Zastój (starożytna Grecja) - Stasis (ancient Greece)

W historii politycznej , stasis ( starogrecki : στάσις ; liczba mnoga : staseis ) odnosi się do epizodu wojny domowej w starożytnym greckim mieście-państwie lub polis . Był to wynik opozycji między grupami obywateli, walczących o konstytucję miasta czy problemy społeczne i gospodarcze. Stazy były endemiczne w całym świecie greckim, w Grecji kontynentalnej, a także w koloniach Magna Graecia . Z 19 epizodami konfliktów społecznych między 650 a 214 rpne Syrakuzy na Sycylii były miastem o największej liczbie odnotowanych zastojów .

Zastój w starożytnej Grecji

Przez wieki zastój był ważnym czynnikiem w historii Grecji, i to nie tylko w Atenach: prawie każda większa polis przynajmniej raz doświadczyła gwałtownego zastoju między szóstym a pierwszym wiekiem p.n.e. i wiele więcej niż jeden raz (Lintott 1982; Gehrke 1985; Berger 1992). Argumentowano, że greckie miasta zostały w dużej mierze spacyfikowane dopiero pod koniec epoki hellenistycznej, wraz z ustanowieniem Cesarstwa Rzymskiego (Börm 2019). Historycy od dawna dostrzegają znaczenie zastoju i dyskutują o przyczynach zastoju. Proponowane wyjaśnienia można podzielić na trzy modele:

  • Niektórzy badacze uważają, że wybuchy przemocy w polis były spowodowane przede wszystkim zaangażowaniem stron w konflikty zewnętrzne. Zgodnie z tym modelem zastój był więc produktem ubocznym konfliktu międzypaństwowego (np. Eberharda Ruschenbuscha ).
  • Drugie wyjaśnienie identyfikuje nierówności ekonomiczne, napięcia społeczne i walkę klasową jako prawdziwe korzenie zastoju. Uczeni, którzy podążali za tym modelem, szczególnie widocznym w badaniach brytyjskich (np. GEM de Ste. Croix ), twierdzą, że starożytni aktorzy podawali inne powody, w szczególności walkę między oligarchami a demokratami, aby nadać ideologiczną okleinę konfliktom, które miały przede wszystkim charakter ekonomiczny. Natura.
  • Zwolennicy trzeciego modelu zgadzają się z drugim, ponieważ uważają, że często ukrywano prawdziwe motywy aktorów historycznych. Jednak uczeni, tacy jak Hans-Joachim Gehrke i Henning Börm, twierdzą, że zastój był zasadniczo produktem walk o władzę wśród elit polis: konkurujące frakcje mobilizowały obywateli jedynie jako pionki w walce z rywalami, którzy sami byli członkami elity. Zgodnie z tym poglądem honor i zemsta były często motywami gwałtownej eskalacji konfliktów.

Aristeuein -ideal

Według Iliady celem wszystkich ludzi honoru w archaicznej Grecji było „zawsze być pierwszym i lepszym od innych”. Ten ideał został nazwany aristeuein – lub aristeia – ideałem . W czasach Homera ideał ten opierał się głównie na umiejętnościach mówienia i walki i obejmował mądrość, powściągliwość, lojalność i odwagę (np. dowodzenie armiami w pierwszym rzędzie). Przez dziesięciolecia prestiż, który był warunkiem potęgi, pochodził z umiejętności mówienia i cnót wojskowych. Dotyczy to przypadków, zarówno Solon i Peisistratos przez Herodota i przez Arystotelesa w Athenaion Politeia . Ponadto sukces na igrzyskach olimpijskich , zwłaszcza w wyścigach zaprzęgów czterokonnych, był pokojowym sposobem na zdobycie prestiżu.

Zastój w archaicznych Atenach

Ponieważ starożytne Ateny przed Solonem nie miały ustalonego porządku państwowego ani instrumentów władzy, które należały tylko do państwa, arystokraci zaciekle rywalizowali o urząd i majątek. W rezultacie, gdy metody stawały się coraz bardziej brutalne, arystokraci i ich oikoi (rodziny i wyznawcy) zaangażowali się w konflikty społeczne przeciwko sobie. Na początku VI wieku sytuacja uległa pogorszeniu, tak że arystokraci ateńscy uczynili z Solona prawodawcę i arbitra. Rezultatem były reformy Solonickie . Odtąd określenie tyrannos (Tyrant) stał się coraz bardziej związane z przemocy i bezprawia potęgi, rozwoju, która była owocna tylko po śmierci następcy Solona, tym tyrannos Peisistratos .

Po wycofaniu się Solona z ateńskiej polityki walka o potęgę trwała nadal, ponieważ społeczeństwo ateńskie nie było jeszcze gotowe na ustalony porządek państwowy. Za rządów Peisistratosa wydaje się , że zastój trwał, ale tylko dla zarzutów pod rządami tyrana, zabezpieczając go w ten sposób przez udobruchanie innych arystokratów i przyzwyczajając ich do stałych opłat nadanych przez władcę, co utorowało drogę reformom Klejstenesa. . Tak więc arystokraci tacy jak Callias i Cimon musieli walczyć o prestiż, wygrywając w Olimpii lub popisując się swoim bogactwem, a nie stając się tyranami, podczas gdy Miltiades Starszy wyemigrował z Aten i został szefem apoikii .

Bibliografia

Bibliografia

  • Moshe Berent: Staza, czyli grecki wynalazek polityki . W: Historia myśli politycznej 19, 1998, s. 331 n.
  • Shlomo Berger: Rewolucja i społeczeństwo na greckiej Sycylii i południowych Włoszech . Stuttgart 1992.
  • Iain Bruce: The Corcyraean Civil War 427 pne W: Phoenix 25, 1971, s. 108ff.
  • Henning Börm: Zastój w postklasycznej Grecji. Dyskurs wojny domowej w świecie hellenistycznym . W: Henning Börm , Nino Luraghi (red.): Polis w świecie hellenistycznym . Stuttgart 2018, s. 53 i nast. online .
  • Henning Börm : Mordende Mitbürger. Stasis und Bürgerkrieg in griechischen Poleis des Hellenismus (= Historia-Einzelschriften 258). Stuttgart 2019.
  • Hans-Joachim Gehrke : Zastój. Untersuchungen zu den inneren Kriegen in den griechischen Staaten des 5. und 4. Jh. v. Chr. (= Vestigia 35). Monachium 1985.
  • Benjamin Gray: Staza i stabilność . Oksford 2015.
  • Mogens Herman Hansen: Staza jako istotny aspekt Polis. W: MH Hansen, TH Nielsen (red.): Inwentarz archaicznych i klasycznych poleis. Oxford 2004, s. 124n.
  • Nick Fisher: Hybris, zemsta i zastój w greckich państwach-miastach. W: H. van Wees (red.): Wojna i przemoc w starożytnej Grecji. Londyn 2000, s. 83 n.
  • Andrew Lintott : Przemoc, konflikty społeczne i rewolucja w klasycznym mieście 750-330 p.n.e. Londyn 1982.
  • Dirk Loenen: Zastój. Enige aspekten van de begrippen partijen klassen strijd w Oud-Griekenland . Amsterdam 1953.
  • Nicole Loraux: Podzielone miasto. Nowy Jork 2002.
  • Jonathan J. Price: Tukidydes i wojna wewnętrzna. Cambridge 2001.
  • Eberhard Ruschenbusch: Untersuchungen zu Staat und Politik w Griechenland. Vom 7. - 4. Jh. v. Chr. Bamberg 1978.
  • GEM de Ste. Croix : Walka klas w starożytnym świecie greckim . Londyn 1981.
  • Hans van Wees: „Staza, niszczyciel ludzi”: masa, elita, przemoc polityczna i bezpieczeństwo w archaicznej Grecji. W: C. Brélaz i in. (red.): Sécurité Collective et Ordre Public dans les Sociétés Anciennes . Genewa 2008, s. 1–39.
  • Ronald L. Weed: Arystoteles o zastoju. Psychologia moralna konfliktu politycznego. Berlin 2007.
  • Aloys Winterling: Polisbegriff und Stasistheorie des Aeneas Tacticus . Zur Frage der Grenzen der griechischen Polisgesellschaften im 4. Jahrhundert v. Chr. W: Historia 40, 1991, s. 195n.