Gra w N-Town - N-Town Plays

N Miasto Odtwarza (zwany również Hegge cyklu i stopnia Ludus Coventriae ) to cykl 42 średniowiecznych misteria z pomiędzy 1450 i 1500.

Rękopis

Rękopis znajduje się obecnie w British Library w Londynie (BL MS Cotton Vespasian D.8). Jak jednak sugeruje nazwa, był niegdyś własnością XVII-wiecznego antykwariusza Sir Roberta Bruce'a Cotton'a i mieścił się w jego dużej bibliotece. Bibliotekarz Cotton, Richard James , szybko zbadał rękopis i błędnie założył, że zawiera on biblijne sztuki grane w Coventry w XV i XVI wieku, nadając im w ten sposób nazwę Ludus Coventriae lub „ Sztuką zwaną Corpus Christi ”. Mylił się w obu przypadkach, ale ten błąd okazał się bardzo trudny do naprawienia; nazwa Ludus Coventriae przetrwała w literaturze drugorzędnej i krytycznej jeszcze w XX wieku. Kolejną komplikację przedstawień N-Town dokonał Hardin Craig, który w swoim Medieval Drama (1955) nazwał kolekcję Hegge Plays imieniem ich byłego właściciela, Roberta Hegge . Nazwa Hegge Plays została przyjęta tylko na chwilę, a obecnie najpowszechniejszym sposobem określania tych sztuk jest The N-Town Plays, po wzmiance w ostatniej zwrotce otwierającej proklamację, że sztuka miała być grana w "N-Town "; gdy sztuki były podróżowane od miasta do miasta, N. (czyli nomen, łacina od nazwy) został zastąpiony nazwą miasta, w którym cykl grał w danym momencie.

Adam i Ewa zostali wydaleni z raju w „The Fall of Man” z przedstawień w N-Town, w wykonaniu Players of St Peter w St Clement Eastcheap , Londyn, 2004

Sztuki z cyklu N-Town różnią się od prostych, prawie liturgicznych recytacji tekstów biblijnych (jak w sztuce Mojżesza Dziesięciu Przykazań, Jesse gra z królami i prorokami oraz w sztuce Pięćdziesiątnicy) do bardzo złożonych i szybko poruszających się krótkie dramaty na tematy biblijne, które mają naturalizm i żywotność (jak w Śmierci Heroda i kobiety wziętej na cudzołóstwie), niemal unikalne we wczesnych dramatach. Wszystkie te sztuki mogą być odtwarzane z wagonu lub pojedynczej sceny. Z drugiej strony, dwie sztuki Maryi i Męka Pańska zostały napisane z myślą o tak zwanej produkcji „miejsca i rusztowania” na okrągło przy użyciu „rusztowań” lub podniesionych scen, a także „platea” lub „miejsca” między scenami. .

Prawdziwy charakter rękopisu został ukryty przez fakt, że skryba ułożył wszystkie epizody w „porządku chronologicznym”, poczynając od Stworzenia, a kończąc na Sądzie, symulując epizodyczną sztukę przedstawiającą historię zbawienia, tak jak w dwóch północnych cyklach obywatelskich z Yorku i Chester . Robiąc to, zakopał Maryję w sekwencji Narodzenia i skopiował ją na miejsce pomiędzy Wskrzeszeniem Łazarza i Zmartwychwstaniem. Wymagało to żmudnych badań paleograficznych i kodykologicznych manuskryptu, aby ustalić, co faktycznie zrobił skryba. Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, w pewnym momencie w historii kopiowania tych sztuk dołączono do nich proklamację. Chociaż proklamacja nie pasuje do kolejnych sztuk, ktoś, być może skryba tego rękopisu, umieścił numery na marginesie tekstu przeciwko incydentom, które odpowiadają opisowi "widowisk" w proklamacji. Nie ma to wpływu na konkursy na pojedyncze odcinki, ale przerywa bieg Pasji i przez wieki przesłaniało samo istnienie Mary Play.

Ostatnią cechą skrybową tego rękopisu są wskazówki sceniczne, które odzwierciedlają dziwną mieszankę intencji. Wydaje się, że rejestrują szczegóły wykonania, jednocześnie ułatwiając czytanie manuskryptu jako tekstu medytacyjnego, zamiast używać go jako tekstu do odegrania. Na konkursach kierunki sceniczne są po łacinie, w Mary Play są one mieszanką języka angielskiego i łaciny, a w Passion Play prawie w całości po angielsku. Wydaje się, że pełnią one równie ważną funkcję, która pomaga czytelnikowi w wizualizacji akcji, jak praktyczne instrukcje dla reżysera. Szczegóły kostiumu i akcji we wskazówkach scenicznych w Sztuce Męki Pańskiej sugerują opis rzeczywistego spektaklu. Muzyka liturgiczna jest określona w misterium Maryi i Wniebowzięciu poprzez umieszczenie słów początkowych każdego utworu lub „incipit” we wskazówkach scenicznych. Z drugiej strony w wielu widowiskach didaskalia są dość lakoniczne.

Lokalizacja

Wszyscy uczeni, którzy pracowali nad tym rękopisem, zgadzają się, że należy on do wschodniego regionu Midlands. Podjęto pewne próby umieszczenia go tak daleko na północ, jak Lincoln ( przez pewien czas był nawet nazywany cyklem Lincolna i nadal jest wykonywany w cieniu katedry w Lincoln ), ale ogólny konsensus umieszcza rękopis we Wschodniej Anglii . Stephen Spector pisze ostrożnie: „Dowody językowe wskazują, że kodeks został zapisany głównie lub wyłącznie przez skrybów wyszkolonych we Wschodniej Anglii” (Spector, xxix). Meredith bardziej pozytywnie twierdzi, że The Mary Play pochodzi z Norfolk (Meredith, 6). Jednak ze względu na eklektyczny charakter stwardnienia rozsianego. została uznana, uczeni wahali się, czy twierdzić, że wszystkie sztuki skopiowane do tej antologii były grane w tym samym miejscu.

Data

Data „1468” pojawia się w dłoni głównego pisarza pod koniec sztuki Oczyszczenia (f 100v). Jest to zatem najwcześniejsza możliwa data skopiowania tekstu. Spector na podstawie dialektycznych dowodów doszedł do wniosku, że sztuki nie mogą być starsze niż 1425 r. Oraz na podstawie znaków wodnych na papierze, że papier, którym posługiwał się główny skryba, pochodzi z okresu 1460–1477. Możliwe, znowu na podstawie artykułu, że sztuka Wniebowzięcia, napisana osobno przez innego skrybę i oprawiona w główny MS., Została skopiowana nieco wcześniej. Możemy bezpiecznie założyć, że stwardnienie rozsiane. pochodzi z drugiej połowy III kwartału (ok. 1463–75) XV wieku. To sprawia, że ​​jest to najstarsze stwardnienie rozsiane. zawierać dużą liczbę sztuk biblijnych. Chociaż wiemy, że od końca XIV wieku były grane gdzie indziej, rękopis Yorku został spisany w latach siedemdziesiątych XIV wieku, Towneley MS. po przełomie XVI i XVI wieku, a wszystkie wersje Chester gra po 1596 roku.

Źródła sztuk

Większość sztuk tworzących Cykl N-Town opiera się (niektóre dość słabo) na Biblii, podczas gdy inne są zaczerpnięte z rzymskiej legendy, źródeł apokryficznych i tradycji ludowej. Parlament Niebios opiera się tylko na jednym wersecie z psalmu . W sztukach maryjnych duży nacisk kładzie się na wczesne życie Maryi, a także na relację między Nią a Józefem (co mocno gra na tropie popularnego średniowiecznego starca z młodszą żoną). Spektakl Trial of Mary and Joseph został zidentyfikowany jako pastisz kościelnego systemu sądów wschodnioangielskich.

Edycje sztuk

Niektóre ostatnio opublikowane wydania dramatów z miasta N obejmują:

  1. N-Town Play: Cotton MS Vespasian D. 8. 2 tomy. Ed. Stephen Spector. Oxford: Wydane dla Early English Text Society przez Oxford University Press, 1991.
  2. The Passion Play from the N-Town Manuscript , wyd. Peter Meredith. Harlow: Longman, 1990
  3. The Mary Play from the N-Town Manuscript , wyd. Peter Meredith. Harlow: Longamn, 1987.

Opublikowano również faksymile rękopisu z British Library: The N-Town Plays: faksymile British Library MS Cotton Vespasian D VIII . Ed. Peter Meredith i Stanley J. Kahrl. Leeds: University of Leeds School of English, 1977.

Bibliografia

Linki zewnętrzne