Społeczne dzielenie się emocjami - Social sharing of emotions

Młoda dziewczyna dzieli się z matką przyjemnym emocjonalnym przeżyciem

Podział społeczny emocji jest fenomenem w dziedzinie psychologii , że obawy tendencję do ponownego przeliczenia i akcji emocjonalnych doświadczeń z innymi. Według tego obszaru badań doświadczenia emocjonalne nie są wyjątkowo ulotne i wewnętrzne. Badania naukowe nad katastrofami i ważnymi wydarzeniami życiowymi pokazują skłonność ofiar do mówienia o swoich przeżyciach i wyrażania emocji . Na początku tych badań empirycznych Rimé i in. ukuł termin „społeczne dzielenie się emocjami” w 1991 roku, aby nazwać obserwowane zjawisko. Badania te były znaczącym postępem w psychologii społecznej, ponieważ kwestionowały akceptowany pogląd na emocje – że emocje są krótkotrwałymi i intrapersonalnymi epizodami – który był powszechny w literaturze. Jednak pierwszy zestaw eksperymentów ujawnił, że 88–96% doświadczeń emocjonalnych jest w pewnym stopniu dzielonych i omawianych. Dlatego badania dotyczące społecznego dzielenia się emocjami wnoszą istotną nową perspektywę do rozumienia emocji i procesów leżących u ich podłoża.

Tło

Kontekst (historyczne spojrzenie na emocje)

W 1991 roku Rimé i in. Zauważył, że we współczesnych badaniach naukowych emocje uważano za reakcje na poprzedzające wydarzenia, które następnie były powstrzymywane przez samokontrolę i samoodnowę. Jako takie, emocje były ogólnie uważane za doświadczenia efemeryczne i intrapersonalne. Rimé wskazał również później, że teoria przywiązania sprawiła, że regulacja emocji ma dla dzieci charakter interpersonalny, jednak aby stać się dojrzałym dorosłym, trzeba stać się autonomicznym i zdolnym do samodzielnego regulowania emocji. W dziedzinie psychologii zdrowa jednostka jest zazwyczaj postrzegana jako „samowystarczalna, niezależna i samodzielna, zdolna do obrony siebie i wpływania na otoczenie”. Riger sugeruje również, że na ten indywidualistyczny pogląd na regulację emocji mógł mieć wpływ kontekst, w którym był badany, tj. Stany Zjednoczone.

Odpowiednią literaturę

W 1954 Leon Festinger , znany psycholog społeczny, przedstawił swoją wpływową teorię porównań społecznych , która proponuje, że ludzie starają się uzyskać trafną samoocenę porównując się z podobnymi innymi. Co więcej, ludzie zwracają się do swojego otoczenia społecznego w poszukiwaniu wyjaśnień w obliczu niejasnych lub mylących sytuacji środowiskowych lub wrażeń. Rozszerzenie tej teorii na emocje zakładałoby zatem, że po doświadczeniu sytuacji emocjonalnych, które nie są zgodne z posiadanymi oczekiwaniami lub które są niejednoznaczne, oczekuje się, że później podzielą się tym doświadczeniem emocjonalnym z innymi. Inna znana teoria dysonansu poznawczego Festingera , zaproponowana w 1957 roku, dostarcza dalszych dowodów na to, dlaczego taki proces może wystąpić. Ponieważ doświadczenia emocjonalne są nieoczekiwane, mogą wpływać na obraz samego siebie, a tym samym podważać system przekonań. Według Festingera, gdy oczekiwania ludzi się nie ujawniają, powstaje dysonans poznawczy między oczekiwaniami a rzeczywistością i ludzie starają się go zmniejszyć poprzez racjonalizację rozbieżności. Tak więc po doświadczeniu emocji oczekuje się, że ludzie będą komunikować się z innymi w celu zmniejszenia ich dysonansu poznawczego. Artykuł Thoitsa podkreśla znaczenie zdolności innych do asystowania w procesie radzenia sobie . Inni ludzie są w stanie zaoferować nowe perspektywy interpretacji wydarzenia emocjonalnego. W poprzednich badaniach · Rimé doszedł do wniosku, że emocje wymagają „artykulacji poznawczej” ze względu na swoją gęstą, złożoną naturę. Używając języka do wyrażania doświadczenia, ludzie są zmuszeni do klasyfikowania i porządkowania treści emocji, a ponadto mogą skonkretyzować i zobiektywizować doświadczenie w łatwiej zrozumiałym scenariuszu. Rimé zauważa również, że środowisko społeczne może wskazywać ludziom społecznie akceptowalne sposoby definiowania doświadczenia.

Wstępne badania traumy

Idea społecznego dzielenia się emocjami wywodzi się z badań nad traumą emocjonalną. Badania te pokazują, że po klęskach żywiołowych, katastrofach lub wydarzeniach zmieniających życie ludzie mają tendencję do mówienia o swoich przeżyciach i ujawniania swoich uczuć i emocji. Na przykład w badaniu z 1975 roku badającym reakcje psychologiczne na śmierć bliskiej osoby stwierdzono, że 88% osób żałobnych odczuwało potrzebę porozmawiania o tym wydarzeniu z innymi. Inne badania przyniosły podobne wyniki dla osób, które doświadczyły klęsk żywiołowych i dla pacjentów z rakiem. Rimé później zaproponował termin „społeczne dzielenie się emocjami”, aby opisać to zjawisko. Badania wskazują, że silne przeżycia emocjonalne, które są obecne podczas traumy i kryzysów oraz po nich, mogą być z natury przystosowawcze i mogą prowadzić do wzrostu odporności, altruizmu i zaangażowania społeczności. Aby ten wzrost nastąpił, konieczne jest zbiorowe zaangażowanie i przetwarzanie tych emocjonalnych doświadczeń.

Definicja i główne cechy

Społeczne dzielenie się emocjami można zdefiniować jako „proces interpersonalny”, w którym po zdarzeniu emocjonalnym „osoby będą inicjować zachowania interpersonalne, w których dyskusja o tym wydarzeniu i ich reakcjach na nie jest centralna”. Innymi słowy, społeczne dzielenie się emocjami jest procesem reaktywacji emocji na bardziej symbolicznym poziomie, a wszystko to odbywa się w ramach kolejnych interakcji międzyludzkich.

Ponadto Rimé i in. zaproponował dwie definiujące cechy tego zjawiska:

Że emocja jest przywoływana w „społecznie wspólnym języku”.
To przypomnienie jest dzielone z adresatem (nawet jeśli adresat jest symboliczny).

Wstępne badania

Pierwsze badania dotyczące społecznego dzielenia się emocjami badają poszczególne aspekty tego procesu. Badania te miały na celu udzielenie odpowiedzi na pytania dotyczące tego, kiedy występuje, z kim, jak długo po zdarzeniu emocjonalnym, czy występują różnice wiekowe, płciowe lub kulturowe, jak często występuje w przypadku danego zdarzenia emocjonalnego itp.

Pierwsze badania empiryczne dotyczące społecznego dzielenia się emocjami przeprowadzono w 1991 roku. Były to badania retrospektywne, w których uczestnicy wypełniali ankietę, w której poproszono ich o przypomnienie sobie konkretnego osobistego doświadczenia, które wywołało emocję. Następnie poproszono ich o odpowiedź na pytania związane z ich zachowaniami społecznościowymi związanymi z tym wydarzeniem. We wszystkich tych badaniach po 88–96% doświadczeń emocjonalnych nastąpiło przynajmniej jednokrotne udostępnienie tych doświadczeń w społeczności.

Jednak takie retrospektywne badania podlegały pewnym błędom, które mogły wpłynąć na wyniki. Na przykład na uczestników mogło wpłynąć wiele błędów pamięciowych, takich jak możliwe skrzywienie pamięci selektywnej w przypadku wydarzeń, które były bardziej intensywne emocjonalnie, lub możliwe skrzywienie w celu łatwiejszego przypominania sobie nowszych wydarzeń.

Z powodu tych możliwych błędów systematycznych przeprowadzono dalsze badania przy użyciu dzienników dziennych . Każdego wieczoru uczestnicy byli proszeni o zapisanie najważniejszego wydarzenia ich dnia, a następnie udzielenie odpowiedzi na różne pytania związane z udostępnianiem społecznościowym tego wydarzenia. W jednym z tych badań (badanie 2) 58% wydarzeń emocjonalnych zostało podzielonych tego samego dnia, w którym zdarzenie miało miejsce.

Przeprowadzono również dalsze badania kontrolne przy użyciu innego podejścia. W tych badaniach uzupełniających eksperymentatorzy kontaktowali się z pewnymi osobami po przewidywalnych przeżyciach emocjonalnych, takich jak narodziny dziecka, oddanie krwi lub zdanie egzaminu. W ten sposób eksperymentatorzy wybierali nie tylko zdarzenie emocjonalne do przypomnienia, ale także rodzaje zdarzeń emocjonalnych, które mieli badać, aby móc zbadać możliwe różnice między typami zdarzeń emocjonalnych. Wyniki tych badań potwierdziły te z badań retrospektywnych: 96–100% wydarzeń emocjonalnych było podzielanych społecznie. Ponadto nie stwierdzono istotnej różnicy w częstości współdzielenia społecznego między różnymi typami wydarzeń emocjonalnych.

Chociaż te dwie metodologie pomogły wyeliminować niektóre z możliwych stronniczości oryginalnych badań, nadal działały przy założeniu, że istnieje związek przyczynowy między doświadczeniem emocjonalnym a rozwojem procesu dzielenia się w społeczeństwie. Dlatego do zbadania tego zjawiska zastosowano prawdziwą metodę eksperymentalną . W tych badaniach dwóch przyjaciół spotkało się w laboratorium, a następnie zostali rozdzieleni. Jeden z badanych obejrzał fragment jednego z trzech filmów: albo z filmu dokumentalnego o zwierzętach (słaba emocja), brutalnej sceny między zwierzętami (umiarkowana emocja), albo sceny przedstawiającej ludzi dokonujących okrutnych czynów wobec zwierząt (silne emocje). W tym czasie drugiemu podmiotowi powierzono trywialne zadanie do wykonania. Następnie obaj badani zostali ponownie zjednoczeni i poproszeni o odczekanie kilku minut na następną część eksperymentu. W tym czasie ich rozmowy były nagrywane i analizowane pod kątem obecności udostępniania społecznościowego. Wszystkie te metody dały podobne wyniki; Stwierdzono, że udostępnianie społecznościowe występuje w przypadku 88–96% wydarzeń emocjonalnych.

Społeczne dzielenie się emocjami wydaje się przebiegać w podobny sposób, niezależnie od wieku, wykształcenia, płci czy pochodzenia kulturowego.

Ogólne ustalenia

Płeć

Choć istnieją silne stereotypy, że kobiety częściej niż mężczyźni wyrażają siebie i rozmawiają o swoich emocjach z innymi, wyniki powyższych badań wskazują, że przeciwnie, nie ma różnic między płciami w zakresie stopnia społecznego dzielenia się emocjami między mężczyznami i kobietami. Jednak, chociaż nie znaleziono takich ilościowych różnic między płciami, stwierdzono jedną jakościową różnicę między zachowaniami współdzielenia społecznego mężczyzn i kobiet, a to jest to, z kim decydują się dzielić. Kobiety mają tendencję do równego dzielenia się swoimi emocjami między członkami rodziny, bliskimi przyjaciółmi i małżonkami/partnerami. Z drugiej strony mężczyźni mają tendencję do dzielenia się bardziej wyłącznie ze swoimi partnerami/małżonkami, a mniej z bliskimi przyjaciółmi i członkami rodziny.

Wiek

Zmiany w tym, kogo ludzie wybierają jako cele dzielenia się społecznością, są widoczne w całym cyklu życia. Celem dzielenia się społecznością u dzieci w wieku 6–8 lat są zazwyczaj figury przywiązania (tj. rodzice), a nie rówieśnicy · . Badania nad młodzieżą · . Okazało się, że celem jest nadal głównie przywiązanie (matka 93%; ojciec 89%), ale w tym wieku dzielenie się towarzyskie obejmuje rodzeństwo, czasami rówieśników, a nawet zwierzęta domowe, dziadków lub pluszowego misia. Młodzież ma tendencję do wybierania spośród członków rodziny lub przyjaciół, podczas gdy młodzi dorośli w równym stopniu zwierzają się rodzinie, przyjaciołom i partnerom (badanie 2), a dorośli dorośli zwykle wybierają swoich partnerów (badanie 3).

Edukacja

Duża liczba badań psychologicznych rekrutuje studentów college'ów ze względu na wygodę, a badania dotyczące społecznego dzielenia się emocjami nie były wyjątkiem. Z tego powodu pojawiło się pytanie, czy poziom wykształcenia odgrywa rolę w tych zachowaniach dzielenia się. Badanie z 1998 r. rozwiązało to pytanie, analizując dane z przekrojowego badania dziewcząt w szkole podstawowej, gimnazjum, liceum, dziewcząt na studiach licencjackich na studiach oraz na studiach magisterskich. Pomimo możliwych powodów, by sądzić, że edukacja może zwiększyć zdolność i prawdopodobieństwo dzielenia się zachowaniami, nie stwierdzono różnic.

Kultura

Podobnie jak problemy ograniczonego wykształcenia, tematy pierwszych badań nad społecznym dzieleniem się emocjami ograniczały się do populacji belgijskiej i francuskiej. Podczas gdy późniejsze badania przeprowadzone w Holandii, Włoszech i Hiszpanii przyniosły podobne wyniki do pierwszych badań, pytanie, czy podział społeczny istnieje w kulturach niezachodnich . W pierwszym badaniu międzykulturowym porównywano badanych z Holandii z imigrantami z Turcji i Surinamu, a wyniki pokazały, że dzielenie się społecznościami było dominującym zachowaniem w każdej grupie, choć nieco mniej w przypadku osób surinamskich. Inne badania porównujące kultury zachodnie i wschodnie dały podobne wyniki, stwierdzając, że kultury wschodnie miały nieco niższy wskaźnik udostępniania społecznego. Ponadto stwierdzono kilka ogólnych różnic jakościowych między populacjami zachodnimi i wschodnimi. Badani z Zachodu częściej dzielili wydarzenie emocjonalne (5–6 razy) niż osoby z Azji (2–3 razy). Wystąpiło również dłuższe opóźnienie między wydarzeniem emocjonalnym a dzieleniem się towarzyskim dla grup azjatyckich niż dla zachodnich. Różnice te można tłumaczyć kontinuum kultury kolektywistyczno - indywidualistycznej . W tym przypadku różnice te mogą odzwierciedlać zakres sieci społecznościowych zwykle obserwowany w każdej kulturze. W kulturze indywidualistycznej ta sieć społeczna jest bardziej zróżnicowana niż w kulturach kolektywistycznych, gdzie rodzina jest generalnie centrum sieci. Ponadto różnice te mogą odzwierciedlać bliskość relacji międzyludzkich w kulturach kolektywistycznych, w których jednostkom może być trudno rozpoznać, kiedy następuje dzielenie społeczne, ponieważ są tak często razem.

Dzielenie się a nie dzielenie się emocjonalnym doświadczeniem

Według kilku badań 80–95% epizodów emocjonalnych jest wspólnych.

Wyniki powyższych badań nad społecznym dzieleniem się emocjami pokazują, że takie zachowania są bardzo powszechne i są de facto normą, przekraczającą granice płci, wieku, poziomu wykształcenia, kultury itp. Jeśli jednak dzielenie społeczne występuje średnio przez 80–95% emocjonalnych wydarzeń, co pozostawia 5–20%, które nie są omawiane i być może celowo trzymane w tajemnicy.

Motywy udostępniania społecznościowego

Badanie przeprowadzone w 2007 roku miało na celu ustalenie, dlaczego ludzie wierzą, że dzielą emocjonalne epizody. Według raportów własnych uczestników, istnieje kilka głównych powodów, dla których ludzie inicjują zachowania związane z udostępnianiem społecznościowym (w dowolnej kolejności):

Próba — aby zapamiętać lub ponownie przeżyć wydarzenie
Odpowietrznik — wyrażanie lub łagodzenie stłumionych emocji, próba katharsis
Uzyskaj pomoc, wsparcie i pocieszenie — aby otrzymać pocieszenie i współczucie
Legitymizacja — aby potwierdzić własne emocje związane z wydarzeniem i uzyskać ich aprobatę
Wyjaśnienie i znaczenie — wyjaśnienie pewnych aspektów wydarzenia, które nie zostały dobrze zrozumiane, odnalezienie sensu w wydarzeniach wydarzenia
Doradztwo — szukać wskazówek i znajdować rozwiązania problemów powstałych w wyniku wydarzenia
Więź — aby zbliżyć się do innych i zmniejszyć poczucie samotności
Empatia — aby pobudzić emocjonalnie lub dotknąć słuchacza
Przyciągaj uwagę — aby zwracać na siebie uwagę innych, być może po to, by zaimponować innym
Rozrywka — angażowanie innych i ułatwianie interakcji społecznych

Utrzymywanie emocjonalnego wydarzenia w tajemnicy

Popularnym poglądem jest to, że ludzie mogą nie dzielić niezwykle intensywnych emocjonalnych wydarzeń, ponieważ są one po prostu niewyrażalne. Wraz z tą ideą psychologowie początkowo postawili hipotezę, że skrajny charakter takich doświadczeń odgrywałby ważną rolę w określaniu, czy wydarzenie emocjonalne jest wspólne, czy nie. Ponadto uważali, że ludzie będą motywowani, aby świadomie nie wracać do takich wydarzeń, ponieważ reaktywują skrajnie negatywne emocje, które im towarzyszyły. Jednak ich badania wykazały, że nie było różnicy w średniej intensywności emocjonalnej między wydarzeniami, które zostały udostępnione, a tymi, które były utrzymywane w tajemnicy.

Chociaż intensywność emocji nie wydaje się wpływać na to, czy wydarzenie emocjonalne jest dzielone, czy trzymane w tajemnicy, rodzaj emocji wydaje się odgrywać rolę. W szczególności doświadczenia emocjonalne obejmujące poczucie wstydu i poczucia winy są dzielone rzadziej, rzadziej i z mniejszą liczbą osób. Podczas gdy dzielenie się wydarzeniami emocjonalnymi wiąże się z odkryciem siebie, poczucie wstydu i winy wiąże się z ukrywaniem siebie.

Funkcja społeczna

Społeczne dzielenie się emocjami jest ważnym źródłem interakcji międzyludzkich, integracji społecznej oraz tworzenia pozytywnych i trwałych relacji. W rzeczywistości wiele osób angażuje się w dzielenie się zachowaniami, aby mieć takie interakcje społeczne i wzmacniać swoje relacje (jak opisano powyżej ). Może to jednak nie wynikać z dzielenia się pewnymi wydarzeniami emocjonalnymi. Pytani, dlaczego utrzymywali wydarzenie emocjonalne w tajemnicy, najczęściej wymieniano powody: chęć uniknięcia zranienia kogoś, zachowanie swojego wizerunku w oczach innych, ochronę życia prywatnego i ochronę samego siebie. Wszystkie te powody, na które łącznie odpowiedziało ponad 75% uczestników, dotyczą jednego: ochrony. Według Baumeistera i Leary'ego ta idea ochrony odnosi się do ochrony przed niepożądanymi konsekwencjami w sferze społecznej, a mianowicie, że ujawnienie takich tajemnic byłoby szkodliwe dla stosunków społecznych. Dlatego zamiast integracji społecznej i umacniania relacji, ujawnienie pewnych wydarzeń emocjonalnych może zaszkodzić związkowi, a tym samym doprowadzić do dezintegracji społecznej i pogorszenia relacji.

Względy społeczne

Podczas gdy początkowe badania koncentrowały się na zachowaniach osoby, która dzieli własne emocje, późniejsze badania dotyczyły wpływu takiej interakcji na „odbiorcę” dzielenia społecznego (osobę, która słuchała opowiadania o zdarzeniu emocjonalnym). Wyniki tych eksperymentów doprowadziły do pojawienia się kolejnych pytań badających inne aspekty społecznego dzielenia się emocjami, np. jakie emocje są wywoływane u odbiorcy, jakie procesy zachodzą po wysłuchaniu epizodu emocjonalnego, jak ten rodzaj dzielenia się wpływa na relacje intymne itp. . Te nowe kierunki badań umożliwiły identyfikację innych elementów procesu, takich jak „wtórne społeczne dzielenie się” emocjami.

Odbiorca udostępniania społecznościowego

Istnieją dowody naukowe sugerujące, że narażenie na narrację doświadczenia emocjonalnego ma kilka skutków na osobę docelową: zwiększone pobudzenie autonomiczne wśród osób słuchających osoby przygnębionej, zwiększony niepokój wśród osób, które słuchały innych osób ujawniających intymne aspekty siebie oraz depresyjne i wrogie sentymenty do osób narażonych na 15-minutową rozmowę z kimś, kto jest w depresji

Wtórne społeczne dzielenie się emocjami

Z powyższych dowodów można wywnioskować, że narażenie na społeczne dzielenie się emocjami jest samo w sobie wydarzeniem wywołującym emocje, wynikałoby z tego, że słuchacz również później podzieli się tym doświadczeniem z innymi ludźmi. Christophe et Rimé nazwali to późniejsze zjawisko wtórnym społecznym dzieleniem się emocjami. Innymi słowy, odbiorca udostępnienia społecznościowego będzie w konsekwencji doświadczał pewnego rodzaju emocji, więc odbiorca stanie się wówczas przekaźnikiem narracji w ramach swojego emocjonalnego doświadczenia słyszenia opowieści.

Pierwsze badania dotyczące wtórnego współdzielenia społecznego w 1997 r. potwierdziły istnienie tego zjawiska . W pierwszym badaniu badani zgłaszali szczególnie silne uczucia zainteresowania i zaskoczenia w wyniku usłyszenia, jak ktoś opowiada o przeżyciu emocjonalnym. W 66,4% przypadków badani podzielili się epizodem ponownie z jakąś trzecią osobą. Co więcej, badani, którzy zgłaszali wyższą intensywność emocjonalną w odpowiedzi na wysłuchanie historii emocjonalnej, częściej dzielili się swoim doświadczeniem i historią po zaistniałej sytuacji. Sugerowało to, że częstotliwość dzielenia się rośnie w zależności od intensywności emocji odczuwanych podczas słuchania. W drugim badaniu Christophe i Rimé zaproponowali badanym przypomnienie sobie doświadczenia emocjonalnego zgodnie z podanym poziomem intensywności (niski, umiarkowany, wysoki). W tym badaniu, gdy intensywność emocjonalna była oceniana wyżej, występowało więcej wtórnego podziału społecznego (79% przypadków). To ponownie potwierdziło, że bardziej intensywne emocje były po wysłuchaniu relacji z doświadczenia emocjonalnego, tym większa skłonność do wtórnego dzielenia się społecznością.

Schemat ilustrujący udostępnianie społecznościowe, a także udostępnianie społecznościowe drugiego i trzeciego stopnia, Rimé s. 173.

Co więcej, w 41% przypadków wtórne udostępnianie społecznościowe miało miejsce tego samego dnia, co sytuacja podstawowego udostępniania społecznościowego. Jednak współdzielenie wtórne niekoniecznie jest zjawiskiem krótkotrwałym; uczestnicy zgłaszali, że czasami wciąż rozmawiali o tym epizodzie kilka razy, a czasami rozmawiali o tym kilka miesięcy później. Ważne jest, aby podkreślić, że wtórne dzielenie się społecznością nie ogranicza się do negatywnych epizodów emocjonalnych, ale zamiast tego może wystąpić również po pozytywnych epizodach emocjonalnych. W jednym badaniu 83% uczestników zgłosiło pewien stopień wtórnego podziału społecznego w odpowiedzi zarówno na pozytywną, jak i negatywną sytuację emocjonalną, bez różnic między tymi dwiema walencjami . Istniały jednak pewne różnice jakościowe między wtórnym udostępnianiem dla każdego z nich: w przypadku pozytywnych epizodów emocjonalnych wtórne udostępnianie społeczne było inicjowane szybciej i z większą liczbą powtórzeń i celów niż w przypadku negatywnych epizodów emocjonalnych.

Rozszerzenie wtórnego społecznego dzielenia się emocjami

Społeczne dzielenie się emocjami może i wykracza poza poziom drugorzędny. Pierwotny podmiot może podzielić się doświadczeniem (główne dzielenie się społecznością) z 5 innymi osobami. Te osoby z kolei dzielą się doświadczeniem (wtórne dzielenie się społecznością) z większą liczbą osób, być może 3-4. Według jednego z badań, osoby z wyższego wykształcenia ponownie podzielą się doświadczeniem z 2 lub 3 osobami, przynajmniej w 64% przypadków. W sumie 5 osób jest zaangażowanych w podstawowe udostępnianie społecznościowe, następnie 18 więcej osób w drugorzędnym udostępnianiu społecznościowym, a wreszcie 30 dodatkowych osób w trzeciorzędnym udostępnianiu społecznościowym, w sumie ponad 50 osób z jednego wydarzenia. Ta idea ma ważne implikacje dotyczące związku między jednostką a zbiorowością, a także z ideami takimi jak pamięć zbiorowa, jak omówiono poniżej .

Dynamika społeczna między aktorem a odbiorcą

Poufność

Pomimo faktu, że w pewnych sytuacjach ludzie dzielą się osobistymi lub emocjonalnymi informacjami z innymi osobami, dane pokazują, że celem dzielenia się społecznościowego jest zwykle bliski krewny lub bliski inny, około 85% czasu. Jednak paradoks pojawia się, gdy rozważamy wtórne społeczne dzielenie się emocjami; z jednej strony dzielenie się emocjami z bliską osobą w towarzystwie z drugiej zakłada poufność , ale w większości przypadków doświadczenia te stają się przedmiotem wtórnego dzielenia się z innymi ludźmi. W jednym z badań wtórne udostępnianie społecznościowe miało miejsce dwa lub więcej razy w 53% przypadków i w przypadku dwóch lub więcej osób w 54% przypadków. Co ważniejsze, inne badanie wykazało, że w 73% zbadanych przypadków badani zgłaszali, że podczas udostępniania wtórnego dzielili tożsamość pierwotnego uczestnika z trzecią osobą. Te dwa badania wskazują, że poufność może być nieco iluzją; gdy doświadczenie emocjonalne jest dzielone społecznie, poufność może być w rzeczywistości raczej wyjątkiem niż regułą.

Odpowiedź odbiorcy

Poprzez szereg badań stworzono klasyfikację ogólnych zachowań i reakcji odbiorcy podczas społecznego dzielenia się emocjami. Zidentyfikowano pięć ogólnych klas zachowań:

Wsparcie społeczne : próby pocieszenia, wyrażanie bezwarunkowego wsparcia, okazywanie empatii i zrozumienia
Fizyczne gesty : niewerbalne pocieszenie lub pocieszenie, takie jak przytulanie, całowanie lub dotykanie
Konkretne działania: rozmowa lub próba zrobienia czegoś poza sytuacją emocjonalną (tj. rozproszenie uwagi)
Dedramatyzacja: spojrzenie na sytuację z innej perspektywy, powiedzenie osobie, że przydarza się to innym ludziom, że nie jest tak źle itp.
Pytania: proszenie o więcej informacji lub wyjaśnianie rzeczy na temat doświadczenia

Reakcje te mogą się różnić w zależności od wielkości słyszanego epizodu emocjonalnego. Badani, którzy słuchali wysoce emocjonalnych doświadczeń, wykazywali mniejszą ekspresję werbalną, mniej próbowali oddramatyzować i znacznie więcej niewerbalnego pocieszania.

Dalsze badania próbowały zrozumieć zachowania i role każdej osoby podczas interakcji poprzez serię trzech badań. W pierwszych dwóch eksperymentach badani zostali zaproszeni do obejrzenia krótkiego filmu (nieemocjonalne, umiarkowane i intensywne warunki emocjonalne), podczas gdy ich partner (prawdziwy przyjaciel) otrzymał zadanie do wykonania, które nie było stymulujące. Zaraz potem umieszczono ich razem w tym samym pomieszczeniu, czekając na drugą część eksperymentu . W tym czasie ich rozmowa została nagrana w celu przeanalizowania jej pod kątem wszelkich przejawów udostępniania społecznościowego. W tych badaniach czas trwania dzielenia społecznego był znacznie wyższy w stanie intensywnych emocji niż w stanie nieemocjonalnym i umiarkowanym i był jedynym stanem, w którym dzielenie społeczne było wystarczająco duże, aby uzasadnić obliczenie indywidualnego wkładu celów i partnerów do procesu udostępniania społecznościowego. Zgodnie z hipotezą, że osoba wystawiona na emocję podzieliłaby się nią społecznie, cele przyczyniły się do udziału społecznego w rozmowie w znacznie większym stopniu niż partnerzy (odpowiednio 81,8% i 18,2% czasu).

W drugim eksperymencie dzielenie się społecznością miało tendencję do zmniejszania się wraz z upływem czasu, ale intensywne stany emocjonalne wywoływały znacznie więcej dzielenia się w ciągu pierwszych dwóch minut, w których badani byli razem. Wyniki ponownie sugerują, że intensywność emocji i zakres dzielenia się nie są powiązane monotonicznie. W obu badaniach około 90% wymian werbalnych stanowiły komentarze osób docelowych. Wyrażenia celów składały się głównie z „przekazywania informacji” i „wyrażania uczuć ” na temat filmu, tym samym zgodne z formalną definicją społecznego dzielenia się emocjami. Z drugiej strony, komentarze partnerów okazały się być krótkie i składały się głównie z próśb o dalsze informacje i wyrażenia uczuć wywołanych dzieleniem się celów. Pod tym względem wyniki są dość zgodne z wcześniejszymi badaniami pokazującymi, że dzielenie się emocjami wywołuje u słuchaczy reakcje emocjonalne. Według Lumineta i in. Wyniki te sugerują, że udostępnianie społecznościowe spełnia zarówno cele informacyjne, jak i emocjonalne.

Interpersonalna dynamika społecznego dzielenia się emocjami, Rimé s. 129.

W trzecim badaniu uczestnicy zostali poproszeni o obejrzenie krótkiego filmu i wypełnienie kilku kwestionariuszy dwa dni później. Celem tego badania było ustalenie, czy takie samo dzielenie się społecznościami występuje w prawdziwym życiu. Wyniki pokazały po raz kolejny, że wyższy poziom dzielenia się wynika z ekspozycji na stan intensywnych emocji. Wyniki zaobserwowane w pierwszych dwóch eksperymentach zostały zatem powtórzone w trzecim badaniu, pomimo innej metody pomiaru udostępniania społecznościowego. Łącznie wyniki te silnie sugerują, że intensywność emocjonalna wydarzenia determinowała zakres współdzielenia społecznego.

Wpływ na relacje

Według Rimé, jeśli dzielenie się społecznością jest przyjemne, może pomóc wzmocnić społeczno-afektywne więzi między dwojgiem ludzi. Jak widać na diagramie, dzielenie się społecznością może skutkować wzajemną sympatią między dwojgiem zaangażowanych osób i może odgrywać oczywistą rolę w przywiązaniu . Kiedy dzielenie społeczne odbywa się między partnerami w intymnym związku , może to być postrzegane jako wzmocnienie ich więzi afektywnej.

Aspekty zbiorowe

Zjawisko społecznego dzielenia się emocjami wykracza poza sferę psychologii ; rozważano ją również w kontekście antropologii . Ponieważ epizod emocjonalny jest dzielony z grupą ludzi, staje się częścią wspólnej wiedzy w tej grupie. Jak wspomniano powyżej , wiedza o zdarzeniu doświadczanym przez pojedynczą osobę może rozciągać się na ponad 50 osób poprzez dzielenie się społecznościami drugiego i trzeciego stopnia, dzięki czemu wydarzenie stało się wspólną częścią stosunkowo dużej grupy osób. Jednak wydarzenie może zostać rozszerzone na jeszcze większe grupy ludzi, być może nawet całe społeczności lub nawet narody, gdy wydarzenie jest bardzo intensywne lub gdy wiele osób jednocześnie je przeżywa.

Związek z pamięcią zbiorową

Najprościej mówiąc, pamięć zbiorowa może być rozumiana jako pamięć grupy ludzi i zwykle wiąże się z przekazywaniem tej pamięci z pokolenia na pokolenie. Istnieje jednak wiele niuansów tego pomysłu; należy ją także rozpatrywać w kategoriach procesów zapamiętywania i zapominania zdarzeń. Tak więc, gdy typowe wydarzenie emocjonalne jest dzielone społecznie i rozprzestrzenia się na około 50 innych osób, to wydarzenie staje się zbiorową pamięcią dla tej grupy lub społeczności ludzi. Kiedy wydarzenie emocjonalne jest szczególnie intensywne, oczekuje się, że wydarzenie to przejdzie jeszcze większą dyfuzję. Co więcej, im bardziej intensywne jest wydarzenie emocjonalne, tym szybsza powinna być dyfuzja i powinna dotrzeć do większej liczby osób w krótszym czasie. Dotyczy to zwłaszcza wydarzeń, które są udostępniane za pośrednictwem środków masowego przekazu , takich jak gazety, czasopisma, telewizja, internet itp. W tym przypadku pamięć zbiorowa nie jest już ograniczona do społeczności lokalnej, ale może stać się pamięcią regionalną, populacja krajowa, a nawet międzynarodowa. Oprócz propagacji wydarzenia emocjonalnego pojedynczej osoby, wiele osób może jednocześnie doświadczyć pojedynczego wydarzenia emocjonalnego o charakterze narodowym, takiego jak zniknięcie ważnej osoby. Takie wydarzenie staje się również częścią wspólnej pamięci. Jednak każda osoba nadal ma swoją osobistą pamięć o wydarzeniu, na przykład gdzie była, kiedy doświadczyła wydarzenia, co robiła itp.

Grupa ludzi podczas wydarzenia, które obejmuje wspólne dzielenie się społecznościami.

Rytuały społeczne

Podczas gdy niektóre zdarzenia emocjonalne, takie jak opisane powyżej, są doświadczane jednocześnie przez wiele osób przez przypadek, inne są czasami celowo tworzone wewnątrz i pomiędzy grupą ludzi.

Zachowania współdzielenia społecznego pobudzają dynamikę społeczno-afektywną między zaangażowanymi osobami i według kilku badań mogą przynosić korzyści interpersonalne, a to może skutkować dalszą integracją społeczną . Ludzie od dawna są świadomi takich procesów i od dawna je stosują, a nawet eksploatują. Szczególnie widocznym przykładem takiego celowego zbiorowego współdzielenia społecznego jest celebrowanie lub upamiętnianie zdarzeń zbiorowych (takich jak zwycięstwa i klęski wojenne lub klęski żywiołowe), ceremonie , symbole , postacie lub opowieści symboliczne itp. Według Frijdy takie zbiorowe przypadki społecznego udostępnianie jest tworzone z podobnych powodów, jak w przypadku poszczególnych instancji; wydarzenie nie zostało w pełni zintegrowane z życiem uczestników. W przypadku kolektywnego współdzielenia społecznego może to oznaczać, że emocje wywołane przez wydarzenie są reaktywowane u osób, które je faktycznie przeżyły, lub że wydarzenie emocjonalne jest odtwarzane przez kolejne pokolenia, które w rzeczywistości go nie doświadczyły, ponieważ wydarzenie stanowi ważny pamięć grupy. Zgodnie z tą ideą zbiorowe rytuały i symbole są porównywane do konwencjonalnych sytuacji dzielenia się społecznością, które powodują reaktywację przeżywanych lub przeżywanych emocji.

Symboliczny wszechświat

Ludzie posiadają nieodłączny zespół podstawowych przekonań na temat siebie, innych, świata itp. Takie „naiwne teorie” składają się na nasz symboliczny wszechświat . Symboliczny wszechświat danej osoby jest częścią społecznie dzielonej wiedzy, przekazywanej głównie w wyniku edukacji i komunikacji społecznej, z dużym naciskiem na proces przywiązania, poprzez który rodzice przekazują swoim dzieciom wizje świata, swoje symboliczne wszechświaty. Takie symboliczne wszechświaty kierują tym, jak rozumiemy świat i składają się ze stosunkowo stabilnej sieci ideologii . Dlatego też, jeśli jedno z tych przekonań zostanie naruszone, stabilność całej sieci może być zagrożona. Bardzo ważne jest, aby ludzie zachowali poczucie stabilności w takim systemie przekonań, więc mają naturalną motywację psychologiczną, aby próbować chronić te przekonania. Ponieważ takie przekonania mają fundamentalne pochodzenie społeczne, ich rewalidacja może być usankcjonowana jedynie poprzez społeczny konsensus . W związku z tym wspomniane rytuały społeczne zaczęły być używane jako bardziej ustrukturyzowany sposób ponownego uzasadniania przekonań, które zostały unieważnione w wyniku wydarzenia emocjonalnego.

Niuanse wspomnień zbiorowych

Podstawowe społeczne dzielenie się emocjami polega na „powtarzanej reprodukcji”, w której te same osoby przy kilku różnych okazjach relacjonują swoje wspomnienia z danego epizodu. Wtórne udostępnianie społecznościowe obejmuje inny proces, w którym przywołane informacje są przekazywane przez łańcuch osób. Podczas udostępniania społecznościowego pierwotnie niejasne aspekty poznawcze prawdopodobnie zostały zmienione na znaczące. Jednak na pamięć wpływa również zasób odpowiedniej wiedzy uprzedniej. Tak więc, we wtórnym społecznym dzieleniu się emocjami, ludzie prawdopodobnie przetwarzają informacje emocjonalne, na które są narażeni, przez filtr swoich wcześniej istniejących przekonań i poglądów (tj. ich uniwersum symbolicznego). Kiedy ludzie napotykają zdarzenia i informacje, które pasują do tych przekonań, te zdarzenia i informacje mają tendencję do mieszania się, a tym samym są pomijane. Z drugiej strony te, które nie mieszczą się w ich schematach, będą bardzo wyraziste, a zatem zapamiętywane , odtwarzane później podczas opowiadania o wydarzeniu. W przypadku epizodów o słabej intensywności emocjonalnej proces ten prawdopodobnie będzie miał ograniczone konsekwencje dla społecznej wiedzy na temat emocji, ponieważ liczba seryjnych powtórzeń opowiadających o wydarzeniu będzie zwykle niewielka. W przypadku silnych epizodów emocjonalnych istnieje jednak powód, aby oczekiwać, że połączenie liczby powtórzonych reprodukcji i związanej z nimi liczby reprodukcji seryjnych wpłynie na zbiorową pamięć zdarzenia emocjonalnego.

Languages

In other projects