Architektura Mezopotamii - Architecture of Mesopotamia

Architektura Mezopotamii jest starożytny architektury regionu Tigris - Eufrat systemu rzecznego (znany również jako Mezopotamii ), obejmujące kilka odrębnych kultur i obejmujących okres od BC 10-gie Millennium, kiedy pierwsze stałe struktury zostały zbudowane w 6 wieku pne . Wśród mezopotamskich osiągnięć architektonicznych znajduje się urbanistyka , dom z dziedzińcem i zigguraty . W Mezopotamii nie istniał zawód architekta; jednak skrybowie opracowali i zarządzali budową dla rządu, szlachty lub rodziny królewskiej.

Badanie starożytnej architektury Mezopotamii opiera się na dostępnych dowodach archeologicznych , obrazowym przedstawieniu budynków i tekstach dotyczących praktyk budowlanych. Według Archibalda Sayce , prymitywne piktogramy z epoki Uruk sugerują, że „kamień był rzadkością, ale był już pocięty na bloki i pieczęcie. Cegła była zwykłym materiałem budowlanym, a wraz z nim budowano miasta, forty, świątynie i domy. miasto było zaopatrzone w wieże i stało na sztucznym podeście, dom również miał wygląd wieżowy, był wyposażony w drzwi, które obracały się na zawiasie i można było je otworzyć za pomocą pewnego rodzaju klucza, brama miejska była na większą skalę i wydaje się, że była podwójna… Obawiano się demonów, które miały skrzydła jak ptak, a kamienie węgielne – a raczej cegły – domu były konsekrowane przez pewne przedmioty, które zostały pod nimi złożone”.

Architektura Mezopotamii
Panel mozaikowy (z wykorzystaniem kamiennych szyszek) zdobiący ścianę jednej ze świątyń w mieście Warka (Uruk) w Iraku. II połowa IV tysiąclecia p.n.e. Muzeum Iraku, Bagdad.jpg
Starożytny ziggurat w Ali Air Base Irak 2005.jpg
Brama Isztar w Muzeum Pergamońskim w Berlinie..jpg
U góry: Panel mozaikowy (z wykorzystaniem kamiennych stożków) zdobiący ścianę jednej ze świątyń w mieście Uruk (Irak), 2. poł. IV tysiąclecia p.n.e., w Muzeum Iraku ( Bagdad ); W środku : Ziggurat w Ur , około XXI w. p.n.e., Tell el-Muqayyar ( prowincja Dhi Qar , Irak ); Dół: Przebudowa z Bramy Isztar (około 575 rpne) w Muzeum Pergamon
lata aktywności X tysiąclecie-VI wiek p.n.e.

Literatura naukowa zwykle koncentruje się na architekturze świątyń, pałaców, murów miejskich i bram oraz innych monumentalnych budowli, ale zdarzają się też prace z zakresu architektury rezydencjonalnej. Archeologiczne badania powierzchniowe pozwoliły również na zbadanie formy urbanistycznej we wczesnych miastach Mezopotamii.

Materiały budowlane

Ziggura Anu/Biała Świątynia
Anu / White Temple ziggurat w Uruk . Oryginalna piramidalna struktura „Anu Ziggurat” pochodzi z Sumerów około 4000 pne, a Biała Świątynia została zbudowana na jej szczycie około 3500 pne.

Kamieniarstwo sumeryjskie było zwykle bezzaprawowe, chociaż czasami używano bitumu . Style ceglane, które bardzo się zmieniały w czasie, są klasyfikowane według epoki.

Ulubionym projektem były zaokrąglone cegły, które są nieco niestabilne, więc murarze z Mezopotamii układali rząd cegieł prostopadle do reszty co kilka rzędów. Zaletą cegieł płasko-wypukłych była szybkość produkcji, a także nieregularna powierzchnia, która lepiej trzymała gładź tynkarską niż gładka powierzchnia z innych rodzajów cegieł.

Cegły były wypalane na słońcu, aby je utwardzić. Tego typu cegły są znacznie mniej trwałe niż wypalane w piecu, więc budynki w końcu niszczeją. Były one okresowo niszczone, niwelowane i odbudowywane w tym samym miejscu. Ten zaplanowany strukturalny cykl życia stopniowo podnosił poziom miast, tak że wyniosły się one ponad otaczającą je równinę. Powstałe kopce, znane jako telle , znajdują się na całym starożytnym Bliskim Wschodzie. Budynki miejskie spowolniły rozkład dzięki zastosowaniu stożków z kolorowego kamienia, paneli z terakoty i glinianych gwoździ wbitych w cegłę adobe, aby stworzyć ochronną powłokę, która ozdobiła fasadę. Szczególnie cenione były importowane materiały budowlane, takie jak cedr z Libanu , dioryt z Arabii czy lapis lazuli z Indii .

Świątynie babilońskie to masywne konstrukcje z surowej cegły, podtrzymywane przez przypory , a deszcz odprowadzany przez ścieki. Jeden taki odpływ w Ur był wykonany z ołowiu. Zastosowanie cegły doprowadziło do wczesnego rozwoju pilastra i kolumny oraz fresków i emaliowanych kafli. Ściany były wspaniale wybarwione, a czasem pokryte cynkiem lub złotem, a także płytkami. W tynku wtopiono również malowane szyszki z terakoty na pochodnie. Asyria, naśladując architekturę babilońską, również budowała swoje pałace i świątynie z cegły, nawet wtedy, gdy kamień był naturalnym budulcem kraju – wiernie zachowując ceglaną platformę, niezbędną na podmokłych glebach Babilonii, ale mało potrzebną na północy.

Dekoracja

Asyryjski lamassu , płaskorzeźba ok. 713-716 pne

Jednak z biegiem czasu późniejsi architekci asyryjscy zaczęli wyrywać się spod wpływów babilońskich i używać zarówno kamienia, jak i cegły. Ściany pałaców asyryjskich były wyłożone rzeźbionymi i kolorowymi kamiennymi płytami, zamiast malowania jak w Chaldei . W sztuce tych płaskorzeźb można prześledzić trzy etapy : jest energiczna, ale prosta za Aszurnasirpala II , ostrożna i realistyczna za Sargona II oraz wyrafinowana, ale pozbawiona śmiałości za Asurbanipala .

W Babilonii, zamiast płaskorzeźby, częściej stosuje się figury trójwymiarowe w rundzie – najwcześniejsze przykłady to posągi z Girsu , które są realistyczne, choć nieco niezdarne. Niedostatek kamienia w Babilonii uczynił każdy kamyk cennym i doprowadził do wysokiej doskonałości w sztuce wycinania klejnotów. Dwa pieczętne cylindry z czasów Sargona z Akadu są jednymi z najlepszych przykładów tego rodzaju. Jednym z pierwszych niezwykłych okazów wczesnego metalurgii odkrytych przez archeologów jest srebrna waza Entemena . W późniejszej epoce osiągnięto wielką doskonałość w wytwarzaniu takiej biżuterii jak kolczyki i bransoletki ze złota. Miedź też była obrabiana zręcznie; rzeczywiście możliwe jest, że Babilonia była pierwotnym domem obróbki miedzi.

Ludzie od dawna słynęli z haftów i dywanów. Formy ceramiki asyryjskiej są pełne wdzięku; porcelana, podobnie jak szkło odkryte w pałacach Niniwy , pochodziła z modeli egipskich. Wydaje się, że przezroczyste szkło zostało po raz pierwszy wprowadzone za panowania Sargona. Do wyrobu waz używano kamienia, gliny i szkła, a w Girsu wykopano wazy z twardego kamienia, podobne do tych z wczesnego okresu dynastycznego Egiptu.

Urbanistyka

Dalsze informacje: Historia miejska

Sumerowie byli pierwszym społeczeństwem, które zbudowało samo miasto jako zbudowaną i zaawansowaną formę. Byli dumni z tego osiągnięcia, o czym świadczy epos o Gilgameszu , który rozpoczyna się opisem Uruk — jego murów, ulic, rynków, świątyń i ogrodów. Sam Uruk jest znaczącym centrum kultury miejskiej, która zarówno skolonizowała, jak i zurbanizowała zachodnią Azję.

Budowa miast była końcowym produktem trendów zapoczątkowanych w Rewolucji Neolitycznej . Rozwój miasta był częściowo zaplanowany, a częściowo organiczny. Plany są widoczne w murach, dzielnicy wysokich świątyń, głównym kanale z portem i głównej ulicy. Wyrafinowana struktura przestrzeni mieszkalnych i usługowych jest reakcją sił ekonomicznych na ograniczenia przestrzenne narzucane przez planowane tereny, co skutkuje nieregularnym projektem o regularnych cechach. Ponieważ Sumerowie rejestrowali transakcje dotyczące nieruchomości, możliwe jest zrekonstruowanie wielu wzorców rozwoju miast, gęstości, wartości nieruchomości i innych wskaźników na podstawie tekstów klinowych.

Typowe miasto podzieliło przestrzeń na mieszkalną, mieszaną, handlową i obywatelską. Osiedla mieszkaniowe pogrupowano według profesji. W centrum miasta znajdował się wysoki kompleks świątynny, który zawsze znajdował się nieco poza centrum geograficznym. Ta wysoka świątynia zwykle poprzedzała założenie miasta i była zalążkiem, wokół którego rosła forma urbanistyczna. Dzielnice przylegające do bram pełniły szczególną funkcję religijną i gospodarczą.

Miasto zawsze obejmowało pas nawadnianych gruntów rolnych, w tym małe wioski. Sieć dróg i kanałów łączyła miasto z tą krainą. Sieć transportowa została zorganizowana na trzech poziomach: szerokie ulice procesyjne (akadyjskie: sūqu ilāni u šarri ), publiczne ulice (akkadyjskie: sūqu nišī ) i prywatne zaułki (akkadyjskie: mūṣû ). Publiczne ulice, które wyznaczały blok, zmieniały się z czasem niewiele, podczas gdy ślepe uliczki były znacznie bardziej płynne. Obecnie szacuje się, że 10% powierzchni miasta stanowiły ulice, a 90% budynki. Kanały; były jednak ważniejsze niż drogi dla dobrego transportu.

Domy

Model z terakoty domu z Babilonu , 2600 p.n.e., Rosicrucian Egyptian Museum , San Jose , Kalifornia

Materiały użyte do budowy mezopotamskiego domu były podobne, ale nie dokładne, jak te używane dzisiaj: cegła z błota, tynk błotny i drewniane drzwi, które były naturalnie dostępne w całym mieście, chociaż drewno nie było powszechne w niektórych miastach Sumeru. Większość domów miała kwadratowe pomieszczenie pośrodku z dołączonymi do niego innymi pokojami, ale duże zróżnicowanie pod względem wielkości i materiałów użytych do budowy domów sugeruje, że zostały one zbudowane przez samych mieszkańców. Najmniejsze pokoje mogły nie pasować do najbiedniejszych ludzi; w rzeczywistości może być tak, że najbiedniejsi ludzie budowali domy z łatwo psujących się materiałów, takich jak trzcina, na zewnątrz miasta, ale jest na to bardzo niewiele bezpośrednich dowodów.

Projekt mieszkaniowy był bezpośrednim rozwinięciem domów Ubaid . Chociaż sumeryjskie pieczęcie cylindryczne przedstawiają domy z trzciny , dom z dziedzińcem był dominującą typologią, która jest używana w Mezopotamii do dnia dzisiejszego. Dom ten nazywany Lista ( klinowe : 𒂍 , E 2 ; Sumeryjski : p 2 ; akkadyjsku : BITU ) wobec wewnątrz w kierunku otwartego dziedzińca które dało efekt chłodzenia tworząc prądów konwekcyjnych. Ten dziedziniec zwany tarbaṣu (akkadyjski) był główną cechą organizacyjną domu, wszystkie pokoje się do niego otwierały. Ściany zewnętrzne były pozbawione cech charakterystycznych, z jednym tylko otworem łączącym dom z ulicą. Przemieszczanie się między domem a ulicą wymagało skrętu o 90° przez mały przedsionek. Z ulicy przez otwarte drzwi widoczna byłaby tylko tylna ściana przedpokoju, podobnie z dziedzińca nie było widoku na ulicę. Sumerowie mieli ścisły podział na przestrzenie publiczne i prywatne. Typowa wielkość domu sumeryjskiego wynosiła 90 m 2 .

Pałace

Pałac powstał w okresie wczesnego dynastyczna I. Od dość skromnego początku pałac rośnie w rozmiary i złożoność, ponieważ władza jest coraz bardziej scentralizowana. Pałac nazywany jest „Wielkim Domem” ( pismo klinowe : E 2 .GAL sumeryjski e 2 -gal akdyjski: ekallu ), gdzie mieszkali i pracowali lugal lub ensi .

Pałace wczesnych mezopotamskich elit były rozległymi kompleksami i często były bogato zdobione. Najwcześniejsze znane przykłady pochodzą z doliny rzeki Diyala , takich jak Khafajah i Tell Asmar. Te pałace trzeciego tysiąclecia pne funkcjonowały jako duże instytucje społeczno-gospodarcze, dlatego obok funkcji mieszkalnych i prywatnych mieściły warsztaty rzemieślnicze, magazyny żywności, ceremonialne dziedzińce i często kojarzone są z kapliczkami. Na przykład, tak zwane „ giparu ” (Sumeryjski: e 2 GI 6 PAr 4 -ku 3 ) w Ur gdzie Moon god Nanna kapłanki jest przebywał było głównym złożone z wielu podwórzy, szereg komór ostoi, pochówku dla zmarłych kapłanek oraz ceremonialną salę bankietową. Podobnie złożony przykład pałacu mezopotamskiego został odkopany w Mari w Syrii , datowany na okres starobabiloński .

Asyryjskie pałace epoki żelaza, zwłaszcza w Kalhu / Nimrud , Dur Sharrukin / Khorsabad i Ninuwa / Niniwy , stały się sławne ze względu na asyryjskie płaskorzeźby pałacowych , obszernych programów obrazowym i tekstowy narracyjnych na ich ścianach, wszystko wyryte na kamiennych płyt zwanych orthostats . Te obrazowe programy zawierały albo sceny kultowe, albo narracyjne relacje o militarnych i obywatelskich osiągnięciach królów. Bramy i ważne przejścia flankowane były masywnymi kamiennymi rzeźbami apotropaicznych postaci mitologicznych, lamassu i skrzydlatych dżinów . Układ architektoniczny tych pałaców z epoki żelaza zorganizowano również wokół dużych i małych dziedzińców. Zazwyczaj królewska sala tronowa otwierała się na ogromny ceremonialny dziedziniec, na którym spotykały się ważne rady stanowe i odbywały się państwowe ceremonie.

W niektórych pałacach asyryjskich znaleziono ogromne ilości mebli z kości słoniowej, co wskazuje na intensywne stosunki handlowe z północno-syryjskimi stanami neohetyckimi . Brązowe opaski repusowe zdobiły drewniane bramy głównych budynków, ale w większości zostały splądrowane po upadku imperium; Balawat Gates są głównymi przeżyli.

Skronie

Dalsze informacje: É (świątynia)

Świątynie często poprzedzały powstanie osady miejskiej i rozrosły się od małych jednopokojowych struktur do skomplikowanych wieloakrowych kompleksów w ciągu 2500 lat historii sumeryjskiej. Sumeryjskie świątynie, fortyfikacje i pałace wykorzystywały bardziej zaawansowane materiały i techniki, takie jak przypory , wnęki i półkolumny . Chronologicznie świątynie sumeryjskie wyewoluowały z wcześniejszych świątyń Ubaid . Gdy świątynia podupadła, została rytualnie zniszczona, a na jej fundamentach zbudowano nową świątynię. Następca świątyni była większa i bardziej wyartykułowana niż świątynia poprzednika. Ewolucja świątyni E 2 .abzu w Eridu jest często cytowanym studium przypadku tego procesu. W wielu świątyniach wyryte były inskrypcje, na przykład ta w Tell Uqair . Pałace i mury miejskie pojawiły się znacznie później po świątyniach we wczesnym okresie dynastycznym .

Forma sumeryjskiej świątyni jest manifestacją kosmologii Bliskiego Wschodu , która opisywała świat jako dysk ziemi otoczony oceanem słonej wody, z których oba unosiły się na innym morzu słodkiej wody zwanym apsu , nad nimi znajdował się półkulisty firmament który regulował czas. Światowa góra utworzyła axis mundi, która połączyła wszystkie trzy warstwy. Świątynia miała pełnić rolę owego axis mundi, miejsca spotkań bogów i ludzi. Świętość „wysokich miejsc” jako miejsca spotkania między królestwami jest przekonaniem sprzed Ubaidu, dobrze poświadczonym na Bliskim Wschodzie w epoce neolitu. Plan świątyni był prostokątny z rogami skierowanymi w kierunkach kardynalnych, aby symbolizować cztery rzeki płynące z góry do czterech regionów świata. Orientacja służy również bardziej praktycznemu celowi wykorzystania dachu świątyni jako obserwatorium dla sumeryjskiego pomiaru czasu. Świątynia została zbudowana na małym tarasie staranował ziemi oznaczało reprezentować święty kopiec pierwotnej ziemi, która wyłoniła się z wody o nazwie dukug, „czysta kopiec” (sumeryjski: du 6 -ku 3 klinowych :) trakcie tworzenia.

Drzwi długiej osi były punktem wejścia dla bogów, a drzwi krótkiej osi punktem wejścia dla ludzi. Ta konfiguracja została nazwana podejściem z wygiętą osią, ponieważ każdy, kto wchodził, wykonywał obrót o dziewięćdziesiąt stopni, aby stawić czoła kultowemu posągowi na końcu centralnego holu. Podejście z wygiętą osią jest innowacją ze świątyń Ubaid, które miały podejście liniowej osi, a także jest cechą domów sumeryjskich. Stół ofiarny znajdował się w centrum świątyni na przecięciu osi.

Świątynie okresu Uruk podzieliły prostokąt świątynny na trzyczęściowe, w kształcie litery T lub połączone. Plan trójdzielny odziedziczony po Ubaidzie miał dużą salę centralną z dwiema mniejszymi salami flankującymi po obu stronach. Wejście znajdowało się wzdłuż krótkiej osi, a sanktuarium znajdowało się na końcu długiej osi. Plan w kształcie litery T, również z okresu Ubaid, był identyczny z planem trójdzielnym, z wyjątkiem sali na jednym końcu prostokąta prostopadłego do sali głównej. Świątynia C z dzielnicy Eanna w Uruk jest studium przypadku klasycznej formy świątyni.

W następnym okresie wczesnodynastycznym nastąpiła eksplozja różnorodności w projektowaniu świątyń. Świątynie nadal zachowały cechy, takie jak orientacja kardynalna, prostokątne plany i przypory. Teraz jednak przyjęli różne nowe konfiguracje, w tym dziedzińce, mury, baseny i koszary. Sin Temple w Chafadżi jest typowy dla tego okresu, gdyż został zaprojektowany wokół serii dziedzińców prowadzących do Cella .

Wysoka świątynia była szczególnym rodzajem świątyni, która była domem dla boga patrona miasta. Funkcjonalnie pełnił funkcję centrum magazynowo-dystrybucyjnego oraz siedziby kapłaństwa. White Temple of Anu w Uruk jest typowy dla dużej świątyni, który został zbudowany bardzo wysoko na platformie Adobe cegły. W okresie wczesnodynastycznym wysokie świątynie zaczęły zawierać ziggurat , szereg platform tworzących piramidę schodkową. Takie zigguraty mogły być inspiracją dla biblijnej wieży Babel .

Zigguraty

Odrestaurowany ziggurat w Iraku

Zigguraty były ogromnymi piramidalnymi wieżami świątynnymi, które najpierw zostały zbudowane w sumeryjskich państwach-miastach, a następnie rozwinęły się również w Babilonii i miastach asyryjskich. W Mezopotamii lub w jej pobliżu znane są 32 zigguraty — 28 w Iraku i 4 w Iranie . Godne uwagi zigguraty obejmują Wielki Ziggurat w Ur koło Nasiriyah w Iraku, Ziggurat w Aqar Quf koło Bagdadu w Iraku, Chogha Zanbil w Khūzestan w Iranie (ostatni odkryto) oraz Sialk w pobliżu Kashan w Iranie. Zigguraty zostały zbudowane przez Sumerów , Babilończyków , Elamitów i Asyryjczyków jako pomniki lokalnych religii. Najwcześniejsze przykłady zigguratu to wzniesione platformy, które pochodzą z okresu Ubaid w czwartym tysiącleciu p.n.e., a najpóźniejsze z VI wieku p.n.e. Szczyt zigguratu był płaski, w przeciwieństwie do wielu piramid. Styl piramidy schodkowej rozpoczął się pod koniec wczesnego okresu dynastycznego.

Zbudowany w cofniętych poziomach na prostokątnej, owalnej lub kwadratowej platformie, ziggurat miał strukturę piramidalną . Cegły wypalane na słońcu stanowiły rdzeń zigguratu z okładzinami z wypalanych cegieł na zewnątrz. Okładziny były często glazurowane w różnych kolorach i mogły mieć znaczenie astrologiczne . Na tych glazurowanych cegłach wyryto czasem swoje imiona królów. Liczba poziomów wahała się od dwóch do siedmiu, z kapliczką lub świątynią na szczycie. Dostęp do świątyni zapewniał szereg ramp po jednej stronie zigguratu lub spiralna rampa prowadząca od podstawy do szczytu. Sugerowano, że zigguraty zostały zbudowane tak, aby przypominały góry, ale niewiele jest tekstowych lub archeologicznych dowodów na poparcie tej hipotezy.

Klasyczne zigguraty pojawiły się w okresie neosumeryjskim z przegubowymi przyporami, poszyciem z cegły szklistej i entasis w elewacji. Ziggurat z Ur jest najlepszym przykładem tego stylu. Kolejną zmianą w projektowaniu świątyni w tym okresie było proste podejście do świątyni w przeciwieństwie do wygiętej osi.

Ziggurat Ur-Nammu w Ur został zaprojektowany jako konstrukcja trójstopniowa, ale dziś przetrwały tylko dwa z nich. Cała ta konstrukcja rdzenia z cegły mułowej została pierwotnie wyłożona powłoką z wypalanej cegły ułożonej w bitumie , 2,5 m na pierwszym najniższym stopniu i 1,15 m na drugim. Każda z tych wypiekanych cegieł była wybita imieniem króla. Pochyłe ściany scen wzmocniono przyporami. Wejście na szczyt odbywało się za pomocą potrójnych monumentalnych schodów, które zbiegają się w portalu otwierającym się na podeście między pierwszym a drugim stopniem. Wysokość pierwszego etapu wynosiła około 11 m, a drugi etap wzniósł się o 5,7 m. Zwykle trzeci etap jest rekonstruowany przez kopacza zigguratu ( Leonard Woolley ), a zwieńczony świątynią. W zigguracie Chogha Zanbil archeolodzy znaleźli masywne liny z trzciny, które biegły przez rdzeń struktury zigguratu i wiązały ze sobą masę z cegły mułowej.

Najbardziej godne uwagi pozostałości architektoniczne z wczesnej Mezopotamii to kompleksy świątynne w Uruk z IV tysiąclecia pne, świątynie i pałace z wczesnodynastycznych miejsc w dolinie rzeki Diyala, takich jak Khafajah i Tell Asmar, trzecia dynastia Ur pozostaje w Nippur ( Sanktuarium Enlila ) i Ur (Sanktuarium Nanny ), pozostałości środkowej epoki brązu w syryjsko-tureckich miejscach w Ebla , Mari , Alalakh , Aleppo i Kultepe , pałace z późnej epoki brązu w Hattusa , Ugarit , Aszur i Nuzi , pałace i świątynie z epoki żelaza w asyryjskiej ( Kalhu / Nimrud, Khorsabad , Niniwa ), babilońskiej ( Babylon ), Urartian ( Tuszpa / Van, Haykaberd , Ayanis, Armavir , Erebuni , Bastam ) i Neo-Hetytów stron ( Karkamış , Tell Halaf , Karatepe ). Domy znane są głównie ze starobabilońskich szczątków w Nippur i Ur. Wśród źródeł tekstowych dotyczących budowy budynków i związanych z nimi rytuałów na uwagę zasługują cylindry Gudei z końca III tysiąclecia, a także asyryjskie i babilońskie inskrypcje królewskie z epoki żelaza .

Projektowanie asyryjskich budynków, fortyfikacji i świątyń

Powiedz Asmarowi „Stojący człowiek” rzeźba wotywna 2750–2600 p.n.e.

Plany wszystkich budynków asyryjskich są prostokątne i wiemy, że dawno temu, tak jak i teraz, architekci ze Wschodu prawie zawsze używali tego zarysu i wznieśli na nim jedne z najpiękniejszych i najróżniejszych form, jakie kiedykolwiek wymyślono. Gromadzą się po rogach wdzięcznymi krzywiznami, a na podstawie zwykłej kwadratowej sali wznoszą się minaret lub kopuła, ośmiokąt lub koło. Rzeźby pokazują, że czasami robiono to w Asyrii. Płyty z Kouyunjik pokazują kopuły o zróżnicowanej formie i przypominające wieże konstrukcje, z których każda wznosi się z kwadratowej podstawy. Podobieństwo między starożytną formą kopuły a tymi nadal używanymi w asyryjskich wioskach jest bardzo uderzające. Nie ma pewności, czy zastosowano spadziste dachy. Pan Bonomi wierzy, że tak, a kilka rzeźb zdaje się potwierdzać jego pogląd. Z domów prywatnych nic oczywiście nie pozostało; ale są one przedstawione na płytach jako mające kilka pięter wysokości, a parter jak zwykle ma tylko drzwi i nie ma okien. Wszystkie mają płaskie dachy, a z jednej z płaskorzeźb, która przedstawia płonące miasto, wnioskujemy, że dachy te zostały wykonane, tak jak teraz, z grubych warstw ziemi na mocnych belkach. Dachy te są prawie ognioodporne, a płomienie są przedstawiane jako zatrzymane przez nie i wychodzące z okien. Nie znaleziono resztek okna ani, o ile nam wiadomo, wewnętrznej klatki schodowej.

O fortyfikacjach wiemy znacznie więcej. W północnej ścianie Nimroud odkryto pięćdziesiąt osiem wież, aw Kouyunjik znajdują się duże pozostałości trzech murów, z których dolna część jest z kamienia, a górna z suszonych na słońcu cegieł. W Chorsabadzie znajdują się pozostałości muru o wysokości 40 stóp (12 m), zbudowanego z bloków kamiennych o grubości od 3 do 4 stóp (1,2 m), a dowodów na to, jak je wykończyć, dostarczają w całości rzeźby, które wykazują niezwykłe podobieństwo do średniowiecznych dzieł tej samej klasy. Reprezentowane są kolejne poziomy murów, zamykające wielką wieżę lub twierdzę pośrodku. Wejścia są wielkimi łukowymi bramami otoczonymi kwadratowymi wieżami. Te i inne wieże mają zwisające parapety, podobnie jak średniowieczne machikuły , i zakończone są na szczycie blankami, których pozostałości znaleziono w Nimrud i Kouyunjik oraz w Assur , stolicy Asyrii przed Niniwą.

Spośród świątyń odmiennych od pałacu mamy kilka rzekomych pozostałości, ale niewiele wiadomo na temat ich ogólnej formy.

Ale w Chaldei są ogromne masy ruin, najwyraźniej pozostałości ogromnych kopców, które stanowiły podbudowę ich świątyń. Najwspanialszą z nich i najciekawszą jest świątynia Nabû w Borsippa (obecnie Birs Nimrod), niedaleko Babilonu , która została zidentyfikowana jako świątynia Siedmiu Sfer. Został on zrekonstruowany przez Nabuchodonozora, jak wynika z dobrze znanej inskrypcji. Innym przykładem jest Mugheir , który miał 198 stóp (60 m) na 133 stopy (41 m) u podstawy, a nawet teraz ma 70 stóp (21 m) wysokości, i jasne jest, że zarówno on, jak i Birs zostały zbudowane z zmniejszające się etapy, przedstawiające szereg wspaniałych platform, zmniejszające się w miarę wznoszenia się i pozostawiające stosunkowo małą na górze dla celi świątynnej. Zostało to znalezione, podobno w Birs Nimroud, z zeszklonej cegły wyrabianej w starożytnych piecach.

Architektura krajobrazu

Źródła tekstowe wskazują, że planowanie przestrzeni otwartej było częścią miasta od najdawniejszych czasów. Opis Uruk w eposie o Gilgameszu mówi o jednej trzeciej tego miasta przeznaczonej na sady. Podobnie zaplanowana otwarta przestrzeń znajduje się w jednej piątej zagrodzie Nippur . Innym ważnym elementem krajobrazu była niezabudowana działka ( akad .: kišubbû ).

Poza miastem, sumeryjskie rolnictwo nawadniające stworzyło jedne z pierwszych form ogrodowych w historii. Ogród (sar) miał 144 łokcie kwadratowe z kanałem obwodowym. Ta forma zamkniętego czworoboku była podstawą dla późniejszych rajskich ogrodów w Persji .

W Mezopotamii fontanny używano już w III tysiącleciu p.n.e. Wczesny przykład zachował się w rzeźbionej niecce babilońskiej , datowanej na ok. 10 tys. 3000 pne, znaleziony w Girsu , Lagasz . Starożytna fontanna asyryjska „odkryta w wąwozie rzeki Comel składa się z basenów wykutych w litej skale i schodzących schodami do strumienia”. Wodę prowadzono małymi rurkami .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura