Emocje - Emotion

Emocje to stany psychologiczne oparte na biologii wywołane przez zmiany neurofizjologiczne , różnie związane z myślami, uczuciami, reakcjami behawioralnymi oraz stopniem przyjemności lub niezadowolenia . Obecnie nie ma naukowego konsensusu co do definicji. Emocje często przeplatają się z nastrojem , temperamentem , osobowością , usposobieniem lub kreatywnością .

Badania nad emocjami nabrały tempa w ciągu ostatnich dwudziestu lat, a wiele dziedzin przyczyniło się do tego, w tym psychologia , medycyna , historia , socjologia emocji i informatyka . Liczne teorie, które próbują wyjaśnić pochodzenie, funkcję i inne aspekty emocji, sprzyjają bardziej intensywnym badaniom na ten temat. Aktualne obszary badań nad pojęciem emocji obejmują opracowywanie materiałów stymulujących i wywołujących emocje. Ponadto skany PET i fMRI pomagają badać procesy afektywnego obrazu w mózgu.

Z perspektywy mechanistycznej emocje można zdefiniować jako „pozytywne lub negatywne doświadczenie, które jest związane z określonym wzorcem aktywności fizjologicznej”. Emocje wywołują różne zmiany fizjologiczne, behawioralne i poznawcze. Pierwotną rolą emocji było motywowanie zachowań adaptacyjnych, które w przeszłości przyczyniały się do przekazywania genów poprzez przeżycie, reprodukcję i dobór krewniaczy.

W niektórych teoriach poznanie jest ważnym aspektem emocji. Inne teorie twierdzą jednak, że emocje są oddzielone od poznania i mogą je poprzedzać. Świadome doświadczanie emocji to wykazywanie mentalnej reprezentacji tej emocji z przeszłego lub hipotetycznego doświadczenia, która jest powiązana z treściowym stanem przyjemności lub niezadowolenia. Stany treści są ustalane przez werbalne wyjaśnienia doświadczeń, opisujące stan wewnętrzny.

Emocje są złożone. Istnieją różne teorie na temat tego, czy emocje powodują zmiany w naszym zachowaniu. Z jednej strony, fizjologia emocji jest ściśle związana z pobudzeniem w układzie nerwowym . Emocje są również powiązane z tendencją behawioralną. Osoby ekstrawertyczne częściej są towarzyskie i wyrażają swoje emocje, podczas gdy osoby introwertyczne są bardziej wycofane społecznie i ukrywają swoje emocje. Emocje są często siłą napędową motywacji . Z drugiej strony emocje nie są siłami sprawczymi, ale po prostu zespołami komponentów, które mogą obejmować motywację, uczucia, zachowanie i zmiany fizjologiczne, ale żaden z tych komponentów nie jest emocją. Ani emocja nie jest bytem, ​​który powoduje te składniki.

Emocje obejmują różne komponenty, takie jak subiektywne doświadczenie, procesy poznawcze , zachowania ekspresyjne, zmiany psychofizjologiczne i zachowania instrumentalne. W pewnym momencie naukowcy próbowali utożsamić emocję z jednym ze składników: William James z subiektywnym doświadczeniem, behawioryści z zachowaniem instrumentalnym, psychofizjolodzy ze zmianami fizjologicznymi i tak dalej. Ostatnio mówi się, że emocje składają się ze wszystkich składników. Różne składniki emocji są nieco inaczej kategoryzowane w zależności od dyscypliny akademickiej. W psychologii i filozofii emocja zazwyczaj obejmuje subiektywne , świadome doświadczenie, charakteryzujące się przede wszystkim ekspresją psychofizjologiczną , reakcjami biologicznymi i stanami psychicznymi . Podobny wieloskładnikowy opis emocji znajdujemy w socjologii . Na przykład Peggy Thoits opisała emocje jako obejmujące elementy fizjologiczne, kulturowe lub emocjonalne etykiety (gniew, zaskoczenie itp.), ekspresyjne działania ciała oraz ocenę sytuacji i kontekstów.

Etymologia

Szesnaście twarzy wyrażających barwne namiętności ryciny J. Passa, 1821, wg Charlesa Le Brun

Słowo „emocja” pochodzi z 1579 roku, kiedy to zostało zaadaptowane z francuskiego słowa émouvoir , które oznacza „wzbudzić”. Termin emocja został wprowadzony do dyskusji akademickiej jako termin obejmujący pasje , sentymenty i uczucia . Słowo „emocja” zostało ukute na początku XIX wieku przez Thomasa Browna i około lat 30. XIX wieku współczesne pojęcie emocji pojawiło się po raz pierwszy w języku angielskim. „Nikt nie odczuwał emocji przed około 1830 rokiem. Zamiast tego odczuwali inne rzeczy –„namiętności”,„wypadki duszy„,„moralne sentymenty”–i wyjaśniali je zupełnie inaczej niż to, jak dzisiaj rozumiemy emocje”.

Niektóre badania międzykulturowe wskazują, że kategoryzacja „emocji” i klasyfikacja emocji podstawowych, takich jak „gniew” i „smutek”, nie są uniwersalne, a granice i dziedziny tych pojęć są różnie klasyfikowane we wszystkich kulturach. Jednak inni twierdzą, że istnieją pewne uniwersalne podstawy emocji (patrz część 6.1). W psychiatrii i psychologii niezdolność do wyrażania lub postrzegania emocji jest czasami określana jako aleksytymia .

Historia

Natura ludzka i związane z nią doznania cielesne zawsze były przedmiotem zainteresowania myślicieli i filozofów. W największym stopniu zainteresowanie to cieszyło się dużym zainteresowaniem zarówno społeczeństw zachodnich, jak i wschodnich. Stany emocjonalne są kojarzone z boskością i oświeceniem ludzkiego umysłu i ciała. Ciągle zmieniające się działania jednostek i ich zmienność nastrojów miały wielkie znaczenie dla większości zachodnich filozofów (Arystotelesa, Platona, Kartezjusza, Akwinaty, Hobbesa), którzy skłaniali ich do wysuwania rozległych teorii; często konkurujące teorie, które starały się wyjaśnić emocje i następujące motywatory ludzkiego działania i jego konsekwencje.

W epoce oświecenia szkocki myśliciel David Hume zaproponował rewolucyjny argument, który miał na celu wyjaśnienie głównych motywatorów ludzkiego działania i postępowania. Zaproponował, aby działania były motywowane „lękami, pragnieniami i namiętnościami”. Jak napisał w swojej książce Treatise of Human Nature (1773): „Sam rozum nigdy nie może być motywem jakiegokolwiek działania woli… nigdy nie może przeciwstawić namiętności w kierunku woli… Powodem jest i powinien być niewolnik namiętności i nigdy nie może pretendować do żadnego innego urzędu niż służyć i być im posłusznym”. Tymi wersami Hume udawał, że wyjaśnia, że ​​rozum i dalsze działanie będą podporządkowane pragnieniom i doświadczeniu jaźni. Późniejsi myśliciele sugerowaliby, że działania i emocje są głęboko powiązane ze społecznymi, politycznymi, historycznymi i kulturowymi aspektami rzeczywistości, które byłyby również związane z wyrafinowanymi badaniami neurologicznymi i fizjologicznymi nad mózgiem i innymi częściami ciała fizycznego i jego naturą.

Definicje

LEXICO definicja emocji jest „Silne uczucie wynikające z własnych okoliczności, nastroju, czy relacji z innymi.” Emocje są odpowiedziami na ważne wydarzenia wewnętrzne i zewnętrzne.

Emocje mogą być zjawiskami (np. panika ) lub skłonnościami (np. wrogość), krótkotrwałymi (np. gniew) lub długotrwałymi (np. smutek). Psychoterapeuta Michael C. Graham opisuje wszystkie emocje jako istniejące na kontinuum intensywności. Tak więc strach może wahać się od lekkiej troski do przerażenia, a wstyd od zwykłego zażenowania do toksycznego wstydu. Emocje zostały opisane jako składające się ze skoordynowanego zestawu reakcji, które mogą obejmować mechanizmy werbalne, fizjologiczne , behawioralne i neuronalne .

Emocje zostały podzielone na kategorie , z pewnymi zależnościami między emocjami a pewnymi bezpośrednimi przeciwieństwami. Graham rozróżnia emocje jako funkcjonalne lub dysfunkcyjne i twierdzi, że wszystkie funkcjonalne emocje mają swoje zalety.

W niektórych zastosowaniach tego słowa emocje są intensywnymi uczuciami skierowanymi na kogoś lub coś. Z drugiej strony, emocji można używać w odniesieniu do stanów, które są łagodne (jak w przypadku zirytowania lub treści) oraz do stanów, które nie są skierowane na nic (jak w przypadku lęku i depresji). Jeden kierunek badań przygląda się znaczeniu słowa emocja w języku potocznym i stwierdza, że ​​jest to użycie raczej inne niż w dyskursie akademickim.

W praktyce Joseph LeDoux zdefiniował emocje jako wynik procesu poznawczego i świadomego, który zachodzi w odpowiedzi na reakcję organizmu na wyzwalacz.

składniki

Według Modelu Procesu Składowego (CPM) emocji Scherera , istnieje pięć kluczowych elementów emocji. Z perspektywy procesu składowego doświadczenie emocjonalne wymaga, aby wszystkie te procesy zostały skoordynowane i zsynchronizowane przez krótki okres czasu, napędzane procesami oceny. Chociaż włączenie oceny poznawczej jako jednego z elementów jest nieco kontrowersyjne, ponieważ niektórzy teoretycy zakładają, że emocje i poznanie są odrębnymi, ale wzajemnie oddziałującymi systemami, CPM zapewnia sekwencję zdarzeń, która skutecznie opisuje koordynację zachodzącą podczas epizodu emocjonalnego.

  • Ocena poznawcza : zapewnia ocenę zdarzeń i obiektów.
  • Objawy cielesne : fizjologiczny składnik doświadczenia emocjonalnego.
  • Tendencje działania : element motywacyjny do przygotowania i ukierunkowania reakcji motorycznych.
  • Ekspresja : wyraz twarzy i głosu prawie zawsze towarzyszy stanowi emocjonalnemu, aby przekazać reakcję i zamiar działania.
  • Uczucia : subiektywne doświadczenie stanu emocjonalnego, który już wystąpił.

Różnicowanie

Emocje można odróżnić od wielu podobnych konstruktów z dziedziny neuronauki afektywnej :

  • uczucie ; nie wszystkie uczucia zawierają emocje, takie jak poczucie wiedzy . W kontekście emocji uczucia najlepiej rozumieć jako subiektywną reprezentację emocji, prywatną dla jednostki ich doświadczającej.
  • Nastrojerozproszonymi stanami afektywnymi, które zazwyczaj trwają znacznie dłużej niż emocje, są też zwykle mniej intensywne niż emocje i często wydają się pozbawione bodźca kontekstowego.
  • Afekt jest używany do opisania leżących u podłoża afektywnych doświadczeń emocji lub nastroju.

Cel i wartość

Jeden pogląd jest taki, że emocje ułatwiają adaptacyjne reakcje na wyzwania środowiskowe . Emocje opisywano jako wynik ewolucji, ponieważ dostarczały dobrych rozwiązań starożytnych i powracających problemów, z którymi borykali się nasi przodkowie. Emocje mogą funkcjonować jako sposób komunikowania tego, co jest ważne dla jednostek, takich jak wartości i etyka. Jednak niektóre emocje, takie jak niektóre formy lęku , są czasami uważane za część choroby psychicznej, a zatem mogą mieć negatywną wartość.

Klasyfikacja

Można odróżnić epizody emocjonalne i dyspozycje emocjonalne. Dyspozycje emocjonalne są również porównywalne z cechami charakteru, gdzie można powiedzieć, że ktoś jest ogólnie skłonny do doświadczania pewnych emocji. Na przykład osoba drażliwa jest zazwyczaj skłonna do odczuwania irytacji łatwiej lub szybciej niż inni. Wreszcie niektórzy teoretycy umieszczają emocje w bardziej ogólnej kategorii „stanów afektywnych”, gdzie stany afektywne mogą również obejmować zjawiska związane z emocjami, takie jak przyjemność i ból , stany motywacyjne (na przykład głód lub ciekawość ), nastroje, skłonności i cechy.

Podstawowe emocje

Przykłady podstawowych emocji
Koło emocji.

Od ponad 40 lat Paul Ekman popiera pogląd, że emocje są dyskretne, mierzalne i fizjologicznie odrębne. Najbardziej wpływowa praca Ekmana dotyczyła odkrycia, że ​​pewne emocje wydają się być powszechnie rozpoznawane, nawet w kulturach, które były przedpiśmienne i nie mogły nauczyć się skojarzeń z mimiką twarzy za pośrednictwem mediów. Inne klasyczne badanie wykazało, że gdy uczestnicy wykrzywili mięśnie twarzy w różne wyrazy twarzy (na przykład wstręt), zgłaszali subiektywne i fizjologiczne doświadczenia, które pasowały do ​​​​odmiennych wyrazów twarzy. Badanie mimiki Ekmana zbadało sześć podstawowych emocji: gniew , wstręt , strach , szczęście , smutek i zaskoczenie .

Później w swojej karierze Ekman wysnuł teorię, że poza tymi sześcioma mogą istnieć inne uniwersalne emocje. W świetle tego ostatnie badania międzykulturowe prowadzone przez Daniela Cordaro i Dachera Keltnera , byłych uczniów Ekmana, poszerzyły listę uniwersalnych emocji. Oprócz pierwotnych sześciu, badania te dostarczyły dowodów na rozbawienie , podziw , zadowolenie , pożądanie , zakłopotanie , ból , ulgę i współczucie zarówno w wyrazie twarzy, jak i głosie. Znaleźli również dowody na nudę , dezorientację , zainteresowanie , dumę i wstyd mimikę twarzy, a także pogardę , ulgę i triumfujące wyrazy twarzy.

Robert Plutchik zgodził się z biologicznie napędzaną perspektywą Ekmana, ale rozwinął „ koło emocji ”, sugerując osiem podstawowych emocji pogrupowanych na podstawie pozytywnej lub negatywnej: radość kontra smutek; gniew kontra strach; zaufanie kontra wstręt; i zaskoczenie kontra oczekiwanie. Niektóre podstawowe emocje można modyfikować, tworząc emocje złożone. Złożone emocje mogą wynikać z uwarunkowań kulturowych lub skojarzeń połączonych z emocjami podstawowymi. Alternatywnie, podobnie do sposobu, w jaki łączą się kolory podstawowe, emocje podstawowe mogą się mieszać, tworząc pełne spektrum ludzkich doświadczeń emocjonalnych. Na przykład gniew i obrzydzenie w relacjach międzyludzkich mogą łączyć się w pogardę . Między podstawowymi emocjami istnieją związki, które skutkują pozytywnymi lub negatywnymi wpływami.

Jaak Panksepp stworzył siedem biologicznie dziedziczonych podstawowych systemów afektywnych zwanych POSZUKIWANIE (oczekiwanie), STRACH (niepokój), WŚCIEKŁOŚĆ (gniew), POŻĄDANIE (podniecenie seksualne), TROSKA (wychowanie), PANIKA/ŻAL (smutek) i ZABAWA (radość społeczna). . Zaproponował, że to, co jest znane jako „core-SELF”, ma generować te afekty.

Analiza wielowymiarowa

Sortowanie emocji na nieprzyjemne-przyjemne i aktywowane-spokojne.
Dwa wymiary emocji. Dostępne do praktycznego użytku.
Dwa wymiary emocji

Psychologowie wykorzystali takie metody, jak analiza czynnikowa, aby próbować mapować reakcje związane z emocjami na bardziej ograniczoną liczbę wymiarów. Takie metody próbują sprowadzić emocje do podstawowych wymiarów, które wychwytują podobieństwa i różnice między doświadczeniami. Często pierwszymi dwoma wymiarami odkrytymi przez analizę czynnikową są walencja (jak negatywne lub pozytywne jest doznanie) i pobudzenie (jak energetyzujące lub osłabione jest doznanie). Te dwa wymiary można przedstawić na mapie współrzędnych 2D. Ta dwuwymiarowa mapa została opracowana teoretycznie, aby uchwycić jeden ważny składnik emocji zwany afektem rdzenia . Afekt rdzenia nie jest teoretycznie jedynym składnikiem emocji, ale nadaje emocji jej hedoniczną i odczuwaną energię.

Używając metod statystycznych do analizy stanów emocjonalnych wywoływanych przez krótkie filmy, Cowen i Keltner zidentyfikowali 27 rodzajów doświadczeń emocjonalnych: podziw, uwielbienie, uznanie estetyczne, rozbawienie, złość, niepokój, podziw, niezręczność, znudzenie, spokój, dezorientację, pragnienie, wstręt, empatię ból, zachwyt, podniecenie, strach, przerażenie, zainteresowanie, radość, nostalgia, ulga, romans, smutek, satysfakcja, pożądanie seksualne i zaskoczenie.

Teorie

Historia przednowoczesna

W buddyzmie emocje pojawiają się, gdy przedmiot jest uważany za atrakcyjny lub odpychający. Istnieje odczuwana tendencja skłaniająca ludzi do atrakcyjnych przedmiotów i skłaniająca ich do odchodzenia od przedmiotów odpychających lub szkodliwych; skłonność do posiadania przedmiotu (chciwość), zniszczenia go (nienawiść), ucieczki od niego (strach), obsesji lub zmartwienia o niego (lęk) i tak dalej.

W teoriach stoickich normalne emocje (takie jak zachwyt i strach) są opisywane jako irracjonalne impulsy, które pochodzą z nieprawidłowej oceny tego, co jest „dobre” lub „złe”. Alternatywnie istnieją „dobre emocje” (takie jak radość i ostrożność) doświadczane przez mądrych, które wynikają z prawidłowej oceny tego, co jest „dobre” i „złe”.

Arystoteles wierzył, że emocje są istotnym składnikiem cnoty . W ujęciu arystotelesowskim wszelkie emocje (zwane namiętnościami) odpowiadały apetytom lub zdolnościom. W średniowieczu pogląd arystotelesowski został przejęty i dalej rozwijany przez scholastykę, a w szczególności przez Tomasza z Akwinu .

W starożytności chińskiej uważano, że nadmierne emocje powodują uszkodzenie qi , co z kolei uszkadza ważne narządy. Teoria czterech humorów spopularyzowana przez Hipokratesa przyczyniła się do badania emocji w taki sam sposób, jak w przypadku medycyny .

Na początku XI wieku Awicenna wysunął teorię na temat wpływu emocji na zdrowie i zachowania, sugerując potrzebę zarządzania emocjami.

Wczesne nowożytne poglądy na emocje są rozwijane w dziełach filozofów, takich jak René Descartes , Niccolò Machiavelli , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes i David Hume . W XIX wieku emocje uważano za adaptacyjne i częściej badano je z empirycznej perspektywy psychiatrycznej.

Zachodni teologiczny

Chrześcijańskie spojrzenie na emocje zakłada teistyczne pochodzenie ludzkości. Bóg, który stworzył ludzi, dał ludziom zdolność odczuwania emocji i interakcji emocjonalnych. Treść biblijna wyraża, że ​​Bóg jest osobą, która odczuwa i wyraża emocje. Chociaż pogląd somatyczny umieściłby umiejscowienie emocji w ciele fizycznym, chrześcijańska teoria emocji postrzegałaby ciało bardziej jako platformę odczuwania i wyrażania emocji. Dlatego same emocje powstają z osoby, czyli tego, co jest „imago-dei”, czyli obrazem Boga w ludziach. W myśli chrześcijańskiej emocje mogą być kontrolowane poprzez racjonalną refleksję. Ta przemyślana refleksja naśladuje również Boga, który uczynił umysł. Cel emocji w życiu człowieka streszcza się zatem w Bożym wezwaniu do cieszenia się Nim i stworzeniem, ludzie mają cieszyć się emocjami i czerpać z nich korzyści oraz używać ich do energetyzowania zachowania.

teorie ewolucyjne

19 wiek

Perspektywy emocji z teorii ewolucji zostały zapoczątkowane w połowie XIX wieku książką Karola Darwina z 1872 roku Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt . Darwin twierdził, że emocje nie służą ludziom w ewolucji, ani w komunikacji, ani w pomaganiu w przetrwaniu. Darwin w dużej mierze twierdził, że emocje ewoluowały poprzez dziedziczenie nabytych charakterów. Był pionierem różnych metod badania wyrażeń niewerbalnych, z których wywnioskował, że niektóre wyrażenia mają międzykulturową uniwersalność. Darwin wyszczególnił także homologiczne wyrażenia emocji, które występują u zwierząt . Utorowało to drogę do badań na zwierzętach nad emocjami i ostatecznego określenia neuronalnych podstaw emocji.

Współczesny

Bardziej współczesne poglądy na spektrum psychologii ewolucyjnej zakładają, że zarówno podstawowe emocje, jak i emocje społeczne ewoluowały, aby motywować (społeczne) zachowania, które były adaptacyjne w środowisku przodków. Emocje są istotną częścią każdego ludzkiego procesu decyzyjnego i planowania, a słynne rozróżnienie między rozumem a emocjami nie jest tak jasne, jak się wydaje. Paul D. MacLean twierdzi, że emocje konkurują z jeszcze bardziej instynktownymi reakcjami z jednej strony, a bardziej abstrakcyjnym rozumowaniem z drugiej. Zwiększony potencjał neuroobrazowania umożliwił również badanie starożytnych ewolucyjnie części mózgu. Z tej perspektywy dokonali w latach 90. ważnych postępów neurologicznych przez Josepha E. LeDoux i Antonio Damasio .

Badania nad emocjami społecznymi skupiają się również na fizycznych manifestacjach emocji, w tym mowie ciała zwierząt i ludzi (patrz: afekty ). Na przykład złość wydaje się działać przeciwko jednostce, ale może ugruntować reputację jednostki jako kogoś, kogo należy się bać. Wstyd i duma mogą motywować zachowania, które pomagają utrzymać pozycję w społeczności, a samoocena jest oceną własnego statusu.

Teorie somatyczne

Somatyczne teorie emocji twierdzą, że reakcje ciała, a nie interpretacje poznawcze, są niezbędne dla emocji. Pierwsza nowoczesna wersja takich teorii pochodzi od Williama Jamesa w latach 80. XIX wieku. Teoria ta straciła na popularności w XX wieku, ale ostatnio odzyskała popularność głównie dzięki takim teoretykom jak John T. Cacioppo , Antonio Damasio , Joseph E. LeDoux i Robert Zajonc, którzy potrafią odwołać się do dowodów neurologicznych.

Teoria Jamesa-Lange'a

Uproszczony wykres teorii emocji Jamesa-Lange'a

W swoim artykule z 1884 roku William James argumentował, że uczucia i emocje są drugorzędne w stosunku do zjawisk fizjologicznych . W swojej teorii James zaproponował, że postrzeganie tego, co nazwał „ekscytującym faktem”, bezpośrednio prowadzi do reakcji fizjologicznej, znanej jako „emocja”. Aby wyjaśnić różne rodzaje przeżyć emocjonalnych, James zaproponował, że bodźce wyzwalają aktywność autonomicznego układu nerwowego , co z kolei wywołuje przeżycie emocjonalne w mózgu. Duński psycholog Carl Lange również zaproponował podobną teorię mniej więcej w tym samym czasie i dlatego teoria ta stała się znana jako teoria Jamesa-Lange'a . Jak napisał James, „postrzeganie zmian cielesnych w miarę ich zachodzenia jest emocjami”. Jakub dalej twierdzi, że „czujemy smutek, ponieważ płaczemy, gniewamy się, że uderzamy, boimy się, że drżymy i albo płaczemy, uderzamy, albo drżymy z powodu żalu, gniewu lub strachu, w zależności od przypadku”.

Przykład tej teorii w działaniu byłby następujący: bodziec wywołujący emocje (wąż) uruchamia wzorzec reakcji fizjologicznej (przyspieszone tętno, szybszy oddech itp.), który jest interpretowany jako konkretna emocja (strach). Teoria ta jest poparta eksperymentami, w których poprzez manipulowanie stanem ciała wywołuje się pożądany stan emocjonalny. Niektórzy ludzie mogą wierzyć, że emocje wywołują działania specyficzne dla emocji, na przykład „Płaczę, bo jestem smutny” lub „Uciekłem, bo się bałem”. Problem z teorią Jamesa-Lange'a dotyczy przyczynowości (stanów ciała wywołujących emocje i będących a priori ), a nie wpływu cielesnego na doświadczenie emocjonalne (co można argumentować i nadal jest dość powszechne w badaniach biofeedbacku i teorii ucieleśnienia). .

Chociaż w większości porzucono w swojej pierwotnej formie, Tim Dalgleish twierdzi, że większość współczesnych neuronaukowców przyjęła elementy teorii emocji Jamesa-Lange'a.

Teoria Jamesa-Lange'a pozostała wpływowa. Jej głównym wkładem jest nacisk, jaki kładzie na ucieleśnienie emocji, zwłaszcza argument, że zmiany cielesnych towarzyszących emocji mogą zmienić ich doświadczaną intensywność. Większość współczesnych neuronaukowców poparłaby zmodyfikowany pogląd Jamesa-Lange'a, w którym sprzężenie zwrotne ciała moduluje doświadczanie emocji. (s. 583)

Teoria Cannona-Barda

Walter Bradford Cannon zgodził się, że reakcje fizjologiczne odgrywają kluczową rolę w emocjach, ale nie wierzył, że same reakcje fizjologiczne mogą wyjaśniać subiektywne doświadczenia emocjonalne. Twierdził, że reakcje fizjologiczne są zbyt powolne i często niedostrzegalne, a to nie może tłumaczyć stosunkowo szybkiej i intensywnej subiektywnej świadomości emocji. Uważał również, że bogactwo, różnorodność i czasowy przebieg przeżyć emocjonalnych nie mogą wynikać z reakcji fizjologicznych, które odzwierciedlają dość niezróżnicowane reakcje walki lub ucieczki. Przykład tej teorii w działaniu jest następujący: Zdarzenie wywołujące emocje (wąż) wyzwala jednocześnie zarówno reakcję fizjologiczną, jak i świadome doświadczanie emocji.

Phillip Bard przyczynił się do powstania teorii swoją pracą o zwierzętach. Bard odkrył, że wszystkie informacje sensoryczne, ruchowe i fizjologiczne muszą przejść przez międzymózgowie (szczególnie przez wzgórze ), zanim zostaną poddane dalszemu przetwarzaniu. Dlatego Cannon argumentował również, że nie było anatomicznie możliwe, aby zdarzenia zmysłowe wywołały reakcję fizjologiczną przed wywołaniem świadomej świadomości, a bodźce emocjonalne musiały jednocześnie wyzwolić zarówno fizjologiczne, jak i empiryczne aspekty emocji.

Teoria dwóch czynników

Stanley Schachter sformułował swoją teorię na podstawie wcześniejszej pracy hiszpańskiego lekarza Gregorio Marañóna , który wstrzykiwał pacjentom epinefrynę, a następnie pytał ich, jak się czują. Marañón stwierdził, że większość z tych pacjentów coś odczuwała, ale przy braku rzeczywistego bodźca wywołującego emocje, pacjenci nie byli w stanie zinterpretować swojego pobudzenia fizjologicznego jako doświadczanej emocji. Schachter zgodził się, że reakcje fizjologiczne odgrywają dużą rolę w emocjach. Zasugerował, że reakcje fizjologiczne przyczyniły się do przeżycia emocjonalnego poprzez ułatwienie skoncentrowanej oceny poznawczej danego fizjologicznie pobudzającego zdarzenia i że ta ocena była tym, co definiowało subiektywne doświadczenie emocjonalne. Emocje były więc wynikiem dwuetapowego procesu: ogólnego pobudzenia fizjologicznego i przeżywania emocji. Na przykład podniecenie fizjologiczne, bicie serca, w odpowiedzi na bodziec wywołujący, widok niedźwiedzia w kuchni. Mózg szybko skanuje obszar, aby wyjaśnić łomotanie i zauważa niedźwiedzia. W konsekwencji mózg interpretuje bicie serca jako wynik strachu przed niedźwiedziem. Wraz ze swoim uczniem, Jerome Singer , Schachter zademonstrował, że badani mogą mieć różne reakcje emocjonalne, mimo że znajdują się w tym samym stanie fizjologicznym po zastrzyku epinefryny. Zaobserwowano, że badani wyrażali złość lub rozbawienie w zależności od tego, czy inna osoba w tej sytuacji (konfederacja) przejawiała tę emocję. Stąd kombinacja oceny sytuacji (poznawczej) i odbioru adrenaliny lub placebo przez uczestników razem determinowały odpowiedź. Ten eksperyment został skrytykowany w książce Jesse Prinz (2004) Gut Reactions .

Teorie poznawcze

Wraz z wprowadzeniem poznania w teorii dwuczynnikowej, kilka teorii zaczęło twierdzić, że aktywność poznawcza w postaci osądów, ocen lub myśli jest całkowicie konieczna, aby emocja mogła się pojawić. Jednym z głównych orędowników tego poglądu był Richard Lazarus, który twierdził, że emocje muszą mieć pewną intencjonalność poznawczą . Aktywność poznawcza zaangażowana w interpretację kontekstu emocjonalnego może być świadoma lub nieświadoma i może, ale nie musi, przybierać formę przetwarzania pojęciowego.

Teoria Łazarza jest bardzo wpływowa; emocja to zaburzenie, które pojawia się w następującej kolejności:

  1. Ocena poznawcza – jednostka ocenia wydarzenie poznawczo, co sygnalizuje emocję.
  2. Zmiany fizjologiczne – Reakcja poznawcza rozpoczyna zmiany biologiczne, takie jak zwiększona częstość akcji serca lub odpowiedź nadnerczy przysadki.
  3. Akcja – jednostka odczuwa emocje i wybiera, jak zareagować.

Na przykład: Jenny widzi węża.

  1. Jenny kognitywnie ocenia węża w jej obecności. Poznanie pozwala jej zrozumieć to jako niebezpieczeństwo.
  2. Jej mózg aktywuje nadnercza, które pompują adrenalinę do krwiobiegu, co powoduje przyspieszenie bicia serca.
  3. Jenny krzyczy i ucieka.

Lazarus podkreślił, że jakość i intensywność emocji kontrolujemy poprzez procesy poznawcze. Procesy te podkreślają strategie radzenia sobie, które kształtują reakcję emocjonalną poprzez zmianę relacji między osobą a otoczeniem.

George Mandler przedstawił obszerną teoretyczną i empiryczną dyskusję na temat emocji pod wpływem poznania, świadomości i autonomicznego układu nerwowego w dwóch książkach ( Mind and Emotion , 1975 oraz Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress , 1984).

Istnieją pewne teorie dotyczące emocji, które twierdzą, że aktywność poznawcza w postaci osądów, ocen lub myśli jest konieczna, aby emocja mogła wystąpić. Wybitnym przedstawicielem filozofii jest Robert C. Solomon (np . Pasje, emocje i sens życia , 1993). Salomon twierdzi, że emocje są osądami. Przedstawił bardziej zniuansowany pogląd, który odpowiada na to, co nazwał „standardowym zarzutem” wobec kognitywizmu, ideą, że osąd, że coś jest przerażające, może wystąpić z emocjami lub bez, więc osądu nie można utożsamiać z emocjami. Innym przykładem jest teoria zaproponowana przez Nico Frijdę, w której ocena prowadzi do tendencji do działania.

Zasugerowano również, że emocje (wpływ na heurystykę, uczucia i reakcje instynktowne) są często używane jako skróty do przetwarzania informacji i wpływania na zachowanie. Model infuzji afektu (AIM) to model teoretyczny opracowany przez Josepha Forgasa na początku lat 90. XX wieku, który próbuje wyjaśnić, w jaki sposób emocje i nastrój oddziałują na zdolność przetwarzania informacji.

Teoria percepcyjna

Teorie zajmujące się percepcją wykorzystują jedną lub wiele percepcji w celu znalezienia emocji. Niedawną hybrydą somatycznej i poznawczej teorii emocji jest teoria percepcyjna. Ta teoria jest neojamesowska, argumentując, że reakcje cielesne są kluczowe dla emocji, ale podkreśla znaczenie emocji lub ideę, że emocje dotyczą czegoś, co jest rozpoznawane przez teorie poznawcze. Nowatorskim twierdzeniem tej teorii jest to, że poznanie oparte na pojęciach jest niepotrzebne dla takiego znaczenia. Zamiast tego zmiany cielesne same w sobie postrzegają sensowną treść emocji, ponieważ są wywołane przyczynowo przez określone sytuacje. Pod tym względem emocje uważa się za analogiczne do takich zdolności, jak wzrok czy dotyk, które w różny sposób dostarczają informacji o relacji między podmiotem a światem. Wyrafinowaną obronę tego poglądu można znaleźć w książce filozofa Jesse Prinza „ Reakcje jelit” oraz w książce „ Uczucia” psychologa Jamesa Lairda .

Teoria zdarzeń afektywnych

Teoria zdarzeń afektywnych to oparta na komunikacji teoria opracowana przez Howarda M. Weissa i Russella Cropanzano (1996), która zajmuje się przyczynami, strukturami i konsekwencjami doświadczenia emocjonalnego (zwłaszcza w kontekście pracy). Teoria ta sugeruje, że na emocje wpływają i są powodowane przez wydarzenia, które z kolei wpływają na postawy i zachowania. Ta teoretyczna rama kładzie również nacisk na czas, w którym ludzie doświadczają tego, co nazywają epizodami emocji – „serią stanów emocjonalnych rozciągniętych w czasie i zorganizowanych wokół podstawowego tematu”. Teoria ta została wykorzystana przez wielu badaczy do lepszego zrozumienia emocji z perspektywy komunikacyjnej i została zrecenzowana przez Howarda M. Weissa i Daniela J. Beala w ich artykule „Reflections on Affective Events Theory”, opublikowanym w Research on Emotion in Organizations w 2005.

Umiejscowione spojrzenie na emocje

Usytuowane spojrzenie na emocje, opracowane przez Paula E. Griffithsa i Andreę Scarantino, podkreśla znaczenie czynników zewnętrznych w rozwoju i przekazywaniu emocji, odwołując się do podejścia sytuacjonistycznego w psychologii. Teoria ta znacznie różni się od kognitywistycznej i neojamesowskiej teorii emocji, z których obie postrzegają emocje jako czysto wewnętrzny proces, a środowisko działa jedynie jako bodziec dla emocji. W przeciwieństwie do tego, sytuacjonistyczna perspektywa postrzega emocje jako produkt organizmu badającego swoje środowisko i obserwującego reakcje innych organizmów. Emocja stymuluje ewolucję relacji społecznych, działając jako sygnał pośredniczący w zachowaniu innych organizmów. W niektórych kontekstach wyrażanie emocji (zarówno dobrowolne, jak i mimowolne) może być postrzegane jako strategiczne posunięcia w transakcjach między różnymi organizmami. Usytuowana perspektywa emocji stwierdza, że ​​myślenie konceptualne nie jest immanentną częścią emocji, ponieważ emocja jest zorientowaną na działanie formą umiejętnego zaangażowania się w świat. Griffiths i Scarantino zasugerowali, że takie spojrzenie na emocje może być pomocne w zrozumieniu fobii, a także emocji niemowląt i zwierząt.

Genetyka

Emocje mogą motywować interakcje społeczne i relacje, a zatem są bezpośrednio związane z podstawową fizjologią , szczególnie z układami stresu . Jest to ważne, ponieważ emocje są związane z kompleksem antystresowym, z systemem przywiązania oksytocyny, który odgrywa główną rolę w budowaniu więzi. Temperamenty o fenotypach emocjonalnych wpływają na więzi społeczne i sprawność w złożonych systemach społecznych. Cechy te są wspólne z innymi gatunkami i taksonami i wynikają z działania genów i ich ciągłego przenoszenia. Informacje zakodowane w sekwencjach DNA stanowią plan składania białek, z których składają się nasze komórki. Zygoty wymagają informacji genetycznej od swoich rodzicielskich komórek rozrodczych, a przy każdym zdarzeniu specjacyjnym dziedziczne cechy, które umożliwiły ich przodkowi przetrwanie i pomyślną reprodukcję, są przekazywane wraz z nowymi cechami, które mogą być potencjalnie korzystne dla potomstwa.

W ciągu pięciu milionów lat, które upłynęły od podziału linii rodowych prowadzących do podziału współczesnych ludzi i szympansów , tylko około 1,2% ich materiału genetycznego zostało zmodyfikowane. Sugeruje to, że wszystko, co oddziela nas od szympansów, musi być zakodowane w tej bardzo małej ilości DNA, łącznie z naszymi zachowaniami. Studenci badający zachowania zwierząt zidentyfikowali tylko wewnątrzgatunkowe przykłady fenotypów behawioralnych zależnych od genów. U norników (Microtus spp.) zidentyfikowano niewielkie różnice genetyczne w genie receptora wazopresyny, który odpowiada głównym różnicom gatunkowym w organizacji społecznej i systemie kojarzeń . Innym potencjalnym przykładem różnic behawioralnych jest gen FOCP2 , który jest zaangażowany w obwody neuronalne obsługujące mowę i język . Jego obecna forma u ludzi różniła się od tej u szympansów tylko kilkoma mutacjami i jest obecna od około 200 000 lat, co zbiega się z początkami współczesnego człowieka. Mowa, język i organizacja społeczna są częścią podstawy emocji.

Tworzenie

Kalendarium niektórych z najważniejszych modeli emocji w mózgu w neuronauce afektywnej .

Wyjaśnienie neurobiologiczne

W oparciu o odkrycia dokonane dzięki mapowaniu neuronowemu układu limbicznego , neurobiologiczne wyjaśnienie ludzkich emocji jest takie, że emocja jest przyjemnym lub nieprzyjemnym stanem psychicznym zorganizowanym w układzie limbicznym mózgu ssaków . W odróżnieniu od reaktywnych reakcji gadów , emocje byłyby ssaczymi opracowaniami ogólnych wzorców pobudzenia kręgowców , w których neurochemikalia (na przykład dopamina , noradrenalina i serotonina ) podnoszą lub obniżają poziom aktywności mózgu, co widać w ciele. ruchy, gesty i postawy. W emocjach mogą prawdopodobnie pośredniczyć feromony (patrz strach ).

Na przykład, emocja miłości ma być wyrazem paleoobwodów mózgu ssaków (w szczególności modułów kory zakrętu obręczy ), które ułatwiają opiekę, karmienie i pielęgnację potomstwa. Paleoobwody to neuronowe platformy ekspresji cielesnej, skonfigurowane przed pojawieniem się obwodów korowych mowy. Składają się ze wstępnie skonfigurowanych ścieżek lub sieci komórek nerwowych w przodomózgowiu , pniu mózgu i rdzeniu kręgowym .

Inne emocje, takie jak strach i niepokój, od dawna uważane za generowane wyłącznie przez najbardziej prymitywne części mózgu (pień) i bardziej związane z reakcjami typu „walcz lub uciekaj” są również kojarzone jako adaptacyjne przejawy zachowań obronnych w przypadku zagrożenia. zostanie napotkany. Chociaż zachowania obronne były obecne u wielu różnych gatunków, Blanchard i in. (2001) odkryli korelację danych bodźców i sytuacji, która skutkowała podobnym wzorcem zachowań obronnych wobec zagrożenia u ludzi i ssaków innych niż człowiek.

Ilekroć prezentowane są potencjalnie niebezpieczne bodźce, dodatkowe struktury mózgu aktywują to, co wcześniej myślano (hipokamp, ​​wzgórze itp.). W ten sposób nadanie ciału migdałowatym ważnej roli w koordynowaniu następujących sygnałów behawioralnych w oparciu o prezentowane neuroprzekaźniki reagujące na bodźce zagrażające. Te biologiczne funkcje ciała migdałowatego nie ograniczają się tylko do „warunkowania strachu” i „przetwarzania bodźców awersyjnych”, ale są również obecne na innych elementach ciała migdałowatego. Dlatego może odnieść się do ciała migdałowatego jako kluczowej struktury do zrozumienia potencjalnych reakcji zachowań w niebezpieczeństwie, takich jak sytuacje u ludzi i ssaków innych niż człowiek.

Ośrodki motoryczne gadów reagują na bodźce zmysłowe wzroku, dźwięku, dotyku, substancji chemicznych, grawitacji i ruchu za pomocą wstępnie ustawionych ruchów ciała i zaprogramowanych pozycji. Wraz z pojawieniem się ssaków aktywnych w nocy , węch zastąpił wzrok jako dominujący zmysł, a inny sposób reagowania wyrósł ze zmysłu węchu , który, jak się przypuszcza , rozwinął się w emocje i pamięć emocjonalną ssaków . Mózg ssaków dużo zainwestował w węch, aby odnieść sukces w nocy, gdy gady spały – jedno z wyjaśnień, dlaczego płaty węchowe w mózgach ssaków są proporcjonalnie większe niż u gadów. Te ścieżki zapachowe stopniowo tworzyły schemat neuronowy tego, co później miało stać się naszym mózgiem limbicznym.

Uważa się, że emocje są związane z pewnymi czynnościami w obszarach mózgu, które kierują naszą uwagę, motywują nasze zachowanie i określają znaczenie tego, co dzieje się wokół nas. Pionierska praca Paula Broca (1878), Jamesa Papeza (1937) i Paula D. MacLeana (1952) sugerowała, że ​​emocja jest związana z grupą struktur w centrum mózgu zwaną układem limbicznym , do której należy podwzgórze , obręcz. kora , hipokamp i inne struktury. Nowsze badania wykazały, że niektóre z tych struktur limbicznych nie są tak bezpośrednio związane z emocjami, jak inne, podczas gdy niektóre struktury nielimbiczne okazały się mieć większe znaczenie emocjonalne.

Kora przedczołowa

Istnieje wiele dowodów na to, że lewa kora przedczołowa jest aktywowana przez bodźce wywołujące pozytywne podejście. Jeśli atrakcyjne bodźce mogą selektywnie aktywować dany obszar mózgu, to logicznie rzecz biorąc, powinno być odwrotnie, że selektywna aktywacja tego obszaru mózgu powinna powodować bardziej pozytywną ocenę bodźca. Wykazano to dla umiarkowanie atrakcyjnych bodźców wizualnych i powtórzono i rozszerzono o bodźce negatywne.

Dwa neurobiologiczne modele emocji w korze przedczołowej sformułowały przeciwstawne przewidywania. Model walencyjny przewidywał, że gniew, negatywna emocja, aktywuje prawą korę przedczołową. Model kierunku przewidywał, że gniew, emocja zbliżania, aktywuje lewą korę przedczołową. Obsługiwany był drugi model.

To wciąż pozostawia otwartą kwestię, czy przeciwieństwo podejścia w korze przedczołowej można lepiej opisać jako oddalanie się (model kierunkowy), jako nieruchome, ale z siłą i oporem (model ruchu), czy jako nieruchome z biernym ustępowaniem (model tendencji do działania). . Poparcie dla modelu tendencji do działania (pasywność związana z aktywnością prawej części przedczołowej) pochodzi z badań nad nieśmiałością oraz badań nad hamowaniem behawioralnym. Badania, w których testowano konkurencyjne hipotezy generowane przez wszystkie cztery modele, również wspierały model tendencji do działania.

Homeostatyczna/pierwotna emocja

Inne podejście neurologiczne zaproponowane przez Buda Craiga w 2003 roku wyróżnia dwie klasy emocji: „klasyczne” emocje, takie jak miłość, gniew i strach, które są wywoływane przez bodźce środowiskowe, oraz „ emocje homeostatyczne ” – uczucia wymagające uwagi wywołane stanami ciała, takimi jak ból, głód i zmęczenie, które motywują zachowanie (w tych przykładach wycofanie, jedzenie lub odpoczynek) mające na celu utrzymanie wewnętrznego środowiska organizmu w idealnym stanie.

Derek Denton nazywa te ostatnie „pierwotnymi emocjami” i definiuje je jako „subiektywny element instynktów, czyli genetycznie zaprogramowanych wzorców zachowań, które przyczyniają się do homeostazy . Obejmują one pragnienie, głód powietrza, głód jedzenia, ból i głód określonych minerałów itd. Istnieją dwa składniki pierwotnej emocji – specyficzne doznanie, które, gdy jest poważne, może być władcze, oraz zniewalająca intencja zaspokojenia przez czyn konsumpcyjny”.

Pojawiające się wyjaśnienie

Niektórzy badacze uważają, że emocje są konstruowane (pojawiają się) wyłącznie w sferze społecznej i poznawczej, bez bezpośredniego implikowania cech odziedziczonych biologicznie .

Joseph LeDoux rozróżnia ludzki system obronny, który ewoluował z biegiem czasu, od emocji, takich jak strach i niepokój . Powiedział, że ciało migdałowate może uwalniać hormony z powodu wyzwalacza (takiego jak wrodzona reakcja na zobaczenie węża), ale „potem opracowujemy to poprzez procesy poznawcze i świadome”.

Lisa Feldman Barrett podkreśla różnice w emocjach między różnymi kulturami i mówi, że emocje (takie jak lęk) są konstruowane społecznie (patrz teoria emocji skonstruowanych ). Mówi, że „nie są wyzwalane; tworzysz je. Pojawiają się jako połączenie fizycznych właściwości twojego ciała, elastycznego mózgu, który łączy się z dowolnym środowiskiem, w którym się rozwija, oraz twoją kulturą i wychowaniem, które zapewniają to środowisko. " Nazwała to podejście teorią emocji konstruowanych .

Podejścia dyscyplinarne

Wiele różnych dyscyplin stworzyło pracę nad emocjami. Nauki humanistyczne badają rolę emocji w procesach psychicznych, zaburzeniach i mechanizmach nerwowych. W psychiatrii emocje są badane w ramach badań i leczenia zaburzeń psychicznych u ludzi. Pielęgniarstwo bada emocje w ramach swojego podejścia do zapewnienia ludziom holistycznej opieki zdrowotnej. Psychologia bada emocje z perspektywy naukowej, traktując je jako procesy psychiczne i zachowanie oraz bada leżące u ich podstaw procesy fizjologiczne i neurologiczne, np . terapię poznawczo-behawioralną . W poddziedzinach neuronauki, takich jak neuronauka społeczna i neuronauka afektywna , naukowcy badają neuronalne mechanizmy emocji, łącząc neuronaukę z psychologicznym badaniem osobowości, emocji i nastroju. W językoznawstwie wyrażanie emocji może zmieniać się na znaczenie dźwięków. W edukacji bada się rolę emocji w procesie uczenia się.

Nauki społeczne często badają emocje pod kątem roli, jaką odgrywają w ludzkiej kulturze i interakcjach społecznych. W socjologii emocje bada się pod kątem roli, jaką odgrywają w społeczeństwie ludzkim, wzorcach i interakcjach społecznych oraz kulturze. W antropologii , badaniu ludzkości, uczeni wykorzystują etnografię do podejmowania analiz kontekstowych i międzykulturowych porównań szeregu ludzkich działań. Niektóre badania antropologiczne badają rolę emocji w działalności człowieka. W dziedzinie badań nad komunikacją krytyczni badacze organizacji zbadali rolę emocji w organizacjach z perspektywy menedżerów, pracowników, a nawet klientów. Skupienie się na emocjach w organizacjach można przypisać koncepcji pracy emocjonalnej Arlie Russell Hochschild . University of Queensland jest gospodarzem EmoNet, e-mailowej listy dystrybucyjnej reprezentującej sieć naukowców, która ułatwia naukową dyskusję na temat wszystkich spraw związanych z badaniem emocji w środowisku organizacyjnym. Lista powstała w styczniu 1997 roku i liczy ponad 700 członków z całego świata.

W ekonomii , naukach społecznych zajmujących się produkcją, dystrybucją i konsumpcją towarów i usług, emocje są analizowane w niektórych poddziedzinach mikroekonomii, aby ocenić rolę emocji w podejmowaniu decyzji zakupowych i postrzeganiu ryzyka. W kryminologii , podejściu nauk społecznych do badania przestępczości, uczeni często korzystają z nauk behawioralnych, socjologii i psychologii; emocje są badane w kwestiach kryminologicznych, takich jak teoria anomii i badania „twardości”, agresywnego zachowania i chuligaństwa. W prawie , które stanowi podstawę posłuszeństwa obywatelskiego, polityki, ekonomii i społeczeństwa, dowody dotyczące ludzkich emocji są często podnoszone w roszczeniach o odszkodowanie w ramach prawa deliktowego oraz w postępowaniach karnych przeciwko domniemanym przestępcom (jako dowód stanu umysłu oskarżonego podczas procesów, wyroków i przesłuchania w sprawie zwolnienia warunkowego). W politologii emocje bada się w wielu poddziedzinach, takich jak analiza podejmowania decyzji wyborczych.

W filozofii emocje badane są w takich poddziedzinach, jak etyka , filozofia sztuki (na przykład wartości zmysłowo-emocjonalne oraz kwestie gustu i sentymentalizmu ) oraz filozofia muzyki (zob. także muzyka i emocje ). W historii uczeni badają dokumenty i inne źródła, aby zinterpretować i przeanalizować przeszłe działania; Spekulacja na temat stanu emocjonalnego autorów dokumentów historycznych jest jednym z narzędzi interpretacji. W literaturze i kinematografii wyrażanie emocji jest podstawą gatunków takich jak dramat, melodramat i romans. W badaniach nad komunikacją naukowcy badają rolę, jaką emocje odgrywają w rozpowszechnianiu idei i wiadomości. Emocje są również badane na zwierzętach innych niż ludzie w etologii , gałęzi zoologii, która koncentruje się na naukowym badaniu zachowania zwierząt. Etologia to połączenie nauki laboratoryjnej i terenowej z silnymi powiązaniami z ekologią i ewolucją. Etolodzy często badają jeden rodzaj zachowania (na przykład agresję ) u wielu niespokrewnionych zwierząt.

Historia

Historia emocji staje się coraz bardziej popularnym tematem w ostatnim czasie, ze niektórzy badacze twierdząc, że jest to niezbędne kategoria analizy, podobnie jak klasy , rasy czy płci . Historycy, jak innych nauk społecznych, załóżmy, że emocje, uczucia i ich twarze są regulowane w różny sposób przez obie różnych kultur i różnych czasach historycznych, a konstruktywistycznej szkoły roszczeń historii nawet, że niektóre uczucia i meta-emocje , na przykład Schadenfreude , są wyuczony, a nie tylko regulowany przez kulturę. Historycy emocji śledzą i analizują zmieniające się normy i reguły odczuwania, badając reżimy emocjonalne, kody i leksykony z perspektywy historii społecznej, kulturowej czy politycznej. Inne skupiają się na historii medycyny , nauki lub psychologii . To, co ktoś może i może odczuwać (i pokazać) w danej sytuacji wobec pewnych osób lub rzeczy, zależy od norm i reguł społecznych ; zatem historycznie zmienne i otwarte na zmiany. W ciągu ostatnich kilku lat otwarto kilka ośrodków badawczych w Niemczech, Anglii, Hiszpanii, Szwecji i Australii.

Co więcej, badania nad traumą historyczną sugerują, że niektóre traumatyczne emocje mogą być przekazywane z rodziców na potomstwo do drugiego, a nawet trzeciego pokolenia, co jest przedstawiane jako przykłady traumy międzypokoleniowej .

Socjologia

Powszechnym sposobem konceptualizacji emocji w socjologii są wielowymiarowe cechy, w tym etykiety kulturowe lub emocjonalne (na przykład złość, duma, strach, szczęście), zmiany fizjologiczne (na przykład zwiększone pocenie się, zmiany częstości tętna), ekspresyjne ruchy twarzy i ciała (np. uśmiechanie się, marszczenie brwi, obnażanie zębów) oraz ocena sygnałów sytuacyjnych . Jedna kompleksowa teoria pobudzenia emocjonalnego u ludzi została opracowana przez Jonathana Turnera (2007: 2009). Dwoma kluczowymi czynnikami wzbudzającymi emocje w ramach tej teorii są stany oczekiwań i sankcje. Kiedy ludzie wejdą w sytuację lub spotkają się z pewnymi oczekiwaniami co do tego, jak spotkanie powinno się potoczyć, będą doświadczać różnych emocji w zależności od tego, w jakim stopniu oczekiwania wobec siebie, innych i sytuacji są spełnione lub nie. Ludzie mogą również zapewnić pozytywne lub negatywne sankcje skierowane na Ja lub inne osoby, które również wywołują u poszczególnych osób różne doświadczenia emocjonalne. Turner przeanalizował szeroki zakres teorii emocji z różnych dziedzin badań, w tym socjologii, psychologii, nauk ewolucyjnych i neuronauki. Na podstawie tej analizy zidentyfikował cztery emocje, które wszyscy badacze uważają za oparte na ludzkiej neurologii, w tym asertywny-gniew, awersję-strach, satysfakcję-szczęście i rozczarowanie-smutek. Te cztery kategorie nazywane są emocjami pierwotnymi i istnieje pewna zgoda wśród badaczy, że te podstawowe emocje łączą się w celu wytworzenia bardziej złożonych i złożonych doświadczeń emocjonalnych. Te bardziej rozbudowane emocje są w teorii Turnera nazywane opracowaniami pierwszego rzędu i obejmują uczucia takie jak duma, triumf i podziw. Emocje mogą być również doświadczane na różnych poziomach intensywności, tak że uczucie zaniepokojenia jest odmianą o niskiej intensywności pierwotnej niechęci do emocji-lęku, podczas gdy depresja jest odmianą o wyższej intensywności.

Często podejmowane są próby uregulowania emocji zgodnie z konwencjami społecznymi i sytuacją w oparciu o wiele (niekiedy sprzecznych) żądań i oczekiwań pochodzących od różnych podmiotów. Wyrażanie gniewu w wielu kulturach jest w większym stopniu odradzane u dziewcząt i kobiet niż u chłopców i mężczyzn (pojęcie polega na tym, że zły mężczyzna ma uzasadnioną skargę, którą należy naprawić, podczas gdy rozgniewana kobieta jest histeryczna lub przewrażliwiona, i jej gniew jest w jakiś sposób nieważny), podczas gdy u chłopców i mężczyzn w stosunku do dziewcząt i kobiet nie zaleca się wyrażania smutku lub strachu (postawy zawarte w wyrażeniach typu „mężczyzna w górę” lub „nie bądź maminsynkiem”). Oczekiwania związane z rolami społecznymi, takimi jak „działanie jak mężczyzna”, a nie jak kobieta, oraz towarzyszące im „reguły odczuwania” przyczyniają się do różnic w wyrażaniu pewnych emocji. Niektóre kultury zachęcają lub zniechęcają do szczęścia, smutku lub zazdrości, a swobodne wyrażanie emocji obrzydzenia jest w większości kultur uważane za społecznie niedopuszczalne. Niektóre instytucje społeczne postrzegane są jako oparte na pewnych emocjach, jak na przykład miłość w przypadku współczesnej instytucji małżeństwa . W reklamach, takich jak kampanie zdrowotne i komunikaty polityczne, często można znaleźć apele emocjonalne. Ostatnie przykłady obejmują kampanie zdrowotne antynikotynowe i kampanie polityczne podkreślające strach przed terroryzmem.

Socjologiczna uwaga poświęcana emocjom zmieniała się w czasie. Émile Durkheim (1915/1965) pisał o zbiorowej burzliwości lub emocjonalnej energii, której doświadczali członkowie totemicznych rytuałów w australijskim społeczeństwie aborygenów. Wyjaśnił, w jaki sposób podwyższony stan energii emocjonalnej osiągany podczas rytuałów totemicznych przenosił jednostki ponad siebie, dając im poczucie, że znajdują się w obecności wyższej mocy, siły, która była osadzona w świętych obiektach, które były czczone. Twierdził, że te uczucia egzaltacji ostatecznie prowadzą ludzi do przekonania, że ​​istnieją siły, które rządzą świętymi obiektami.

W latach 90. socjologowie skupili się na różnych aspektach konkretnych emocji i ich znaczeniu społecznym. Dla Cooleya (1992) duma i wstyd były najważniejszymi emocjami, które skłaniają ludzi do podejmowania różnych działań społecznych. Podczas każdego spotkania proponował, abyśmy obserwowali siebie przez „lustro”, które dają gesty i reakcje innych. W zależności od tych reakcji doświadczamy albo dumy, albo wstydu, co skutkuje określonymi ścieżkami działania. Retzinger (1991) przeprowadził badania par małżeńskich, które doświadczały cykli wściekłości i wstydu. Opierając się głównie na pracach Goffmana i Cooleya, Scheff (1990) rozwinął mikrosocjologiczną teorię więzi społecznej. Tworzenie lub zerwanie więzi społecznych zależy od emocji, których ludzie doświadczają podczas interakcji.

W następstwie tych wydarzeń Randall Collins (2004) sformułował swoją teorię rytuałów interakcji, opierając się na pracy Durkheima nad rytuałami totemicznymi, które zostały rozszerzone przez Goffmana (1964/2013; 1967) na codzienne skoncentrowane spotkania. W oparciu o teorię rytuałów interakcji doświadczamy różnych poziomów lub intensywności energii emocjonalnej podczas interakcji twarzą w twarz. Energia emocjonalna jest uważana za poczucie pewności siebie do działania i odwagi, której doświadcza się, gdy są naładowane zbiorowym musowaniem generowanym podczas spotkań grupowych, które osiągają wysoki poziom intensywności.

Istnieje coraz więcej badań wykorzystujących socjologię emocji do zrozumienia doświadczeń edukacyjnych uczniów podczas interakcji w klasie z nauczycielami i innymi uczniami (np. Milne i Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin i in., 2013; Zembylas , 2002). Badania te pokazują, że przedmioty uczenia się, takie jak nauki ścisłe, mogą być rozumiane w kategoriach rytuałów interakcji w klasie, które generują energię emocjonalną i zbiorowe stany emocjonalnego pobudzenia, takie jak klimat emocjonalny .

Oprócz rytualnych tradycji interakcji socjologii emocji, inne podejścia zostały zaklasyfikowane do jednej z sześciu innych kategorii:

  • teorie ewolucyjne/biologiczne
  • symboliczne teorie interakcjonistyczne
  • teorie dramaturgiczne
  • teorie rytualne
  • teorie władzy i statusu
  • teorie stratyfikacji
  • teorie wymiany

Ta lista zawiera ogólny przegląd różnych tradycji w socjologii emocji, które czasami konceptualizują emocje na różne sposoby, a czasami na sposoby komplementarne. Wiele z tych różnych podejść zostało zsyntetyzowanych przez Turnera (2007) w jego socjologicznej teorii ludzkich emocji, próbując stworzyć jedno wszechstronne ujęcie socjologiczne, które czerpie z osiągnięć wielu z powyższych tradycji.

Psychoterapia i regulacja

Regulacja emocji odnosi się do strategii poznawczych i behawioralnych, których ludzie używają do wpływania na własne doświadczenia emocjonalne. Na przykład strategia behawioralna, w której unika się sytuacji, aby uniknąć niechcianych emocji (próba niemyślenia o sytuacji, wykonywanie czynności rozpraszających itp.). W zależności od ogólnego nacisku danej szkoły na poznawcze komponenty emocji, wyładowanie energii fizycznej lub symboliczne komponenty ruchu i mimiki, różne szkoły psychoterapii odmiennie podchodzą do regulacji emocji. Szkoły zorientowane kognitywnie podchodzą do nich poprzez swoje komponenty poznawcze, takie jak terapia racjonalno-emotywno-behawioralna . Jeszcze inni podchodzą do emocji poprzez symboliczne elementy ruchu i mimiki (jak we współczesnej terapii Gestalt ).

Badania międzykulturowe

Badania nad emocjami ujawniają silną obecność międzykulturowych różnic w reakcjach emocjonalnych oraz że reakcje emocjonalne prawdopodobnie są specyficzne dla kultury. W sytuacjach strategicznych, aby zrozumieć sytuację psychologiczną danej populacji lub konkretnych aktorów, wymagane są międzykulturowe badania emocji. Oznacza to potrzebę zrozumienia aktualnego stanu emocjonalnego, dyspozycji psychicznych lub innych motywacji behawioralnych odbiorców docelowych znajdujących się w innej kulturze, opartych zasadniczo na jej narodowych, politycznych, społecznych, ekonomicznych i psychologicznych cechach, ale także podatnych na wpływ okoliczności i wydarzenia.

Informatyka

W 2000 roku, badania w dziedzinie informatyki, inżynierii, psychologii i neurologii został skierowany na urządzenia, które rozpoznają ludzkie rozwój wpływają wyświetlania i modelowych emocje. W informatyce przetwarzanie afektywne jest gałęzią badań i rozwoju sztucznej inteligencji, która zajmuje się projektowaniem systemów i urządzeń, które mogą rozpoznawać, interpretować i przetwarzać ludzkie emocje. Jest to interdyscyplinarna dziedzina obejmująca informatykę , psychologię i kognitywistykę . Podczas gdy początków tej dziedziny można doszukiwać się już we wczesnych filozoficznych dociekaniach na temat emocji , bardziej nowoczesna gałąź informatyki wywodzi się z artykułu Rosalind Picard z 1995 roku na temat komputerów afektywnych. Wykrywanie informacji emocjonalnych rozpoczyna się od pasywnych czujników, które zbierają dane o stanie fizycznym lub zachowaniu użytkownika bez interpretacji danych wejściowych. Zebrane dane są analogiczne do wskazówek, których ludzie używają do postrzegania emocji u innych. Innym obszarem informatyki afektywnej jest projektowanie urządzeń obliczeniowych, które mają wykazywać wrodzone zdolności emocjonalne lub potrafią przekonująco symulować emocje. Przetwarzanie mowy emocjonalnej rozpoznaje stan emocjonalny użytkownika poprzez analizę wzorców mowy. Wykrywanie i przetwarzanie mimiki twarzy lub gestów ciała odbywa się za pomocą detektorów i czujników.

Wpływ na pamięć

Emocje wpływają na sposób kodowania i odzyskiwania wspomnień autobiograficznych . Wspomnienia emocjonalne są bardziej reaktywowane, są lepiej zapamiętywane i poświęca się im więcej uwagi. Poprzez pamiętanie naszych przeszłych osiągnięć i porażek, wspomnienia autobiograficzne wpływają na to, jak postrzegamy i czujemy siebie.

Znani teoretycy

Pod koniec XIX wieku najbardziej wpływowymi teoretykami byli William James (1842–1910) i Carl Lange (1834–1900). James był amerykańskim psychologiem i filozofem, który pisał o psychologii wychowawczej, psychologii doświadczenia religijnego/mistycyzmie i filozofii pragmatyzmu. Lange był duńskim lekarzem i psychologiem. Pracując niezależnie, opracowali teorię Jamesa-Lange'a , hipotezę dotyczącą pochodzenia i natury emocji. Teoria głosi, że w ludziach, w odpowiedzi na doświadczenia świata, autonomiczny układ nerwowy tworzy zdarzenia fizjologiczne, takie jak napięcie mięśni, przyspieszenie akcji serca, pocenie się i suchość w ustach. Emocje są zatem uczuciami, które powstają w wyniku tych zmian fizjologicznych, a nie są ich przyczyną.

Silvan Tomkins (1911-1991) rozwinął teorię afektów i teorię skryptów. Teoria afektu wprowadziła pojęcie emocji podstawowych i opierała się na założeniu, że dominacja emocji, którą nazwał systemem afektywnym, jest siłą motywującą w życiu człowieka.

Do najbardziej wpływowych zmarłych XX-wiecznych teoretyków emocji należą Magda B. Arnold (1903–2002), amerykańska psycholog, która opracowała teorię oceny emocji; Richard Lazarus (1922–2002), amerykański psycholog, który specjalizował się w emocjach i stresie, zwłaszcza w odniesieniu do poznania; Herbert A. Simon (1916–2001), który włączył emocje w podejmowanie decyzji i sztuczną inteligencję; Robert Plutchik (1928–2006), amerykański psycholog, który opracował psychoewolucyjną teorię emocji; Robert Zajonc (1923–2008) polsko-amerykański psycholog społeczny, specjalizujący się w procesach społecznych i poznawczych, takich jak facylitacja społeczna; Robert C. Solomon (1942–2007), amerykański filozof, który przyczynił się do powstania teorii dotyczących filozofii emocji książkami takimi jak What Is An Emotion?: Classic and Contemporary Readings (2003); Peter Goldie (1946-2011), brytyjski filozof, który specjalizował się w etyce, estetyce, emocjach, nastroju i charakterze; Nico Frijda (1927–2015), holenderski psycholog, który wysunął teorię, że ludzkie emocje służą promowaniu skłonności do podejmowania działań właściwych w danych okolicznościach, szczegółowo omówioną w jego książce Emocje (1986); Jaak Panksepp (1943–2017), urodzony w Estonii amerykański psycholog, psychobiolog, neuronaukowiec i pionier neurobiologii afektywnej.

Do wpływowych teoretyków, którzy nadal są aktywni, należą następujący psychologowie, neurolodzy, filozofowie i socjologowie:

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki