Świat Wczoraj -The World of Yesterday
Świat wczorajszy: Wspomnienia Europejczyka (niemiecki tytuł Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäers ) to pamiętnik austriackiego pisarza Stefana Zweiga . Została nazwana najsłynniejszą książką o imperium Habsburgów . Zaczął ją pisać w 1934 r., kiedy w oczekiwaniu na Anschluss iprześladowania nazistowskie przesiedlił się z Austrii do Anglii, a później do Brazylii. Wysłał rękopis, napisany przez swoją drugą żonę Lotte Altmann, do wydawcy dzień przed popełnieniem przez nich samobójstwa w lutym 1942 roku. Książka została po raz pierwszy opublikowana w Sztokholmie (1942), jako Die Welt von Gestern . Po raz pierwszy została opublikowana w języku angielskim w kwietniu 1943 roku przez wydawnictwo Viking Press . W 2011 roku Plunkett Lake Press ponownie wydało go w formie e-booka. W 2013 roku University of Nebraska Press opublikował tłumaczenie znanej brytyjskiej tłumaczki Anthei Bell .
Książka opisuje życie w Wiedniu na początku XX wieku ze szczegółowymi anegdotami. Przedstawia on umierające dni Austro-Węgier za panowania cesarza Franciszka Józefa I , w tym system edukacji i etyki seksualnej panujące w tym czasie, to samo, co stało się tłem dla pojawienia się psychoanalizy . Zweig opisuje również stabilność wiedeńskiego społeczeństwa po wiekach rządów Habsburgów.
Rozdziały
| Rozdział | Tytuł |
|---|---|
| 1 | Przedmowa |
| 2 | Świat bezpieczeństwa |
| 3 | Szkoła w minionym stuleciu |
| 4 | Eros Matutinus |
| 5 | Universitas vitae |
| 6 | Paryż, miasto wiecznej młodości |
| 7 | Bypaths na drodze do siebie |
| 8 | Poza Europą |
| 9 | Światło i cienie nad Europą |
| 10 | Pierwsze godziny wojny 1914 r. |
| 11 | Walka o braterstwo intelektualne |
| 12 | W sercu Europy |
| 13 | Powrót do Austrii |
| 14 | Znowu w świat |
| 15 | Zachód słońca |
| 16 | Incipit Hitler |
| 17 | Agonia pokoju |
Szczegółowe podsumowanie
Przedmowa
Po strasznych wydarzeniach i wstrząsach, jakich doświadczyło jego pokolenie, Zweig postanawia napisać swoją autobiografię. Czuje potrzebę dawania kolejnym pokoleniom świadectwa tego, przez co przeszedł jego wiek. Zdaje sobie sprawę, że jego przeszłość jest „poza jego zasięgiem”. Zweig wyjaśnia, że jego biografia opiera się wyłącznie na jego wspomnieniach.
Świat bezpieczeństwa
Stefan Zweig spogląda wstecz na przedwojenne austriackie – a zwłaszcza wiedeńskie – społeczeństwo i pisze o czasach bezpieczeństwa. Austria miała stabilny system polityczny i walutę popartą złotem i każdy mógł wygodnie patrzeć w przyszłość. Wiele wynalazków zrewolucjonizowało życie: telefon, elektryczność i samochód.
Jego ojciec, pochodzący z Moraw , dorobił się fortuny prowadząc małą fabrykę tkactwa. Matka autora pochodzi z zamożnej włoskiej rodziny bankowej, urodzonej w Ankonie. Jego rodzina reprezentuje kosmopolityczną „dobrą żydowską burżuazję”. Ale jeśli ci drudzy dążą do wzbogacenia się, nie jest to ich celem. Ostatecznym celem jest wzniesienie się moralnie i duchowo. Również burżuazja żydowska stała się przede wszystkim mecenasem kultury wiedeńskiej. Wiedeń stał się miastem kultury, miastem, w którym kultura była główną troską. Wszyscy Wiedeńczycy mieli pożądane upodobania i potrafili oceniać cechy. Artyści, a zwłaszcza aktorzy teatralni, byli jedynymi znaczącymi znanymi postaciami w Austrii. Ich obawy były błahostkami, biorąc pod uwagę wydarzenia, które nastąpiły później, które w tamtym czasie były nie do pomyślenia.
Szkoła w ubiegłym stuleciu
Jego czas w szkole był dość nieprzyjemny. Sport miał minimalne miejsce, wykonywany w zakurzonej sali gimnastycznej. Zweig gorzko krytykuje stary sposób nauczania, bezosobowy, zimny i odległy.
W społeczeństwie panowała pewna nieufność do młodych ludzi. Ojciec autora nigdy nie zatrudniał młodych ludzi, a młodzi starali się wyglądać na dojrzalszych, np. zapuszczając brodę. Kluczem do sukcesu był szacunek dla starszych. Zweig twierdzi nawet, że celem szkoły było zdyscyplinowanie i uspokojenie zapału młodzieży.
Jednak w obliczu tej presji studenci żywili głęboką nienawiść do władzy pionowej. W ciągu dwóch tygodni nastąpił przełom: szkoła przestała zaspokajać ich pasję, która przesunęła się na sztukę, której sercem był Wiedeń. Wszyscy uczniowie zwrócili się całkowicie ku sztuce: zapaleni czytelnicy literatury i filozofii, słuchacze koncertów, widzowie przedstawień itd. Kawiarnie wiedeńskie odgrywały istotną rolę w życiu tych młodych studentów jako centrum kulturalne. Ich pasja stopniowo odchodziła od klasyki, a coraz bardziej zainteresowali się wschodzącymi gwiazdami, zwłaszcza młodymi artystami. Typowym przykładem tego dążenia jest przypadek Rainera Marii Rilkego : symbolu całego ruchu zwycięskiej młodzieży, dopełniającego przedwcześnie rozwiniętego geniusza Hugo von Hofmannsthala .
W tym czasie pierwsze ruchy masowe zaczęły oddziaływać na Austrię, zaczynając od ruchu socjalistycznego, następnie Ruchu Chrześcijańsko-Demokratycznego , a na końcu ruchu zjednoczeniowego Rzeszy Niemieckiej. Trend antysemicki zaczął nabierać rozpędu, choć w początkowym okresie był nadal stosunkowo umiarkowany.
Eros Matutinus
W tym rozdziale Zweig opisuje przejście do dorosłości, dojrzewania. W tej fazie młodzi chłopcy, którzy do tej pory akceptowali zwyczajowe zasady, odrzucają konwencje, jeśli nie są one szczerze przestrzegane. Seksualność pozostaje, chociaż jej stulecie nie może już być uważane za pobożne, a tolerancja jest teraz wartością centralną, szpeconą anarchiczną, destrukcyjną aurą.
Według Zweiga ubiór kobiety miał na celu zniekształcenie jej sylwetki, a także złamanie jej wdzięku. Ale gdy chce się zniewolić ciało, chce ukryć to, co nieprzyzwoite, dzieje się odwrotnie: to, co próbuje się ukryć, jest eksponowane. Młode dziewczęta były stale obserwowane i zajęte, aby nigdy nie mogły myśleć o seksualności.
Zweig zauważa, że sytuacja radykalnie poprawiła się zarówno w przypadku kobiet, jak i mężczyzn. Kobiety są teraz znacznie bardziej wolne, a mężczyźni nie są już zmuszani do życia w cieniu. Przypomina też, że choroby weneryczne – powszechne i niebezpieczne w tamtych czasach – podsycały prawdziwy strach przed infekcją. Według niego pokolenie, które nastąpi po nim, ma pod tym względem dużo więcej szczęścia niż jego.
Universitas vitae
Po tych latach licealnych Zweig opowiada o swoim przejściu na uniwersytet. W tym czasie uniwersytet został ukoronowany szczególną świetnością odziedziczoną po starożytnych przywilejach związanych z jego powstaniem w średniowieczu. Według Zweiga idealnym uczniem był pokryty bliznami brutal, często alkoholik, członek społeczności studenckiej.
Zweig poszedł do college'u wyłącznie po to, by zdobyć doktorat z jakiejkolwiek dziedziny – aby zaspokoić aspiracje swojej rodziny – nie uczyć się; Parafrazując Ralpha Waldo Emersona , „dobre książki zastępują najlepsze uniwersytety”. Postanawia więc studiować filozofię, aby dać sobie jak najwięcej czasu na odkrywanie innych rzeczy. Rozdział ten jest więc poświęcony głównie temu, co robił poza uczelnią podczas studiów.
Zaczął od zbierania pierwszych wierszy i szukania wydawnictwa, w którym mógłby je opublikować. Już na początku cieszył się pewnym sukcesem, do tego stopnia, że Max Reger poprosił go o zgodę na skomponowanie niektórych jego wierszy do muzyki. Później zaoferował jedną ze swoich prac „ Neue Freie Presse ” – ówczesnych stron poświęconych kulturze w Austro-Węgrzech – i miał zaszczyt zostać opublikowany w wieku zaledwie 19 lat. Tam poznaje Theodora Herzla , dla którego żywi głęboki podziw. Pochodzący z żydowskiego pochodzenia, podobnie jak on, Herzl, który uczestniczył w publicznym oskarżeniu Dreyfusa, opublikował tekst promujący utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie; tekst był przedmiotem intensywnej krytyki w Europie Zachodniej, ale został stosunkowo dobrze przyjęty w Europie Wschodniej.
Postanawia kontynuować studia w Berlinie, aby zmienić atmosferę, uciec od młodej sławy i spotkać w Wiedniu ludzi spoza kręgu żydowskiej burżuazji. Berlin zaczął przyciągać i poszukiwać nowych talentów, przyjmując nowości. Spotyka ludzi ze wszystkich środowisk, w tym poetę Petera Hille i antropozofię Rudolfa Steinera . Postanawia tłumaczyć wiersze i teksty literackie na swój język ojczysty, aby doskonalić swój niemiecki.
To Émile Verhaeren jest przedmiotem długiej dygresji. Zweig opowiada o swoim pierwszym spotkaniu podczas wizyty w pracowni Charlesa van der Stappena . Po długiej rozmowie z nim postanawia upublicznić swoją twórczość, tłumacząc ją, co jest obowiązkiem i okazją do doskonalenia swoich talentów literackich.
Po tych licznych i bogatych spotkaniach przedstawił swoją tezę z filozofii.
Paryż, miasto wiecznej młodości
Po ukończeniu studiów Zweig obiecał udać się do Paryża, aby odkryć miasto. Zweig rozpoczyna obszerny opis paryskiej atmosfery, stanu ducha paryżan. Paryż reprezentuje miasto, w którym ludzie wszystkich klas, ze wszystkich środowisk spotykają się na równych prawach, miasto, w którym panuje dobry humor i jowialność.
Naprawdę odkrył miasto dzięki przyjaźniom, które zawarł, zwłaszcza tej z Léonem Bazalgette, z którym był bliski jak brat. Podziwiał w nim jego poczucie służby, jego wielkoduszność. - a także najprostszy. Rilke jest niewątpliwie tym, który zrobił na nim największe wrażenie aurą, którą emanował i dla którego miał ogromny szacunek. Zweig przytacza kilka anegdot o nim, który bierze na siebie namalowanie portretu młodego człowieka – a raczej geniusza – współczującego, powściągliwego, wyrafinowanego, starającego się zachować dyskretność i umiar.
Jego spotkanie z Rodinem również głęboko go naznaczyło. Powiedział wtedy, że otrzymał wielką lekcję życia: wielcy tego świata są najlepsi. Widział to w pracy i rozumiał, że twórczy geniusz wymaga całkowitej koncentracji, tak jak Rodin. Rodin oprowadził go po swoim studio i jego ostatnim, wciąż niedokończonym dziele, a potem zaczął retuszować swoje dzieło w jego obecności i skończyło się na tym, że zupełnie o nim zapomniał.
Stefan Zweig następnie wyjechał z Paryża do Londynu, aby poprawić swój mówiony angielski. Przed wyjazdem do Londynu miał nieszczęście, że ukradziono mu walizkę, ale złodzieja szybko odnaleziono i aresztowano. Z litością i pewną sympatią dla złodzieja Zweig postanowił nie składać skargi, co zaskarbiło mu niechęć całej okolicy, którą dość szybko opuścił.
Niestety w Londynie tak naprawdę nie ma okazji poznać wielu ludzi, a tym samym odkryć miasto. Uczestniczył jednak w bardzo dobrze zorganizowanej prywatnej lekturze wierszy Williama Butlera Yeatsa. Zabrał też, za radą swojego przyjaciela Archibalda GB Russella, portret „Króla Jana” Williama Blake'a, który zachował i który niestrudzenie podziwiał.
Bypaths na drodze do siebie
Zweig wspomina swoje liczne podróże i mówi, że starał się nigdy nie osiedlać na stałe w jednym miejscu. Jeśli uważał ten sposób postępowania za błąd w ciągu swojego życia, z perspektywy czasu dostrzega, że pozwoliło mu to szybciej odpuścić i bez trudu zaakceptować straty. Jego meble zostały więc zredukowane do tego, co konieczne, bez luksusu. Jedynymi kosztownościami, jakie nosi ze sobą, są autografy i inne pisma od autorów, których podziwia.
Stefan Zweig pielęgnuje niemal religijną pobożność do pism poprzedzających arcydzieła wielkich artystów, zwłaszcza Johanna Wolfganga von Goethego. Jego obsesja jest tak wielka, że chełpi się, że mógł spotkać siostrzenicę Goethego, na której z miłością spoczął wzrok Goethego.
Dzieli się swoim udziałem w wydawnictwie Insel, którego głęboki szacunek i pasję do dzieł podziwia. To właśnie w tym wydawnictwie opublikował swoje pierwsze dramaty, zwłaszcza Thersites. Zweig następnie opowiada o dziwnym zrządzeniu losu, które spadło na niego i jego dzieła. Cztery razy występy, które mogły szybko doprowadzić go do chwały, przerywała śmierć gwiazdy lub reżysera. Zweig początkowo myślał, że goni go los, ale potem zdaje sobie sprawę, że był to tylko owoc przypadku i że bardzo często przypadek przybiera postać przeznaczenia. Tytuł rozdziału nabiera wówczas sensu: przypadkiem nie wpisał się do złotych ksiąg literatury ze względu na swoje talenty pisarskie w dramatach wersyfikowanych – rzeczy, które by mu się podobało – ale za swoje powieści. Okręty jego życia w końcu przywróciły mu jego pierwsze powołanie, pisarskie.
Poza Europą
Z perspektywy czasu Zweig uznaje za ważniejszych dla swojego życia ludzi, którzy przywrócili go do rzeczywistości, niż tych, którzy odrzucili ją dla literatury. Dotyczy to zwłaszcza Walthera Rathenau, dla którego ma głęboki podziw. Uważa go za jedną z najmądrzejszych, najbardziej otwartych i wybitnych postaci. Rathenau brakowało jedynie fundamentu, globalnej spójności, którą nabył dopiero wtedy, gdy musiał ratować państwo niemieckie - po klęsce Niemiec - z ostatecznym celem ocalenia „Europy”.
Ma złą pamięć o Indiach, ponieważ widział zło dyskryminacji indyjskiego systemu kastowego w działaniu. Jednak dzięki spotkaniom, które odbył, mówi, że wiele się nauczył; ta podróż pomogła zrobić krok wstecz, aby lepiej docenić Europę. Spotyka Karla Haushofera, którego traktuje z wielkim szacunkiem podczas swojej podróży, choć jest zasmucony odzyskaniem jego idei przez nazistowski reżim.
Następnie udał się do Stanów Zjednoczonych, co wywarło na nim silne wrażenie, mimo że wiele cech, które uczyniły Amerykę tym, czym jest dzisiaj, jeszcze się nie ujawniło. Jest zadowolony widząc, jak łatwo jest każdemu znaleźć pracę i zarabiać na życie, nie pytając o pochodzenie, dokumenty czy cokolwiek innego. Gdy spaceruje po ulicach, wystawienie jednej z jego książek w księgarni pozbawia go uczucia porzucenia. Swoją podróż do Ameryki zakończył rozmyślaniem nad technicznymi możliwościami Kanału Panamskiego: tytanicznym projektem, kosztownym - zwłaszcza w ludzkim życiu - rozpoczętym przez Europejczyków, a zakończonym przez Amerykanów.
Światło i cienie nad Europą
Zweig rozumie, że pokoleniu może być trudno przeżyć kryzysy i katastrofy, aby wyobrazić sobie optymizm poprzednich pokoleń. Byli świadkami szybkiej poprawy warunków życia, szeregu odkryć i innowacji, wyzwolenia obyczajów i młodości. Postęp w transporcie zaburzył mapy; podbój powietrza zakwestionował znaczenie granic. Powszechny optymizm dawał wszystkim coraz większą pewność siebie, ponieważ udaremniał wszelkie próby poszukiwania pokoju – każdy wierzył, że druga strona ceni pokój bardziej niż cokolwiek innego.
Artyści i nowa młodzież byli oddani sprawie europejskiej, pokojowi między narodami, ale nikt nie traktował poważnie pojawiających się zagrożeń. Wszyscy byli zadowoleni z pozostania w uogólnionym idealizmie.
Stefan Zweig stara się przywrócić panującą atmosferę poprzez opowiadanie drobnych wydarzeń. Afera Redla jest pierwszym wydarzeniem, w którym napięcia były namacalne. Następnego dnia wpadł na Berthę von Suttner, która przepowiedziała obrót wydarzeń:
Kiedy poszedł do kina w małym miasteczku Tours, ze zdumieniem zobaczył, że nienawiść – okazywana wobec cesarza Wilhelma II – rozprzestrzeniła się już po całej Francji. Ale mimo wszystko wyjechał pewnie w Wiedniu, mając już na uwadze to, co zamierzał osiągnąć w nadchodzących miesiącach. Wszyscy padają podczas bombardowania Sarajewa.
Pierwsze godziny wojny 1914
Według Zweiga lato 1914 roku byłoby niezapomniane ze względu na swoją słodycz i piękno. Wiadomość o śmierci Franciszka Ferdynanda z Austrii, choć zabolała twarze tych, którzy właśnie się o tym dowiedzieli, nie pozostawiła trwałych śladów. Franz Ferdinand nie był doceniany, a sam Zweig uważał go za zimnego, zdystansowanego, nieprzyjaznego. O dziwo, najbardziej kontrowersyjny w tym czasie jest jego pogrzeb: wdał się w mezalians i niedopuszczalne było, aby jego żona i dzieci mogły odpoczywać z resztą Habsburgów.
Świat nigdy nie wyobrażał sobie, że może wybuchnąć wojna. Zweig odwiedził kilka dni przed wypowiedzeniem wojny znajomym w Belgii. Nawet widząc belgijskich żołnierzy Zweig był przekonany, że Belgia nie zostanie zaatakowana. Potem mnożyły się złowieszcze wydarzenia, aż do wybuchu wojny wraz z wypowiedzeniem wojny przez Austrię przeciwko Serbii.
Młodzi żołnierze poszli radośnie na front, przy akompaniamencie wiwatów tłumu. Solidarność narodowa i braterstwo były u szczytu. W porównaniu ze złagodzeniem z 1939 roku, ten entuzjazm dla wojny tłumaczy się idealizacją wojny, możliwą dzięki jej wielkiemu dystansowi w czasie, wzmożonym optymizmem stulecia i prawie ślepą wiarą w uczciwość rządów. Ten entuzjazm szybko przerodził się w głęboką nienawiść do wrogów ojczyzny.
Zweig nie bierze udziału w tej powszechnej nienawiści, ponieważ zbyt dobrze zna rywalizujące ze sobą narody, by nienawidzić ich z dnia na dzień. Fizycznie niezdolny do wyjścia na front, zobowiązał swoje siły do pracy jako bibliotekarz w archiwach wojskowych. Widzi, jak cały swój kraj pogrąża się w przeprosinach głębokiej i szczerej nienawiści przeciwnego obozu, jak poeta Ernst Lissauer, autor Pieśni o nienawiści przeciwko Anglii . Zweig, odrzucony przez przyjaciół, którzy uważają go niemal za zdrajcę swego narodu, podejmuje osobistą wojnę przeciwko tej morderczej pasji.
Walka o braterstwo intelektualne
Zweig stawia sobie za misję, a nie tylko nie branie udziału w tej nienawiści, aktywne zwalczanie tej propagandy, mniej przekonywanie niż proste rozpowszechnianie swojego przesłania. Udało mu się opublikować artykuł w „Berliner Tageblatt”, zachęcając ich do pozostania wiernymi przyjaźniom ponad granicami. Wkrótce potem otrzymuje list od swojego przyjaciela Rollanda i obaj postanawiają promować pojednanie. Próbowali zorganizować konferencję skupiającą wielkich myślicieli wszystkich narodów, aby zachęcić do wzajemnego zrozumienia. Kontynuowali swoje zaangażowanie poprzez swoje pisma, pocieszając tych, którzy byli w rozpaczy w tym mrocznym czasie.
Zweig skorzystał wówczas z okazji, by na własne oczy obserwować zniszczenia wojenne na froncie rosyjskim. Widzi dramatyczną sytuację, w jakiej znajdują się żołnierze; rozważa solidarność ukształtowaną między żołnierzami obu obozów, którzy czują się bezsilni w obliczu wydarzeń, przez które przechodzą. Początkowo jest zszokowany, widząc, że funkcjonariusze daleko od frontu mogą chodzić prawie beztrosko z młodymi damami kilka godzin pociągiem z frontu. Ale bardzo szybko im wybacza, bo prawdziwymi winowajcami są ci, którzy w jego oczach budzą nienawiść do „wroga”.
Postanawia walczyć z tą propagandą, pisząc dramat, podejmujący wątki biblijne, zwłaszcza żydowskie wędrówki, procesy, wychwalające los przegranych. Wyprodukował to dzieło, aby uwolnić się od ciężaru cenzury narzuconej mu przez społeczeństwo.
W sercu Europy
Kiedy w październiku 1917 opublikował swój dramat „Jérémie”, spodziewa się słabego odbioru. Ku jego zaskoczeniu jego praca została bardzo dobrze przyjęta i zaproponowano mu poprowadzenie jej reprezentacji w Zurychu. Dlatego postanawia wyjechać do Szwajcarii, rzadkiego neutralnego kraju w sercu Europy. W drodze do Szwajcarii spotkał w Salzburgu dwóch Austriaków, którzy po kapitulacji Austrii odegrali znaczącą rolę: Heinricha Lammascha i Ignaza Seipela. Ci dwaj pacyfiści zaplanowali i przekonali cesarza Austrii do wynegocjowania odrębnego pokoju, jeśli Niemcy odmówią zawarcia pokoju.
Kiedy Zweig przekracza granicę, natychmiast odczuwa ulgę i czuje się zwolniony z ciężaru, szczęśliwy, że może wjechać do kraju w pokoju. W Szwajcarii cieszy się, że odnajduje swojego przyjaciela Rollanda i innych francuskich znajomych i czuje się bratersko zjednoczony. W czasie jego pobytu to właśnie postać dyrektora antymilitarnej gazety „Demain” Henri Guilbeaux naznaczyła go głęboko, bo to w nim widział weryfikację historycznego prawa: w intensywnych okresach prości ludzie mogli wyjątkowo stać się centralne postacie nurtu - tutaj antymilitarystów z okresu I wojny światowej. Ma okazję zobaczyć wielu uchodźców, którzy nie mogli wybrać swoich obozów, rozdartych wojną u Jamesa Joyce'a.
Po względnym sukcesie swojej sztuki stopniowo uświadamia sobie, że Szwajcaria to nie tylko kraj schronienia, ale teatr gry szpiegowskiej i kontrwywiadu. Podczas jego pobytu klęska Niemiec i Austrii staje się coraz bardziej nieunikniona, a świat zaczyna się radować w chórze świata lepszego i bardziej ludzkiego.
Powrót do Austrii
Po potwierdzeniu klęski Niemiec i Austrii Zweig postanawia dołączyć do swojego zrujnowanego kraju, kierując się swego rodzaju patriotycznym impulsem: powierza sobie misję pomocy swojemu krajowi w pogodzeniu się z porażką. Jego powrót jest przedmiotem długich przygotowań, bo zbliża się zima, a kraj jest teraz w największej potrzebie. Po powrocie uczestniczy w odjeździe ostatniego austriackiego cesarza na dworcu, co jest kamieniem milowym dla Austriaka, dla którego cesarz był centralną postacią austriacką.
Potem zaczyna się gorzka obserwacja uogólnionego regresu życia; skradziono wszystko, co wartościowe, takie jak skóra, miedź i nikiel. Pociągi są w tak złym stanie, że czas przejazdu znacznie się wydłuża. Po powrocie do domu w Salzburgu, kupionej w czasie wojny rezydencji, musi stawić czoła codzienności utrudnionej przez braki i zimno - kiedy jego dach jest wyrwany, a naprawy niemożliwe z powodu niedostatku. Bezradnie obserwuje dewaluację austriackiej korony i inflację, utratę jakości wszystkich produktów, paradoksalne sytuacje, inwazję obcokrajowców, którzy czerpią zyski z deprecjacji austriackiej waluty itp.
Paradoksalnie działają teatry, koncerty i opery, a życie artystyczne i kulturalne toczy się pełną parą: Zweig tłumaczy to ogólnym wrażeniem, że to może być ostatni spektakl. Także młode pokolenie buntuje się przeciwko dawnej władzy i odrzuca wszystko na raz: homoseksualizm staje się znakiem protestu, młodzi pisarze myślą nieszablonowo, malarze porzucają klasycyzm na rzecz kubizmu i surrealizmu. . Tymczasem Zweig postawił sobie za zadanie pojednanie narodów europejskich poprzez opiekę nad stroną niemiecką. Najpierw u boku Henriego Barbusse'a, potem sam po jego stronie, po komunistycznej radykalizacji gazety Barbusse'a, Clarté.
Znowu w świat
Po przeżyciu trzech lat po wojnie w Salzburgu w Austrii zdecydował się wyjechać z żoną do Włoch, gdy sytuacja dostatecznie się poprawi. Pełen zaniepokojenia przyjęciem, które rezerwujemy dla Austriaka, dziwi się gościnnością i zamyśleniem Włochów, mówiąc sobie, że masy nie zmieniły się dogłębnie z powodu propagandy. Tam poznał swojego przyjaciela poetę Giuseppe Antonio Borgese i swojego przyjaciela malarza Alberto Stringę. Zweig przyznaje, że w tym momencie wciąż jest uśpiony iluzją, że wojna się skończyła, choć ma okazję usłyszeć młodych Włochów śpiewających Giovinezza.
Następnie udaje się do Niemiec. Ma czas, by po raz ostatni spotkać się ze swoim przyjacielem Rathenau, który jest obecnie ministrem spraw zagranicznych. Podziwia tego człowieka, który doskonale wie, że tylko czas może uleczyć rany pozostawione przez wojnę. Po zamachu na Rathenau Niemcy pogrążyły się w hiperinflacji, rozpuście i chaosie. Według Zweiga ten smutny epizod był decydujący dla powstania partii nazistowskiej.
Zweig ma szansę odnieść nieoczekiwany sukces i zostać przetłumaczony na kilka języków. Dużo czyta i nie docenia zbędnych, ciężkich stylów itp., preferencji, które znajdują się w jego stylu: mówi, że pisze w sposób płynny, na przykład słowa przychodzą mu na myśl. Mówi, że przeprowadził ważną syntezę – zwłaszcza z Marie-Antoinette – i postrzega swoją zdolność do zwięzłości jako element decydujący o jego sukcesie. Wie, jaką przyjemność sprawia mu widok Maksyma Gorkiego, którego podziwiał już w szkole, jak pisze przedmowę do jednego z jego dzieł.
Chociaż zdaje sobie sprawę, że ten sukces napawa go radością, gdy dotyka swoich dzieł i dzieł, nie chce być obiektem podziwu dla swojego wyglądu. Naiwnie cieszy się swoją sławą podczas swoich podróży, ale zaczyna mu to ciążyć. Żałuje więc, że nie zaczął pisać i publikować pod pseudonimem, aby w pogodzie cieszyć się swoją sławą.
Zachód słońca
Zweig mówi, że przed dojściem Hitlera do władzy ludzie nigdy tak dużo nie podróżowali po Europie. On sam nadal podróżuje w tym czasie, szczególnie o swojej karierze i sławie jako pisarza. Mimo sukcesu Zweig mówi, że pozostaje skromny i nie zmienia swoich przyzwyczajeń: nadal spaceruje z przyjaciółmi po ulicach, nie gardzi wyjazdami na prowincję, aby zatrzymać się w małych hotelach.
Jeśli jest jakaś podróż, która wiele go nauczyła, to ta do Rosji. Rosja zawsze była na jego liście, ale wciąż starał się zachować neutralność polityczną. Ma okazję oficjalnie wyjechać do Rosji w sposób bezstronny: urodziny Lwa Tołstoja, wielkiego rosyjskiego pisarza. Początkowo zafascynowany autentycznością mieszkańców, ich życzliwością i serdecznym przyjęciem, głęboką prostotą grobowca Tosltoï, odszedł z wielką ostrożnością. Podążając za jedną ze stron, zdaje sobie sprawę, że ktoś podsunął mu list po francusku, ostrzegający go przed propagandą sowieckiego reżimu. Zaczyna zastanawiać się nad intelektualną stymulacją, jaką może wywołać wygnanie.
Później miał okazję wykorzystać swoją sławę, by prosić Benito Mussoliniego o przysługę, by ocalić życie Giuseppe Germani. Jego żona błagała pisarza o interwencję, wywarcie presji na Mussoliniego poprzez zorganizowanie międzynarodowego protestu. Zweig wolał wysłać list osobiście do Duce, a Mussolini spełnił jego prośbę.
Po powrocie do Salzburga był pod wrażeniem kulturowego rozmachu tego miasta, które stało się artystycznym centrum Europy. Dzięki temu ma okazję powitać wielkie nazwiska literatury i malarstwa. Dzięki temu może skompletować swoją kolekcję autografów i pierwszych szkiców. Zweig spogląda wstecz na tę pasję, którą szczyci się swoją wiedzą i przyznaje, że szuka przede wszystkim tajników tworzenia arcydzieł. Niestety, wraz z dojściem Hitlera do władzy, jego kolekcja stopniowo się rozpadała.
Przed tymi tragicznymi wydarzeniami Zweig ujawnia, że zastanawiał się nad swoim sukcesem, którego nie pragnął żarliwie. W tym czasie, po zdobyciu bezpiecznej, godnej pozazdroszczenia i – jak sądził – trwałej pozycji, przebiegła go myśl:
Wäre es nicht besser für mich - so träumte es in mir weiter - etwas anderes käme, etwas Neues, etwas das mich unruhiger, gespannter, das mich jünger machte, indem es mich herausforderte zuellefährlich nouem
- Zweig, Sonnenuntergang, Die Welt von Gestern (1942)
„Czy nie byłoby lepiej dla mnie – tak ta myśl trwała we mnie – gdyby wydarzyło się coś innego, coś nowego, coś, co mnie niepokoi, dręczy, odmładza, wymaga ode mnie nowego i nadal może być niebezpieczną walką? "
Jego pochopne życzenie, wynikające z "niestabilnej myśli" - jak mówi - spełniło się, niszcząc wszystko, jego i to, co osiągnął.
Incipit Hitler
Stefan Zweig zaczyna od ogłoszenia prawa: żaden świadek znaczących zmian nie może ich rozpoznać na samym początku. Nazwisko „Hitler” od dawna było jednym z wielu agitatorów w tym burzliwym okresie, wstrząsanym licznymi próbami zamachu stanu. Jednak bardzo dobrze zorganizowani młodzi mężczyźni już zaczęli sprawiać kłopoty, nosząc nazistowskie insygnia. Nawet po nieudanym zamachu ich istnienie szybko odeszło w zapomnienie. To było nie do pomyślenia, kiedy Niemcy wyobrażały sobie, że do władzy może dojść człowiek tak niewykształcony jak Hitler. Zweig wyjaśnia ten sukces dzięki wielu obietnicom, które złożył prawie wszystkim stronom; wszyscy myśleli, że mogliby użyć Hitlera.
Zweig powiedział swojemu wydawcy, gdy tylko Reichstag został spalony – w co nie wierzył, że jest możliwe – że jego książki zostaną zakazane. Następnie opisuje progresywną cenzurę zapoczątkowaną przez jego operę (Die schweigsame Frau) wyprodukowaną z kompozytorem Richardem Straussem, którego nieomylną przejrzystość i regularność podziwia w pracy. Ze względu na neutralne politycznie pisarstwo Zweiga nie można było cenzurować jego opery, wiedząc, że cenzurowanie najważniejszego żyjącego kompozytora niemieckiego jest trudne. Po przeczytaniu opery Zweiga sam Hitler wyjątkowo autoryzuje przedstawienie i osobiście w nim uczestniczy. Jednak po liście – przechwyconym przez gestapo – zbyt szczerym Straussem o jego stanowisku prezesa Izby Muzycznej Rzeszy, opera zostaje ocenzurowana, a Strauss zmuszony jest zrezygnować ze stanowiska.
Podczas pierwszych kłopotów Zweig wyjechał do Francji, potem do Anglii, gdzie podejmuje biografię Marie Stuart, zauważając brak obiektywnej i dobrej jakościowo biografii. Po ukończeniu wraca do Salzburga, gdzie „jest świadkiem” krytycznej sytuacji, w jakiej znalazł się jego kraj: właśnie w tym momencie uświadamia sobie, jak bardzo, nawet mieszkając w mieście wstrząsanym strzelaniną, zagraniczne gazety są lepiej od niego poinformowane. dotyczy sytuacji w Austrii. Pożegnał się z Londynem, gdy policja postanawia przeszukać jego mieszkanie, co wcześniej było nie do pomyślenia w rządach prawa gwarantujących wolność jednostki.
Agonia pokoju
Zweig zaczyna się cytatem, który nadaje ton ostatniemu rozdziałowi:
Słońce Rzymu zajdzie. Nasz dzień minął.Nadchodzą chmury, rosy i niebezpieczeństwa; nasze uczynki są skończone.
- William Szekspir ,
Podobnie jak wygnanie Gorkiego, jego wygnanie nie jest jeszcze prawdziwym wygnaniem. Wciąż ma paszport i może wrócić do Austrii. Wiedząc doskonale, że nie może mieć żadnych wpływów w Anglii – poniósł porażkę we własnym kraju – postanawia milczeć bez względu na procesy. Podczas swojego pobytu mógł wziąć udział w pamiętnej debacie między HG Wellsem a Bernardem Shawem, dwoma wspaniałymi ludźmi, których opisał długi i pełen podziwu opis.
Zaproszony na konferencję PEN-Clubu miał okazję zatrzymać się w Vigo, a następnie w rękach generała Franco. Po raz kolejny z goryczą odnotował rekrutację młodych ludzi ubranych przez siły faszystowskie. Będąc w Argentynie, widząc dziedzictwo latynoskie wciąż nienaruszone, odzyskuje nadzieję. Chwali Brazylię, ostatni kraj goszczący, kraj, który nie bierze pod uwagę początków, i mówi, że widzi przyszłość Europy.
Miał okazję śledzić aneksję Austrii, gdy mieszkający tam jego przyjaciele mocno wierzyli, że sąsiednie kraje nigdy biernie nie zaakceptują takiego wydarzenia. Jasnowidz Zweig pożegnał się już jesienią 1937 roku z matką i resztą rodziny. Następnie wkroczył w trudny okres, aby znieść zarówno stratę - i co gorsza - swojej rodziny w Austrii, która poddała się nazistowskiemu barbarzyństwu i utracie obywatelstwa.
Z pokoju wynegocjowanego z Układami Monachijskimi Zweig podejrzewał, że jakiekolwiek negocjacje z Hitlerem są niemożliwe, że ten ostatni we właściwym czasie złamie swoje zobowiązania. Ale wolał milczeć. Ma szansę ponownie zobaczyć swojego przyjaciela Zygmunta Freuda, któremu udało się dotrzeć do Anglii. Z wielką przyjemnością rozmawia z nim ponownie, uczonym, którego pracę podziwia i całe jego oddanie sprawie prawdy. Niedługo potem wziął udział w jego pogrzebie.
Stefan Zweig następnie rozwija długie pytania na temat znaczenia procesów i okropności, przez które przechodzą Żydzi – i ci wyznaczeni jako tacy – a jednak wszyscy tak różni. Gdy przygotowuje się do ślubu, Hitler wypowiada wojnę Polsce, a sprzęt zmusza Anglię do pójścia za nią, czyniąc go, jak wszyscy obcokrajowcy w jego przypadku, „obcymi wrogami”. Dlatego przygotowuje swoje sprawy do opuszczenia Anglii. Swoją pracę kończy przyznaniem się do ciągłego ścigania przez cień wojny i pocieszającym wyrokiem:
Aber jeder Schatten ist im letzten doch auch Kind des Lichts, und nur wer Helles und Dunkles, Krieg und Frieden, Aufstieg und Niedergang erfahren, nur der hat wahrhaft gelebt.
- Zweig, Die Agonie des Friedens, Die Welt von Gestern
„Ale każdy cień jest ostatecznie także córką światła i tylko ten, kto poznał światło i ciemność, wojnę i pokój, powstanie i upadek, tylko ten naprawdę żył”.
Według Zweiga, wcześniejsze społeczeństwa europejskie, w których religia (tj. chrześcijaństwo) odgrywała centralną rolę, potępiały impulsy seksualne jako dzieło diabła . Pod koniec XIX wieku porzucono diabła jako wyjaśnienie seksualności; stąd brakowało języka, który byłby w stanie opisać i potępić impulsy seksualne. Seksualność została przemilczana i niewymienialna, chociaż nadal istniała w równoległym świecie, którego nie można było opisać, głównie prostytucji. Moda przyczyniła się do tego swoistego ucisku, wypierając kobiece ciało i krępując je gorsetami.
Świat Wczoraj przedstawia karierę Zweiga przed, w trakcie i po I wojnie światowej . Szczególnie interesujące są opisy Zweiga różnych osobowości intelektualnych, w tym Theodora Herzla , założyciela nowoczesnego syjonizmu politycznego , Rainera Marii Rilke , belgijskiego poety Emile'a Verhaerena , kompozytora Ferruccio Busoniego , filozofa i antyfaszysty Benedetto Croce , Maxima Gorkiego , Hugo von Hofmannsthala , Arthur Schnitzler , Franz Werfel , Gerhart Hauptmann , James Joyce , laureatka Pokojowej Nagrody Nobla Bertha von Suttner , niemiecki przemysłowiec i polityk Walther Rathenau oraz pacyfista i przyjaciel Romain Rolland . Zweig poznał także Karla Haushofera podczas podróży do Indii. Obaj zostali przyjaciółmi. Haushofer był twórcą geopolityki, a później wywarł wpływ na Adolfa Hitlera . Zawsze z dala od polityki, Zweig przeoczył mroczny potencjał myśli Haushofera; był zaskoczony, gdy później powiedział o powiązaniach Hitlera z Haushoferem.
Zweig szczególnie podziwiał poezję Hugo von Hofmannsthala i wyraził ten podziw i wpływ Hofmannsthala na jego pokolenie w rozdziale poświęconym jego latom szkolnym:
„Pojawienie się młodego Hofmannsthala jest i pozostaje godne uwagi jako jeden z największych cudów osiągnięć we wczesnym okresie życia; w literaturze światowej, z wyjątkiem Keatsa i Rimbauda , nie znam żadnego innego młodzieńczego przykładu podobnej nieskazitelności w opanowaniu języka, nie taka rozpiętość duchowej siły, nic bardziej nie przesiąknięte poetycką substancją nawet w najzwyklejszych wersach, niż w tym wspaniałym geniuszu, który już w wieku szesnastym i siedemnastym zapisał się w wiecznych annałach języka niemieckiego nie dającymi się zgasić wierszami i prozą które do dziś nie zostało przekroczone. Jego nagły początek i równoczesne zakończenie były zjawiskiem, które rzadko zdarza się więcej niż raz na pokolenie.
— Stefan Zweig, Die Welt von Gestern , Frankfurt nad Menem 1986, 63-64
Godne uwagi epizody obejmują reakcję austriackiej publiczności na zabójstwo arcyksięcia Franciszka Ferdynanda i jego żony w Sarajewie w 1914 r., wyjazd z Austrii pociągiem ostatniego cesarza Austrii Karola I w 1918 r., początek festiwalu w Salzburgu i austriacką hiperinflację z lat 1921-22. Zweig przyznał, że jako młody człowiek nie zdawał sobie sprawy z nadchodzącego niebezpieczeństwa ze strony nazistów , którzy zaczęli organizować i agitować w Austrii w latach dwudziestych XX wieku. Zweig był zaangażowanym pacyfistą, ale nienawidził polityki i stronił od zaangażowania politycznego. Jego autobiografia pokazuje pewną niechęć do analizowania nazizmu jako ideologii politycznej; po prostu uważał to za rządy jednego szczególnie złego człowieka, Hitlera . Zweig był zaskoczony, że Berghof , górska rezydencja Hitlera w Berchtesgaden , na obszarze wczesnej działalności nazistowskiej, znajduje się po drugiej stronie doliny od jego własnego domu pod Salzburgiem . Zweig mocno wierzył w europeizm przeciwko nacjonalizmowi.
Zweig opisuje również swoją pasję do zbierania rękopisów, głównie literackich i muzycznych.
Zweig współpracował na początku lat 30. z kompozytorem Richardem Straussem przy operze Die schweigsame Frau , opartej na libretto Zweiga. Straussa podziwiali wówczas naziści, którzy nie byli zadowoleni, że nowa opera ich ulubionego kompozytora ma żydowskie libretto autora. Zweig opowiada, że Strauss odmówił wycofania opery, a nawet nalegał, aby przypisuje się autorstwo libretta Zweiga; podobno pierwsze przedstawienie w Dreźnie było autoryzowane przez samego Hitlera. Zweig uznał, że rozsądnie jest nie być obecny. Bieg został przerwany po drugim przedstawieniu, ponieważ gestapo przechwyciło prywatny list Straussa do Zweiga. Starszy kompozytor zaprosił Zweiga do napisania libretta do kolejnej opery. Według Zweiga doprowadziło to do rezygnacji Straussa z funkcji prezesa Reichsmusikkammer , nazistowskiego państwowego instytutu muzyki.
Nic nie jest powiedziane o pierwszej żonie Zweiga; jego drugie małżeństwo jest krótko poruszone. Omawiane są tragiczne skutki współczesnego antysemityzmu , ale Zweig nie analizuje szczegółowo swojej żydowskiej tożsamości. Przyjaźń Zweiga z Zygmuntem Freudem została opisana pod koniec, zwłaszcza gdy obaj mieszkali w Londynie w ostatnim roku życia Freuda. Książka kończy się wiadomością o rozpoczęciu II wojny światowej , podczas gdy czekał na niektórych dokumentach podróży w kasie Bath „s General Register Office .
„Kiedy próbuję znaleźć prostą formułę na okres, w którym dorastałem, przed I wojną światową , mam nadzieję, że przekażę jej pełnię, nazywając ją Złotym Wiekiem Bezpieczeństwa”.
Adaptacje
- 2016: Le Monde d'hier przez Laurent Seksik reżyserii Patricka Pineau i Jérôme Kircher w Théâtre de Mathurins w Paryżu.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Świat wczoraj na Faded Page (Kanada)