Namajan - Namayan
Namayan
( Baybayin )
| |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1175–1571 | |||||||||||||
Santa Ana (podświetlone na niebiesko) i Pasay (podświetlone na zielono) na szczególe mapy z 1819 r. „ Plano de la ciudad de Manila, capital de las Yslas Filipinas ”, przygotowanej przez Francisco Xaviera de Herrera lo Grabó dla Manila Land Survey Year z 1819 r. Według Fraya. Felix Huerta, dzielnica Santa Ana, powstała na terenie dawnej stolicy przedhiszpańskiego ustroju zwanego Sapa lub Namayan.
| |||||||||||||
Status |
Stan Barangay pod domem Lakana Tagkana Związek osobisty z Tondo poprzez tradycyjny rodowód Kalangitana i Bagtasa (legendarna starożytność) |
||||||||||||
Kapitał | Sapa (obecnie Santa Ana, Manila ) |
||||||||||||
Wspólne języki | Stary tagalog (oficjalny), stary malajski | ||||||||||||
Rząd | Feudalizm pod rządami państwa Barangay pod przewodnictwem domu Lakana Tagkan | ||||||||||||
Historia | |||||||||||||
• Przyjęty |
1175 | ||||||||||||
• Podbój Hiszpanii |
1571 | ||||||||||||
Waluta | Piloncito i złote pierścionki | ||||||||||||
| |||||||||||||
Dzisiaj część | Filipiny |
Historia Filipin |
---|
Oś czasu |
Archeologia |
Portal Filipin |
Namayan ( Baybayin : Pre-Kudlit: lub ( Sapa ), Post-Kudlit: ), zwany także Sapa , Maysapan lub Nasapan , a czasami Lamayan , był niezależnym rdzennym ustrójem na brzegach rzeki Pasig w Filipiny który Uważa się, że osiągnęła swój szczyt w 1175 roku.
Utworzony przez konfederację barangajów , był jednym z kilku znaczących ustrojów na rzece Pasig tuż przed hiszpańską kolonizacją Filipin , obok Tondo , Maynili i Cainty .
Znaleziska archeologiczne w Santa Ana, dawnej siedzibie władzy Namayan, dostarczyły najstarszych dowodów na ciągłe zamieszkiwanie ustrojów nad rzeką Pasig, poprzedzających datowanie artefaktów znalezionych w historycznych miejscach Maynila i Tondo.
Źródła
Historycy badający Namayan mają tę zaletę, że mogą czerpać zarówno ze źródeł pisanych, jak i z artefaktów odkrytych w kontrolowanych wykopaliskach archeologicznych.
Najbardziej znanymi pierwotnymi źródłami pisanymi dotyczącymi przedkolonialnego Namajana są „ Estado Geográfico, Topográfico, Estadístico, Histórico-Religioso de la Santa y Apostólica Província de San Gregorio Magno ”, opublikowane w 1865 przez franciszkańskiego uczonego ks. Feliksa de Huerty . Jego opis Namayan zawierał ważne szczegóły, takie jak zasięg terytoriów Namayan i rodowód jego władców.
W międzyczasie kontrolowane wykopaliska archeologiczne prowadzone przez Muzeum Narodowe Filipin w latach 60. XX wieku dostarczyły artefaktów z przedhiszpańskiego grobowca w kompleksie kościoła Santa Ana, dostarczając ważnych informacji na temat handlu morskiego wokół Azji Południowo-Wschodniej i Chin od XII do XV wieku naszej ery , a także wyszukane praktyki pogrzebowe mieszkańców Namayan.
Witryny kapitałowe
Trzy dzisiejsze lokalizacje są identyfikowane jako ośrodki polityczne Namayan. Dwa z nich znajdują się w dzisiejszej Santa Ana w Manili , a drugi jest teraz barangayem Mandaluyong po drugiej stronie rzeki od innych miejsc.
Sapa
Miejscem najbardziej związanym z królestwem jest właściwe miasto Santa Ana, które wyrosło wokół parafii Matki Bożej Opuszczonej . Miejsce to stało się centrum osady dopiero w 1578 r., kiedy franciszkańscy misjonarze postanowili wybudować kościół parafialny Santa Ana de Sapa w pewnej odległości od pierwotnego miasta. Miejscowi określali witrynę jako „ Maysapan ”, lub prościej „ Sapa ”.
Sapa to słowo tagalog i kapampangan oznaczające mały potok . Pobliskie zbiorniki wodne pasujące do opisu obejmują to, co ostatecznie nazwano Estero de Tripa de Gallina, oraz mniejszy strumień w pobliżu dzisiejszych ulic Del Pan, Havana i Tejeron. Jednak stara Santa Ana była znana z tego, że „przecinały ją strumienie i strumienie”, a każda liczba tych strumieni mogła zostać przesłonięta przez ewentualną urbanizację.
Chrystianizowana w Santa Ana de Sapa , nazwa ostatecznie objęła dzielnicę Manili, obecnie znaną jako Santa Ana. Ks. de Huerta zauważa, że „ miasto to bierze swoją nazwę od tytularnego świętego i dodatku Sapa, ponieważ zostało założone w miejscu bezpośrednio przy ujściu lub strumyku wypływającym z rzeki Pasig, którą tubylcy nazywają Sapa i nazwą miasta się ”.
Lamayan
Zamiast miejsca Nasapan, lokalne tradycje mówią, że obszar zwany Lamayan (tagalog i Kapampangan oznacza „miejsce, w którym odbywał się kilwater ”), nad samym brzegiem Pasig. Było to miejsce starożytnej stolicy, z której niegdyś rządzili Lakan Tagkan i Buwan. Do dziś jest rozpoznawalny, ponieważ nowoczesna ulica wciąż nosi swoją nazwę.
Namayan, Mandaluyong
Trzecia lokalizacja, Barangay Namayan w mieście Mandaluyong, nosi nazwę królestwa i wyraźnie stanowiła część jego starożytnego terytorium, położonego nad brzegiem Pasig, naprzeciwko Lamayan.
Terytorium
Terytorium Namayan zostało opisane jako graniczy z Zatoką Manilską , rzeką Pasig i Zatoką Laguna de . Dokładniejszy opis obszaru administracyjnego Namayan podaje ks. de Huerta, który, zauważając, że Namayan był konfederacją kilku barangajów, zidentyfikował te wspólnoty składowe, tak jak zostały nazwane w połowie XIX wieku. Obywatele Namayan zwani przez Armię Datu Makitan [Bai-Sai] skrócone w dialekcie Visayan oznaczają [Bai ang ilahang saling ahatag sa ilaha] „Inilad” jest równoznaczne z oszukanym.
Większość z nich to teraz dzielnice lub barangay w nowoczesnym mieście Manila :
- Maysapan (siedziba królewska; obecnie dzielnica Santa Ana )
- Meycatmon (co dosłownie oznacza „miejsce z drzewami Catmon ( Dillenia indica )”)
- Calatondangan ( Kalatundungan )
- Dongo ( Dunga )
- Dibag
- Pinacauasan
- Yamagtogon (współczesny Pasay)
- Jabłczan
- Dilao ( Paco )
- Pandacan
- Quiapo
- Sampaloc
- San Miguel
Cztery osady są teraz oddzielnymi miastami w okolicach Metro Manila :
- San Juan del Monte (obecnie San Juan )
- San Felipe Neri (obecnie Mandaluyong )
- San Pedro de Macati (obecnie Makati )
- Taytay, Rizal
Zapisy administracyjne i polityczne hiszpańskiej Manili wskazują, że te osady wymienione jako terytoria Królestwa Sapa zostały zarejestrowane w 1578 roku jako części i wizyty (osady satelitarne) Sta. Ana de Sapa.
Przedkolonialna historia Filipin |
Rząd Barangay |
Klasa rządząca ( Maginoo , Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay |
Klasa średnia : Timawa , Maharlika |
Poddani, plebs i niewolnicy ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon |
Stany w Luzon |
Cabolan |
Cainta |
Ibalon |
Ma-i |
Rajahnate z Maynila |
Namayan |
Tondo |
Stany w Visayas |
Kedatuan z Madja-as |
Kedatuan z Dapitan |
Radżahanat Cebu |
Stany w Mindanao |
Rajahnate z Butuanu |
Sułtanat Sulu |
Sułtanat Maguindanao |
Sułtanaty Lanao |
Kluczowe dane |
|
Księga Maragtasa |
Religia na przedkolonialnych Filipinach |
Historia Filipin |
Portal: Filipiny |
Wiele nazw tych osad nie jest już dziś używanych, ale Philippine National Artist for Literature Nick Joaquin w swojej książce „Manila My Manila: A History for the Young” mówi, że terytoria królestwa obejmowały to, co jest obecnie Santa Ana, Quiapo , San Miguel, Sampaloc, Santa Mesa, Paco, Pandacan w Manili; Mandaluyong, San Juan, Makati, Pasay, Pateros, Taguig, Taytay i Parañaque.
Działalność gospodarcza
Huerta opisuje pierwotną osadę w Sta Ana jako wioskę rybacką, która miała inne gałęzie przemysłu, w tym stolarstwo, murarstwo, haftowanie piña (płótno ananasowe), tinapá , cygara, cegły, cukier i chleb.
Kontrastuje to ostro z działalnością gospodarczą ówczesnych ustrojów państwowych Tondo i Maynila, które zmonopolizowały napływ towarów pochodzących z Chin i zmonopolizowały odsprzedaż tych samych towarów do innych portów archipelagu.
Złoto jako waluta
Namayanie, podobnie jak Tondo, używali Piloncitos , małych sztabek złota wielkości ziarna kukurydzy – i ważących od 0,09 do 2,65 gramów. Duże Piloncito ważące 2,65 grama zbliżone są do wagi jednej masy. Piloncitos zostały wydobyte z Mandaluyong, Bataan i brzegów rzeki Pasig.
Oprócz Piloncito, Namayanie używali również złotych pierścieni lub sztabek przypominających złote pierścienie, bardzo podobnych do pierwszych monet wynalezionych w Królestwie Lidii w dzisiejszej Turcji. Pierścienie barterowe były w obiegu na Filipinach do XVI wieku.
Władcy
Fray Huerta zapisał również genealogię rządzącej rodziny Namayan, odnosząc ją do Lakan Tagkan (znanego również jako Lacantagcan lub Lakan Takhan w niektórych ustnych historiach) i jego żony Buan. Pod nagłówkiem „ Santa Ana ” odnotowuje:
„Pochodzenie tubylców tego miasta wywodzi się od władcy ( „regulo” ) zwanego Lacantagcan i jego żony Bouan, panów ( „señores” ) terytoriów Namajów [...] Pierwsze imię chrześcijańskie znalezione w rodowodzie drzewem tej wielkiej ( "gran" ) rodziny jest niejaki Martin w tej postaci. Martin syn Calamayina: Calamayin syn Laboy, Laboy syn Palaby i Palaba pierworodny syn władcy ( "regulo" ) Lacantagcan i jego żona Bouan”.
Historyk William Henry Scott zauważa, że „Rajah Kalamayin” to imię władcy Namayan w punkcie kontaktu kolonialnego na początku lat siedemdziesiątych XVI wieku, a Huerta podaje tutaj, że jego syn został ochrzczony jako „Martin” po nawróceniu na katolicyzm . Huerta śledzi tylko drzewo genealogiczne Lacana Tagcana wstecz przez Martina, a zatem wspomina tylko najstarszego z synów Tagcana i Bouana, Palabę. Pozostali czterej synowie Tagcana nie są wymienieni i nie wymienia się żadnych córek.
Huerta wspomina jednak, że Tagcan miał innego męskiego syna, imieniem Pasay, którego matka była niewolnicą borneańską:
„Wspomniany Lacantagcan, oprócz pięciorga dzieci swojej prawowitej żony Bouan, miał bękarta ( „bastardo” ) z niewolnikiem rodu borneańskiego ( „esclava de casta bornea” ), zwanym Pasay, od którego pochodzi znane miasto o tym samym nazwisku, za to, że ustanowił tam swoją rezydencję jako właściciel ziemi, utrzymywany przez ojca”.
Podczas gdy Huerta w ten sposób definitywnie ustala, że władcy Namayan i osada o nazwie Pasay byli spokrewnieni, dokładny charakter ich relacji w XVI wieku jest niejasny: Scott odnotowuje, że w tym okresie władcy Pasay kontaktowali się z samymi Hiszpanami zamiast „Rajah Kalamayin”. przemawiając w ich imieniu.
Niektóre lokalne tradycje ustne przytaczają dziecko Tagkana Pasay jako córkę, nadając jej tytuł „ Dayang-dayang ” („księżniczka”). Jednak deskryptor „ bastardo ” (bękart), używany przez Huertę, jest w formie męskiej.
Historyk Grace Odal-Devora zauważa, że przekazy ustne Kapampangan wspominają również o „Sultanie Kalangitan”, opisanej jako „Pani Pasig”, która rządziła Królestwem Namayan. Mówi się, że była babcią „Prinsipe Balagtas” (lub Bagtas), a legenda mówi, że lud Kapampangan pochodzi od niego. Odal zauważa, że pokazuje to wzajemne powiązania między rządzącymi elitami tagalskimi.
Udokumentowani władcy Namayan
Władców Namayan od okresu kontaktu kolonialnego (lata siedemdziesiąte XVI wieku) do trzech poprzednich pokoleń udokumentował historyk franciszkański Fray Felix Huerta w dziele Estado geográfico, topográfico, estadístico, histórico-religioso de la santa y apostólica Provincia de San Gregorio Magno („Geograficzne, topograficzne, statystyczne, historyczne i religijne państwo świętej i apostolskiej prowincji św. Grzegorza Wielkiego”), zapis historii misji franciszkańskich, który jest obecnie podstawowym źródłem informacji o lokalnej historii gmin filipińskich .
Tytuł | Nazwa | Uwagi | Udokumentowany okres panowania | Podstawowe źródła |
---|---|---|---|---|
Lakan | Tagkan | Nazwany „Lacantagcan” przez Huertę i opisany jako władca, któremu „pierwotni mieszkańcy” Namayan śledzą swoje pochodzenie | dokładne lata nieudokumentowane; trzy pokolenia przed Calamayin | Huerta |
Lakan ) | Palaba | Zauważony przez Huertę jako „Naczelny Syn” Lakana Tagkana. | dokładne lata nieudokumentowane; dwa pokolenia przed Calamayin | Huerta |
Lakan ) | Laboy | Odnotowany we franciszkańskich zapisach genealogicznych jako syn Lakana Palaby i ojciec Lakana Kalamayina. | dokładne lata nieudokumentowane; jedno pokolenie przed Calamayin | Huerta |
Lakan | Kalamayin | określany przez Scotta (1984) jako Lakan Kalamayin . Opisany przez Scotta (1984) jako najważniejszy władca Namayan w czasie kontaktu kolonialnego. |
bezpośrednio przed i po hiszpańskim kontakcie kolonialnym (ok. 1571–1575) | Huerta |
(brak tytułu udokumentowanego przez Huertę) | Marcin * | * Huerta nie wspomina, czy syn Kalamayina, ochrzczony „Martin”, zajmował stanowisko rządowe we wczesnym hiszpańskim okresie kolonialnym | wczesny hiszpański okres kolonialny | Huerta |
Legendarni władcy Namayan
Poza zapisami Huerty, wiele imion władców jest związanych z Namayan przez tradycje ludowe/ustne, o czym wspominają takie dokumenty, jak wola Fernando Malanga (1589) i udokumentowane przez naukowców, takich jak Grace Odal-Devora i pisarzy, takich jak jako Nick Joaquin.
Tytuł | Nazwa | Uwagi | Okres panowania | Podstawowe źródła |
---|---|---|---|---|
„ Księżniczka ” lub „ Pani ” (termin używany w tradycji ustnej, zgodnie z dokumentacją Odal-Devora) |
Sasaban | W tradycji ustnej opowiedzianej przez Nicka Joaquina i Leonardo Vivencio, „panię Namayan”, która udała się na dwór Majapahit, by poślubić cesarza Soledana, ostatecznie urodziwszy Balagtasa, który następnie powrócił do Namayan/Pasig w 1300 roku. | przed 1300 (zgodnie z ustną tradycją cytowaną przez Joaquina i Vicencio) |
Tradycja ludowa Batangueńo (cytowana przez Odal-Devora, 2000) i tradycja ustna cytowana przez Joaquina i Vicencio |
Książę (termin używany w tradycji ustnej, jak udokumentował Odal-Devora) |
Bagtas lub Balagtas | W tradycji ludowej Batangueńo, cytowanej przez Odal-Devorę, króla Balayan i Taal, który poślubił Panginoan, córkę Kalangitana i Lontoka, którzy byli władcami Pasig. W tradycji ludowej Kapampangan, cytowanej przez Odal-Devorę, „wnuka Kalangitan” i „księcia Madjapahit”, który poślubił „Księżniczkę Panginoan z Pampanga” albo zięć ( tradycja Batangueño ), albo wnuk ( tradycja Kapampangan) z Kalangitan W ustnej tradycji opowiedzianej przez Nicka Joaquina i Leonardo Vivencio, syna cesarza Soledana z Majapahit, który poślubił Sasaban z Sapa/Namayan. Poślubiła księżniczkę Panginoan z Pasig około 1300 roku w celu umocnienia linii rodzinnej i rządów Namayan |
ok. 1300 ne zgodnie z ustną tradycją cytowaną przez Joaquina i Vicencio | Batangueño i Kapampangan tradycje ludowe cytowane przez Odal-Devora i tradycja ustna cytowana przez Joaquina i Vicencio |
„ Księżniczka ” lub „ Pani ” (termin używany w tradycji ustnej, zgodnie z dokumentacją Odal-Devora) |
Panginoan | W tradycji ludowej Batangueńo, cytowanej przez Odal-Devorę, córkę Kalangitana i Lontoka, którzy byli władcami Pasig, którzy ostatecznie poślubili Balagtasa, króla Balayan i Taal . W Kapampangan Folk Tradition cytowany przez Odal-Devorę, który ostatecznie poślubił Bagtasa, „wnuka Kalangitana ”. W ustnej tradycji opowiedzianej przez Nicka Joaquina i Leonarda Vivencio, „Księżniczkę Panginoan z Pasig”, która została poślubiona przez Balagtasa, syna cesarza Soledana Majapahit w 1300 r., w celu umocnienia rządów Namayan |
ok. 1300 ne zgodnie z ustną tradycją cytowaną przez Joaquina i Vicencio | Batangueño i Kapampangan tradycje ludowe cytowane przez Odal-Devora i tradycja ustna cytowana przez Joaquina i Vicencio |
Gat | Lontok | W tradycji ludowej Batangueńo, cytowanej przez Odal-Devorę, męża Kalangitana, razem pełniącego funkcję „władców Pasig”. | Legendarna starożytność | Tradycja ludowa Batangueńo (cyt. za Odal-Devora, 2000) |
Dayang lub Sultana | Kalangitan | Legendarna „Pani Pasig” w tradycji ludowej Batangueño i „Władca Sapa” w tradycji ludowej Kapampangan (zgodnie z dokumentacją Odal-Devora). Albo teściowa ( Tradycja Batangueño ) albo babcia ( Tradycja Kapampangan ) władcy znanego jako "Prinsipe Balagtas" |
Legendarna starożytność | Tradycje ludowe Batangueño i Kapampangan (cytowane przez Odal-Devora, 2000) |
Po kolonizacji
Kiedy parafia św. Ana de Sapa została założona w 1578 roku, franciszkańscy misjonarze zdecydowali się zbudować swój kościół, a ostatecznie kolejną osadę, w pewnej odległości od starożytnego miasta. W rezultacie dzisiejsza Santa Ana nie znajduje się już w pierwotnym miejscu stolicy Namayan. To wywołało kilka pytań dotyczących przedkolonialnych grobów, które niedawno odkopano w pobliżu kościoła Santa Ana.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Dalsza lektura
- „Historia Makati: OKRES PRZEDHISZPAŃSKI” . Portal miasta Makati . Rząd miasta Makati. Zarchiwizowane z oryginału dnia 2008-03-28 . Źródło 2008-02-05 .
- Almanach Nicka Joaquina dla Manileños
- Mieszkańcy rzeki, Grace P. Odal
- Quezon, Manuel L. III (2008-05-19). „Niezbędne doświadczenie” . Długie spojrzenie . Filipiński Codzienny Pytający. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2013-07-01 . Pobrano 2013-04-01 .