Nippur - Nippur

Nippur
Ruiny świątyni w Naffur.jpg
Ruiny platformy świątynnej w Nippur — ceglana konstrukcja na szczycie została zbudowana przez amerykańskich archeologów około 1900 roku.
Nippur znajduje się w Iraku
Nippur
Pokazano w Iraku
Lokalizacja Nuffar, dystrykt Afak , gubernatorstwo Al-Qādisiyyah , Irak
Region Mezopotamia
Współrzędne 32 ° 07′35,2 "N 45 ° 14′0,17" E / 32.126444°N 45.2333806°E / 32.126444; 45.2333806 Współrzędne: 32 ° 07′35,2 "N 45 ° 14'0.17" E / 32.126444°N 45.2333806°E / 32.126444; 45.2333806
Rodzaj stanowisko archeologiczne , osada ludzka
Powierzchnia 150 hektarów
Wzrost 20 metrów

Nippur ( sumeryjski : Nibru , często logographically rejestrowane jako 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI "Enlil Miasta;" akadyjski : Nibbur ) był starożytny sumeryjski miasta. To był specjalny siedziba czczenia sumeryjskiego boga Enlila , w „Władca Wiatru”, władcą kosmosu, z zastrzeżeniem An sam. Nippur znajdował się w nowoczesnym Nuffar w Afak , Al-Kadisijja , Iraku .

Historia

Nippur nigdy nie cieszyło się samodzielną hegemonią polityczną, ale jego kontrola była kluczowa, ponieważ uważano, że jest w stanie nadać ogólne „królestwo” monarchom z innych miast-państw. Było to wyraźnie święte miasto, ważne ze względu na posiadanie słynnej świątyni Enlila. Ninurta miał swoje główne centrum kultu , świątynię E-shumesha , w mieście-państwie.

Według Tummal Chronicle , Enmebaragesi , wczesny władca Kisz , był pierwszym budować tę świątynię. Jego wpływ na Nippur został również wykryty archeologicznie. W Kronika wymienia kolejne wczesne sumeryjskie władcy, który trzymał się ceremonie przerywany w świątyni: Aga z Kisz , syn Enmebaragesi; Mesannepada z Ur ; jego syn Meskiang-nunna; Gilgamesz z Uruk ; jego syn Ur-Nungal ; Nanni z Ur i jego syn Meskiang-nanna. Wskazuje również, że praktyka ta została wznowiona w okresie Ur III przez Ur-Nammu z Ur i była kontynuowana do czasu mianowania przez Ibbi-Sina arcykapłana Enmegalany w Uruk (ok. 1950 r. p.n.e.).

Inskrypcje Lugal-Zage-Si i Lugal-kigub-nidudu, królów Uruk i Ur , oraz innych wczesnych władców, umieszczone na gniazdach drzwi i kamiennych wazonach, pokazują cześć, jaką wówczas otaczano starożytną świątynię, oraz znaczenie związane z jego posiadaniem, jako dające pewną pieczęć legitymacji. W swoich wotum niektórzy z tych władców określają się jako ensis , czyli gubernatorzy.

Era przed Sargonicą

Indus Civilization karneol z białym wzorem, ca. 2900-2350 p.n.e. Znaleziony w Nippur. Przykład wczesnych relacji Indus-Mezopotamia .

Pierwotnie wioska trzcinowych chat na bagnach, Nippur była szczególnie podatna na dewastację przez powodzie lub pożary. Z jakiegoś powodu osada przetrwała w tym samym miejscu i stopniowo teren wznosił się ponad bagna – częściowo z nagromadzenia gruzu, a częściowo dzięki staraniom mieszkańców. Wraz z rozwojem cywilizacyjnym mieszkańcy zastąpili trzcinowe chaty, przynajmniej w przypadku swojej świątyni, budynkami z cegły mułowej. Najwcześniejszą epokę cywilizacji, „epokę gliny”, wyznacza surowa, ręcznie robiona ceramika i cegły znakowane kciukiem – z jednej strony płaskie, z drugiej wklęsłe, stopniowo rozwijające się przez kilka dość wyraźnych etapów. Nie można ustalić dokładnej formy sanktuarium w tym okresie, ale wydaje się, że było to związane ze spaleniem zmarłych, a rozległe pozostałości takiej kremacji znajdują się we wszystkich wcześniejszych, przedsargońskich warstwach. Istnieją dowody na sukcesję na terenie różnych ludów, różniących się nieco stopniem cywilizacji. Jedna warstwa jest naznaczona malowaną ceramiką dobrej jakości, podobną do tej znalezionej w odpowiedniej warstwie w Suzie i przypominającą wczesną ceramikę egejską bardziej niż jakakolwiek późniejsza ceramika znaleziona w Sumerze.

Ten lud z czasem ustąpił miejsca innemu, wyraźnie gorszemu w produkcji ceramiki, ale najwyraźniej lepszemu jako budowniczy. W jednej z tych wcześniejszych warstw, o bardzo wielkiej starożytności, odkryto, w związku z sanktuarium, ceglany przewód w kształcie łuku . W pewnym momencie na glinie zaczęto pisać sumeryjskie inskrypcje niemal linearnym pismem. Kapliczka w tym czasie stała na podwyższeniu i najwyraźniej zawierała ziggurat .

Okresy akadyjski, Ur III i starobabiloński

Nacinana tablica dewocyjna, Nippur.
Waza Lugalzagesi , znaleziona w Nippur.

Późno w 3 tysiącleciu pne, Nippur został zdobyty i zajmowanych przez władców Akadu lub Agade oraz licznych obiektów wotywnych Sargona , Rimusz i Naram-Sin świadczą o czci, w którym odbyło się również tym sanktuarium. Naram-Sin odbudował zarówno świątynię Ekur, jak i mury miasta, a w nagromadzeniu gruzu, które teraz oznacza starożytne miejsce, jego szczątki znajdują się mniej więcej w połowie drogi od góry do dołu. Jeden z nielicznych przypadków, w których Nippur ma własnego władcę, pochodzi z tablicy przedstawiającej bunt kilku mezopotamskich miast przeciwko Naram-Sinowi, w tym Nippur pod rządami Amar-enlili . Tablica mówi dalej, że Naram-Sin pokonał te zbuntowane miasta w dziewięciu bitwach i przywrócił je pod swoją kontrolę. Tabliczka Weidnera (ABC 19) sugeruje, że imperium akadyjskie upadło jako boska zemsta, z powodu zainicjowania przez Sargona przeniesienia statusu „świętego miasta” z Nippur do Babilonu.

Babilonia w czasach Hammurabiego .

Ta akadyjska okupacja została zastąpiona okupacją w czasie trzeciej dynastii Ur , a konstrukcje Ur-Nammu , wielkiego budowniczego świątyń, nakładają się natychmiast na te z Naram-Sin. Ur-Nammu nadał świątyni ostateczny, charakterystyczny kształt. Częściowo burząc konstrukcje swoich poprzedników, wzniósł ceglany taras o wysokości około 12 m, zajmujący powierzchnię około 32 000 m 2 . W pobliżu północno-zachodniej krawędzi, w kierunku zachodniego narożnika, zbudował ziggurat z trzech etapów z suchej cegły, licowany cegłami wypalanymi w piecu ułożonymi w bitumie. Na szczycie stała, podobnie jak w Ur i Eridu, mała komnata, specjalna świątynia lub siedziba boga. Dostęp do etapów zigguratu od strony dziedzińca odbywał się po pochyłej płaszczyźnie od strony południowo-wschodniej. Na północny-wschód od zigguratu stał najwyraźniej Dom Bela, a na dziedzińcach pod zigguratem stały różne inne budynki, świątynie, komnaty skarbów i tym podobne. Cała konstrukcja była zorientowana narożnikami w kierunku punktów kardynalnych kompasu.

Ur-Nammu odbudował także mury miasta na linii murów Naram-Sin. Przywrócenie ogólnych cech świątyni tej, a także okresów bezpośrednio następujących, zostało znacznie ułatwione dzięki odkryciu mapy szkicowej na fragmencie glinianej tabliczki . Ta szkicowa mapa przedstawia dzielnicę miasta na wschód od kanału Shatt-en-Nil. Dzielnica ta była otoczona własnymi murami, miasto w mieście, tworząc nieregularny kwadrat o bokach w przybliżeniu 820 m, oddzielony od innych dzielnic, a od wsi od północy i wschodu kanałami ze wszystkich stron o szerokie nabrzeża wzdłuż murów. Mniejszy kanał dzielił tę dzielnicę miasta na dwie części. W południowo-wschodniej części, pośrodku jej południowo-wschodniej strony, stała świątynia, natomiast w północno-zachodniej, wzdłuż Shatt-en-Nil wskazane są dwa wielkie magazyny. Właściwa świątynia, według tego planu, składała się z dziedzińca zewnętrznego i wewnętrznego, każdy o powierzchni około 8 akrów (32 000 m 2 ), otoczony podwójnymi murami, z zigguratem na północno-zachodnim skraju tego ostatniego.

Świątynia była nadal budowana lub przebudowywana przez królów różnych kolejnych dynastii, o czym świadczą cegły i przedmioty wotywne z inskrypcjami królów różnych dynastii Ur i Isin . Wydaje się, że w jakiś sposób poważnie ucierpiała w czasie lub mniej więcej w czasie najazdu Elamitów , o czym świadczą potłuczone fragmenty posągów, wazonów wotywnych i tym podobnych z tamtego okresu. Jednocześnie wydaje się, że zyskał uznanie elamickich zdobywców, tak że Rim-Sin I , elamicki król Larsy , mianuje się „pasterzem ziemi Nippur”. Wraz z ustanowieniem imperium babilońskiego pod rządami Hammurabiego na początku II tysiąclecia p.n.e. religijne, a także polityczne centrum wpływów zostały przeniesione do Babilonu, Marduk został panem panteonu, wiele atrybutów Enlila zostało mu przeniesionych , a Ekur, świątynia Enlila, była do pewnego stopnia zaniedbana.

Kassite przez okresy Sasanidów

Pod rządami kolejnej dynastii Kasytów , wkrótce po połowie drugiego tysiąclecia, Ekur został ponownie przywrócony do dawnej świetności, kilku monarchów tej dynastii zbudowało na nim i ozdobiło go, a tysiące inskrypcji datowanych na czasy tych władców odkryto w jej archiwach. Po połowie XII wieku p.n.e. następuje kolejny długi okres względnego zaniedbania ze względu na zmianę biegu rzeki Efrat, ale wraz z powrotem wód i podbojem Babilonii przez asyryjskiego króla Sargona II pod koniec VIII wieku p.n.e. ponownie spotykamy się z inskrypcjami budowlanymi, a pod Asurbanipal , około połowy VII wieku p.n.e., znajdujemy Ekur odrestaurowany z świetnością większą niż kiedykolwiek wcześniej, ziggurat z tego okresu ma wymiary 58 na 39 metrów. Po upadku imperium neoasyryjskiego wydaje się, że Ekur stopniowo podupadało, aż w końcu, w okresie Seleucydów , starożytna świątynia została zamieniona w fortecę ( gr . Νιπούρ , Nippoúr ). Ogromne mury wzniesiono na krawędziach starożytnego tarasu, dziedzińce świątyni wypełniły domy i ulice, a sam ziggurat został ciekawie zbudowany w kształcie krzyża i przekształcony w akropol fortecy. Twierdza ta była okupowana i dalej rozbudowywana aż do końca okresu Partów , około 250 rne; ale pod panowaniem Sasanidów z kolei popadło w ruinę, a starożytne sanktuarium stało się w znacznym stopniu zwykłym miejscem pochówku, tylko małą wioską lepianek stłoczonych wokół starożytnego zigguratu, który nadal był zamieszkany.

Okres islamski i ostateczne porzucenie

Nippur pozostało zamieszkane w czasach islamskich i jest wymieniane przez wczesnych geografów muzułmańskich pod nazwą Niffar. Leżał nad kanałem Nahr an-Nars, prawdopodobnie zbudowanym przez Narsesa. Jednak pod koniec 800 roku geografowie już o tym nie wspominali, co wskazuje, że do tego czasu miasto podupadło. Było to częścią szerszego upadku osiedli w całym Iraku, zwłaszcza na południu, ponieważ niszczejąca infrastruktura i przemoc polityczna spowodowały całkowite opuszczenie dużych obszarów. Jednak Nippur pozostał siedzeniu asyryjskiego Kościoła Wschodu chrześcijańskiego biskupstwa do późnych 900s, gdy biskupstwo przeniesiono do miasta Nil , dalej na północny zachód. Samo Nippur mogło pozostać zajęte nawet później, ponieważ ceramika znaleziona wśród ruin zawiera podszkliwne rysunki sgraffiato , które nie były używane znacznie przed końcem X wieku. Do czasów Yaqut al-Hamawi na początku XIII wieku Nippur zostało definitywnie opuszczone, chociaż Yaqut nadal rozpoznawał jego ruiny jako miejsce słynnego miejsca.

Archeologia

Mapa strony w języku francuskim
Nippur, Świątynia wykopalisk Bela, 1896 r.
Wykopaliska w Nippur, 1893.
Tabliczka klinowa z Nippur, w imieniu Shar-Kali-Sharri , 2300 - 2100 p.n.e.
Babilońska tabliczka klinowa z mapą z Nippur, okres kasycki, 1550-1450 p.n.e.

Nippur znajdowało się po obu stronach kanału Shatt-en-Nil , jednego z najwcześniejszych cieków Eufratu , pomiędzy obecnym korytem tej rzeki a Tygrysem , prawie 160 km na południowy wschód od Bagdadu . Jest on reprezentowany przez wielki kompleks kopców ruin, znanych Arabom jako Nuffar , napisany przez wcześniejszych odkrywców Niffer , podzielonych na dwie główne części suchym łożem starego Shatt-en-Nil (Arakhat). Najwyższy punkt tych ruin, stożkowate wzgórze wznoszące się około 30 m ponad poziom otaczającej równiny, na północny wschód od koryta kanału, nazywają Arabowie Bint el-Amiror „córką księcia”.

Nippur został po raz pierwszy odkopany na krótko przez Sir Austena Henry'ego Layarda w 1851 roku. Wykopanie na pełną skalę rozpoczęto ekspedycją z University of Pennsylvania . Prace wykopaliskowe obejmowały cztery sezony wykopaliskowe w latach 1889-1900 i były prowadzone przez Johna Punnetta Petersa , Johna Henry'ego Haynesa i Hermanna Volratha Hilprechta .

Nippur było wykopywane przez 19 sezonów w latach 1948-1990 przez zespół Oriental Institute w Chicago, do którego czasami dołączyło Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii oraz American Schools of Oriental Research . W 1977 r. na krótko prowadzili wykopaliska w pobliskim miejscu Umm al-Hafriyat, które było mocno plądrowane.

Instytut Orientalny wznowił pracę w Nippur w kwietniu 2019 r. pod kierownictwem Abbasa Alizadeha .

Tak jak w Tello , tak i w Nippur gliniane archiwa świątyni zostały znalezione nie w samej świątyni, ale na odległym kopcu. Południe, na wschód kwartału tyni bez ścian powyżej opisane i oddziela się od niego o dużym zbiorniku połączonym z Szatt-en-NIL leżała trójkątny kopiec około 7,5 m średniej wysokości i 52.000 m 2 w stopniu. Znaleziono w nim dużą liczbę glinianych tabliczek inskrypcyjnych (szacuje się, że tylko w tym kopcu wydobyto ponad 40 000 tabliczek i fragmentów), datowanych od połowy III tysiąclecia p.n.e. do okresu perskiego , częściowo archiwa świątynne, częściowo ćwiczenia i podręczniki szkolne, częściowo tablice matematyczne, ze znaczną ilością dokumentów o wyraźniej literackim charakterze.

Niemal dokładnie naprzeciwko świątyni wykopano duży pałac, najwyraźniej z okresu Seleucydów, a w tej okolicy i dalej na południe na tych kopcach wiele tabliczek z inskrypcjami z różnych okresów, w tym archiwa świątynne Kasytów i archiwa handlowe z okresu perskiego , zostały wykopane. Te ostatnie, „książki i dokumenty” domu Murashu , agentów handlowych rządu, rzucają światło na stan miasta i administrację kraju w okresie perskim, w V wieku p.n.e. Ten pierwszy daje nam bardzo dobry pomysł na administrację starożytnej świątyni. Wygląda na to, że całe miasto Nippur było w tamtym czasie jedynie dodatkiem do świątyni. Sama świątynia była wielkim właścicielem ziemskim, posiadał zarówno gospodarstwa rolne, jak i pastwiska. Jej dzierżawcy byli zobowiązani do dokładnego rozliczania administrowania powierzonym im majątkiem, który zachował się w archiwach świątyni. Mamy też z tych archiwów spisy towarów znajdujących się w skarbcach świątynnych i listy płac urzędników świątynnych, na specjalnie przygotowanych tabliczkach i oznaczonych na okresy roczne lub krótsze.

Perski podbój Mezopotamii w 539 p.n.e. zaowocował lepszym nawadnianiem, a tym samym imigracja wzrosła, przyciągając Lidyjczyków, Frygijczyków, Karian, Cylicyjczyków, Egipcjan, Żydów (wielu z nich deportowano do Babilonii), Persów, Medów, Saków itd. powierzchnia. W Nippur, ocalałe dokumenty Murashu odzwierciedlają tę zróżnicowaną ludność, ponieważ jedna trzecia kontraktów przedstawia niebabilońskie nazwiska i najwyraźniej łączyły się one pokojowo. Trwający przez co najmniej trzy kolejne pokolenia dom Murashu skapitalizował przedsięwzięcie dzierżawy znacznych działek ziemi uprawnej, które zostały przyznane okupującym perskim gubernatorom, szlachcie i żołnierzom, prawdopodobnie po obniżonych stawkach, których właściciele najprawdopodobniej byli usatysfakcjonowani umiarkowanym zyskiem. Firma dzieliła je następnie na mniejsze działki pod uprawę rdzennych rolników i niedawnych zagranicznych osadników za lukratywną opłatą. Dom Murashu wydzierżawił ziemię, podzielił ją, a następnie poddzierżawił lub wydzierżawił mniejsze działki, działając w ten sposób po prostu jako pośrednik. W ten sposób czerpał korzyści zarówno z zebranych czynszów, jak i procentu zgromadzonego kredytu, odzwierciedlającego przyszłe zbiory w tym roku, po dostarczeniu niezbędnych narzędzi rolniczych, środków nawadniania i zapłaceniu podatków. W latach 423/422 p.n.e. dom Murashu przyjął „około 20 000 kg lub 20 000 szekli srebra”. „Działalność domu Murashu miała rujnujący wpływ na gospodarkę kraju i tym samym doprowadziła do bankructwa właścicieli ziemskich. Chociaż dom Murashu początkowo pożyczał pieniądze właścicielom ziemskim, po kilkudziesięciu latach zaczął coraz bardziej zająć miejsce właścicieli ziemskich, a ziemia zaczęła koncentrować się w jej rękach”.

Na górnej powierzchni tych kopców znajdowało się spore miasto żydowskie, datowane mniej więcej na początek okresu arabskiego do X wieku naszej ery, w których domach znajdowała się duża liczba mis zaklęć . Nazwy żydowskie, pojawiające się w perskich dokumentach odkrytych w Nippur, wskazują jednak, że osadnictwo żydowskie w tym mieście pochodzi w rzeczywistości ze znacznie wcześniejszego okresu.

Drehem

Drehem lub starożytny Puzrish-Dagan , czasami nazywany przedmieściem Nippur, jest najbardziej znanym miastem tak zwanych centrów redystrybucji okresu neosumeryjskiego w historii Mezopotamii. Znajduje się około 10 kilometrów na południe od Nippur. Poświadczone przez tysiące tabliczek klinowych , stanowy inwentarz (bydło, owce i kozy) został scentralizowany w Drehem i przeniesiony do świątyń, urzędników i królewskich pałaców Sumeru . Głównym celem bydła były świątynie pobliskiego Nippur, religijnej stolicy kultury neosumeryjskiej. Miasto zostało założone przez Szulgi , króla Ur . Niektóre z jego archiwów pism klinowych znajdują się w Royal Ontario Museum w Toronto.

Znani ludzie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Nippur ”. Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Marcel Sigrist, Drehem , CDL Press, 1993, ISBN  0-9620013-6-8
  • McGuire Gibson ( Instytut Orientalny , U. of Chicago) „Wzorce okupacji w Nippur ”, 1992
  • Donald E. McCown, Wykopaliska w Nippur, 1948-50, Journal of Near Eastern Studies, tom. 11, nie. 3, s. 169-176, 1952
  • VE Crawford, Nippur Święte Miasto, Archeologia, tom. 12, s. 74–83, 1959
  • DP Hanson i Gf Dales, Świątynia Inanny Królowej Niebios w Nippur, Archaeology, tom. 15, s. 75–84, 1962
  • Edward Chiera, Cuneiform Series, tom I: Sumeryjskie teksty leksykalne z Temple School of Nippur, publikacja Oriental Institute 11, 1929
  • EC Stone, Nippur Neighborhoods, Oriental Institute, Studies in Ancient Oriental Civilization, tom. 44, 1987 , ISBN  0-918986-50-8
  • AL Oppenheim, Dokumenty oblężnicze z Nippur, Irak, t. 17, nie. 1, s. 69–89, 1955
  • T. Fish, Summerian City Nippur w okresie III dynastii Ur w Iraku, tom. 5, s. 157–179, 1938
  • John P. Peters, University of Pennsylvania Excavations at Nippur. II. Łuk Nippur, The American Journal of Archeology i Historii Sztuk Pięknych, tom. 10, nie. 3, s. 352–368, (lipiec - wrzesień 1895)
  • John P. Peters, The Nippur Library, Journal of the American Oriental Society, tom. 26, s. 145–164, 1905
  • McGuire Gibson, Ponowna ocena okresu akadyjskiego w regionie Diyala na podstawie ostatnich wykopalisk w Nippur i Hamrin, American Journal of Archeology , tom. 86, nie. 4, s. 531–538, 1982
  • [3] Elizabeth C. Stone i Paul E. Zimansky, Old Babylonian Contracts From Nippur: Selected Texts From the University Museum University of Pennsylvania, Oriental Institute of the University of Chicago Microfiche Archives, tom 1 Chicago: University of Chicago Press, 1976
  • Zettler, Richard L., Świątynia Ur III Inanny w Nippur: Działanie i organizacja miejskich instytucji religijnych w Mezopotamii pod koniec trzeciego tysiąclecia pne Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Berlin: Dietrich Reimer, 1992
  • Adams, Robert M. (1981). Heartland Miast . Chicago: University of Chicago Press. ISBN  0-226-00544-5 .
  • Tim Clayden - Bernhard Schneider: Assurbanipal i Ziggurat w Nippur. KASKAŁ 12, 2015, 348-382.

Zewnętrzne linki