchentag i katolicki Katholikentag rozwinęły ten temat jako motyw przewodni chrześcijańskiej młodzieży.

Vergangenheitsbewältigung została wyrażona przez społeczeństwo poprzez swoje szkoły , gdzie w większości krajów niemieckich centralnie napisany program nauczania zapewnia każdemu dziecku powtarzające się lekcje na temat różnych aspektów nazizmu w niemieckiej historii , polityce i religii od piątej klasy wzwyż, a także związanych z ich dojrzałość. Powiązane wycieczki szkolne mogą mieć miejsca docelowe w obozach koncentracyjnych . Żydowskie osoby, które przeżyły Holokaust, są często zapraszane do szkół w charakterze gościnnych mówców, chociaż upływ czasu ogranicza te możliwości wraz ze starzeniem się ich pokolenia.

W filozofii

W filozofii do pism Theodora Adorno należy wykład „Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit?” („Co to znaczy »przepracować przeszłość«?”), temat związany z jego myśleniem o „po Auschwitz” w jego późniejszej pracy. Wykład wygłosił 9 listopada 1959 na konferencji oświatowej w Wiesbaden. Pisząc w kontekście nowej fali antysemickich ataków na synagogi i instytucje społeczności żydowskiej, które miały miejsce w tym czasie w Niemczech Zachodnich, Adorno odrzucił współczesne hasło „przepracowanie przeszłości” jako wprowadzające w błąd. Twierdził, że maskuje to raczej zaprzeczenie, niż oznacza rodzaj krytycznej autorefleksji, której wymagała teoria Freuda, aby „pogodzić się” z przeszłością.

Wykład Adorno jest często postrzegany jako składający się częściowo z dorozumianej i wyraźnej krytyki twórczości Martina Heideggera , którego formalne powiązania z partią nazistowską są dobrze znane. Heidegger, w odróżnieniu od swojej roli w Partii w Trzeciej Rzeszy, próbował przedstawić historyczną koncepcję Germanii jako filozoficznego pojęcia niemieckiego pochodzenia i przeznaczenia (później miał mówić o „Zachodze”). "Das Gedächtnis des Denkens. Versuch über Heidegger und Adorno" Alexandra Garcíi Düttmanna ( The Memory of Thought: An Essay on Heidegger and Adorno , przekład Nicholasa Walkera) próbuje potraktować filozoficzną wartość tych pozornie sprzecznych i z pewnością niekompatybilnych terminów " Auschwitz” i „Germania” w filozofii obu mężczyzn.

Sfera kulturalna

W sferze kultury termin Vergangenheitsbewältigung kojarzy się z ruchem w literaturze niemieckiej, którego wybitnymi autorami są Günter Grass i Siegfried Lenz . Zarówno powieść Deutschstunde Lenza, jak i Trylogia Danziger Grassa opowiadają o dzieciństwie w czasach nazizmu.

Wznoszenie publicznych pomników ofiar Holokaustu było namacalnym upamiętnieniem niemieckiego Vergangenheitsbewältigung . Obozy koncentracyjne , takie jak Dachau , Buchenwald , Bergen-Belsen i Flossenbürg , są otwarte dla zwiedzających jako miejsca pamięci i muzea . Większość miast ma na murach tablice, na których zaznaczono miejsca, w których miały miejsce poszczególne okrucieństwa.

Kiedy w 1999 r. przeniesiono siedzibę rządu z Bonn do Berlina , zaplanowano obszerny „pomnik Holokaustu” , zaprojektowany przez architekta Petera Eisenmana , jako część szeroko zakrojonej rozbudowy nowych oficjalnych budynków w dzielnicy Berlin-Mitte ; został otwarty 10 maja 2005 r . Znacząca jest nieformalna nazwa tego pomnika, Holocaust-Mahnmal . Nie jest to łatwe do przetłumaczenia: „Cenotaf Holokaustu” byłby jednym znaczeniem, ale rzeczownik Mahnmal, który różni się od terminu Denkmal (zwykle używanego do tłumaczenia „pomnik”), ma znaczenie „upominania”, „nakłaniania”, „odwołania”. lub „ostrzeżenie”, a nie „pamięć” jako taka. Praca jest formalnie znana jako Das Denkmal für die ermordeten Juden Europas (tłumaczenie angielskie, „Pomnik dla zamordowanych Żydów Europy”). Pewne kontrowersje wiążą się z tym właśnie z powodu tej oficjalnej nazwy i jej wyłącznego nacisku na żydowskie ofiary. Jak przyznał Eisenman podczas ceremonii otwarcia: „Oczywiste jest, że nie rozwiązaliśmy wszystkich problemów — architektura nie jest panaceum na zło — ani nie zadowolimy wszystkich obecnych dzisiaj, ale to nie mogło być naszym zamiarem”.

Działania innych krajów europejskich

W Austrii toczące się spory o naturę i znaczenie Anschlussu oraz nierozwiązane spory o prawne wyrażenia obowiązku i odpowiedzialności doprowadziły do ​​bardzo różnych obaw i do znacznie mniej zinstytucjonalizowanej reakcji rządu. Od końca XX wieku obserwatorzy i analitycy wyrażali zaniepokojenie wzrostem „ haideryzmu ”.

Polska utrzymuje muzeum, archiwum i instytut badawczy w Oświęcimiu ( niem . Auschwitz ) od dnia 2 lipca 1947 r. Ustawą polskiego parlamentu . W tym samym roku, Czechosłowacja powstała, co było znane jako „National Suffering Pamięci”, a później jako pamiątkę Terezín w Terezina , Republiki Czeskiej . Miejsce to w czasie Holokaustu znane było jako obóz koncentracyjny Theresienstadt . W kontekście różnych stopni komunistycznej ortodoksji w obu krajach w okresie sowieckiej dominacji w Europie Wschodniej przez większą część XX wieku, historyczne badania nad Holokaustem zostały w różnym stopniu upolitycznione. Marksistowskie doktryny walki klas były często nakładane na ogólnie przyjęte historie, które miały tendencję do wykluczania zarówno aktów kolaboracji, jak i antysemityzmu w tych narodach.

Zaliczka z Einsatzgruppen , Aktion Reinhardt i innych znaczących wydarzeń w Holocauście nie stało w Trzeciej Rzeszy właściwa (lub to, co jest obecnie na terytorium Republiki Federalnej). Historia pomników i archiwów, które zostały wzniesione w tych miejscach w Europie Wschodniej, wiąże się z reżimami komunistycznymi, które rządziły tymi obszarami przez ponad cztery dekady po II wojnie światowej . Naziści promowali ideę ekspansywnego narodu niemieckiego rozciągającego się na terytoria, na których wcześniej osiedlali się etniczni Niemcy. Najechali i kontrolowali znaczną część Europy Środkowej i Wschodniej , rozpętując przemoc przeciwko różnym grupom słowiańskim , a także Żydom, komunistom , jeńcom wojennym itp. Po wojnie narody wschodnioeuropejskie wypędziły niemieckich osadników, a także długo osiadłych etnicznych Niemców ( Volksdeutsche ) jako reakcja na próbę Rzeszy do żądania wschodnie ziemie w imieniu Niemców etnicznych.

Analogiczne procesy gdzie indziej

Główny artykuł: Komisja Prawdy i Pojednania

W niektórych aspektach Vergangenheitsbewältigung można porównać do podejmowanych przez inne demokratyczne kraje prób podniesienia świadomości i pogodzenia się z wcześniejszymi okresami rządowych i społecznych nadużyć, takich jak południowoafrykański proces prawdy i pojednania po okresie apartheidu i ucisku. grup afrykańskich pragnących partycypacji politycznej i wolności od ucisku białych.

Dokonano pewnych porównań z sowieckim procesem głasnosti , choć był on mniej skoncentrowany na przeszłości, niż osiągnięcie poziomu otwartej krytyki niezbędnego do przeprowadzenia postępowych reform. (Ogólnie zakładano, że monopol władzy Partii Komunistycznej zostanie utrzymany.) Od końca XX wieku i upadku Związku Radzieckiego trwają wysiłki narodów Europy Wschodniej i niepodległych państw byłego Związku Radzieckiego w celu reinterpretacji komunizmu. przeszłość i jej nadużycia są czasami określane jako postsocjalistyczna Vergangenheitsbewältigung.

Historia zaangażowania Japonii w zbrodnie wojenne podczas II wojny światowej to coś, o co ówczesny cesarz Naruhito wyraził swoje obawy w lutym 2015 roku, dotyczące tego, jak dokładnie takie wydarzenia są pamiętane w XXI wieku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Frei, Norbert; Vergangenheitspolitik. Die Anfänge der Bundesrepublik und die NS-Vergangenheit . Monachium: CH Beck, 1996. [W języku angielskim jako Niemcy Adenauera i nazistowska przeszłość: Polityka amnestii i integracji . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia ]
  • Geller, Jay Howard; Żydzi w poholokaustowych Niemczech . Cambridge: Cambridge University Press , 2005.
  • Herf, Jeffrey; Pamięć podzielona: nazistowska przeszłość w obu Niemczech . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda , 1997.
  • Maier, Charles S.; Przeszłość nie do opanowania: historia, Holokaust i niemiecka tożsamość narodowa . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, 1988.
  • Maislinger, Andreas ; Pogodzenie się z przeszłością: porównanie międzynarodowe. W nacjonalizmie, pochodzeniu etnicznym i tożsamości. Cross National and Comparative Perspectives , wyd. Russella F. Farnena. New Brunswick i Londyn: Wydawnictwo transakcji , 2004.
  • Moeller, Robert G.; Opowieści wojenne: poszukiwanie użytecznej przeszłości w Republice Federalnej Niemiec . Berkeley: University of California Press , 2001.
  • Moeller, Robert G. (red.); Niemcy Zachodnie w budowie: polityka, społeczeństwo i kultura w epoce Adenauera . Ann Arbor: University of Michigan Press , 1997.
  • Pros, Chrześcijanin; Płacenie za przeszłość: walka o odszkodowania dla ocalałych ofiar nazistowskiego terroru . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1998.
  • Transitional Justice and Dealing with the Past” , w: Berghof Glossary on Conflict Transformation. 20 pojęć dla teorii i praktyki. Berlin: Berghof Foundation, 2012.