Jean-Luc Nancy - Jean-Luc Nancy

Jean-Luc Nancy
WikipediaNancy20060611-cropped.png
Nancy w 2006 roku w European Graduate School
Urodzić się ( 1940-07-26 )26 lipca 1940
Caudéran (niedaleko Bordeaux ), Francja
Zmarł 23 sierpnia 2021 (2021-08-23)(w wieku 81)
Alma Mater Uniwersytet Paryski
Université de Toulouse-Le-Mirail
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia kontynentalna
Dekonstrukcja
Instytucje Uniwersytet w Strasburgu
Główne zainteresowania
 Krytyka literacka
Ontologia Filozofia
polityczna
Filozofia technologii
Wybitne pomysły
 Istnienie jako ontologiczna odpowiedzialności, poczucia świata niepracującym społeczności, bez subiektywnej wolności , anastasis , DIS-obudowy, będąc pojedyncza liczba mnoga, bycia-z, sexistence
Wpływy
Pod wpływem

Jean-Luc Nancy ( / n ɑ n s ı / ; francuski:  [ʒɑ.lyk nɑsi] , 26 lipca 1940 - 23 sierpnia 2021 r), francuski filozof . Pierwszą książką Nancy, wydaną w 1973 roku, była Le titre de la lettre ( Tytuł listu , 1992), lektura dzieła francuskiego psychoanalityka Jacquesa Lacana , napisanej we współpracy z Philippem Lacoue-Labarthe . Nancy jest autorką prac na temat wielu myślicieli, m.in. La remarque spéculative w 1973 ( Uwaga spekulacyjna , 2001) o Georgu Wilhelmie Friedrichu Heglu , Le Discours de la syncope (1976) i L'Impératif catégorique (1983) o Immanuelu Kancie , Ego sum (1979) o René Descartes i Le Partage des voix (1982) o Martinie Heideggerze .

Oprócz Le titre de la lettre Nancy współpracowała z Lacoue-Labarthe przy kilku innych książkach i artykułach. Nancy jest uznawany za pomoc w ponownym otwarciu kwestię gruncie wspólnoty i polityka z jego 1985 pracy La communauté désoeuvrée ( niesprawnego wspólnotowym ), po Blanchot „s The Unavowable Wspólnoty (1983) i Agamben odpowiedzieli zarówno z nadchodzącym Wspólnoty (1990 ). Jedną z niewielu monografii, jakie Jacques Derrida napisał o współczesnym filozofie, jest O dotykaniu, Jean-Luc Nancy .

Biografia

Jean-Luc Nancy ukończył filozofię w 1962 roku na Uniwersytecie Paryskim . Przez krótki czas wykładał w Colmar, zanim w 1968 został asystentem w Strasbourg Institut de Philosophie. W 1973 otrzymał doktorat na podstawie pracy o Kancie pod kierunkiem Paula Ricoeur . Nancy została następnie awansowana na Maître de conférences (profesor nadzwyczajny) na Université des Sciences Humanes de Strasbourg . W latach 70. i 80. Nancy była gościnnym profesorem na uniwersytetach na całym świecie, od Uniwersytetu Kalifornijskiego po Freie Universität w Berlinie . Został zaproszony jako delegat ds. kultury francuskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, aby przemawiać w Europie Wschodniej , Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych . W 1987 roku Nancy została Docteur d'État na Université de Toulouse-Le-Mirail za pracę o wolności w Heideggerze pod kierunkiem Gérarda Granela . W jury zasiadali Jean-François Lyotard i Jacques Derrida . Został opublikowany jako L'expérience de la liberté (1988).

Pod koniec lat 80. i na początku lat 90. Nancy miała poważne problemy zdrowotne. Przeszedł przeszczep serca, a jego powrót do zdrowia utrudniała długotrwała diagnoza raka. Przestał uczyć i brać udział w prawie wszystkich komitetach, w których był zaangażowany, ale nadal pisał. Wiele z jego najbardziej znanych tekstów zostało opublikowanych w tym czasie. Sprawozdanie z jego doświadczeń, L'intrus ( Intruz ), zostało opublikowane w 2000 roku. Nancy była profesorem na Uniwersytecie w Strasburgu .

Filmowiec Claire Denis nakręcił co najmniej dwa filmy inspirowane Jean-Luc Nancy i jego twórczością. Z Nancy współpracowało również wielu innych artystów, takich jak Simon Hantaï , Soun-gui Kim i Phillip Warnell . Nancy napisała o reżyserze Abbasie Kiarostami i wystąpiła w filmie Ister .

Nancy zmarła 23 sierpnia 2021 roku w wieku 81 lat.

Główne dzieła

Les Fins de l'homme

W 1980 roku Nancy i Lacoue-Labarthe zorganizowali w Centre culturel international de Cerisy-la-Salle konferencję na temat Derridy i polityki zatytułowaną „Les Fins de l'homme” („Koniec człowieka”). Konferencja ugruntowała miejsce Derridy w czołówce współczesnej filozofii i była miejscem rozpoczęcia pogłębionej rozmowy między filozofią a współczesną polityką. W związku z pragnieniem ponownego przemyślenia polityki Nancy i Lacoue-Labarthe założyli w tym samym roku Centre de Recherches Philosophiques sur la Politique (Centrum Badań Filozoficznych nad Polityką). Centrum zajmowało się bardziej filozoficznym niż empirycznym podejściem do kwestii politycznych i wspierało takich prelegentów, jak Claude Lefort i Jean-François Lyotard . Jednak w 1984 roku Nancy i Lacoue-Labarthe byli niezadowoleni z kierunku pracy w ośrodku i zostało zamknięte.

W tym okresie Lacoue-Labarthe i Nancy wydali razem i osobno kilka ważnych dokumentów. Niektóre z tych tekstów pojawiają się w Les Fins de l'homme à partir du travail de Jacques Derrida: colloque de Cerisy, 23 lipca-2 sierpnia 1980 (1981), Rejouer le politique (1981), La retrait du politique (1983) oraz Le mythe nazi (1991, wydanie poprawione; pierwotnie opublikowane jako Les méchanismes du fascisme , 1981). Wiele z tych tekstów zebrano w tłumaczeniu w Retreating the Political (1997).

La Communauté désœuvrée

Pierwsza książka Nancy na temat wspólnoty , La Communauté désœuvrée ( Nieoperacyjna społeczność , 1986), jest prawdopodobnie jego najbardziej znaną pracą. Ten tekst jest wprowadzeniem do niektórych głównych tematów filozoficznych, nad którymi Nancy nadal pracowała. Nancy śledzi wpływ pojęcia wspólnoty na koncepcje doświadczenia , dyskursu i jednostki i twierdzi, że zdominowało ono myśl współczesną. Odrzucając popularne pojęcia, Nancy redefiniuje wspólnotę, pytając, co to może być, jeśli nie jest zredukowana ani do zbioru odrębnych jednostek, ani do hipostatycznej substancji wspólnotowej, np . faszyzmu . Pisze, że nasza próba projektowania społeczeństwa według wcześniej zaplanowanych definicji często prowadzi do przemocy społecznej i terroru politycznego , stawiając społeczne i polityczne pytanie, jak postępować z rozwojem społeczeństwa, mając na uwadze tę wiedzę. La Communauté désœuvrée oznacza, że ​​wspólnota nie jest wynikiem produkcji, czy to społecznej, ekonomicznej, czy nawet politycznej ( nacjonalistycznej ); nie jest to une œuvre , „dzieło sztuki” („œuvre d'art”, ale „sztuka” jest tu rozumiana jako „sztuczność”).

„Wspólnota, która staje się jedna rzecz (ciało, umysł, ojczyzna, Lider ...) ... koniecznie traci się z being- w -common. Or, to traci się lub wspólnie który definiuje ją. To jego rentowności bycie-razem do istoty od wspólnoty. prawda społeczności, a wręcz przeciwnie, mieszka w odosobnieniu takiej istoty.” (Przedmowa, xxxix).

Doświadczenie wolności

Rozprawa Nancy do jego doktoratu dotyczyła dzieł Kanta, Schellinga , Sartre'a i Heideggera i koncentrowała się na ich potraktowaniu tematu wolności . Został opublikowany w 1988 roku jako L'Expérience de la Liberté ( Doświadczenie wolności ). Od tego czasu Nancy nadal koncentruje się na reorientacji pracy Heideggera. Nancy traktuje wolność jako własność jednostki lub zbiorowości i szuka wolności „niesubiektywnej”, która próbowałaby myśleć o egzystencjalnym lub skończonym pochodzeniu każdej wolności. Nancy twierdzi, że konieczne jest myślenie o wolności w jej skończonym bycie, ponieważ myślenie o niej jako o własności nieskończonego podmiotu oznacza uczynienie z każdej skończonej istoty granicy wolności. Istnienie innego jest koniecznym warunkiem wolności, a nie jej ograniczeniem.

Le sens du monde

Nancy zwraca się do świata w jego współczesnej globalnej konfiguracji w innych pismach dotyczących wolności, sprawiedliwości i suwerenności. W swojej książce z 1993 roku Le sens du monde ( The Sense of the World ) pyta, co rozumiemy, mówiąc, że żyjemy w jednym świecie i jak zmienia się nasz sens świata, mówiąc, że jest on usytuowany w świecie, a raczej niż powyżej lub poza nim. Dla Nancy świat, czyli istnienie , to nasza odpowiedzialność ontologiczna , która poprzedza odpowiedzialność polityczną, sądową i moralną. Opisuje nasze przebywanie w świecie jako ekspozycję na nagą egzystencję, bez możliwości oparcia przez fundamentalny porządek metafizyczny czy przyczynę. Współczesna egzystencja nie odwołuje się już do boskich ram, jak miało to miejsce w społeczeństwie feudalnym, gdzie sens i bieg życia były z góry określone. Awaryjny naszej nagiej egzystencji jako ontologiczne pytanie jest głównym wyzwaniem dla naszej egzystencji we współczesnym społeczeństwie globalnym.

Wszystkie te wątki związane ze światem podejmuje Nancy w swojej książce La création du monde ou la mondialisation ( Stworzenie świata lub globalizacji ) z 2002 roku , w której dokonuje rozróżnienia między globalizacją jako procesem deterministycznym a mondializacją jako otwartym - zakończony proces "tworzenia świata". Tutaj łączy on swoją krytykę ze Marx „s krytyki ekonomii politycznej , który widział«wolnej pracy»jako co daje świat. Nancy twierdzi, że autentyczne „mieszkanie” w świecie musi dotyczyć tworzenia znaczenia (przyjemności), a nie ostatecznych celów, zamkniętych esencji i ekskluzywnych światopoglądów. Obecny system rozrastających się miast i węzłów w planetarnej sieci techno-naukowej (związanej z kapitalizmem) prowadzi do utraty świata, ponieważ świat jest traktowany jako obiekt (globus), mimo że samodekonstrukcja ontoteologii coraz bardziej ją czyniła. „podmiot” własnego stworzenia.

Être singulier pluriel

W swojej książce Être singulier pluriel ( Being Singular Plural , 2000) Nancy podejmuje pytanie, w jaki sposób możemy mówić o wielości „my”, nie czyniąc z „my” pojedynczej tożsamości. Założeniem tytułowego eseju w tej książce jest to, że nie ma bytu bez „bycia-z”, że „ja” nie pojawia się przed „my” (tj. Dasein nie poprzedza Mitseina ) i że nie ma istnienia bez współpracy -istnienie. Wychodząc od swoich przemyśleń na temat wolności, wspólnoty i sensu świata, wyobraża sobie „bycie z” jako wzajemne obnażanie się, które chroni wolność „ja”, a więc wspólnotę, która nie jest podlega zewnętrznej lub wcześniej istniejącej definicji.

„Nie ma sensu, jeśli znaczenie nie jest dzielone i nie dlatego, że istniałoby ostateczne lub pierwsze znaczenie, które wszystkie istoty mają wspólne, ale dlatego, że samo znaczenie jest dzieleniem się byciem”.

Pięć esejów, które następują po tytułowym utworze, kontynuuje rozwój filozofii Nancy poprzez dyskusje o suwerenności, wojnie i technologii , ekotechnice , tożsamości , wojnie w Zatoce Perskiej i Sarajewie . Głównym przedmiotem zainteresowania Nancy w tych esejach pozostaje „bycie-z”, którego używa do omawiania zagadnień psychoanalizy , polityki i wielokulturowości , przyglądając się pojęciom „ ja ” i „innym” w aktualnych kontekstach.

Analiza artystyczna

Nancy pisała również do katalogów sztuki i międzynarodowych czasopism artystycznych, zwłaszcza o sztuce współczesnej. Pisze również poezję i dla teatru i zdobył szacunek jako wpływowy filozof sztuki i kultury. W wydanej w 1994 roku książce Les Muses ( The Muses , 1996) rozpoczyna analizę tezy Hegla o śmierci sztuki. Wśród esejów w Muzach jest praca o Caravaggiu , pierwotnie wykład wygłoszony w Luwrze . W tym eseju, Nancy szuka innej koncepcji malarstwa , gdzie obraz nie jest reprezentacja z empirycznego świata, ale prezentacja świata, sensu lub istnienia. Nancy publikowała książki o filmie i muzyce , a także teksty o problemie reprezentacji, o statucie literatury , o obrazie i przemocy oraz o dziełach O Kawarze , Charlesa Baudelaire'a i Friedricha Hölderlina .

Teoria filmu

Tekst Nancy L'intrus stał się podstawą filmu francuskiej reżyserki Claire Denis o tym samym tytule.

Pisał wiele o filmie, w tym The Evidence of Film, krótką pracę o Abbasie Kiarostami .

Nancy pojawia się w filmie Ister , opartym na wykładach Martina Heideggera z 1942 r. na temat wiersza Friedricha Hölderlina „Der Ister” (opublikowanego jako Hymn Hölderlina „Istera” ). Film skupia się na relacji polityki, technologii i mitu.

Nancy opracowała trzy filmy we współpracy z artystą-filmowcem Phillipem Warnellem. Pojawia się w ich filmie Outlandish: „Strange Foreign Bodies” z 2009 roku, w którym znajduje się również tekst, który napisał specjalnie na potrzeby projektu, Étranges Corps Étrangers. Nancy napisała wiersz „Oh The Animals of Language” do pełnometrażowego filmu Warnella z 2014 roku „Ming of Harlem: Twenty One Storeys in the Air”. Warnell i Nancy pracowali nad nową kolaboracją tekstowo-filmową, która została ukończona w 2017 roku, „The Flying Proletarian”.

Bibliografia

Tytuły w języku francuskim

  • La Remarque spéculative (Un bon mot de Hegel) . Paryż: Galilea, 1973.
  • La titre de la lettre . Paryż: Galilée, 1973 (z Philippem Lacoue-Labarthe).
  • Le Discours de la syncope. I. Logodedal . Paryż: Flammarion, 1975.
  • L'absolu littéraire. Theorie de la littérature du romantisme allemand . Paryż: Seuil, 1978 (z Philippem Lacoue-Labarthe).
  • Suma ego . Paryż: Flammarion, 1979.
  • Les Fins de l'homme à partir du travail de Jacques Derrida: colloque de Cerisy, 23 lipca-2 sierpnia 1980 r . 1981 (red., z Lacoue-Labarthe).
  • Rejouer le politique . 1981 (red., z Lacoue-Labarthe).
  • Le partage des voix . Paryż: Galilea, 1982.
  • La retrait du politique . 1983 (red., z Lacoue-Labarthe).
  • La communauté désoeuvrée . Paryż: Christian Bourgois, 1983.
  • Kategoria L'Impératif . Paryż: Flammarion, 1983.
  • Loubli de la Philosophie . Paryż: Galilea, 1986.
  • Des lieux divins . Mauvezin: TER, 1987.
  • Doświadczenie wolności . Paryż: Galilea, 1988.
  • Une Pensée finie . Paryż: Galilea, 1990.
  • Le poids d'une pensée . Quebec: Le Griffon d'Argile, 1991.
  • Le mythe nazistowski . La tour d'Aigues: L'Aube, 1991 (z Philippem Lacoue-Labarthe, wydanie poprawione; pierwotnie opublikowane jako Les mechanismes du fascisme , 1981).
  • La comparution (politique à venir) . Paryż: Bourgois, 1991 (z Jean-Chrisophem Bailly).
  • Korpus . Paryż: Métailié, 1992.
  • Le sens du monde . Paryż: Galilea, 1993.
  • Les Muzy . Paryż: Galilea, 1994.
  • Être singulier pluriel . Paryż: Galilea, 1996.
  • Hegla. L'inquiétude du négatif . Paryż: Hachette, 1997.
  • L'Intrus . Paryż: Galilea, 2000.
  • Le odnośnie portretu . Paryż: Galilea, 2000.
  • Konlokwium , w Roberto Esposito , Communitas . handel. de Nadine Le Lirzin, Paryż: PUF, 2000.
  • La pensée dérobée . Paryż: Galilea, 2001.
  • Dowód filmu . Bruksela: Yves Gevaert, 2001.
  • La creation du monde ou la mondialisation . Paryż: Galilea, 2002.
  • À l'écoute . Paryż: Galilea, 2002.
  • Nus sommy. La peau des obrazów . Paryż: Klincksieck, 2003 (z Federico Ferrari).
  • Noli me tangere . Paryż: Bayard, 2003.
  • „L'extension de l'âme”. Metz: Le Portique, 2003.
  • „ Lil ya”du rapport sexuel”. Paryż: Galilea, 2003.
  • La déclosion (Déconstruction du Christianisme 1) . Paryż: Galilea, 2005.
  • Sur le commerce des pensées: Du livre et de la librairie . Paryż: Galilea, 2005.
  • Autorska ikonografia . Paryż: Galilée, 2005 (z Federico Ferrari).
  • Tombe de sommeil . Paryż: Galilea, 2007.
  • Po prostu niemożliwe . Paryż: Bayard, 2007.
  • A plus d'un tytuł: Jacques Derrida . Paryż: Galilea, 2007.
  • Vérité de la democratie . Paryż: Galilea, 2008.
  • Le poids d'une pensée, l'approche . Strasburg: La Phocide, 2008.
  • Je t'aime, un peu, beaucoup, passionnément... . Paryż: Bayard Centurion, 2008.
  • Democratie, dans quel état ? , z Giorgio Agamben , Alain Badiou , Daniel Bensaïd , Wendy Brown , Jacques Rancière , Kristin Ross i Slavoj Žižek , La Fabrique, 2009.
  • L'Adoration , Paryż, Galilée, 2010.
  • Atlan : les détrempes , Paryż, Hazan, 2010.
  • À Vengeance? de Robert Antelme , w Robert Antelme , Zemsta ? . Hermanna, 2010.
  • La Ville z polędwicy . Strasburg: La Phocide, 2011.
  • Maurice Blanchot, pasja polityczna . Paryż: Galilea, 2011.
  • Politique et au-delà . Wywiad z Philippem Armstrongiem i Jasonem E. Smithem, Paryż: Galilée, 2011.
  • Dans quels mondes vivons-nous? , z Aurélien Barrau, Paryż: Galilée, 2011.
  • L'Équivalence des catastrophes (Après Fukushima) , Paryż: Galilée, 2012.
  • La Possibilité d'un monde , Paryż: Les petits platons, 2013.
  • Jamais le mot "créateur"... , z Simonem Hantaï , Paryż, Galilée, 2013.
  • Portret L'Autre , Paryż, Galilée, 2013.
  • Être singulier pluriel , nouvelle édition augmentée, Paryż, Galilée, 2013.
  • Le Philosophe boiteux , Le Havre, Franciscopolis/Presses du réel, 2014.
  • La Jouissance. Questions de caractère , z Adèle Van Reeth , Paryż, Plon, 2014.
  • La Communauté désavouée , Paryż, Galilée, 2014.
  • Wynalazki deux voix. Entretiens , z Danielle Cohen-Levinas , Paryż, Éditions du Félin, 2015.
  • Proprement dit: Entretien sur le mythe , z Mathilde Girard, Paryż, Lignes, 2015.
  • Journal des Phéniciennes , Paryż, Christian Bourgois, 2015.
  • Banalité de Heidegger , Paryż, Galilée, 2015.
  • Demande: Littérature et philosophie , Paryż, Galilée, 2015.
  • Entretien sur le christianisme (Paryż, 2008), z Bernardem Stieglerem i Alainem Jugnonem , w: Bernard Stiegler, Dans la interruption : Comment ne pas devenir fou ? , Paryż, Les Liens qui Liberent, 2016.
  • Que faire? , Paryż, Galilea, 2016.
  • Signaux sensibles , entretien à propos des arts , z Jérôme Lèbre, Paryż, Bayard, 2017.
  • La Tradition allemande dans la philosophie z Alainem Badiou , Paryż, Éditions Lignes, 2017.
  • Seksistencja , Paryż, Galilée, 2017.
  • Exclu le Juif en nous , Paryż, Galilée, 2018.

Tłumaczenia angielskie

  • Literacki absolut: teoria literatury w niemieckim romantyzmie . Z Philippem Lacoue-Labarthe. Albany: SUNY Press, 1988.
  • Niedziałająca Wspólnota . Minneapolis: University of Minnesota Press , 1991.
  • Tytuł listu: Czytanie Lacana . Z Philippem Lacoue-Labarthe. Albany: SUNY Press, 1992.
  • Narodziny do obecności . Stanford: Stanford University Press, 1993.
  • Doświadczenie wolności . Stanford: Stanford University Press, 1993.
  • Muzy . Stanford: Stanford University Press, 1996.
  • Grawitacja myśli . New Jersey: Humanities Press, 1997.
  • Wycofanie się polityczności . Z Philippem Lacoue-Labarthe; pod redakcją Simona Sparksa. Londyn: Routledge, 1997.
  • Sens świata . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998.
  • Bycie w liczbie pojedynczej w liczbie mnogiej . Stanford: Stanford University Press, 2000.
  • Uwaga spekulatywna: Jeden z Bons Mots Hegla . Stanford: Stanford University Press, 2001.
  • Hegel: Niepokój negatywu . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002.
  • Myślenie skończone . Stanford: Stanford University Press, 2003
  • Podstawa obrazu . Nowy Jork: Fordham University Press, 2005.
  • Sztuki wielorakie (Muzy II) . Stanford: Stanford University Press, 2006.
  • Stworzenie świata czy globalizacja . Albany: SUNY Press, 2007.
  • Słuchanie . Nowy Jork: Fordham University Press, 2007.
  • Dyskurs omdlenia: Logodaedalus . Stanford: Stanford University Press, 2007.
  • Ujawnienie: dekonstrukcja chrześcijaństwa . Nowy Jork: Fordham University Press, 2008.
  • Kroniki filozoficzne (perspektywy w filozofii kontynentalnej) . Nowy Jork: Fordham University Press, 2008.
  • Noli Me Tangere: O wznoszeniu ciała . Nowy Jork: Fordham University Press, 2008.
  • Korpus . Nowy Jork: Fordham University Press, 2008.
  • O handlu myślenia: o książkach i księgarniach . Nowy Jork: Fordham University Press, 2009.
  • Upadek snu . Nowy Jork: Fordham University Press, 2009.
  • Prawda demokracji . Nowy Jork: Fordham University Press, 2010.
  • Bóg, sprawiedliwość, miłość, piękno: cztery małe dialogi . Nowy Jork: Fordham University Press, 2011.
  • W miejsce Utopii . W egzystencjalnej utopii: nowe perspektywy myśli utopijnej . Nowy Jork i Londyn: Continuum, 2012.
  • Adoracja: Dekonstrukcja chrześcijaństwa II . Nowy Jork: Fordham University Press, 2012.
  • Przyjemność rysowania . Nowy Jork: Fordham University Press, 2013.
  • Bycie nago. Skóra obrazów . Z Federico Ferrari; Nowy Jork: Fordham University Press, 2014.
  • Wyparta społeczność . Nowy Jork: Fordham University Press, 2016.
  • Słowo wstępne od Gandhiego i filozofii: Na Teologicznych anty-polityki , Londyn: Bloomsbury Academic 2018 roku.
  • Umiera Irae . Londyn: University of Westminster Press, 2019.
  • „Przejście”. New York: Contra Mundum Press, 2020. Wprowadzenie do Marguerite Duras, The Darkroom .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Aleksandrowa, Alena, wyd. Re-treating Religion: dekonstrukcja chrześcijaństwa z Jean-Luc Nancy. Nowy Jork: Fordham University Press, 2012.
  • Armstronga, Filipa. Reticulations: Jean-Luc Nancy i sieci polityczne . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009.
  • I Początek Filozofii , Mohan, Shaj , Filozofia Światowa Demokracja
  • Derrida, Jacques. O dotykaniu, Jean-Luc Nancy . Stanford: Stanford University Press, 2005.
  • „ Zakład Nancy ”, Dwivedi, Divya , Filozofia Światowa Demokracja .
  • Garrido, Juana Manuela. Chances de la pensée – À partir de Jean-Luc Nancy, Paryż: Galilée, „La Philosophie en effet”, 2011.
  • Garrido, Juana Manuela. „Poezja świata”, w Diacritics , t. 43 (4), s. 52-64, 2016.
  • Garrido, Juana Manuela. „La poésie du monde”, w Po&sie , przyp . 149-159, wykończenie 3ème i 4ème. 2014, s. 233-238.
  • Garrido, Juana Manuela. „Koncepcja ciała Jean-Luc Nancy”, Epoché - A Journal for the History of Philosophy, tom 14, wydanie 1 (jesień 2009), 189-211.
  • Garrido, Juan Manuel. „Le corps insacrifiable”, Europa, Paryż, 2009, 277-283.
  • Garrido, Juana Manuela. „La mutacja infinie du sens” , Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg , 42, 2017.
  • Horla, Ericha. „Sztuczna inteligencja zmysłu. Historia sensu i technologii według Jeana-Luca Nancy'ego (na podstawie Simondona).' W: Parrezja, nie. 17, 2013, s. 11–24.
  • Hutchens, BC Jean-Luc Nancy i przyszłość filozofii . Montreal i Kingston: McGill-Queen's University Press, 2005.
  • Hutchens, BC, wyd. Jean-Luc Nancy: Sprawiedliwość, legalność i świat. Nowy Jork: kontinuum, 2012.
  • James, Ian. Żądanie fragmentaryczne: wprowadzenie do filozofii Jean-Luc Nancy . Stanford: Stanford University Press, 2006.
  • Kamuf, Peggy, wyd. O pracy Jean-Luc Nancy: specjalne wydanie paragrafu . Listopad 1992.
  • Martin, Jean-Clet, wyd. Sens en tous sens , (z Jean-Luc Nancy, Alain Badiou, Jacques Derrida...), Paryż, Galilée, 2004.
  • Mohan, Shaj , „ The Marvelous Births of Jean-Luc Nancy ”, European Journal of Psychoanalysis
  • Morin, Marie-Ewa. Jean-Luc Nancy. Cambridge: Polityka, 2012.
  • Iskry, Simon, wyd. O Jean-Luc Nancy: Sens filozofii . Londyn: Routledge, 1997.
  • Tuppini, Tommaso. Jean-Luc Nancy. Le forme della comunicazione . Roma: Carocci 2012.
  • W sercu: Jean-Luc Nancy . Wydanie specjalne „The New Centennial Review” , tom. 2, nr 3, jesień 2002.

Zewnętrzne linki