Architektura neobizantyjska w Imperium Rosyjskim - Neo-Byzantine architecture in the Russian Empire

Katedra św. Włodzimierza w Kijowie była pierwszym neobizantyjskim projektem zatwierdzonym do budowy w Imperium Rosyjskim (1852). Nie był jednak pierwszym ukończonym, ponieważ budowa rozpoczęła się w 1859 roku i trwała do 1889 roku.

Katedra Naval , Kronsztad

Architektura rosyjsko-bizantyjska ( architektura rosyjsko-bizantyjska , ros . русско-византийский стиль ) to odrodzeniowy kierunek w rosyjskiej architekturze oraz sztukach dekoracyjnych i użytkowych , oparty na interpretacji form architektury bizantyjskiej i staroruskiej . W ramach eklektyzmu można było łączyć z innymi stylami.

Styl powstał w Imperium Rosyjskim w pierwszej połowie XIX wieku. Za założyciela tego stylu uważany jest Konstantin Thon . Styl rosyjsko-bizantyjski ukształtowany na początku lat 30. XIX wieku jako cały kierunek był nierozerwalnie związany z koncepcją narodowości, wyrażającą ideę samowystarczalności kulturowej Rosji, a także jej ciągłości politycznej i religijnej w stosunku do Cesarstwa Bizantyjskiego . W wąskim sensie styl rosyjsko-bizantyjski określany jako styl Konstantina Thona, powszechny w drugiej tercji XIX wieku, oraz styl postthon, który rozpoczął się w latach 50. XIX wieku i bardziej przypominał architekturę bizantyjską , zwany neo- Styl bizantyjski .

Styl rosyjsko-bizantyjski stał się oficjalnie zatwierdzonym preferowanym stylem architektonicznym do budowy kościołów za panowania Aleksandra II (1855-1881). Chociaż Aleksander III zmienił preferencje państwowe na rzecz późnego odrodzenia rosyjskiego , architektura neobizantyjska rozkwitła podczas jego rządów (1881-1894) i była używana aż do wybuchu I wojny światowej . Architekci z emigracji, którzy osiedlili się na Bałkanach iw Harbinie po rewolucji rosyjskiej, pracowali tam do II wojny światowej nad projektami neobizantyjskimi .

Początkowo budynki architektury bizantyjskiej koncentrowały się w Sankt Petersburgu i na Krymie , a dwa pojedyncze projekty rozpoczęto w Kijowie i Tbilisi . W latach 80. XIX wieku wzory bizantyjskie stały się preferowanym wyborem dla prawosławnej ekspansji na pograniczach Cesarstwa – Kongresówki , Litwy , Besarabii , Azji Środkowej , Północnego Kaukazu , Dolnej Wołgi i Zastępów Kozackich ; w latach 90. XIX wieku rozprzestrzeniły się z Uralu na Syberię wzdłuż powstającej Kolei Transsyberyjskiej . W Jerozolimie , Harbinie , Sofii i na Riwierze Francuskiej budowano także sponsorowane przez państwo kościoły bizantyjskie . Budownictwo niereligijne w stylu bizantyjskim było rzadkością; większość zachowanych przykładów została zbudowana jako szpitale i przytułki za panowania Mikołaja II .

Historia

tło

Kościół Dmitrija Sołuńskiego w Petersburgu (1861–1866) autorstwa Romana Kuźmina – najwcześniejszy przykład stylu

Ostatnia dekada rządów Aleksandra I była naznaczona przez państwo narzucające empir jako jedyny styl architektoniczny dla budownictwa religijnego, publicznego i prywatnego. Ten monopol na jeden styl został zniesiony na początku lat 30. XIX wieku; jak Mikołaj I promowane Konstantin Thon „s eklektyczny projekty kościoła, architektów ( Michaił Bykovsky ) oraz kręgi sztuki w ogóle ( Nikołaj Gogol ) wezwał do ogólnej liberalizacji budowania procedur wydawania pozwoleń, kładąc nacisk na wolność architekta, aby wybrać styl najlepsze dopasowanie funkcji budynku i preferencje klienta. W rezultacie pod koniec lat 40. XIX wieku rosyjska architektura cywilna zróżnicowała się w różnych stylach odrodzenia ( odrodzenie gotyckie Bykowskiego, neorenesansowe Thona), podczas gdy nowe projekty kościołów skłaniały się ku „Albumowi projektów modelowych” Thona lub neoklasycyzmowi.

Panowanie Mikołaja I naznaczone było uporczywą ekspansją Rosji – albo w formie kolonizacji nabytych wcześniej terytoriów na Zachodzie i Południu ( rozbiory Polski – Litwy , Noworosji , Krymu , Kaukazu ), albo w formie narastającej interwencji w kwestii wschodniej . Mikołaj podzielał aspiracje swoich poprzedników w sprawie Bosforu i Dardaneli i wdał się w spór z Francją o kontrolę nad świątyniami Ziemi Świętej , co wywołało wojnę krymską . Polityka wschodnia państwa wzbudzała zainteresowanie opinii publicznej i sponsorowała badania naukowe nad historią i kulturą Bizancjum . Ekspansja rosyjskiego prawosławia na nowe terytoria stworzyła nowe projekty budowlane na dużą skalę, które trzeba było zintegrować z lokalnymi środowiskami.

Akademia Sztuk Pięknych w Petersburgu , ściśle nadzorowane przez Mikołaja, wspierany studia Orientem a konkretnie Bizancjum , ale sam Nicholas gardził architektury bizantyjskiej. Ivan Strom , jeden z architektów katedry św. Włodzimierza w Kijowie , wspominał Mikołaja mówiąc: „Nie znoszę tego stylu, ale w przeciwieństwie do innych pozwalam na to” ( ros . „Терпеть не могу этого стиля но, не в пример прочим разрешаю" ). Królewska aprobata była możliwa dzięki akademickim badaniom architektury Rusi Kijowskiej w latach 30.–1840, które po raz pierwszy podjęły próbę zrekonstruowania pierwotnego kształtu katedr kijowskich i ustanowiły je jako brakujące ogniwo między Bizancjum a architekturą Wielkich Nowogród .

Katedra św. Włodzimierza stała się pierwszym neobizantyjskim projektem zatwierdzonym przez cesarza (1852). Wojna krymska, brak funduszy (katedra została sfinansowana z prywatnych datków) i poważne błędy inżynierskie opóźniły jej ukończenie do lat 80. XIX wieku. Po śmierci Mikołaja pojawiły się pierwsze neobizantyjskie projekty: wnętrza kościoła św. Sergiusza z Radoneża w klasztorze Strelna według projektu Aleksieja Gornostajewa (1859) oraz kaplica Pałacu Maryjskiego według projektu Grigorija Gagarina ( 1860).

Królewskie poparcie

Kompozycja katedry w Tbilisi stała się de facto standardem branżowym na długo przed jej ukończeniem. Zwróć uwagę na małą, całkowicie oderwaną dzwonnicę na podwórku.

Książę Grigorij Gagarin , który służył w Konstantynopolu i na Kaukazie jako dyplomata , stał się najbardziej wpływowym zwolennikiem stylu bizantyjskiego – dzięki publikowanym opracowaniom na temat rodzimego dziedzictwa kaukaskiego i greckiego, a także dzięki służbie dla cesarzowej Marii Aleksandrowny i wielkiej księżnej Marii Nikołajewna (siostra Aleksandra II i prezes Cesarskiej Akademii Sztuk ). Już w 1856 roku cesarzowa Maria Aleksandrowna wyraziła chęć wykonania nowych kościołów w stylu bizantyjskim.

Pierwszy z tych kościołów powstał w latach 1861-1866 na Placu Greckim w Sankt Petersburgu. Architekt Roman Kuźmin (1811–1867) luźno podążał za kanonem Hagia Sophia – spłaszczona główna kopuła wtopiona w cylindryczną arkadę wspartą na sześciennej głównej konstrukcji. Kuźmin dodał jednak nowość – zamiast dwóch apsyd , typowych dla bizantyjskich pierwowzorów, zastosował cztery. Ten układ w kształcie krzyża został udoskonalony w 1865 roku przez Davida Grimma , który przedłużył spłaszczoną strukturę Kuzmina w pionie. Choć projekt Grimma pozostawał na papierze przez ponad 30 lat, jego podstawowy skład stał się niemal uniwersalny w rosyjskiej praktyce budowlanej.

Katedra św. Włodzimierza w Chersonezie – David Grimm

Kolejny trend zapoczątkował projekt Davida Grimma katedry św. Włodzimierza w Chersonezie (1858-1879). Kościół, zbudowany na ruinach starożytnej greckiej katedry, był sponsorowany przez Aleksandra II. Grimm, również historyk dziedzictwa kaukaskiego, został wybrany przez Marię Aleksandrowną, najprawdopodobniej za radą Gagarina i Marii Nikołajewny. Jego struktura w kształcie krzyża wykorzystywała złożoną sekwencję rozłożonych naprzemiennie prostych kształtów. Grimm ograniczył użycie powierzchni krzywoliniowych tylko do głównej kopuły; apsydy i ich zadaszenia były wielokątne – na wzór gruzińskich i ormiańskich pierwowzorów . Ta „liniowa” odmiana architektury bizantyjskiej pozostała niezwykła w XIX wieku, ale zyskała na popularności za panowania Mikołaja II .

Mimo poparcia rodziny królewskiej panowanie Aleksandra II nie przyniosło wielu przykładów stylu: okaleczona przez wojnę krymską i dodatkowo zaakcentowana reformami Aleksandra gospodarka była zbyt słaba, by wspierać masowe budownictwo. Rozpoczęte projekty były opóźniane o dziesięciolecia. Na przykład projekt katedry w Sewastopolu autorstwa Aleksieja Awdiejewa został zatwierdzony w 1862 r., ale faktyczne prace rozpoczęły się dopiero w 1873 r. Fundamenty, zbudowane przed wojną, były już na miejscu, ale budowa przeciągała się powoli do 1888 r., dosłownie pochłaniając życie architekta . Katedra Davida Grimma w Tbilisi , zaprojektowana w 1865 roku, została rozpoczęta w 1871 roku i wkrótce została opuszczona; budowę wznowiono w 1889 r. i zakończono w 1897 r. Grimm zmarł rok później.

Proliferacja

W 1888 r. Wasilij Kosiakow znalazł ostateczną proporcję projektu z jedną kopułą. Projekty jego cerkwi w Astrachaniu zostały skopiowane w Kamieńcu Podolskim przed ukończeniem oryginału (1895–1904).

Za panowania Aleksandra III (1881-1894) budownictwo kościelne i gospodarka w ogóle odbiły się na wodzy. W ciągu trzynastu i pół roku majątek rosyjskiej cerkwi powiększył się o ponad 5000 miejsc kultu; do 1894 istniało 47.419 świątyń, w tym 695 głównych katedr . Większość nowych świątyń należała jednak do późnego XIX-wiecznego wariantu odrodzenia rosyjskiego, który stał się oficjalnym stylem Aleksandra III. Zwrot preferencji państwowych zasygnalizowały w latach 1881-1882 dwa konkursy architektoniczne na projekt cerkwi Zbawiciela na Krwi w Petersburgu. Oba konkursy zdominowały projekty neobizantyjskie, ale Alexander odrzucił je wszystkie i ostatecznie przyznał projekt Alfredowi Parlandowi , wyznaczając preferencje stylistyczne na następną dekadę. Bardzo nagłośnione cechy Zbawiciela na Krwi – centralny dach namiotowy , nadmierne zdobienia z czerwonej cegły i wyraźne nawiązanie do reliktów moskiewskich i Jarosławia z XVII wieku – zostały natychmiast skopiowane w mniejszych budynkach kościelnych.

Prawie wszystkie z 5000 kościołów przypisywanych Aleksandrowi III zostały sfinansowane z publicznych datków. 100% państwowe finansowanie zarezerwowano dla kilku kościołów pałacowych bezpośrednio obsługujących rodzinę królewską. Kościoły „wojskowe” budowane w bazach wojskowych i morskich były współfinansowane przez państwo, oficerów oraz w ramach powszechnej subskrypcji wśród ludności cywilnej. Na przykład bizantyjski kościół 13. pułku piechoty w Manglisi (Gruzja), przeznaczony dla 900 wiernych, kosztował 32 360 rubli, z których tylko 10 000 pochodziło ze skarbu państwa.

Preferencja do odrodzenia rosyjskiego nie oznaczała niechęci do architektury bizantyjskiej. Aleksander wykazywał wyraźną awersję do XVIII-wiecznego baroku i neoklasycyzmu , którym pogardzał jako symbolami Piotrowego absolutyzmu ; Architektura bizantyjska była akceptowalną „środkową drogą”. Architekci w stylu bizantyjskim poprzedniego panowania utworzyli liczną szkołę z wiernymi klientami, w tym starszymi duchownymi. Paradoksalnie szkoła bizantyjska skoncentrowana była w Instytucie Inżynierów Budownictwa, w którym kierował także nieformalny przywódca odrodzenia rosyjskiego Nikołaj Sułtanow i doradca Aleksandra III. Absolwent Sułtanowa, Wasilij Kosiakow , zasłynął dzięki kościołom bizantyńskim w Petersburgu (1888-1898) i Astrachaniu (projekt 1888, zbudowany w latach 1895-1904), ale równie dobrze odnosił sukcesy w projektach odrodzenia rosyjskiego ( katedra morska w Libawie , 1900). -1903). W normalnej atmosferze pracy współistniały dwie szkoły, przynajmniej w Petersburgu.

Neobizantyjska architektura panowania Aleksandra III dominowała w trzech niszach geograficznych. Był to styl z wyboru dla duchowieństwa prawosławnego i namiestników wojskowych Królestwa Kongresowego i Litwy (katedry w Kownie , Kielcach , Łodzi , Wilnie ); w regionach południowych ( Charków , Nowoczerkask , Rostów nad Donem , Samara , Saratów i liczne osady Zastępów Kozackich ); i na Uralu ( Perm do Orenburga ); w 1891 lista poszerzyła się o miasta syberyjskie wzdłuż powstającej Kolei Transsyberyjskiej .

Kościół św. Michała Archanioła w Kownie został zbudowany w stylu rzymsko-bizantyjskim

Prowincje zachodnie i południowe zaangażowane w duże projekty bizantyjskie zaprojektowane przez absolwentów Instytutu Inżynierów Lądowych. W architekturze prowincjonalnej często dominował jeden lokalny architekt ( Aleksander Bernardazzi w Besarabii , Aleksander Jaszczenko w południowej Rosji, Aleksander Turczewicz w Permie ), co tłumaczy regionalne „zgrupowania” pozornie podobnych kościołów. Architekci zwykle stosowali standard ustalony przez Kuzmina i Grimma lub klasyczny układ pięciu kopuł, z kilkoma godnymi uwagi wyjątkami. Katedra w Charkowie (1888-1901) została zaprojektowana dla 4000 wiernych i dorównywała wzrostem Iwanowi Wielkiemu Dzwonnicy na Kremlu. Katedra twierdzy Kownie (1891-1895, 2000), czciciele wbrew bizantyjski kanon został ozdobiony przez korynckich kolumnach , co doprowadziło do „rzymsko-bizantyjskiej” stylu.

Obojętność Aleksandra wobec architektury bizantyjskiej w rzeczywistości zwiększyła jej atrakcyjność dla prywatnych klientów: styl ten nie był już zarezerwowany dla Kościoła. Elementy sztuki bizantyjskiej (rzędy łuków, dwukolorowe pasiaste mury) były powszechną ozdobą ceglanych fabryk i budynków mieszkalnych. Z łatwością wtapiały się w tradycje odrodzenia romańskiego lub mauretańskiego , jak w Operze Tbilisi , zaprojektowanej przez Victora Schroetera . Eklektyzm bizantyjsko-rosyjski stał się preferowanym wyborem dla miejskich i prywatnych przytułków w Moskwie. Trend ten zapoczątkowany został przez kościół Aleksandra Obera przy przytułku Rukavishnikov (1879), a kulminacją był istniejący przytułek Bojowa w Sokolnikach (Aleksander Ober, lata 90. XIX wieku). Wręcz przeciwnie, duchowieństwo moskiewskie nie zleciło ani jednego bizantyjskiego kościoła między 1876 (kościół Kazańskiej Ikony u Bram Kaługi) a 1898 (Katedra Objawienia Pańskiego w Dorogomiłowie ).

Panowanie Mikołaja II

Przytułek Bojowa w Sokolnikach w Moskwie, ukończony wkrótce po wniebowstąpieniu Mikołaja II. Dachy namiotowe bocznych wież zapożyczono ze współczesnego zestawu narzędzi odrodzenia rosyjskiego.

Osobiste upodobania ostatniego cesarza były mozaiką: promował XVII-wieczną sztukę rosyjską w projektowaniu wnętrz i kostiumach, ale wykazywał niechęć do architektury rosyjskiego odrodzenia. Nicholas ani jego ministerstwo dworskie nie wykazywali trwałego upodobania do żadnego stylu; jego ostatnie prywatne zamówienie, Dolna dacza w Peterhofie , była bizantyjskim projektem nawiązującym do ciągu neoklasycznych budynków odrodzenia . Budowa finansowana przez państwo była w dużej mierze zdecentralizowana i zarządzana przez poszczególnych mężów stanu z własnymi programami. Przez krótki okres poprzedzający katastrofalną wojnę rosyjsko-japońską styl bizantyjski najwyraźniej stał się wyborem państwa, przynajmniej Cesarskiej Marynarki Wojennej, która sponsorowała głośne projekty budowlane w bazach metropolitalnych i zamorskich.

Architektura ostatnich dwudziestu lat Imperium Rosyjskiego charakteryzowała się szybkim następstwem secesji i odrodzenia neoklasycznego . Te style zdominowały prywatny rynek budowlany, ale nie znalazły trwałej niszy w oficjalnych projektach cerkiewnych. Jednak idee secesji powoli przenikały do ​​tradycyjnej architektury bizantyjskiej. Jej wpływ był widoczny w wyposażeniu tradycyjnych kościołów bizantyjskich ( Katedra Marynarki Wojennej w Kronsztadzie ). Członkowie szkół secesyjnych ( Fiodor Schechtel , Siergiej Sołowjow ) i neoklasycznych ( Władimir Adamowicz ) stworzyli własne wersje stylu bizantyjskiego – albo bardzo dekoracyjne (kościół Schechtela w Iwanowie), albo przeciwnie, „opływowe” ( kościół Sołowjowa w Kuntsewie). ). Ostatecznie „północna” odmiana secesji ( Ilya Bondarenko ) stała się stylem zalegalizowanych staroobrzędowców .

Sobór Aleksandra Newskiego w Nowosybirsku

Fragmentacja stylu w projektach na małą skalę rozwijała się równolegle do czterech bardzo dużych, konserwatywnie stylizowanych katedr neobizantyjskich: Katedry Marynarki Wojennej w Kronsztadzie , katedry w Carycynie , Poti (dzisiejsza Gruzja ) i Sofii (Bułgaria) . Trzy z nich (Kronsztad, Poti, Sofia) były wyraźnym hołdem dla Hagia Sophia ; ich autorzy najwyraźniej odrzucili „złotą zasadę” konstrukcji jednokopułowych, ustaloną w poprzednich dekadach. Dokładne powody tej zmiany stylu nie są znane; w przypadku katedry w Kronsztadzie można doszukiwać się w bezpośredniej interwencji admirała Makarowa .

Katedra w Poti, zaprojektowana przez Aleksandra Zelenkę i Roberta Marfelda , była niezwykła, ponieważ była pierwszym dużym projektem kościelnym zbudowanym ze zbrojonego betonu . Budowa została ukończona w ciągu jednego sezonu budowlanego (1906-1907); cały projekt trwał niecałe dwa lata (listopad 1905 – lipiec 1907), co jest absolutnym rekordem w tym okresie. Katedra Kronsztadzka, również wykorzystująca beton, została ukończona konstrukcyjnie w ciągu czterech sezonów budowlanych (1903-1907) z powodu opóźnień spowodowanych rewolucją 1905 roku . Inne projekty nie wypadły tak dobrze; Katedra Dorogomiłowa w Moskwie (1898–1910), zaprojektowana jako druga co do wielkości w mieście, była nękana niedoborami pieniędzy i ostatecznie konsekrowana w niekompletnej, okrojonej formie.

Emigracja

Rosyjska gałąź architektury bizantyjskiej została zlikwidowana przez rewolucję 1917 roku, ale dzięki osobistemu wsparciu króla Aleksandra Karadjordjevicia znalazła nieoczekiwane życie pozagrobowe w Jugosławii . Aleksander sponsorował projekty kościołów bizantyjskich przez architektów emigracyjnych w Belgradzie , Lazarevac , Požega i innych miastach. Serbia i Czarnogóra stały się nowym domem dla ponad tysiąca robotników budowlanych i fachowców z Rosji. Rosyjska imigracja do Jugosławii, szacowana na 40–70 tysięcy, została przyjęta przez rząd jako szybkie zastąpienie profesjonalistów zabitych w I wojnie światowej. Tylko Wasilijowi Androsowowi przypisuje się 50 kościołów bizantyjskich wybudowanych w okresie międzywojennym. Rosyjscy malarze stworzyli wnętrza Klasztoru Prezentacji i zabytkowego kościoła Ružica .

Rosyjska diaspora w Harbin produkowane dwa międzywojenny bizantyjskich kościołów. Większa Katedra Zwiastowania, zaprojektowana i zbudowana przez Borysa Tustanowskiego w latach 1930–1941, została zniszczona podczas rewolucji kulturalnej . Była to jedna z nielicznych dużych rosyjskich bazylik prawosławnych . Mniejszy, wciąż istniejący Kościół Opieki, jednokopułowa konstrukcja zaprojektowana w 1905 roku przez Jurija Żdanowa, została zbudowana w jednym sezonie w 1922 roku. Od 1984 roku jest to jedyne prawosławne miejsce kultu w Harbinie.

Zdefiniowany styl

Kościół Theotokos Orans ( Matki Bożej Znaku ) w Wilnie (1899–1903) wykazuje typowe cechy rozwiniętej architektury rosyjsko-bizantyjskiej: odsłonięte dwukolorowe, pasiaste, murowane; cztery symetryczne apsydy ciasno wtopione w główną kopułę, tworząc wysoki trójkątny zarys; arkady wtapiające się w kopuły; oraz stosunkowo niewielką dzwonnicę, wyraźnie podporządkowaną kopule głównej.

Detale

Bizantyjska architektura odrodzenia, w przeciwieństwie do współczesnych stylów odrodzenia, była łatwa do zidentyfikowania dzięki sztywnemu zestawowi narzędzi dekoracyjnych. Niektóre przykłady stylu odbiegały od kaukaskiego, neoklasycznego i romańskiego , ale wszystkie podążały za podstawową zasadą projektowania kopuł i arkad średniowiecznego Konstantynopola:

• Kopuły półkuliste . Kościoły bizantyjskie zawsze były zwieńczone prostymi półkulistymi kopułami. Niekiedy, jak w kościele Theotokos Orans ( Matki Bożej Znaku ) w Wilnie , u podstawy krzyża znajdował się mały, krzywoliniowy, spiczasty wierzchołek, w innym przypadku krzyż był mocowany bezpośrednio na spłaszczonym wierzchołku kopuły. Wykluczono kopuły cebulowe i dachy namiotowe o rodzimej architekturze rosyjskiej; pozostały one wyłącznymi cechami architektury odrodzenia rosyjskiego sponsorowanej przez Aleksandra III i były znacznie cięższe i droższe niż kopuły o tej samej średnicy.
• Łączenie łuków i kopuł. Najbardziej widoczną cechą kościołów bizantyjskich jest brak formalnego gzymsu między kopułą a jej podporą. Zamiast tego podtrzymująca arkada wtapia się bezpośrednio w dach kopuły; blaszane zadaszenie płynnie opływa łuki. Łuki zostały zaprojektowane z myślą o maksymalnym nasłonecznieniu przez szerokie otwory okienne. Kilka projektów ( katedra w Sewastopolu , 1862-1888, kościół Livadia , 1872-1876) również miało drewniane okiennice z okrągłymi wycięciami, jakie stosowano w średniowiecznym Bizancjum. W XX wieku wzór ten został odtworzony w kamieniu ( kościół Kuntsevo , 1911), faktycznie zmniejszając nasłonecznienie.
• Odsłonięty mur . Neoklasyczny kanon wymuszony przez Aleksandra I wymagał, aby powierzchnie murowane były wykończone w gładziu stiuku . Architekci odrodzenia bizantyjskiego i rosyjskiego radykalnie odeszli od tej zasady; zamiast tego polegali na odsłonięciu zewnętrznej cegły. Podczas gdy odsłonięta cegła zdominowała scenę, nie była uniwersalna; sztukaterie zewnętrzne pozostały w użyciu, zwłaszcza w pierwszej dekadzie panowania Aleksandra II.
• Dwukolorowy, pasiasty mur . Rosyjscy architekci zapożyczyli bizantyjską tradycję zdobienia płaskich powierzchni ścian poziomymi pasami. Zwykle szerokie pasy ciemnoczerwonej cegły bazowej przeplatano wąskimi pasami żółtej lub szarej cegły, lekko cofniętymi w ścianę. Rewers (ciemnoczerwone paski na szarym tle) był rzadki, zwykle kojarzony z gruzińską odmianą kościołów zbudowanych w okresie Mikołaja II. Znaczenie wzoru kolorystycznego rosło wraz z wielkością budynku: był on niemal uniwersalny w dużych katedrach, ale niepotrzebny w małych kościołach parafialnych.

Plany i proporcje kościoła

Według badań Nikodima Kondakowa z lat 70. XIX wieku w architekturze Cesarstwa Bizantyjskiego stosowano trzy różne układy kościołów:

• Najwcześniejszy standard symetrycznej katedry z jedną kopułą („ standard Hagia Sophia ”) został ustanowiony w VI wieku przez Justyniana I . Tradycyjne katedry bizantyjskie miały dwie pendentywy lub absydy ; rosyjski standard opracowany przez Kuzmina, Grimma i Kosyakova zatrudniał czterech.
• „ Sztandar Rawenny ” bizantyjskiej Italii wykorzystywał wydłużone bazyliki . Pozostał powszechny w Europie Zachodniej, ale rzadko był używany w Rosji.
• Typ pięciokopułowy pojawił się w IX wieku i rozkwitł podczas dynastii macedońskiej i komneńskiej . Przez wieki był to preferowany plan rosyjskich cerkwi.

Wielkie katedry neobizantyjskie wznoszone w Rosji miały plan jedno- lub pięciokopułowy. Plan pojedynczej kopuły został ustandaryzowany przez Davida Grimma i Wasilija Kosyakova i był używany w całym Imperium z minimalnymi zmianami. Architektura pięciokopułowa wykazała większą różnorodność, ponieważ architekci eksperymentowali z proporcjami i rozmieszczeniem bocznych kopuł:

Proporcje katedr z pięcioma kopułami
Petersburg , 1908–1915	Tomsk , 1909–1911	Nowoczerkask , 1891-1905	Charków , 1888-1901

Mniejsze kościoły prawie zawsze stosowały plan z jedną kopułą. W kilku przypadkach (jak w kościele św. Jerzego w Ardon , 1885-1901) bardzo małe boczne kopuły zostały mechanicznie dodane do podstawowego rzutu pojedynczej kopuły. Kościoły bazyliki pojawiły się w ostatniej dekadzie Imperium; wszystkie przykłady to małe kościoły parafialne, takie jak kaplica Kutuzov Hut w Moskwie.

Problem z dzwonnicą

Kanon neoklasyczny nakazywał, aby dzwonnica była znacznie wyższa niż główna kopuła. Smukła, wysoka dzwonnica idealnie równoważyła stosunkowo płaską główną konstrukcję. Już w latach trzydziestych XIX wieku Konstantin Thon i jego zwolennicy napotkali „problem z dzwonnicami”: zwarte pionowe kształty rosyjsko-bizantyjskich katedr Thona nie pasowały do ​​tradycyjnych dzwonnic. Rozwiązaniem Thona było całkowite usunięcie dzwonnicy, zainstalowanie dzwonów na małej wolnostojącej dzwonnicy ( Katedra Chrystusa Zbawiciela ) lub zintegrowanie dzwonnicy z główną konstrukcją ( Katedra Yelets ). Ten sam problem utrzymywał się w projektach neobizantyjskich, przynajmniej w konwencjonalnych wysokich konstrukcjach inspirowanych katedrą Grimm w Tbilisi. Sam Grimm umieścił dzwony w całkowicie wolnostojącej, stosunkowo niskiej wieży usytuowanej daleko za katedrą. Jednak duchowieństwo wyraźnie preferowało zintegrowane dzwonnice; wolnostojące dzwonnice pozostały rzadkością.

Wręcz przeciwnie, Ernest Gibert , autor katedry w Samarze (1867-1894), zainstalował potężną wysoką dzwonnicę tuż nad głównym portalem. Gibere celowo umieścił dzwonnicę niezwykle blisko głównej kopuły, tak że pod większością kątów patrzenia łączyły się w jeden pionowy kształt. Układ ten był faworyzowany przez duchowieństwo, ale gorzko krytykowali ówcześni architekci, tacy jak Antony Tomishko (architekt więzienia w Kresty i bizantyjskiego kościoła Aleksandra Newskiego). Reprodukowano ją w Taszkencie (1867–1887), Łodzi (1881–1884), Klasztorze Walaam (1887–1896), Charkowie (1888–1901), Saratowie (1899) oraz innych miastach i klasztorach. Większość budowli bizantyjskich podążała jednak drogą środkową: dzwonnica również była ustawiona nad portalem, ale była stosunkowo niska (na równi z kopułami bocznymi lub absydami lub nawet niżej) i odsunięta od kopuły głównej ( katedra w Rydze , (1876–1884), katedra w Nowoczerkasku (1891–1904) i inne).

Dziedzictwo

Zniszczenie

Architektura bizantyjska, podobnie jak Odrodzenie Rosyjskie, miała najmniejsze szanse na przetrwanie antyreligijnej kampanii lat dwudziestych. Zniszczenie osiągnęło szczyt w 1930 roku, atakując duże katedry w centrum miasta bez widocznej logiki: katedra św. Mikołaja w Charkowie została zburzona „w celu usprawnienia linii tramwajowych ”, podczas gdy większa katedra Zwiastowania pozostała. Większość pozostałych kościołów została zamknięta, zamieniona na magazyny, kina lub biura i pozostawiona do gnicia bez odpowiedniej konserwacji. Mimo to większość kościołów bizantyjskich przetrwała po upadku Związku Radzieckiego . Poniższa tabela, zawierająca wszystkie główne katedry bizantyjskie i duże kościoły parafialne, podsumowuje obecny (2008) stan zniszczenia i zachowania:

Odrodzenie lat 1990-2000

Współczesna imitacja stylu bizantyjskiego w betonie, Sankt Petersburg, 1998–2008

Styl bizantyjski pozostaje rzadkością we współczesnej architekturze rosyjskiej. Powstały projekty próbujące naśladować zarys i kompozycję typowych katedr neobizantyjskich w żelbecie , z pominięciem kunsztownego murowania pierwowzorów historycznych (np. cerkiew Ofiarowania Pana Jezusa w Petersburgu).

Renowacja historycznych kościołów ma do tej pory mieszany sukces. Istnieje co najmniej jeden przykład bizantyjskiego projektu ( kościół „miejski” Kazańskiej Ikony w Irkucku ) „odrestaurowanego” w celu naśladowania rosyjskiego odrodzenia poprzez dodanie namiotowych dachów. Podczas gdy główne katedry zostały odrestaurowane, kościoły w wyludnionych osadach wiejskich lub w bazach wojskowych (np. kościół Matki Bożej Miłosiernej w Sankt Petersburgu) pozostają w opłakanym stanie.

Zobacz też

• Bristol Byzantine – regionalna odmiana angielska

Bibliografia

• (po rosyjsku) Savelyev, Yu. R. Vizantiysky stil v architecture Rossii (Савельев, Ю. Р. Византийский стиль в архитектуре России. - СПБ., 2005) Sankt Petersburg, 2005. ISBN  5-87417-207-6
• (po rosyjsku) Savelyev, Yu. R. Iskusstvo istorizma i gosudarstvernny zakaz (Савельев, Ю. Р. Искуство историзма i государственный заказ. - М., 2008) Moskwa, 2008. ISBN  978-3-903060
• (w języku rosyjskim) Kaminsky, AS (redaktor) Khudozhestvenny sbornik russkih arhitektorov i inzhenerov (Художественный сборник русских архитекторов и инженеров), 1890–1893, rekonstrukcja historii rosyjskiej, 2002 r.
• (w języku rosyjskim) Naschokina, MV Architektory moskovskogo moderna. (Нащокина М. В. Архитекторы московского модерна. – М.: Жираф, 2005) Moskwa, 2005. ISBN  5-89832-043-1
• (w języku angielskim) Richard S. Wortman. Scenariusze władzy. Princeton University Press, 2000. ISBN  978-0-691-02947-4

Uwagi

Linki zewnętrzne

• Rosyjska architektura neobizantyjska