Antropologia poznawcza - Cognitive anthropology

Poznawczy antropologii jest to podejście w obrębie antropologii kulturowej i antropologii biologicznej , w których uczeni starają się wyjaśnić wzorce wspólnej wiedzy, kulturowej innowacji i transmisji w czasie i przestrzeni, stosując metody i teorie dotyczące tych nauk kognitywnych (szczególnie psychologii eksperymentalnej i psychologii poznawczej ) często przez ścisła współpraca z historykami, etnografami , archeologami, językoznawcami, muzykologami i innymi specjalistami zajmującymi się opisem i interpretacją form kulturowych. Antropologia poznawcza zajmuje się tym, co wiedzą ludzie z różnych grup i jak ta ukryta wiedza, w sensie tego, co myślą podświadomie, zmienia sposób, w jaki ludzie postrzegają otaczający ich świat i odnoszą się do niego.

Historia

Antropologia kognitywna powstała jako część wysiłków mających na celu zrozumienie relacji między językiem a myślą, a antropologowie językowi z Ameryki Północnej w latach 50. stali na czele wysiłków zmierzających do podejścia do poznania w kontekstach kulturowych, a nie jako próba identyfikacji lub przyjęcia uniwersaliów poznawczych.

Antropologia kognitywna stała się aktualnym paradygmatem antropologii w ramach nowego paradygmatu etnograficznego lub paradygmatu etnonaukowego, który pojawił się w antropologii amerykańskiej pod koniec lat pięćdziesiątych.

Zakres

Antropologia kognitywna bada szereg dziedzin, w tym taksonomie ludowe, interakcję języka i myśli oraz modele kulturowe.

Z lingwistycznego punktu widzenia antropologia kognitywna używa języka jako drzwi do badania poznania. Jego ogólnym celem jest rozbicie języka, aby znaleźć podobieństwa w różnych kulturach i sposobach postrzegania świata przez ludzi. Językoznawcze studia antropologii kognitywnej można podzielić na trzy poddziedziny: semantykę , składnię i pragmatykę .

Antropologia poznawcza dzieli się na dwie kategorie, myślenie w społeczeństwie/kulturze i język. Myśl dotyczy procedury i wyniku myśli. Proces myślenia w antropologii poznawczej stawia znaczenie kultury w centrum badania myśli. Antropolodzy kognitywni uważają, że znaczenia kulturowe powstają, gdy ludzie uczą się, tworzą, interpretują i stosują te zbiorowe reprezentacje. Ponowne zastosowanie i reprezentacje wzmacniają doświadczane wzorce poprzez proces wdrażania adekwatności i trafności, zawierają elementy reorganizacji poznawczej oraz kreatywności w zachowaniu i zrozumieniu.

W antropologii kognitywnej język jest postrzegany jako ważne źródło analizy procesów myślowych. Antropologia kognitywna analizuje poglądy kulturowe z leksykonami jako głównym źródłem danych, które badają poszukiwania określonych przekonań, ukrytych porozumień i systemów kategorii.

Metody

Antropologia poznawcza wykorzystuje do badania kultury miary ilościowe oraz tradycyjne metody etnograficzne antropologii kulturowej. Ze względu na zainteresowanie tej dziedziny określaniem wspólnej wiedzy, analiza konsensusu została wykorzystana jako najpowszechniej stosowana miara statystyczna.

Jedną z wykorzystywanych technik jest analiza sieci kulturowej , rysowanie sieci powiązanych ze sobą idei, które są szeroko rozpowszechnione wśród członków populacji. Ostatnio doszło do wymiany zdań między antropologami kognitywnymi a osobami zajmującymi się sztuczną inteligencją.

Związek z kognitywistyką

Antropologia kognitywna przecina się z kilkoma innymi dziedzinami w jej macierzystej sferze antropologii kulturowej. Podczas gdy antropolodzy kultury zawsze starali się zidentyfikować i uporządkować pewne istotne aspekty kultury, antropolodzy kognitywni doceniają refleksyjny charakter swoich badań. Zamiast analizować aspekty kultury, które wydają się antropologom, kładą szczególny nacisk na emiczne punkty widzenia kultury, aby zrozumieć, co motywuje różne populacje, ostatecznie dochodząc do zrozumienia uniwersalnego poznania. Cele te stanowią podstawę argumentu łączącego antropologię kognitywną i kognitywistykę .

Antropologia poznawcza jest powiązana z psychologią, ponieważ badanie sposobu, w jaki grupy społeczne rozumują i kategoryzują, rodzi pytania o podstawową naturę procesów poznawczych.

Rzecznictwo

Adwokat i badacz prezydenta Giovanni Bennardo przedstawił w 2013 r. trzy kategorie danych, które uzasadniają takie pogrupowanie. Antropolodzy kognitywni zbierają dane etnograficzne, lingwistyczne i eksperymentalne, które są następnie analizowane ilościowo. Na przykład rytuały medyczne dostarczają bardziej bezpośrednich danych, które wpływają na analizę językową i dają większy wgląd w motywacje poznawcze, stąd podobieństwo tej dziedziny do relatywizmu językowego . Dla zwolenników umysł jest aspektem kulturowym (podobnie jak pokrewieństwo z pionierskim antropologiem kulturowym), który generuje język, który zapewnia wgląd w ludzkie poznanie.

Inni zwolennicy kategoryzacji antropologii poznawczej do kognitywistyki wskazali, że psychologia poznawcza nie obejmuje kilku dziedzin, które zajmuje się antropologią poznawczą, stąd jej kluczowa rola w kognitywistyce. Profesor psychologii na University of Connecticut , James S. Boster, wskazuje w czasopiśmie Journal of the Cognitive Science Society, że podczas gdy psychologia poznawcza bada ludzki proces myślowy, antropologia kognitywna bada to, co dokładnie rozmyślają różni ludzie — co sami czują i postrzegają. kultura i otoczenie w różnych środowiskach.

Krytyka

Od dawna istnieje konflikt między kognitywistami a antropologami kognitywnymi na przecięciu ich dziedzin. Ugrupowanie spotkało się z dużym sprzeciwem w literaturze, np. ze strony Edwarda Evansa-Pritcharda na podstawie metodologii i tematyki.

Psychologowie kognitywni krytykowali antropologów kognitywnych za ich chaotyczne metody badawcze, takie jak tworzenie narzędzi obserwacji i pozyskiwania danych za pomocą języka, którego tubylcy używają podczas wywiadów z badaczami terenowymi. „CA została wyobcowana z reszty antropologii kulturowej, ponieważ jest postrzegana jako zbyt ilościowa i naukowa dla panującej postmodernistycznej estetyki, a jednocześnie postrzegana jako zbyt etnograficzna i przyrodniczo historyczna dla gustów CP”.

Niektórzy kognitywiści zdewaluowali wpływ antropologii na nauki kognitywne, co zostało szeroko omówione przez Siegharda Bellera, Andreę Bender i Douglasa Medina w Journal of the Cognitive Science Society. W swoim szeroko cytowanym artykule w czasopiśmie przypisują to odrzucenie brakowi wiarygodności antropologii kognitywnej jako podzbioru nauk psychologicznych, skupiają się na wspólnych narracjach w różnych kulturach, a nie na indywidualnym umyśle, oraz na trudności w publikacji. „Dążą do spostrzeżeń, które ogólnie wyjaśniają coś o ludzkim umyśle i dlatego uważają porównania międzykulturowe za jeden ze sposobów testowania założeń dotyczących uniwersaliów”.

Krytycy kwestionowali również ogólnie naukowy charakter antropologii kognitywnej i argumentowali, że zajmuje się ona raczej treścią myśli niż procesem, na którym kognitywistyka się koncentruje. Opór ze strony bardziej ugruntowanych poddziedzin antropologii kulturowej ma historycznie ograniczone zasoby i pozycję antropologów kognitywnych.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Beller, Sieghard; Bender, Andrea; Medin, Douglas L. (2012), „Should Anthropology Be Part of Cognitive Science?”, Journal of the Cognitive Science Society , 4 (3): 342-353, doi : 10.1111/j.1756-8765.2012.01196.x , PMID  22685087
  • Brown, Penelope (2006), "Antropologia poznawcza", w Jourdan, Christine; Tuite, Kevin (red.), Język, kultura i społeczeństwo: Kluczowe tematy antropologii językowej , Cambridge University Press, s. 96-114
  • Colby'ego, Benjamina; Fernandez, James W.; Kronenfeld, David B. (1981). W kierunku zbieżności antropologii poznawczej i symbolicznej . Nowy Jork: Blackwell Publishing.
  • D'Andrade, Roy (1995), Rozwój antropologii poznawczej , Cambridge: Cambridge University Press
  • DeMunck, Victor (2009). Projekt badań i metody badania kultur . Lanham: AltaMira Press. Numer ISBN 9780759111431. OCLC  700282414 .
  • Gomm, Roger (2009f). Kluczowe pojęcia w metodach badań społecznych . Basingstoke: Palgrave MacMillan. Numer ISBN 978-0-230-21499-6.
  • Levinson, Stephen C. (2009). „Antropologia poznawcza”. W Senft, Gunter; Östman, Jan-Ola; Verschueren, Jef (red.). Kultura i używanie języka . Wydawnictwo Johna Benjamina. s. 50–58. Numer ISBN 978-90-272-0779-1.
  • Quinn, N. (2005), Finding Culture in Talk: A Collection of Methods , New York: Palgrave Macmillan
  • Strauss, C. (2006), "Antropologia poznawcza" , Encyklopedia Języka i Lingwistyki , Elsevier, s. 529-532, doi : 10.1016/b0-08-044854-2/03016-9 , ISBN 978-0-08-044854-1, pobrane 2021-05-10
  • Wisner, Alain. „Nowe technologie i stare myśli: relacje między ergonomią a antropologią poznawczą”. Ergonomia, BHP: perspektywy na lata dziewięćdziesiąte . Leuven University Press Leuven, 1991. 41-55.

Dalsza lektura

  • Regnier, D. i Astuti, R., wyd. (2015). Wydanie specjalne: Wyzwanie poznawcze . Antropologia społeczna 23, tom. 2.
  • Sieck, WR (2010). Analiza sieci kulturowych: Metoda i zastosowanie. W D. Schmorrow i D. Nicholson (red.), Postępy w międzykulturowym podejmowaniu decyzji, CRC Press / Taylor & Francis, Ltd.