Islam we Francji - Islam in France

Islam we Francji

Wielki Meczet , Paryż .
Ogólna populacja
(7%-9%) ( CIA , 2015 ) (5%) ( Eurobarometr , 2019 )
Regiony o znaczących populacjach
Île-de-France , Provence-Alpes-Côte d'Azur , Auvergne-Rhône-Alpes , Hauts-de-France , Majotta
Religie
Islam (sunnici, szyici, ibadi)
Języki
Główne: francuski , arabski , berberyjski , turecki

Islam według kraju
Światowy odsetek muzułmanów według kraju
Afryka Algieria Angola Benin Botswana Burkina Faso Burundi Kamerun Wyspy Zielonego Przylądka Republika Środkowoafrykańska Czad Komory Demokratyczna Republika Konga Republika Konga Dżibuti Egipt Gwinea Równikowa Erytrea Eswatini Etiopia Gabon Gambia Ghana Gwinea Gwinea Bissau Wybrzeże Kości Słoniowej Kenia Lesoto Liberia Libia Madagaskar Malawi Mali Mauretania Mauritius Maroko Mozambik Namibia Niger Nigeria Rwanda Wyspy Świętego Tomasza i Książęca Senegal Seszele Sierra Leone Somali Somaliland Afryka Południowa Południowy Sudan Sudan Tanzania Iść Tunezja Uganda Sahara Zachodnia Zambia Zimbabwe
Azja Afganistan Bahrajn Bangladesz Bhutan Brunei Kambodża Chiny ( Hongkong , Makau , Tybet ) Wschodni Timor Indie Indonezja Iran Irak Izrael Japonia Jordania Kazachstan Korea Kirgistan Kuwejt Laos Liban Malezja Malediwy Mongolia Myanmar Nepal Korea Północna Oman Pakistan Palestyna Filipiny Katar Arabia Saudyjska Singapur Korea Południowa Sri Lanka Syria Tajwan Tadżykistan Tajlandia indyk Turkmenia Zjednoczone Emiraty Arabskie Uzbekistan Wietnam Jemen
Ameryki Antigua i Barbuda Argentyna Bahamy Barbados Belize Boliwia Brazylia Kanada Chile Kolumbia Kostaryka Kuba Dominika Republika Dominikany Ekwador Salwador Gujana Francuska Grenada Gwatemala Gujana Haiti Honduras Jamajka Meksyk Nikaragua Panama Paragwaj Peru Saint Kitts i Nevis święta Lucia Saint Vincent i Grenadyny Surinam Trynidad i Tobago Stany Zjednoczone Urugwaj Wenezuela
Europa Albania Andora Armenia Austria Azerbejdżan Białoruś Belgia Bośnia i Hercegowina Bułgaria Chorwacja Cypr Republika Czeska Dania Estonia Finlandia Francja Gruzja Niemcy Grecja Węgry Islandia Irlandia Włochy Kosowo Łotwa Liechtenstein Litwa Luksemburg Malta Moldova Monako Czarnogóra Holandia Macedonia Północna Norwegia Polska Portugalia Rumunia Rosja San Marino Serbia Słowacja Słowenia Hiszpania Szwecja Szwajcaria Ukraina Zjednoczone Królestwo Anglia Irlandia Północna Szkocja Walia związek Radziecki
Oceania Australia Wyspy Kokosowe Fidżi Guam Kiribati Wyspy Marshalla Mikronezja Nauru Nowa Kaledonia Nowa Zelandia Mariany Północne Palau Papua Nowa Gwinea Samoa Wyspy Salomona Tonga Tuvalu Vanuatu
Portal islamski
v T mi

Islam jest drugą najszerzej wyznawaną religią we Francji (po chrześcijaństwie ). Francja ma największą liczbę muzułmanów w świecie zachodnim , głównie ze względu na migrację z krajów Maghrebi , Afryki Zachodniej i Bliskiego Wschodu . Liczby te odpowiadają równieższacunkom CIA dotyczącym liczby muzułmanów we Francji. Francuska firma badawcza IFOP oszacowała w 2016 r., że francuscy muzułmanie liczą od 3 do 4 milionów i stwierdziła, że ​​muzułmanie stanowią 5,6% Francuzów w wieku powyżej 15 lat i 10% młodszych niż 25 lat. Według najnowszegosondażu Eurobarometru (2019) z drugiej strony ludność muzułmańska we Francji stanowi 5% całej populacji.

Większość muzułmanów we Francji należy do wyznania sunnickiego . Zdecydowana większość francuskich muzułmanów to imigranci, a około 100 000 to nawróceni na islam o rdzennym francuskim pochodzeniu etnicznym. Francuski regionu za granicą z Majotta ma większość ludności muzułmańskiej.

Według badania, w którym wzięło udział 536 osób pochodzenia muzułmańskiego, 39% muzułmanów we Francji ankietowanych przez grupę IFOP stwierdziło, że codziennie obserwowało pięć modlitw islamu w 2008 r., co stanowi stały wzrost z 31% w 1994 r., wynika z badania opublikowanego w katolicki dziennik La Croix . Frekwencja w meczetach na piątkowe modlitwy wzrosła do 23% w 2008 r., w porównaniu z 16% w 1994 r., podczas gdy obchodzenie Ramadanu osiągnęło 70% w 2008 r. w porównaniu do 60% w 1994 r. Spożywanie alkoholu, którego zabrania islam, również spadło do 34% z 39%.

Historia

Wczesna historia

Po ich podboju Umajjadów w Hiszpanii i inwazji Umajjadów na Galię . Zostali pokonani w bitwie pod Tours w 732, ale odbyło Septymania aż 759.

W IX wieku siły muzułmańskie podbiły kilka baz w południowej Francji, w tym Fraxinet . Zostali wydaleni dopiero w 975 roku.

Zimą 1543-1544, po oblężeniu Nicei , Tulon był wykorzystywany jako osmańska baza morska pod dowództwem admirała znanego jako Hayreddin Barbarossa . Ludność chrześcijańska została tymczasowo ewakuowana, a katedra w Tulonie została na krótko przekształcona w meczet, dopóki Turcy nie opuścili miasta.

Po wypędzeniu morysków z Hiszpanii w latach 1609–1614, według badań Henri Lapeyre'a do Francji weszło około 50 000 morysków.

1960-1970 imigracja zarobkowa

Imigracja muzułmańska , głównie mężczyzn, była wysoka w późnych latach 60. i 70. XX wieku. Imigranci pochodzili głównie z Algierii i innych kolonii północnoafrykańskich; jednak islam ma we Francji starszą historię, odkąd Wielki Meczet w Paryżu został zbudowany w 1922 roku, jako znak uznania Republiki Francuskiej dla poległych muzułmańskich tyralierów pochodzących głównie z Algierii, w szczególności w bitwie pod Verdun i -nad fortem Douaumont .

Francuska Rada Wiary Muzułmańskiej

Chociaż państwo francuskie jest świeckie, w ostatnich latach rząd próbował zorganizować reprezentację francuskich muzułmanów. W 2002 roku, ówczesny minister spraw wewnętrznych Nicolas Sarkozy zainicjował utworzenie „ Francuska Rada Kultu Muzułmańskiego ” ( Conseil Français du Culte musulman  - CFCM), choć szeroka krytyka twierdził ten będzie zachęcać tylko komunitaryzmu . Chociaż CFCM jest nieformalnie uznawane przez rząd krajowy, jest to prywatne stowarzyszenie non-profit bez specjalnego statusu prawnego. Począwszy od roku 2004, jest on kierowany przez rektora paryskiego meczetu , dalil boubakeur  - który ostro skrytykował kontrowersyjny Związku Organizacji Islamskich Francji (UOIF) do zaangażowania się w sprawach politycznych podczas zamieszek z 2005 roku. Poglądy Nicolasa Sarkozy'ego na temat lacité były szeroko krytykowane przez lewicowych i prawicowych parlamentarzystów; dokładniej, został oskarżony, podczas tworzenia CFCM, o faworyzowanie bardziej ekstremalnych sektorów muzułmańskiej reprezentacji w Radzie, w szczególności UOIF.

Imigranci drugiego pokolenia

Pierwsze pokolenie muzułmańskich imigrantów, którzy są dziś w większości na emeryturze, utrzymuje silne więzi ze swoimi krajami, w których mieszkały ich rodziny. W 1976 roku rząd uchwalił prawo zezwalające rodzinom tych imigrantów na osiedlenie się; w ten sposób wiele dzieci i żon przeniosło się do Francji. Większość imigrantów, zdając sobie sprawę, że nie mogą lub nie chcą wrócić do ojczyzny , przed spokojnym przejściem na emeryturę poprosiła o obywatelstwo francuskie . Jednak wielu mieszka samotnie w projektach mieszkaniowych , utraciwszy teraz więzi z krajami pochodzenia.

Olivier Roy wskazuje, że dla imigrantów pierwszego pokolenia fakt, że są muzułmanami, jest tylko jednym z wielu elementów. Ich identyfikacja z krajem pochodzenia jest znacznie silniejsza: widzą siebie najpierw poprzez swoje pochodzenie ( Algierczycy , Marokańczycy , Tunezyjczycy itd.).

W amerykańskim dyskursie imigracyjnym pojawia się fałszywe twierdzenie, że jedna trzecia noworodków we Francji ma muzułmańskich rodziców.

Maghrebis

Według Michela Tribalata , badacza z INED , osoby pochodzenia Maghrebi we Francji stanowią 82% populacji muzułmańskiej (43,2% z Algierii , 27,5% z Maroka i 11,4% z Tunezji ). Pozostali pochodzą z Afryki Subsaharyjskiej (9,3%) i Turcji (8,6%). Oszacowała, że ​​we Francji w 2005 r. mieszkało 3,5 mln osób pochodzenia Maghrebi (z co najmniej jednym dziadkiem z Algierii, Maroka lub Tunezji), co odpowiada 5,8% całkowitej francuskiej populacji metropolitalnej (60,7 mln w 2005 r.). Maghrebi osiedlili się głównie w przemysłowych regionach Francji, zwłaszcza w regionie paryskim . Wielu znanych Francuzów, takich jak Edith Piaf , Isabelle Adjani , Arnaud Montebourg , Alain Bashung , Dany Boon i wielu innych, ma różne stopnie pochodzenia Maghrebi.

Poniżej znajduje się tabela ludności pochodzenia Maghrebi we Francji, liczby podane są w tysiącach:

Kraj	1999	2005	% 1999/2005	% ludności francuskiej (60,7 mln w 2005 r.)
Algieria	1577	1865	+18,3%	3,1%
Imigranci	574	679
Urodzony we Francji	1003	1,186
Maroko	1005	1,201	+19,5%	2,0%
Imigranci	523	625
Urodzony we Francji	482	576
Tunezja	417	458	+9,8%	0,8%
Imigranci	202	222
Urodzony we Francji	215	236
Całkowity Maghreb	2999	3524	+17,5%	5,8%
Imigranci	1 299	1 526		2,5%
Urodzony we Francji	1700	1 998		3,3%

W 2005 roku odsetek młodych ludzi poniżej 18 roku życia pochodzenia Maghrebi (przynajmniej jeden imigrant dominującej) była o 7% w Metropolitan Francji , 12% w Greater Paryżu i powyżej 20% we francuskim departamencie w Seine-Saint-Denis .

% w 2005	Sekwana-Saint-Denis	Val-de-Marne	Val-d'Oise	Lyon	Paryż	Francja
Całkowity Maghreb	22,0%	13,2%	13,0%	13,0%	12,1%	6,9%

W 2008 r. francuski krajowy instytut statystyczny INSEE oszacował, że we Francji mieszkało 11,8 mln imigrantów urodzonych za granicą i ich bezpośrednich potomków (urodzonych we Francji), co stanowi 19% populacji kraju. Około 4 miliony z nich ma pochodzenie Maghrebi .

Według niektórych źródeł nienaukowych we Francji mieszka od 5 do 6 milionów ludzi pochodzenia Maghrebin, co stanowi około 7–9% całej francuskiej populacji metropolitalnej.

Praktyki religijne

Zdecydowana większość muzułmanów praktykuje swoją religię we francuskich ramach laïcité, ponieważ religijny kodeks postępowania nie może naruszać sfery publicznej. Według badań 39% modli się ( sałat ) pięć razy, a większość przestrzega postu Ramadanu (70%) i większość nie je wieprzowiny, a wielu nie pije wina. Rachel Brown pokazuje, że niektórzy muzułmanie we Francji zmieniają niektóre z tych praktyk religijnych, zwłaszcza praktyki żywieniowe, aby pokazać „integrację” z kulturą francuską. Według eksperta Francka Fregosi: „Chociaż post podczas Ramadanu jest najpopularniejszą praktyką, jest bardziej oznaką tożsamości muzułmańskiej niż pobożności i jest bardziej oznaką przynależności do kultury i społeczności” i dodał, że nie picie alkoholu „wydaje się być raczej zachowaniem kulturowym”.

Niektórzy muzułmanie (na przykład UOIF) domagają się uznania wspólnoty islamskiej we Francji (która ma zostać zbudowana) o oficjalnym statusie.

Dwie główne organizacje są uznawane przez francuską Radę Wiary Muzułmańskiej (CFCM): „Federacja Muzułmanów Francuskich” ( Fédération des musulmans de France ) z większością przywódców marokańskich oraz kontrowersyjny „Związek Organizacji Islamskich Francji” ( Union des Organizations islamiques de France ) (UOIF). W 2008 roku we Francji było około 2125 muzułmańskich miejsc kultu .

Edukacja

Ponieważ szkoły państwowe finansowane ze środków publicznych we Francji muszą być świeckie , ze względu na rozdział Kościoła i państwa w 1905 r. , muzułmańscy rodzice, którzy chcą, aby ich dzieci kształciły się w szkole religijnej, często wybierają prywatne (a zatem płatne, choć mocno dotowane) szkoły katolickie. , których jest wiele. Powstało niewiele szkół specjalnie muzułmańskich. Na La Réunion (francuska wyspa na wschód od Madagaskaru ) znajduje się muzułmańska szkoła , a w 2001 roku w Aubervilliers (północno-wschodnie przedmieście Paryża) otwarto pierwsze muzułmańskie kolegium (szkołę dla uczniów w wieku od jedenastu do piętnastu lat). jedenastu uczniów. W przeciwieństwie do większości szkół prywatnych w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii , te szkoły religijne są dostępne dla większości rodziców, ponieważ mogą być w dużym stopniu dotowane przez rząd (w szczególności pensje nauczycieli pokrywa państwo).

Radykalizacja

W listopadzie 2015 r. w następstwie zamachów w Paryżu władze francuskie po raz pierwszy zamknęły trzy meczety, podając jako powód działania ekstremistyczne i radykalizację. Meczety znajdowały się w Lagny-sur-Marne , Lyonie i Gennevilliers . Przywódcy społeczności muzułmańskiej szeroko potępili ataki w Paryżu w publicznych oświadczeniach i wyrazili poparcie dla prób przeciwstawienia się islamistycznemu ekstremizmowi przez rząd francuski.

Te śmiercionośne ataki w 2015 roku we Francji zmieniła charakter radykalizacji Islamistów z zagrożeniem bezpieczeństwa, aby stanowić problem społeczny. Premier François Hollande i premier Manuel Valls uznali, że fundamentalne wartości Republiki Francuskiej są kwestionowane i nazwali je atakami na fundamentalne wartości świeckie, oświeceniowe i demokratyczne oraz „co czyni nas tym, kim jesteśmy”.

W 2016 r. władze francuskie poinformowały, że 120 z 2500 islamskich sal modlitewnych rozpowszechniało idee salafickie, a 20 meczetów zostało zamkniętych z powodu odkrycia mowy nienawiści . W 2016 r. władze francuskie stwierdziły, że15 000 z20 000 osób na liście zagrożeń bezpieczeństwa należy do ruchów islamistycznych .

W 2018 r. koordynator UE ds. zwalczania terroryzmu Gilles de Kerchove oszacował, że we Francji mieszka 17 000 zradykalizowanych muzułmanów i dżihadystów.

W 2018 r. francuskie służby wywiadowcze monitorowały około 11 000 osób podejrzewanych o powiązania z radykalnym islamizmem. Francja skazała dużą liczbę osób za przestępstwa związane z terroryzmem, co zwiększyło liczbę więźniów . To z kolei stworzyło problem z radykalizacją we francuskich więzieniach.

W lutym 2019 r. władze w Grenoble zamknęły na sześć miesięcy meczet Al-Kawthar z powodu propagowania „radykalnej ideologii islamskiej”. Meczet Al-Kawthar odwiedzał regularnie około 400 osób. W kilku kazaniach imam legitymizował zbrojny dżihad, przemoc i nienawiść wobec wyznawców innych religii antyrepublikańskich wartości i promował prawo szariatu.

W listopadzie 2019 roku, władze francuskie zamknięte kawiarnie, szkoły i meczety w około 15 dzielnicy ze względu na ich rozpowszechnianie islamu politycznego i communitarianist pomysłów.

W październiku 2020 r. prezydent Emmanuel Macron ogłosił rozprawę z „islamistycznym separatyzmem” we wspólnotach muzułmańskich we Francji, mówiąc, że projekt ustawy w tym celu zostanie wysłany do parlamentu „na początku 2021 r.”. Wśród środków znalazłby się zakaz dla zagranicznych imamów , ograniczenia w nauczaniu w domu oraz utworzenie „Instytutu Islamologii” , który miałby walczyć z islamskim fundamentalizmem . Jego rząd wprowadził ustawę, która karała karami więzienia i grzywnami każdego lekarza, który wystawia świadectwa dziewictwa dla tradycyjnych, religijnych małżeństw . ANCIC stwierdziła, że ​​popiera stanowisko rządu przeciwko „testom dziewictwa”, ale ostrzegła, że ​​w niektórych przypadkach kobiety są w „prawdziwym niebezpieczeństwie” i „zakaz po prostu zaprzeczyłby istnieniu takich praktyk społecznych, nie powodując ich zniknięcia”. Stowarzyszenie zasugerowało, aby do tej kwestii podejść „zupełnie inaczej, aby kobiety i mężczyźni uwolnili się i odrzucili ciężar [takich] tradycji”. 16 lutego 2021 r. ustawa uchwaliła izbę niższą 347—151 przy 65 wstrzymujących się.

Ataki terrorystyczne we Francji

Kobiety imamów

W 2019 roku Kahina Bahloul , Eva Janadin i Anne-Sophie Monsinay zostały pierwszymi imamami prowadzącymi modlitwy muzułmańskie we Francji.

Prawo przeciwko islamistycznemu ekstremizmowi

Po zamordowaniu Paty'ego wysunięto projekt ustawy o zwalczaniu islamistycznego ekstremizmu i separatyzmu, aby zwalczać korzenie dżihadystycznej przemocy. Został zatwierdzony przez Zgromadzenie Narodowe w lutym 2021 r.

Wprowadzono nowe przestępstwo, które sprawia, że ​​grożenie funkcjonariuszowi publicznemu w celu uzyskania wyjątku lub specjalnego traktowania, za które grozi kara do pięciu lat pozbawienia wolności, jest niezgodne z prawem. Ustawodawstwo rozszerza uprawnienia władz na zamykanie miejsc kultu i organizacji religijnych, gdy promują „nienawiść lub przemoc”. Prawo wymaga, aby fundusze religijne z zagranicy przekraczały 10 000 euro, a odpowiednie rachunki były poświadczone, aby regulować darowizny z krajów takich jak Turcja, Katar i Arabia Saudyjska. Miliony euro w postaci finansowania dotarły wcześniej do Francji z takich krajów jak Turcja, Maroko i Arabia Saudyjska.

Zapewnia surowsze zasady zezwalające na nauczanie w domu, aby uniemożliwić rodzicom zabieranie dzieci ze szkoły, aby umożliwić im kontynuowanie nauki w podziemnych instytucjach islamistycznych. Lekarze przeprowadzający testy na dziewictwo podlegaliby grzywnom lub karom więzienia. Zmiany te były spowodowane wieloma przypadkami muzułmańskich mężczyzn próbujących unieważnić swoje małżeństwa, oskarżając współmałżonka o uprawianie seksu przed ślubem. Władze będą musiały odmówić wydania dokumentów pobytowych wnioskodawcom, którzy praktykują poligamię . Małżeństwa przymusowe, które, jak się uważa, dotyczą około 200 000 kobiet we Francji, miały być również zwalczane z większą skrupulatnością ze strony rejestratorów.

Integracja

Przyjęci obywatele francuscy

W kilku badaniach stwierdzono, że Francja jest krajem europejskim, w którym muzułmanie najlepiej integrują się i najbardziej czują się dla swojego kraju, oraz że francuscy muzułmanie mają najbardziej pozytywne opinie na temat swoich współobywateli różnych wyznań. Jednym z takich badań jest badanie przeprowadzone w 2006 r. przez Pew Research Center on Integration. Według badań Euro-Islam, sieci badań porównawczych na temat islamu i muzułmanów, w Paryżu i otaczającym go regionie Île-de-France , gdzie francuscy muzułmanie są bardziej wykształceni i religijni, zdecydowana większość odrzuca przemoc i twierdzi, że jest lojalna wobec Francji na Zachodzie sponsorowany przez GSRL Paris/ CNRS France i Harvard University. Z drugiej strony badanie IPSOS z 2013 r. opublikowane przez francuski dziennik Le Monde wykazało, że tylko 26% francuskich respondentów uważa, że ​​islam jest zgodny ze społeczeństwem francuskim (w porównaniu z 89% identyfikujących katolicyzm jako zgodny, a 75% identyfikujących judaizm jako zgodny). . Badanie przeprowadzone w 2014 r. przez Pew Research Center wykazało, że spośród wszystkich Europejczyków Francuzi najbardziej pozytywnie oceniają mniejszości muzułmańskie, przy czym 72% ma pozytywną opinię. Inne badania wykazały, że te pozytywne postawy nie zawsze znajdują odzwierciedlenie w powszechnej opinii, a temat integracji muzułmańskiej we Francji jest znacznie bardziej zniuansowany i złożony.

W kwietniu 2018 roku algierska muzułmanka odmówiła podania ręki urzędnikowi z powodów religijnych podczas ceremonii nadania obywatelstwa. Ponieważ wnioskodawca musi wykazać, że jest zintegrowany ze społeczeństwem, a także szanuje francuskie wartości, urzędnicy uznali ją za niezintegrowaną i odmówili jej wniosku o obywatelstwo.

Religijność

Według sondażu przeprowadzonego przez Institut français d'opinion publique w 2020 r. 46% muzułmanów uważało, że ich przekonania religijne są ważniejsze niż wartości republiki francuskiej, co stanowi ponad dwukrotnie mniej niż ułamek francuskiej opinii publicznej (17%). Wśród muzułmanów poniżej 25 roku życia zdecydowana większość (74%) uważała swoją religię za ważniejszą niż wartości francuskie.

Akceptacja LGBT

Sondaż Gallupa z 2009 r. wykazał, że 35% francuskich muzułmanów uważa, że homoseksualizm jest moralnie akceptowalny.

Bezrobocie

W październiku 2020 r. bezrobocie wśród muzułmanów było znacznie wyższe i wynosiło 14% niż ogółu ludności (8%).

Edukacja

Według sondażu przeprowadzonego przez Institut Montaigne w 2016 r. 15% muzułmanów we Francji nie miało żadnych kwalifikacji akademickich, a 25% miało wykształcenie niższe niż średnie ( Baccalauréat ). 12% miało ponad 2 lata wyższe wykształcenie, kolejne 20% ponad 2 lata.

Dyskryminacja

W 2010 roku badanie zatytułowane Czy francuscy muzułmanie są dyskryminowani w swoim własnym kraju? odkryli, że „muzułmanie wysyłający CV w nadziei na rozmowę o pracę mieli 2,5 razy mniejsze szanse niż chrześcijanie” o podobnych referencjach „na pozytywną odpowiedź na swoje podania”.

Inne przykłady dyskryminacji muzułmanów obejmują zbezczeszczenie 148 grobów francuskich muzułmanów w pobliżu Arras . Na nagrobku zawieszono głowę świni, a na niektórych grobach malowano wulgaryzmy obraźliwe dla islamu i muzułmanów. Niszczenie i wandalizm grobów muzułmańskich we Francji zostały uznane za islamofobię w raporcie Europejskiego Centrum Monitorowania Rasizmu i Ksenofobii. Wiele meczetów zostało również zdewastowanych we Francji na przestrzeni lat. W dniu 14 stycznia 2015 r. poinformowano, że 26 meczetów we Francji zostało zaatakowanych od czasu strzelaniny Charlie Hebdo w Paryżu.

W dniu 29 czerwca 2017 r. mężczyzna, który cierpiał na schizofrenię, próbował wbić swój pojazd w tłum wiernych wychodzących z meczetu w Créteil na przedmieściach Paryża, ale nikt nie został ranny. Le Parisien twierdzi, że podejrzany pochodzenia ormiańskiego chciał „pomścić ataki Bataclan i Champs-Elysées”.

W 2019 r. Francuski Instytut Badań Publicznych (IFOP) przeprowadził badanie od 29 sierpnia do 18 września na próbie 1007 muzułmanów w wieku 15 lat i starszych. Według badania 40% muzułmanów we Francji uważa, że ​​są dyskryminowani. Ponad jedna trzecia tych przypadków została odnotowana w ciągu ostatnich pięciu lat, co sugeruje wzrost ogólnego złego traktowania muzułmanów we Francji w ostatnich latach. Badanie wykazało, że 60% kobiet noszących chusty było dyskryminowanych. 37% muzułmanów we Francji padło ofiarą nękania słownego lub oszczerczych obelg. Badanie wykazało jednak, że 44% muzułmańskich kobiet, które nie noszą chust, padło ofiarą słownego nękania lub oszczerczych obelg. Badanie wykazało, że 13% przypadków dyskryminacji religijnej miało miejsce w policyjnych punktach kontrolnych, a 17% miało miejsce podczas rozmów kwalifikacyjnych. 14% incydentów miało miejsce, gdy ofiary chciały wynająć lub kupić mieszkanie. IFOP stwierdził, że 24% muzułmanów było narażonych na agresję werbalną w ciągu swojego życia, w porównaniu z 9% wśród niemuzułmanów. Ponadto 7% muzułmanów zostało zaatakowanych fizycznie, w porównaniu do 3% niemuzułmanów.

Jednak w 2019 r., według francuskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, 154 antyreligijne działania skierowane były przeciwko muzułmanom (+54%), podczas gdy tych wymierzonych w Żydów było 687 (+27%), a przeciwko chrześcijanom 1,052.

Opinia publiczna

Badanie przeprowadzone w lutym 2017 r. przez 10 000 osób w 10 krajach europejskich przeprowadzone przez Chatham House wykazało, że średnio większość (55%) była przeciwna dalszej imigracji muzułmańskiej, przy czym sprzeciw był szczególnie wyraźny w Austrii, Polsce, na Węgrzech, we Francji i Belgii. Z wyjątkiem Polski, wszystkie te kraje przeżyły ostatnio ataki terrorystyczne dżihadystów lub znalazły się w centrum kryzysu uchodźczego. Badanie opublikowane w 2019 roku przez Pew Research Center wykazało, że 72% francuskich respondentów ma przychylny stosunek do muzułmanów w ich kraju, podczas gdy 22% ma nieprzychylny pogląd.

Reperkusje

W 2005 francuski zamieszki zostały kontrowersyjnie interpretować jako ilustrację trudności w integracji muzułmanów we Francji, a mniejsze zamieszki skalę zostały występujące w całym 1980 i 1990, najpierw w Vaulx-en-Velin w 1979 roku, a w Vénissieux w 1981, 1983 , 1990 i 1999.

Co więcej, chociaż minister spraw wewnętrznych Nicolas Sarkozy twierdził, że większość uczestników zamieszek to imigranci i byli już znani policji, większość była w rzeczywistości wcześniej nieznana policji.

W 2014 r. analiza The Washington Post wykazała, że ​​60-70% populacji więziennej we Francji to muzułmanie lub pochodzą ze środowisk muzułmańskich, podczas gdy muzułmanie stanowią 12% populacji Francji. Twierdzenia zawarte w tym artykule zostały obalone: ​​nagłówek oparto na badaniach przeprowadzonych przez profesora Farhada Khosrovkhavara w 4 więzieniach w Paryżu i regionach północnych z łącznej liczby 188. władze francuskie. Statystyki dotyczące pochodzenia etnicznego i religii są we Francji zakazane. W 2013 r. 18 300 (27%) z 67 700 francuskich więźniów zarejestrowało się na Ramadan , co wskazuje na ich przynależność religijną.

Hidżab

Noszenie hidżabu we Francji jest bardzo kontrowersyjną kwestią od 1989 roku. Debata dotyczy zasadniczo tego, czy muzułmańskie dziewczęta, które zdecydują się nosić hidżab, mogą to robić w szkołach państwowych . Drugą kwestią jest to, jak chronić wolny wybór i inne prawa młodych muzułmanek, które nie chcą zasłony, ale które mogą napotkać silną presję ze strony rodzin lub tradycjonalistów. Podobne problemy dotyczą urzędników służby cywilnej i przyjmowania muzułmańskich lekarzy płci męskiej w służbach medycznych.

W 1994 roku francuskie Ministerstwo Edukacji wysłało zalecenia do nauczycieli i dyrektorów, aby zakazać islamskich zasłon w instytucjach edukacyjnych. Według badania przeprowadzonego w 2019 r. przez Instytut Ekonomiki Pracy, więcej dziewcząt pochodzenia muzułmańskiego urodzonych po 1980 r. ukończyło szkołę średnią po wprowadzeniu ograniczeń z 1994 r. Podczas gdy sekularyzm jest często krytykowany za ograniczanie wolności religii, badanie sugerowało, że „szkoły publiczne ostatecznie promowały edukację niektórych z najbardziej pokrzywdzonych grup uczennic”.

Leila Babes w swojej książce „The Veil Demystified” uważa, że ​​noszenie zasłony nie wynika z muzułmańskiego religijnego imperatywu.

Rząd francuski i znaczna większość opinii publicznej sprzeciwiają się noszeniu „rzucającego się w oczy” znaku ekspresji religijnej (strój lub symbol), niezależnie od religii, ponieważ jest to niezgodne z francuskim systemem lacité . W grudniu 2003 roku prezydent Jacques Chirac powiedział, że narusza to rozdział kościoła i państwa i zwiększy napięcia we francuskim wielokulturowym społeczeństwie, którego populacje muzułmańskie i żydowskie są największe w Europie Zachodniej.

Kwestia muzułmańskich hidżabów wywołała kontrowersje po tym, jak kilka dziewcząt odmówiło odkrycia głowy w klasie już w 1989 roku. W październiku 1989 roku trzy muzułmańskie uczennice noszące islamskie chusty zostały wydalone z collège Gabriel-Havez w Creil (na północ od Paryża). . W listopadzie orzeczenie Pierwszej Conseil d'État potwierdziło, że noszenie chusty islamskiej, jako symbolu wolności wypowiedzi religijnej , w szkołach publicznych nie jest niezgodne z francuskim systemem szkolnym i systemem lacité . W grudniu opublikowano pierwszy ministerialny okólnik ( circulaire Jospin ), stwierdzający, że nauczyciele muszą decydować w każdym przypadku indywidualnie, czy zakazać noszenia islamskich chust.

W styczniu 1990 roku trzy uczennice zostały wydalone z collège Pasteur w Noyon, na północ od Paryża. Rodzice jednej z wydalonych uczennic złożyli pozew o zniesławienie dyrektora college Gabriel-Havez w Creil. W rezultacie nauczyciele z college'u w Nantua (wschodnia część Francji, na zachód od Genewy w Szwajcarii) zastrajkowali, protestując przeciwko noszeniu chusty islamskiej w szkole. W październiku opublikowano drugi okólnik ministerialny, w którym ponownie podkreślono konieczność poszanowania zasady lacité w szkołach publicznych.

We wrześniu 1994 r. opublikowano trzeci ministerialny okólnik ( Circulaire Bayrou ), w którym rozróżniono między „dyskretnymi” symbolami, które mają być tolerowane w szkołach publicznych, a „ostentacyjnymi” symbolami, w tym islamską chustą, które mają być zakazane w szkołach publicznych. W październiku niektórzy uczniowie demonstrowali w liceum Saint Exupéry w Mantes-la-Jolie (na północny zachód od Paryża), aby wspierać wolność noszenia islamskich chust w szkole. W listopadzie około dwadzieścia cztery zawoalowane uczennice zostały wydalone z liceum Saint Exupéry w Mantes-la-Jolie i liceum Faidherbe w Lille .

W grudniu 2003 roku prezydent Chirac zdecydował, że prawo powinno zakazywać noszenia widocznych znaków religijnych w szkołach, zgodnie z wymogami lacité . Ustawa została zatwierdzona przez parlament w marcu 2004 r. Przedmioty zakazane przez to prawo to muzułmańskie hidżaby , żydowskie jarmułki czy duże krzyże chrześcijańskie . Nadal dopuszczalne jest noszenie dyskretnych symboli wiary, takich jak małe krzyżyki, gwiazdy Dawida czy ręce Fatimy .

Dwóch francuskich dziennikarzy pracujących w Iraku, Christian Chesnot i Georges Malbrunot, zostało wziętych do niewoli przez „Islamską Armię w Iraku” (iracki ruch bojowy ruchu oporu) pod zarzutem szpiegostwa. Groźby zabicia dwóch dziennikarzy, jeśli ustawa o chustach nie zostanie uchylona, ​​zostały opublikowane w Internecie przez grupy podające się za „Islamską Armię w Iraku”. Obaj dziennikarze zostali później uwolnieni bez szwanku.

Argumenty powróciły, gdy 22 czerwca 2009 r. na Kongresie Wersalskim prezydent Nicolas Sarkozy oświadczył, że islamska burka nie jest mile widziana we Francji, twierdząc, że zakrywająca ciało suknia o pełnej długości jest symbolem podporządkowania, które tłumi kobiece tożsamości i zamienia ich w „więźniów za parawanem”. Powołano również komisję parlamentarną składającą się z trzydziestu dwóch deputowanych pod przewodnictwem André Gerina (PCF), aby zbadać możliwość zakazu publicznego noszenia burki lub nikabu. Istnieje jednak podejrzenie, że Sarkozy „gra w politykę w czasach ekonomicznego nieszczęścia i społecznego niepokoju”.

Rzecznik grupy muzułmańskiej wyraził poważne zaniepokojenie proponowaną ustawą, zauważając, że „nawet jeśli zabroni noszenia burki, to na tym się nie skończy”, dodając, że „istnieje stałe żądanie wprowadzenia przepisów przeciwko muzułmanom. Boję się tego. Czuję, że kręcą nam śruby.

25 stycznia 2010 r. ogłoszono, że komisja parlamentarna, po zakończeniu badań, zaleci wprowadzenie zakazu zakrywania twarzy w miejscach publicznych, takich jak szpitale i szkoły, ale nie w budynkach prywatnych lub na ulicy.

W lutym 2019 r. Decathlon, największy europejski sprzedawca detaliczny artykułów sportowych, ogłosił plany rozpoczęcia sprzedaży hidżabu sportowego w swoich sklepach we Francji. Decathlon zaczął sprzedawać produkt w Maroku w poprzednim tygodniu, ale plan został skrytykowany w mediach społecznościowych, a kilku polityków wyraziło dyskomfort związany ze sprzedażą produktu. Decathlon początkowo stał mocno, argumentując, że koncentruje się na „demokratyzacji” sportu. Firma wydała oświadczenie, w którym stwierdziła, że ​​jej celem było „zaoferowanie im odpowiedniego produktu sportowego, bez oceniania”. Podczas gdy firma Nike sprzedawała już hidżaby we Francji, Decathlon spotkał się z dużo większą uwagą. Wielu sprzedawcom groziło fizycznie w sklepach. Firma otrzymała również setki telefonów i e-maili dotyczących produktu. Decathlon został zmuszony do wycofania się i od tego czasu wstrzymał swoje plany sprzedaży sportowego hidżabu. Wielu w całej Francji było rozczarowanych, gdy jeden muzułmański przedsiębiorca stwierdził: „Szkoda, że ​​Decathlon nie był stanowczy”.

Polityka

Formalne i nieformalne organizacje muzułmańskie pomagają nowym obywatelom Francji w integracji. Nie ma partii politycznych opartych na islamie, ale wiele organizacji kulturalnych. Ich najczęstsze zajęcia to pomoc w odrabianiu prac domowych i zajęcia językowe w języku arabskim, ping pong, muzułmańskie grupy dyskusyjne itp. Jednak najważniejsze stowarzyszenia aktywnie pomagające w procesie imigracyjnym są albo świeckie (na przykład GISTI) albo ekumenistyczne (takie jak założone przez protestantów Cimade ).

Najważniejszą instytucją narodową jest CFCM ( Conseil Français du Culte Musulman ) instytucja ta została zaprojektowana na wzór „Consistoire Juif de France” i „Fédération protestante de France” obu napoleońskich. Celem CFCM (podobnie jak jego żydowskich i protestanckich odpowiedników) jest omawianie z państwem problemu religijnego, udział w niektórych instytucjach publicznych oraz organizowanie życia religijnego francuskich muzułmanów. CFCM jest wybierany przez francuskich muzułmanów w wyborach lokalnych. Jest to jedyna oficjalna instancja francuskich muzułmanów.

Były cztery organizacje reprezentowane w CFCM wybranym w 2003 roku, GMP (Wielki Meczet w Paryżu), UOIF (Union des Organizations Islamiques de France), FNMF (Fédération nationale des musulmans de France) CCMTF (Comité deordination des musulmans turcs de France) . W 2008 roku wybrano nową radę. Zwycięzcą został RMF (Rassemblement des musulmans de France) z dużą większością głosów, a następnie UOIF i CCMTF. Jest to bardzo szeroka i młoda organizacja, w której jest początek konsensusu w głównych kwestiach. Od tego czasu odbyły się inne wybory, ostatnie miały się odbyć w 2019 r., ale wciąż trwają.

Istnieją inne organizacje, takie jak PCM (Muslim Participation and Spirituality), które łączą mobilizację polityczną (przeciwko rasizmowi, seksizmowi itp.) ze spotkaniami duchowymi i kładą nacisk na potrzebę zaangażowania się w społeczeństwo francuskie – poprzez wstąpienie do organizacji, rejestrację do głosowania , pracując ze szkołami Twoich dzieci itp. Nie mają one jasno sprecyzowanego stanowiska politycznego, ale naciskają na aktywne obywatelstwo. W praktyce są niejasno po lewej stronie.

Rząd musi jeszcze sformułować oficjalną politykę ułatwiającą integrację. Jak wspomniano powyżej, we Francji trudno jest określić, kogo można nazwać muzułmaninem. Niektórzy muzułmanie we Francji określają siebie jako „niepraktykujących”. Większość po prostu przestrzega ramadanu i innych podstawowych zasad, ale poza tym jest świecka.

Statystyka

Ze względu na prawo z 1872 r. Republika Francuska zakazuje przeprowadzania spisu ludności , rozróżniając swoich obywateli ze względu na ich rasę lub przekonania. Ustawa ta nie dotyczy jednak ankiet i sondaży, które mogą dowolnie zadawać te pytania, jeśli chcą. Prawo dopuszcza również wyjątek dla instytucji publicznych, takich jak INED lub INSEE, których zadaniem jest zbieranie danych dotyczących demografii, trendów społecznych i innych powiązanych tematów, pod warunkiem, że gromadzenie takich danych zostało zatwierdzone przez CNIL i Radę Narodową Informacji Statystycznych ( CNIS ).

Szacunki na podstawie deklaracji

Ankiety przeprowadzone przez INED i INSEE w październiku 2010 r. wykazały, że we Francji jest 2,1 miliona „zdeklarowanych muzułmanów” w wieku od 18 do 50 lat, w tym od 70 000 do 110 000 nawróconych na islam .

Szacunki oparte na pochodzeniu geograficznym ludzi

Według rządu francuskiego , który nie ma prawa zadawać bezpośrednich pytań o religię i stosuje jako podstawę kalkulację kryterium pochodzenia geograficznego ludności, w 2010 r. we Francji metropolitalnej mieszkało od 5 do 6 mln muzułmanów. tych ludzi we Francji, którzy wyemigrowali z krajów z dominującą populacją muzułmańską lub których rodzice to zrobili.

Amerykański Departament Stanu umieścił go na około 10%, podczas gdy dwa 2007 ankiety oszacowano je na około 3% ogólnej populacji. CIA World Factbook umieszcza go w 7-9%.

Badanie Pew Forum , opublikowane w styczniu 2011 r., oszacowało 4,7 mln muzułmanów we Francji w 2010 r. (i prognozowano 6,9 mln w 2030 r.).

Francuska firma badawcza IFOP oszacowała w 2016 r., że francuscy muzułmanie liczą od 3 do 4 milionów, i skrytykowała sugestie znaczącego spadku demograficznego religii (tzw. Grand Remplacement we francuskiej polityce). IFOP twierdzi, że stanowią 5,6% osób w wieku powyżej 15 lat i 10% osób w wieku poniżej 25 lat. Według sondażu IFOP dla gazety La Croix z 2011 r., opartego na połączeniu poprzednich badań, 75% osób z rodzin „pochodzenia muzułmańskiego” (sic) mówili, że są wierzącymi. To więcej niż w poprzednim badaniu z 2007 r. (71%), ale mniej niż przed 2001 r. (78%). Ta zmienność, spowodowana deklaratywnym aspektem ankiety, ilustruje trudność w dokładnym ustaleniu liczby wierzących. Według tego samego badania 155 ankietowanych, którzy mieli przynajmniej jednego muzułmańskiego rodzica, 84,8% zidentyfikowanych jako muzułmanie, 3,4% zidentyfikowanych jako chrześcijanie , 10,0% zidentyfikowanych jako niewierzących i 1,3% wyznających inne religie.

MSW źródło w l'islam dans la République opublikował następujący szacunkowy podział muzułmanów Alain Boyer przez kraje stowarzyszone w 1999 roku:

Algieria	1,550,000
Maroko	1 000 000
Tunezja	350 000
indyk	315 000
Afryki Subsaharyjskiej	250 000
Bliski Wschód	100 000
pozostała Azja (głównie Pakistan i Bangladesz )	100 000
Konwertuje	40 000
Nielegalni imigranci lub oczekujący na legalizację	350 000
Inne	100 000
Całkowity	4 155 000

Według badań opublikowanych w katolickim dzienniku La Croix w 2008 roku 39% muzułmanów ankietowanych przez grupę IFOP stwierdziło, że codziennie przestrzega pięciu modlitw islamu, co oznacza stały wzrost w porównaniu z 31% w 1994 roku.

Frekwencja w meczetach na piątkowe modlitwy wzrosła do 23 procent, w 2008 roku z 16 procent w 1994 roku, podczas gdy w 2008 roku obchodzenie ramadanu osiągnęło 70 procent w porównaniu do 60 procent w 1994 roku. Według ankiety przeprowadzonej na 537 osobach pochodzenia muzułmańskiego, spożycie alkoholu, którego zabrania islam, również spadło do 34 procent z 39 procent w 1994 roku.

Badanie z 2015 r. wykazało, że nawet 12 000 francuskich muzułmanów nawróciło się na chrześcijaństwo , ale cytowano, że liczba ta może być niedoszacowana i może obejmować tylko nawróconych protestantów.

Według Michèle Tribalat  [ fr ] , badaczki z INED , akceptacja 5 do 6 milionów muzułmanów we Francji w 1999 roku była przeszacowana. Jej praca wykazała, że ​​we Francji w 1999 r. było 3,7 miliona ludzi „możliwej wiary muzułmańskiej” (6,3% całej populacji metropolitalnej Francji ). W 2009 roku oszacowała, że ​​liczba osób wyznania muzułmańskiego we Francji wynosi około 4,5 miliona.

Według Jean-Paula Gourévitcha  [ fr ] we Francji metropolitalnej w 2017 r. było 8,5 miliona muzułmańskiego pochodzenia (około 1/8 populacji).

W 2017 r. François Héran, były szef Oddziału Badań Populacyjnych w INSEE i dyrektor INED (Francuskiego Narodowego Instytutu Badań Demograficznych) w latach 1999-2009, stwierdził, że w 2017 r. około jedna ósma francuskiej populacji była pochodzenia muzułmańskiego (8,4 mln). ).

.Według ostatniego specjalnego Eurobarometru 493(2019) populacja muzułmańska we Francji szacowana jest na 5% lub 3.350.000 milionów.

Pew Research Center przewiduje, że populacja muzułmanów wzrośnie do 8,6 miliona lub 12,7 procent kraju w 2050 roku.

Antysemityzm

Niedawne i rozległe ogólnoeuropejskie badanie przeprowadzone przez Pew Research Center w 2006 r. wykazało, że francuscy muzułmanie byli tymi, którzy mieli najsilniejszy pozytywny stosunek do swoich żydowskich rodaków (71 proc.) i najniższe poparcie dla Hamasu i Iranu w zdobywaniu broni jądrowej.

Znani francuscy muzułmanie

Sportowcy

• Nicolas Anelka , piłkarz, konwertyta
• Hatem Ben Arfa , piłkarz
• Karim Benzema , piłkarz
• Wissam Ben Yedder , piłkarz
• N'Golo Kante , piłkarz
• Houssem Aouar , piłkarz
• Nabil Fekir , piłkarz
• Mohamed Haouas , międzynarodowy gracz rugby
• Samir Nasri , piłkarz
• Paul Pogba , piłkarz, konwertyta
• Adil Rami , piłkarz
• Franck Ribéry , piłkarz, konwertyta
• Mamadou Sakho , piłkarz
• Moussa Sissoko , piłkarz
• Rabah Slimani , gracz rugby (zarówno z luźną głową, jak i ciasną głową) dla Stade Français i francuskiej narodowej drużyny rugby , najlepiej opłacany francuski gracz
• Zinedine Zidane , piłkarz
• Ousmane Dembele , piłkarz
• Benjamin Mendy , piłkarz
• Bacary Sagna , piłkarz
• Djibril Sidibe , piłkarz

Sztuka

• Nasreddine Dinet , malarz

Aktorzy

• Leïla Bekhti , wielokrotnie nagradzana aktorka filmowa i telewizyjna, ambasadorka L'Oréal
• Rachida Brakni , wielokrotnie nagradzana aktorka, członek Comédie française , żona Érica Cantony
• Jamel Debbouze , wielokrotnie nagradzany aktor i komik, producent, filantrop, mąż dziennikarki telewizyjnej i producentki Mélissy Theuriau
• Tahar Rahim , aktor wielokrotnie nagradzany Cezarem.
• Omar Sy , wielokrotnie nagradzany aktor

Śpiewacy

• Kery James , urodzony na Gwadelupie artysta hip-hopowy, konwertyta
• Abd al Malik , artysta hip-hopowy, konwertyta
• Bilal Hassani , piosenkarz

Politycy

• Fadela Amara , pracownik socjalny, były minister rządu
• Kader Arif , polityk, były minister rządu i obecny poseł do Parlamentu Europejskiego
• Azouz Begag , laureat Legii Honorowej , badacz w dziedzinie ekonomii i socjologii, były minister rządu
• Rachida Dati , prawnik, były Minister Sprawiedliwości
• Mounir Mahjoubi , technolog, biznesmen, obecny sekretarz stanu ds. cyfrowych (wyszedł jako gej w 2018 r.).
• Rama Yade , polityk, były minister rządu, żonaty z żydowskim wysokim urzędnikiem państwowym Josephem Zimet

Akademicy i pisarze

• Ghaleb Bencheikh , naukowiec
• Maurice Bucaille , lekarz i egiptolog
• Louis du Couret , odkrywca, oficer wojskowy i pisarz
• Frantz Fanon , filozof, psychiatra, pisarz
• René Guénon , pisarz i intelektualista

Ludzie biznesu

• Mohed Altrad , biznesmen, prezes rugby i pisarz.
• Mourad Boudjellal , biznesmen, prezes klubu rugby RC Toulon

Postacie religijne

• Dalil Boubakeur , lekarz, rektor Wielkiego Meczetu w Paryżu
• Si Kaddour Benghabrit , założyciel Wielkiego Meczetu w Paryżu , oporny w czasie II wojny światowej, pomocnik międzywyznaniowy i kandydat do oficjalnego tytułu Sprawiedliwego wśród Narodów Świata .

Telewizja

• Nagui , wieloletni prezenter telewizyjny i radiowy i producent, numer 1 francuski gospodarz telewizyjny w 2010 r.
• Rachid Arhab , dziennikarz, członek Conseil supérieur de l'audiovisuel

Zobacz też

• Demografia Francji
• Religia we Francji
• Islam w Marsylii
• Islam w Besançon
• Sojusz francusko-osmański

Bibliografia

Dalsza lektura

• Davidson, Noemi. Tylko muzułmanin: ucieleśnienie islamu w dwudziestowiecznej Francji (Cornell University Press, 2012)
• Katz, Ethan B. Ciężary braterstwa: Żydzi i muzułmanie z Afryki Północnej do Francji (Harvard University Press, 2015)
• Mandel, Maud S. Muslims and Jews in France: History of a Conflict (Princeton University Press; 2014) 253 strony; naukowa historia konfliktów od 1948 r.; szczególną uwagę poświęcono Marsylii i wpływowi francuskiej dekolonizacji na Afrykę Północną.
• Motadel, Dawid. „Tworzenie społeczności muzułmańskich w Europie Zachodniej, 1914-1939”. w red. Götz Nordbruch i Umar Ryad, Transnational Islam in Interwar Europe: Muslim Activists and Thinkers (2014) rozdz. 1.
• Murray-Miller, Gavin. „Skonfliktowane poczucie narodowości: arabskie królestwo Napoleona III i paradoksy francuskiej wielokulturowości”. Historia kolonialna Francji 15 nr 1 (2014): 1-37.
• Rootham, Estera. „Ucieleśnienie islamu i laicytacji: młode francuskie muzułmanki w pracy”. Płeć, miejsce i kultura (2014): 1-16.
• Scheck, Raffael. Francuscy żołnierze kolonialni w niemieckiej niewoli podczas II wojny światowej (Cambridge University Press, 2014)
• Zwilling, Anne-Laure. „Sto lat meczetów we Francji: budowanie pluralizmu religijnego”. Międzynarodowy Przegląd Socjologii 25#2 (2015): 333–340.
• Ragazzi, Francesco; Tawfik, Amal; Perret, Sarah; Davidshofer, Stephan (9 listopada 2020). " " Séparatisme": et si la politique antiterroriste faisait fausse route?" . Rozmowa . Źródło 30 stycznia 2021 .

Zewnętrzne linki

• Francuscy muzułmanie, rząd zmaga się z bólami integracyjnymi
• Walka z terroryzmem: lekcje z Francji
• Liczby francuskich muzułmanów i muzułmanów we Francji są przesadzone euro-islam.info 12 stycznia 2013
• [1]
• Ustawa o burce we Francji – tło , Radio France Internationale w języku angielskim