Malaita - Malaita

Malaita

Wyspa Malaita widziana z kosmosu (fałszywy kolor)
Geografia
Lokalizacja	Pacyfik
Współrzędne	9°01′03″S 160 °57′14″E / 9.01750°S 160,95389°E / -9,01750; 160.95389 Współrzędne: 9°01′03″S 160 °57′14″E / 9.01750°S 160,95389°E / -9,01750; 160.95389
Archipelag	Wyspy Salomona
Powierzchnia	4307 km 2 ( 1663 ² )
Najwyższa wysokość	1,303 m (4275 stóp)
Najwyższy punkt	Góra Kalourat
Administracja
Wyspy Salomona
Województwo	Malaita
Największa osada	Auki (pop. 7882 (2021)
Dane demograficzne
Populacja	160 583 (2020)
Muzyka pop. gęstość	32,5 / km 2 (84,2 / mil kwadratowych)
Grupy etniczne	Zobacz tekst

Malaita jest główną wyspą prowincji Malaita na Wyspach Salomona . Malaita jest najbardziej zaludnioną wyspą Wysp Salomona, z populacją 160 583 w 2020 roku, czyli ponad jedną trzecią całej populacji kraju. Jest to również druga co do wielkości wyspa w kraju pod względem powierzchni, po Guadalcanal . Tropikalna i górzysta wyspa, dziewicze systemy rzeczne Malaity i lasy tropikalne nie zostały wykorzystane.

Największym miastem i stolicą prowincji jest Auki , na północno-zachodnim wybrzeżu i na północnym brzegu laguny Langa Langa . Mieszkańcy laguny Langa Langa i laguny Lau na północno-wschodnim wybrzeżu Malaity nazywają siebie wane i asi „ludźmi słonej wody” w odróżnieniu od wane i tolo „ludzi krzewów”, którzy żyją w głębi wyspy.

South Malaita Island , znana również jako Mała Malaita i Maramasike dla głośników Areare i Malamweimwei znana ponad 80% wyspiarzy, jest wyspą na południowym krańcu większej wyspy Malaita.

Nazwa

Większość lokalnych nazw wyspy to Mala lub jej warianty dialektowe Mara lub Mwala. Nazwa Malaita lub Malayta pojawia się w dzienniku pokładowym hiszpańskich odkrywców, którzy w XVI wieku odwiedzili wyspy i twierdzili, że jest to prawdziwa nazwa. Po raz pierwszy zobaczyli wyspę z Santa Isabel , gdzie nazywa się Mala. Jedna z teorii głosi, że dodano „ita”, jako słowo Bughotu oznaczające górę lub wschód, lub w tym kontekście „tam”. Biskup George Augustus Selwyn nazwał ją Malanta w 1850 roku. Mala była nazwą używaną pod kontrolą brytyjską; teraz Malaita jest używana do celów urzędowych. Nazwa Big Malaita jest również używana dla odróżnienia jej od mniejszej wyspy South Malaita .

Historia

Wczesne osadnictwo i odkrycie europejskie

Malaita wraz z innymi Wyspami Salomona została zasiedlona przez austronezyjskich użytkowników między 5000 a 3500 lat temu; uważa się, że wcześniejsi mówcy papuascy dotarli tylko do zachodnich Wysp Salomona. Malaita nie została jednak zbadana archeologicznie, a chronologia jej pradziejów jest trudna do ustalenia. W tradycyjnej opowieści o Kwara'ae ich przodek-założyciel przybył około dwudziestu pokoleń temu, najpierw wylądował na Guadalcanal, ale podążał za magiczną laską, która zaprowadziła go do środka Malaity, gdzie ustanowił ich normy kulturowe. Jego potomkowie rozproszyli się następnie na tereny nizinne na obrzeżach wyspy.

Pierwsza odnotowana obserwacja przez Europejczyków na Malaicie miała miejsce 11 kwietnia 1568 r. przez Hiszpana Álvaro de Mendaña . Dokładniej, obserwacja była spowodowana lokalnym rejsem odbytym małą łodzią, według relacji brygantyna Santiago, dowodzona przez Maestre de Campo Pedro Ortega Valencia i posiadanie Hernána Gallego jako pilota. W swojej relacji, główny pilot wyprawy Mendañy, Gallego, ustalił, że nazwali wyspę Malaita od jej rodzimej nazwy i zbadali większą część wybrzeża, choć nie północną. Pasaż Maramasiki uważano za rzekę. W pewnym momencie witano ich wojennymi kajakami i ostrzeliwano ze strzał ; zemścili się strzałami i niektórzy zabili i zranili. Jednak po tym odkryciu przez dwieście lat nie znaleziono całego łańcucha Wysp Salomona, a nawet jego istnienie wątpiło.

Handel i misje pracy

Po ponownym odkryciu pod koniec XVIII wieku Malaitanowie byli poddawani surowemu traktowaniu przez załogi łodzi wielorybniczych i kosy (rekrutatory siły roboczej). Kontakt z osobami z zewnątrz przyniósł także nowe możliwości edukacji. Pierwszymi Malaitańczykami, którzy nauczyli się czytać i pisać, byli Joseph Wate i Watehou, którzy towarzyszyli biskupowi Johnowi Coleridge'owi Pattesonowi w St John's College w Auckland .

Od 1870 do 1903 Malaitan mężczyźni (i niektóre kobiety) stanowili największą liczbę pracowników Solomon Islander Kanaka w handlu na zlecenie w Queensland w Australii i na Fidżi . Lata siedemdziesiąte XIX wieku były czasem nielegalnych praktyk rekrutacyjnych znanych jako blackbirding . Wiadomo, że Malaitańczycy zgłosili się na ochotnika jako robotnicy na umowę o pracę, a niektórzy udali się w drugą podróż do pracy na plantacjach, chociaż system pracy pozostał wyzyskujący. W 1901 roku Wspólnota Australijska uchwaliła ustawę o robotnikach na wyspach Pacyfiku z 1901 roku, która ułatwiła deportację mieszkańców wysp Pacyfiku, która była prekursorem polityki Białej Australii . Jednak wielu wyspiarzy pozostało i utworzyło społeczność wyspiarzy na Morzu Południowym w Australii. Wielu robotników, którzy wrócili do Malaity, nauczyło się czytać i zostało chrześcijanami. Umiejętności czytania i pisania oraz listów protestacyjnych dotyczących deportacji z Australii były precedensem dla późniejszego ruchu Maasina Ruru .

Wielu pierwszych misjonarzy, zarówno katolików, jak i protestantów, zostało zabitych, a ta brutalna reputacja przetrwała w geograficznej nazwie Przylądek Arsacides, wschodnie wybrzuszenie północnej części wyspy, co oznacza Przylądek Asasynów. Przylądek został nawet wymieniony w Herman Melville epicka powieść „s Moby Dick przez Ismaela , narrator powieści. Ismael opowiada o swojej przyjaźni z fikcyjnym Tranquo, królem Tranque. Jednak niektórzy z pierwszych misjonarzy byli Malaitami, którzy pracowali za granicą, takimi jak Peter Ambuofa , który został ochrzczony w Bundaberg w stanie Queensland w 1892 roku i po powrocie w 1894 roku zgromadził wokół siebie chrześcijańską wspólnotę. W odpowiedzi na jego apele Florence Young kierował pierwszą partią misji Queensland Kanaka (przodek SSEC) na Wyspy Salomona w 1904 roku. Kościoły anglikańskie i katolickie również działały na misjach w tym momencie i zakładały szkoły na obszarach takich jak Malu'u . Wraz ze spowolnieniem międzynarodowego handlu pracą rozwinął się wewnętrzny handel pracą na archipelagu, a do lat dwudziestych tysiące Malaitów pracowało na plantacjach na innych wyspach.

Ustanowienie władzy kolonialnej

W tym czasie nie było centralnej władzy wśród grup na Malaicie i dochodziło do licznych krwawych waśni , zaostrzonych przez wprowadzenie zachodnich broni i narzędzi stalowych, co oznaczało mniej ograniczeń czasowych dla ogrodnictwa. Około 1880 r. Kwaisulia , jeden z wodzów, negocjował z rekrutami siły roboczej, aby otrzymać dostawę broni w zamian za robotników, w oparciu o podobne negocjacje przeprowadzone przez wodza na Wyspach Shortland ; ten zapas broni dał wodzom znaczną władzę. Jednak rekrutacja pracowników nie zawsze przebiegała gładko. W 1886 roku statek Young Dick został zaatakowany w Sinerango na Malaicie, a większość jego załogi zamordowana. W 1886 r. Wielka Brytania określiła obszar swoich zainteresowań na Wyspach Salomona, w tym Malaitę, a kontrola rządu centralnego nad Malaitą rozpoczęła się w 1893 r., kiedy kapitan Gibson RN z HMS  Curacoa ogłosił południowe Wyspy Salomona protektoratem brytyjskim wraz z proklamowaniem przez Brytyjczyków Protektorat Wysp Salomona , twierdząc, że reguluje lokalne działania wojenne i nieuczciwy handel robotnikami, choć zbiegło się to z przejęciem przez Niemców terytoriów na zachodzie i zainteresowaniem Francji tymi na wschodzie.

Auki powstało jako stacja rządowa w 1909 roku, jako siedziba okręgu administracyjnego Malaita. Rząd zaczął pacyfikować wyspę, rejestrując lub konfiskując broń palną, pobierając podatek pogłówny i łamiąc władzę pozbawionych skrupułów przywódców wojennych. Jedną z ważnych postaci w tym procesie był komisarz okręgowy William R. Bell , który został zabity w 1927 r. przez Kwaio, wraz z kadetem o imieniu Lillies i 13 mieszkańcami wysp Salomona pod jego dowództwem. Rozpoczęła się masowa ekspedycja karna , znana jako masakra na Malaicie; co najmniej 60 Kwaio zostało zabitych, prawie 200 zatrzymanych w Tulagi (stolicy protektoratu), a wiele świętych miejsc i obiektów zostało zniszczonych lub zbezczeszczonych. Niechęć do tego incydentu trwa, aw 1983 roku przywódcy rady rejonu Kwaio zażądali, aby rząd krajowy zażądał od Wielkiej Brytanii około 100 milionów dolarów odszkodowania za ten incydent. Gdy rząd centralny nie spełnił tej prośby, rada zachęciła do bojkotu wyborów krajowych z 1986 roku.

II wojna światowa , która odegrała ważną rolę w historii Salomona, nie miała większego wpływu na Malaitę. Auki stało się tymczasową stolicą, gdy Tulagi zostało zajęte przez Japończyków, a także zostało krótko najechane przez Japonię, ale na wyspie nie doszło do walk. Malaitańczycy, którzy walczyli w batalionach, przynieśli jednak nowy ruch na rzecz samostanowienia, znany jako Maasina Ruru (lub „Zasada marszu”), który szybko rozprzestrzenił się po całej wyspie. Uczestnicy zjednoczyli się ponad tradycyjnymi liniami religijnymi, etnicznymi i klanowymi, żyli w ufortyfikowanych, nietradycyjnych wioskach i odmówili współpracy z Brytyjczykami. Organizacja ruchu na Malaicie była znaczna. Wyspy zostały podzielone na dziewięć okręgów, mniej więcej na wzór okręgów administracyjnych rządowych, a przywódcy zostali wybrani dla każdego okręgu. Powstały sądy, z których każdy kierowany był przez wodza zwyczajów ( alaha'ohu ), który stał się potężnymi postaciami. Brytyjczycy początkowo traktowali ruch ostrożnie, a nawet chwalili jego aspekty, ale kiedy odkryli, że nie ma wspólnej płaszczyzny między rządem a ruchem, zdecydowali się odwetu, uzbrojonymi patrolami policji, nalegając, by szefowie wycofali się lub zostali aresztowani. Niektórzy się wycofali, ale we wrześniu 1947 większość została osądzona w Honiarze, oskarżona o terroryzm lub rozbój i skazana na lata ciężkich robót.

Jednak ruch kontynuował działalność w podziemiu, a nowi przywódcy przemianowali organizację na Radę Federalną. Wysoki Komisarz odwiedził Malaitę, aby negocjować ugodę i zaproponował utworzenie Rady Malaita, której prezydent byłby wybierany przez członków, choć musieliby uznać autorytet rządu i zgodzić się na współpracę z jego administratorami. Rada stała się pierwszą częścią samorządu na Wyspach Salomona, a jej pierwszym przewodniczącym została Salana Ga'a. Ustanowienie rady zmniejszyło napięcie na Malaicie, chociaż elementy Reguły Maasiny obowiązywały co najmniej do 1955 roku. Wykazano, że rada nie była po prostu ustępstwem, ale w ciągu pierwszych dwóch lat swojego istnienia przedstawiła Wysokiemu Komisarzowi prawie siedemdziesiąt rezolucji i zaleceń .

Po uzyskaniu niepodległości

Wyspy Salomona uzyskały niepodległość w 1978 roku. Pierwszym premierem był Peter Kenilorea z Are'are (Malaita). Prowincje zostały zreorganizowane w 1981 roku, a Malaita stała się główną wyspą prowincji Malaita. Malaita pozostaje najbardziej zaludnioną wyspą w kraju i nadal jest źródłem migrantów, którą odgrywała od czasów handlu pracą. W wielu prowincjach znajdują się wioski Malaitans, w tym osiem osad „ squattersów ”, które stanowią około 15 procent populacji Honiary na Guadalcanal.

Malaitańczycy, którzy wyemigrowali do Guadalcanal, stali się ogniskiem wojny domowej, która wybuchła w 1999 roku, i utworzono Malaita Eagle Force (MEF), aby chronić ich interesy, zarówno na Guadalcanal, jak i na ich rodzimej wyspie. Organizacja Regionalnej Misji Wsparcia na Wyspach Salomona (RAMSI) przyczyniła się do rozwoju infrastruktury wyspy.

Po tym, jak Wyspy Salomona zmieniły w 2019 r. uznanie dyplomatyczne z Tajwanu na Chiny , a delegacja pod przewodnictwem premiera Manasseha Sogavare została przyjęta z wielką wrogością, a rząd prowincji odmówił omówienia tematów, które Sogavare pierwotnie miał przedyskutować, zamiast tego wyrażał obawy dotyczące dyplomatów przełącznik. Masowe protesty pro-Tajwanu wybuchły w całej Malaicie, a niektórzy protestujący domagali się nawet niezależności od Wysp Salomona, wzbudzając obawy o kruchość rządu.

Geografia

Malaita to cienka wyspa o długości około 102 mil (164 km) i szerokości 23 mil (37 km) w najszerszym miejscu. Jego długość jest w kierunku północ-północny zachód-południe-południe, ale lokalne zwyczaje i oficjalne zwyczaje zwykle obracają go w kierunku prostoliniowym północ-południe i ogólnie odnoszą się do „wschodniego wybrzeża” lub „północnego krańca”, gdy północny wschód lub północno-zachodni byłby bardziej dokładny. Na południowym zachodzie znajduje się Niezbędna Cieśnina , która oddziela ją od Guadalcanal i Wysp Florydy . Na północny wschód i wschód znajduje się otwarty Ocean Spokojny , z wyjątkiem małej Sikaiana , części prowincji 212 km na północny wschód. Na północny zachód od wyspy znajduje się Wyspa Santa Isabel . Na południowy zachód znajduje się wyspa Południowa Malaita (zwana również Małą Malaitą lub Maramasike), oddzielona wąskim pasażem Maramasike . Dalej znajduje się Makira , najbardziej wysunięta na południe największa wyspa archipelagu Salomona.

Klimat Malaity jest wyjątkowo wilgotny. Znajduje się w Intertropikalnej Strefie Konwergencji ("Doldrums"), z jej zmiennymi wzorcami pogodowymi. Słońce znajduje się w zenicie nad Malaitą, a więc efekt jest najbardziej wyraźny w listopadzie i lutym. Pasaty przychodzą podczas zimy na półkuli południowej, a od około kwietnia do sierpnia dość równomiernie wieją z południowego wschodu. Latem nad wyspą wieją obrzeża monsunu . Ze względu na otaczające morze temperatury powietrza są dość stałe, a różnica między dziennymi szczytami i dołkami wynosi średnio 13,6 ° F. Jednak w ciągu roku różnica jest znacznie mniejsza; średnia dzienna temperatura w najcieplejszym miesiącu jest tylko o 3,4°F wyższa niż w najchłodniejszym. Opady są obfite i panuje stała wysoka wilgotność. Najpopularniejszy schemat dobowy to proces adiabatyczny , ze spokojnym, pogodnym porankiem, po którym następuje bryza wiejąca od wyższych ciśnień nad morzem, której kulminacją jest pochmurne i dżdżyste popołudnie. W nocy wzorzec pogody odwraca się, a mżawka i gęsta rosa rozpraszają zachmurzenie na poranek. Cyklony tropikalne to jedyna gwałtowna pogoda, ale mogą być destrukcyjne.

Podobnie jak inne wyspy archipelagu, Malaita znajduje się w pobliżu linii Andezytów i dlatego stanowi część Pacyficznego Pierścienia Ognia . Trzęsienia ziemi są powszechne na wyspie, ale niewiele jest dowodów na obecną aktywność wulkaniczną. Główną cechą strukturalną Malaity jest środkowy grzbiet, który biegnie wzdłuż całej wyspy, z flankującymi grzbietami i kilkoma odległymi wzgórzami. Pomiędzy Auki a portem Kwai znajduje się centralny pagórkowaty kraj, który dzieli środkowy grzbiet na północną i południową część, przy czym ta ostatnia jest nieco dłuższa. Północny grzbiet osiąga wysokość około 3200 stóp (975 m), podczas gdy południowy sięga do 4275 stóp (1303 m). Z geologicznego punktu widzenia Malaita ma bazaltowy rdzeń natrętny, w większości miejsc pokryty warstwami skał osadowych , zwłaszcza wapiennych i bordowych , oraz zaśmiecony skamieniałościami . Wapień zawiera liczne zapadliska i jaskinie .

Hydrologia Malaitan obejmuje tysiące małych źródeł, strumyków i strumieni, charakterystycznych dla młodego wzoru drenażu. Na wyższych wysokościach powszechne są wodospady , a w niektórych miejscach w wapieniu przecinane są kaniony . Bliżej wybrzeży rzeki są wolniejsze i głębsze i tworzą namorzynowe bagna słonawej wody , wraz z aluwialnymi osadami żwiru, piasku lub błota. Równina przybrzeżna jest bardzo wąska. Gleby śródlądowe są trzech typów: wilgotne czarne, suche czarne i czerwone. Mokra czarna gleba, zbyt słabo osuszona dla większości ogrodnictwa z wyjątkiem taro , znajduje się w dolinach lub u podnóża zboczy. Sucha czerń to najlepsze miejsca ogrodnicze. Czerwona gleba, prawdopodobnie lateryt , nie wchłania spływów i tworzy twardą skorupę i jest preferowana na miejsca osadnictwa.

Środowisko

Istnieje kilka stref roślinności w zależności od wysokości. Wzdłuż wybrzeża znajduje się albo skalista, albo piaszczysta plaża, na której dominują pandanus , kokosy i winorośl, lub bagno, na którym rosną palmy namorzynowe i sago . Terminalia rośnie na niektórych bardziej suchych obszarach. Dolne zbocza, aż do około 2500 stóp (760 m), mają liściastej lasów z Banyans , Canarium , indo-Malayan twardego drewna, a przy większych wysokościach bambusa . W zalesionych gajach runo leśne jest stosunkowo mało. W tej strefie jest też najintensywniejsza uprawa człowieka, która po opuszczeniu rośnie gęstym lasem wtórnym , który jest prawie nieprzejezdny gęsty od krzewów i miękkiego drewna. Powyżej około 2500 stóp (760 m) znajduje się las mglisty , z gęstym dywanem mchów , porostów i wątrobowców , z sagowcami jako dominującą wysoką rośliną.

Podobnie jak większość wysp Pacyfiku, nie ma dużej liczby ssaków. Poza kilkoma gatunkami nietoperzy wprowadzane są gatunki świń, kuskusów i gryzoni. Istnieją również krowy morskie w namorzynowe bagna, a czasem delfiny w lagunie.

Powszechne są również gady i płazy, zwłaszcza scynki i gekony . Krokodyle były kiedyś pospolite, ale tak często polowano na nie dla ich skór, że prawie wyginęły. W rodzinie elapid występuje kilka jadowitych węży morskich i dwa gatunki jadowitych węży lądowych. Występują również liczne gatunki żab różnej wielkości.

Ryby i bezkręgowce wodne są typowe dla regionu Indo-Pacyfiku . Istnieje kilka gatunków słodkowodnych ryb (włącznie mudskippers i kilku innych gatunków teleost ryb), namorzynowych kraby i kraby kokosowe . Na lądzie bardzo często występują stonogi , skorpiony , pająki , a zwłaszcza owady . Reprezentowane są wszystkie pospolite rzędy owadów, w tym niektóre spektakularne motyle. Wspólne Anopheles komar zapewnia, że vivax malaria jest chorobą endemiczną.

Malaitanowie kiedyś wierzyli w małpy człekokształtne, które żyły w centrum wyspy. Podobno miały od 1,4 do 1,5 metra wysokości i przybywały w oddziałach, by napadać na plantacje bananów.

Istnieje ogromna liczba i różnorodność ptaków. Prawie każda rodzina awifauny została znaleziona w ankiecie Ernsta Mayra z 1931 roku. Kilka gatunków papug , kakadu i sów jest trzymanych jako zwierzęta domowe. Niektóre gatunki ptaków są endemiczne dla Malaity.

Ważny obszar dla ptaków

W Malaita Highlands utworzyć stronę, która została uznana przez BirdLife International jako ostoja ptaków (IBA), ponieważ obsługuje populacji zagrożonych lub endemicznych gatunków ptaków. Na powierzchni 58 379 ha obejmuje najwyższy szczyt wyspy oraz otaczający go las reglowy i nizinny. Istotne ptaków, dla których obszar zidentyfikowano obejmują gołębi metaliczne , kasztanów wybrzuszony ducula , blado gołębi góry , KSIĘŻNA lorysy i endemicznych czerwonymi spoczywa myzomelas , Fantails Malaita i Malaita biało-eyees . Potencjalne zagrożenia dla obszaru obejmują wycinanie lasów i wzrost populacji ludzkiej .

Polowanie na delfiny

Zgodnie z przekazami ustnymi na Malaitach , Polinezyjka Barafaifu wprowadziła polowanie na delfiny z atolu Ontong Java ; osiedliła się w wiosce Fanalei w południowej Malaicie, ponieważ było to miejsce polowań. Polowania na delfiny ustały w połowie XIX wieku, prawdopodobnie pod wpływem chrześcijańskich misjonarzy. Jednak w 1948 r. odrodziła się w osadach na kilku wyspach, w tym w Fanalei, Walande (10 km na północ), Ata'a, Felasubua, Sulufou (w lagunie Lau ) oraz w porcie Mbita'ama. W większości tych społeczności polowania ustały ponownie do 2004 r. Jednak Fanalei w południowej Malaicie pozostała czołową wioską polowań na delfiny.

Na delfiny poluje się jako pokarm, zęby i żywy eksport. Zęby niektórych gatunków mają wartość handlową, obrzędowe tradycje związane z ceną panny młodej , uczty pogrzebowe i rekompensaty. Tradycyjnie najbardziej pożądane były zęby wieloryba melonheaded; jednak były nadmiernie upolowane i stały się lokalnie rzadkie. Inne gatunki, na które poluje się, to delfin błazenki i pantropikalny delfin cętkowany . Podczas gdy delfin butlonosy z regionu Pacyfiku ( Tursiops aduncus ) został schwytany na eksport, na delfiny butlonose nie poluje się, ponieważ uważa się, że zęby nie mają żadnej wartości.

W ostatnich latach polowania na delfiny kontynuowały tylko wioski na południowej Malaicie . W 2010 roku wsie Fanalei, Walende i Bitamae podpisał memorandum o porozumieniu z organizacją pozarządową , Earth Island Institute , Dolphin przystanek polowania. Jednak na początku 2013 roku układ się zepsuł i niektórzy mężczyźni w Fanalei wznowili polowanie. Polowanie Dolphin kontynuowane na początku 2014 roku naukowcy z South Pacific Whale Konsorcjum Badawczego , z Ministerstwa Wyspy Salomona Rybołówstwa i Zasobów Morskich oraz Oregon State University „s Marine Mammal Institute stwierdzili, że myśliwi z miejscowości Fanalei na Wyspach Salomona zabiły ponad 1600 delfinów w 2013 r., w tym co najmniej 1500 delfinów pantropikalnych, 159 delfinów wirujących i 15 butlonosów . Całkowita liczba zabitych w latach 1976-2013 wyniosła ponad 15 400. Cena, po której zęby delfinów są sprzedawane w Malaicie, wzrosła z równowartości 18 centów w 2004 roku do około 90 centów w 2013 roku.

Demografia i kultura

Malaitany mają różny fenotyp . Skórka jest różna, od bogatej czekolady do brązowej, wyraźnie ciemniejsza niż u Polinezyjczyków , ale generalnie nie tak ciemna jak u ludów Bougainville czy zachodnich Salomonów, których Malaitańczycy nazywają „czarnymi mężczyznami”. Większość z nich ma ciemnobrązowe lub czarne krzaczaste włosy, ale różnią się one kolorem od czerwonawego blondu, żółtego do białawego blondu, do hebanowej czerni, a ich faktura jest od kędzierzawej do zaledwie falistej. Turyści często błędnie uważają, że blond włosy Malaitów są rozjaśniane nadtlenkiem , ale tak nie jest; blond lub czerwonawy kolor włosów jest całkiem naturalny. Łysienie typu męskiego jest powszechne, ale nie tak powszechne jak wśród Europejczyków. Większość ma gładką skórę, ale niektórzy mają włosy na rękach, nogach i klatce piersiowej oraz mają brody. Większość Malaitczyków jest niższa niż przeciętni Europejczycy, choć nie tak niska jak Negritos . Względnie mocna budowa ciała jest częstsza wśród populacji przybrzeżnych, podczas gdy ludzie z wyższych wysokości wydają się być szczuplejsi.

Języki i grupy etniczne

Malaitańczycy mówią różnymi językami w obrębie rodziny języków malaitański , podgałęzi języków malajo-polinezyjskich . Różnorodność nie jest tak duża, jak kiedyś sądzono, a niektóre grupy są wzajemnie zrozumiałe. Pewna przesada w liczbie języków może wynikać z niewłaściwego zastosowania technik leksykostatystycznych i analizy glottochronologicznej , biorąc pod uwagę powszechne stosowanie tabu i metatezy słów jako gry słownej . Według Harolda M. Rossa , z północy na południe wzdłuż osi wyspy, grupy językowe to mniej więcej języki północnej Malaity (bardziej właściwie zbiór dialektów bez standardowej nazwy, ogólnie To'abaita , Baelelea , Baegu , Fataleka i Lau ). ), Kwara'e na pagórkowatym terenie między grzbietami, Kwaio w pobliżu geograficznego środka wyspy, a 'Are' na południu. Każdy z nich rozciąga się na całej szerokości wyspy. Ponadto istnieje Langalanga w lagunie na zachodnim wybrzeżu między regionami Kwara'ae i Kwaio oraz Kwarekwareo na zachodnim wybrzeżu między regionami Kwaio i 'Are'are, które mogą być dialektem Kwaio. Sa'a , używany na Malaicie Południowej, jest również członkiem rodziny. Wzajemnej zrozumiałości sprzyja również duży stopień handlu i małżeństw mieszanych między grupami.

Ludy Malaity dzielą wiele aspektów swojej kultury, chociaż generalnie dzielą się na grupy etniczne według linii językowych. W czasach przedkolonialnych osady były małe i często przenoszone. Ważne jest zarówno pochodzenie agnatyczne (linie patrylinearne od przodka założyciela ), jak i pochodzenie koniakowe (poprzez powiązania zawieranych małżeństw). Te rodowody w złożony sposób określają prawa pobytu i użytkowania gruntów. Na obszarze północnym lokalne grupy pochodzenia, zjednoczone w rytualnych hierarchiach, są w dużej mierze autonomiczne, ale konceptualizują swój związek jako fratrię w sposób podobny do pewnych grup na wyżynnej Nowej Gwinei . W obszarze centralnym lokalne grupy pochodzenia są w pełni autonomiczne, choć nadal połączone rytuałem. Na południu ludzie „Are” rozwinęli bardziej hierarchiczną organizację i bardziej zewnętrzną orientację, tradycję kulturową, która osiąga swój szczyt w dziedzicznych wodzach i rytuałach Małej Malaity na południu. Jedynym wyjątkiem od tych uogólnień są kultury, które migrowały w ostatnich czasach, takie jak północne Lau , które osiedliły się w kilku obszarach nadmorskich (i na wyspach przybrzeżnych) w południowej Malaicie około 200 lat temu i z którymi wymiana kulturowa była niewielka.

Religia

Tradycyjną religią wyspy jest kult przodków . W jednej z ustnych tradycji pierwsi mieszkańcy znali imię twórcy, ale uważali, że jest tak święte, że nie chcieli mówić swoim dzieciom. Zamiast tego poinstruowali swoje dzieci, aby zwracały się z prośbami do przodków, którzy będą ich mediatorami. W niektórych częściach Malaity wysoki bóg odpowiedzialny za stworzenie, który obecnie wycofał się z aktywnej pracy, znany jest jako Agalimae („bóg wszechświata”). Zbory lokalnych grup pochodzenia przebłagają swoich przodków w kapliczkach prowadzonych przez odprawców rytualnych ( fataabu w północnej Malaicie ). Na Malaicie zachowało się wiele świątyń, nie tylko ze względu na ich świętość, ale także dlatego, że służą jako znaki terytorialne, które mogą rozstrzygać spory o ziemię.

Dzięki kontaktom z Europą katolicy i anglikanie szerzyli swoje ewangelie i wielu misjonarzy zostało zabitych. Protestancka Misja Ewangelicka Mórz Południowych (SSEM, obecnie znana jako Kościół Ewangelicki Mórz Południowych, SSEC), pierwotnie z siedzibą w Queensland , dokonała znacznych postępów, podążając za importowanymi robotnikami do ich rodzimych wysp. Niedawno Świadkowie Jehowy i Kościół Adwentystów Dnia Siódmego nawrócili wielu. Wielu Malaitów działało w Stowarzyszeniu Chrześcijańskich Wysp Salomona , ogólnokrajowej organizacji międzywyznaniowej, która ustanowiła precedens współpracy w okresie niepodległości. W Kwaio ludzie są najbardziej odporne na chrześcijaństwo.

Gospodarka

W większości Malaitańczycy utrzymują się z rolnictwa na własne potrzeby , a najważniejszymi uprawami są taro i słodkie ziemniaki . Po ustanowieniu kontroli rządowej na zachodnim wybrzeżu, w pobliżu Baunani, założono plantację. Jednak wielu Malaitów pracuje na plantacjach na innych wyspach archipelagu, dla większości jedyny sposób na zakup prestiżowych zachodnich towarów. Handel detaliczny był w dużej mierze prowadzony przez kupców chińskich z siedzibą w Honiarze i wysyłających towary do odległych miejsc na wyspie, gdzie czasami kupują je pośrednicy, którzy prowadzą „sklepy” (zwykle od strony walizki) w odległych miejscach.

Sztuka

Malaitańczycy słyną z muzyki i tańca, które czasami kojarzą się z rytuałami. Kilka grup, w tym 'Are'are, słynące ze swoich zespołów panpipe , należy do członków SSEC, których tradycyjna muzyka nie jest już wykonywana z powodów religijnych. Taniec świecki jest podobny do wzorców rozpowszechnionych na Wyspach Salomona, naśladujących wzorce wyuczone od gangów pracujących na plantacjach lub ruchy wyuczone w kinie w Honiarze. Tańce sakralne przebiegają według ścisłych wzorców formalnych, a do grupy włączają się panpipery. Niektóre tańce reprezentują tradycyjne czynności, takie jak taniec wt wt , o łowieniu ryb, które przedstawiają ruchy łodzi i ryb oraz ptaki nad głową.

Malaitan shell-mone, produkowany w lagunie Langalanga, jest tradycyjną walutą i był używany na całych Wyspach Salomona, aż do Bougainville . Pieniądze składają się z małych polerowanych krążków muszlowych, które są nawiercane i umieszczane na sznurkach. Może być wykorzystany jako zapłata za cenę panny młodej , biesiady pogrzebowe i rekompensaty, a także zwykłe cele jako ekwiwalent pieniężny . Noszona jest również jako ozdoba i symbol statusu . Standardowa jednostka, znana jako tafuliae , składa się z kilku pasm o długości 1,5 m. Wcześniej pieniądze produkowano także na Makirze i Guadalcanal . Nadal jest produkowany na Malaicie, ale wiele jest dziedziczone, z ojca na syna, a stare tradycyjne struny są obecnie rzadkością. Zęby morświna są również używane jako pieniądze, często wplecione w paski.

Uwagi

Bibliografia

• Roger Keesing , Kwaio Religion: Żyjący i umarli w społeczeństwie Wyspy Salomona . Nowy Jork: Columbia University Press, 1982.
• Rogera M. Keesinga i Petera Corrisa. Błyskawica spotyka zachodni wiatr: masakra na Malaicie . Melbourne: Oxford University Press, 1980.
• Janet Kent. Wyspy Salomona . Harrisburg, PA: Stackpole Books, 1972.
• James Page , „Edukacja i akulturacja na Malaicie: etnografia powinowactwa międzyetnicznego i międzyetnicznego”. Czasopismo Studiów Międzykulturowych. 1988. #15/16:74-81; dostępny on-line pod adresem http://eprints.qut.edu.au/archive/00003566/ .
• Ples Blong Iumi: Wyspy Salomona: Ostatnie cztery tysiące lat . Honiara: Uniwersytet Południowego Pacyfiku, 1989.
• Harolda M. Rossa. Baegu: Organizacja Społeczno-Ekologiczna na Malaicie, Wyspy Salomona . Chicago: University of Illinois Press, 1973.

Dalsza lektura

• Gupik Henry B. (1887) Wyspy Salomona i ich tubylcy . Londyn: Swan Sonnenschein, Lowrey & Co