Historia Żydów w Słowenii - History of the Jews in Slovenia
| Część serii na |
| Żydzi i judaizm |
|---|
Historia Żydów w Słowenii i obszarów związanych z nią sięga czasów starożytnego Rzymu . Dzisiejsza mała społeczność żydowska Słowenii ( słoweński : Judovska skupnost Slovenije ) szacowana jest na 400 do 600 członków, przy czym społeczność żydowska Słowenii sugeruje od 500 do 1000 członków. Około 130 jest oficjalnie zarejestrowanych, z których większość mieszka w stolicy, Lublanie .
Historia społeczności
Starożytna społeczność
Społeczność żydowska w Słowenii poprzedza osadnictwo słowiańskie w Alpach Wschodnich z VI wieku , kiedy to słowiańscy przodkowie dzisiejszych Słoweńców podbili ich obecne terytorium. Pierwsi Żydzi przybyli do dzisiejszej Słowenii w czasach rzymskich , z archeologicznymi dowodami na Żydów znalezionych w Mariborze oraz w wiosce Škocjan w Dolnej Krainie . W Škocjan na cmentarzu znaleziono wygrawerowaną menorę z V wieku naszej ery .
W XII w. na ziemie słoweńskie przybyli Żydzi uciekający przed biedą we Włoszech i Europie Środkowej . Mimo, że byli zmuszeni do życia w gettach , wielu Żydów prosperowało. Stosunki między Żydami a miejscową ludnością chrześcijańską były na ogół pokojowe. W Mariborze Żydzi byli odnoszącymi sukcesy bankierami, winiarzami i młynarzami. W Styrii istniało kilka „sądów żydowskich” ( Judenhof ) , które rozstrzygały spory między Żydami a chrześcijanami. Najważniejszym rabinem w tym czasie był Israel Isserlein , autor kilku esejów o średniowiecznym życiu żydowskim w Dolnej Styrii , mieszkający w Mariborze. W 1397 r. anonimowi napastnicy antyżydowski podpalili żydowskie getta w Radgonie i Ptuj .
Pierwsza synagoga w Lublanie wzmiankowana jest w 1213 roku. Wydając przywilej , Żydzi mogli zasiedlić obszar Lublany położony na lewym brzegu rzeki Lublany . Ulice Židovska ( ulica żydowska) i Židovska steza ( ulica żydowska), które obecnie zajmują ten obszar, nadal przypominają ten okres.
Wypędzenie Żydów
Bogactwo Żydów budziło niechęć wśród szlachty wewnętrznej i mieszczan, wielu odmawiało spłacenia żydowskich lichwiarzy, a miejscowi kupcy uważali Żydów za konkurentów. Antysemityzm Kościoła katolickiego odegrał również ważną rolę w podsycaniu wrogości wobec Żydów. W latach 1494 i 1495 sejmiki w Styrii i Karyntii przyznały cesarzowi austriackiemu Maksymilianowi nagrodę za wypędzenie Żydów z obu prowincji.
Maksymilian przychylił się do ich prośby, podając jako powody wypędzenia żydowskie zanieczyszczenie chrześcijańskiego sakramentu, rytualne zabójstwa chrześcijańskich dzieci i oszukanie dłużników. Wypędzenia rozpoczęły się natychmiast, a ostatnich Żydów wygnano w 1718 r. Żydów wygnano z Mariboru w 1496 r. Zgodnie z odrębnymi żądaniami obywateli Lublany o wypędzenie Żydów, Żydzi zostali wypędzeni z Lublany w 1515 r. Po wypędzeniu Żydów gminy Maribor synagoga została zamieniona na kościół.
Nowoczesność
W 1709 r. cesarz Karol VI , władca monarchii habsburskiej , wydał dekret zezwalający Żydom na powrót do Austrii Wewnętrznej . Niemniej jednak Żydzi w tym czasie osiedlali się prawie wyłącznie w handlowym mieście Triest oraz w znacznie mniejszym stopniu w mieście Gorizia (obecnie obie części Włoch ). Dekret został obalony w 1817 r. przez Franciszka I , a Żydom przyznano pełne prawa obywatelskie i polityczne dopiero w austriackiej konstytucji z 1867 r. Niemniej jednak ziemie słoweńskie pozostały praktycznie bez stałej populacji żydowskiej, z wyjątkiem Gorizii, Triestu, regionu z Prekmurje i niektórych mniejszych miast w zachodniej części hrabstwa Gorizia i Gradisca ( Gradisca , Cervignano ), które były zamieszkane głównie przez Friuli populacji -speaking.
Według spisu z 1910 r. na terenie dzisiejszej Słowenii , z wyłączeniem regionu Prekmurje , mieszkało tylko 146 Żydów . Mimo to, podobnie jak w innych Austro-Węgrzech, antysemityzm zaczął się nasilać także w Słowenii, począwszy od połowy XIX wieku. propagowane przez wybitnych słoweńskich przywódców katolickich, takich jak biskup Anton Mahnič i Janez Ewangelista Krek . Pierwszy wezwał do wojny z judaizmem, a drugi starał się przekonać wierzących, że Żydzi są nośnikami najbardziej szkodliwych wpływów.
W 1918 r., podczas chaotycznego przejścia między Austro-Węgrami a nowym Królestwem Serbów, Chorwatów i Słoweńców, w wielu miejscach w Prekmurju wybuchły zamieszki przeciwko Żydom i Węgrom. Żołnierze powracający z frontu oraz miejscowi plądrowali sklepy żydowskie i węgierskie. 4 listopada 1918 r. w Beltinci miejscowi plądrowali żydowskie domy i sklepy, torturowali Żydów i podpalali synagogę. Po pogromie zniknęła niegdyś potężna gmina ortodoksyjnych Żydów Beltinci, licząca w połowie XIX wieku 150 osób. W 1937 r. władze lokalne zburzyły synagogę Beltinci
Szalejący antysemityzm był jednym z powodów, dla których niewielu Żydów zdecydowało się osiedlić w okolicy, a ogólna populacja żydowska pozostała na bardzo niskim poziomie. W latach dwudziestych, po utworzeniu Królestwa Serbów, Chorwatów i Słoweńców ( Jugosławia ), lokalna społeczność żydowska połączyła się ze społecznością żydowską w Zagrzebiu w Chorwacji .
Według spisu z 1931 r. w Drava Banovina mieszkało około 900 Żydów , głównie skoncentrowanych w Prekmurju , które przed 1919 r. należało do Królestwa Węgier. Z tego powodu w połowie lat 30. Murska Sobota stała się siedzibą Społeczność żydowska Słowenii. W tym okresie ludność żydowska została ożywiona przez wielu imigrantów uciekających z sąsiedniej Austrii i nazistowskich Niemiec do bardziej tolerancyjnego Królestwa Jugosławii .
Niemniej jednak w okresie przedwojennym słoweński Kościół rzymskokatolicki i związana z nim największa partia polityczna, Słoweńska Partia Ludowa, angażowały się w antysemityzm, a katolickie gazety pisały o „Żydach” jako „katastrofie dla naszej wsi”, „Żydach” jako „oszustach”. "i "zdrajcy Chrystusa", podczas gdy główny słoweński dziennik katolicki, Slovenec, informował miejscowych Żydów, że ich "droga z Jugosławii... jest otwarta". i że ze Słowenii „wywozimy takie towary [tj. Żydów] bez odszkodowania”. Będąc ministrem spraw wewnętrznych w rządzie jugosłowiańskim, czołowy polityk słoweński i były ksiądz katolicki, Anton Korošec , ogłosił „wszystkich Żydów, komunistów i masonów jako zdrajców, spiskowców i wrogów państwa”. Następnie w 1940 roku Korošec wprowadził dwa antysemickie prawa w Jugosławii, zakazujące Żydom działalności w przemyśle spożywczym i ograniczające liczbę żydowskich studentów w szkołach średnich i na uniwersytetach. Słoweńscy Żydzi zostali poważnie dotknięci, jak zauważyła Sharika Horvat w swoim zeznaniu dla Fundacji Shoah: „wszystko rozpadł się .... pod rządami Korošca."
Według oficjalnych danych jugosłowiańskich, liczba samodeklarowanych Żydów (według religii, a nie pochodzenia) w jugosłowiańskiej Słowenii wzrosła do 1533 do 1939 roku. W tym samym roku było 288 zadeklarowanych Żydów w Mariborze , 273 w Lublanie , 270 w Murskiej Sobota , 210 w Lendavie i 66 w Celje . Pozostałych 400 Żydów mieszkało w rozproszeniu po całym kraju, z czego jedna czwarta mieszkała w regionie Prekmurje . Przed II wojną światową w Słowenii działały dwie synagogi, jedna w Murskiej Sobocie i jedna w Lendavie. Całkowita liczba Żydów przed inwazją Osi na Jugosławię w kwietniu 1941 r. szacowana była na około 2500, w tym ochrzczonych Żydów i uchodźców z Austrii i Niemiec.
Holokaust
Społeczność żydowska, bardzo mała jeszcze przed II wojną światową i Shoah , została jeszcze bardziej zmniejszona przez okupację nazistowską w latach 1941-1945; Żydzi z północnej i wschodniej Słowenii ( słoweńska Styria , Górna Kraina , słoweńska Karyntia i Posavje ), która została wcielona do III Rzeszy , już późną wiosną 1941 r. zostali deportowani do obozów koncentracyjnych. Przeżyli bardzo nieliczni. W Lublanie i Dolnej Krainie , które znalazły się pod włoską okupacją, Żydzi byli stosunkowo bezpieczni do września 1943 r., kiedy większość strefy została zajęta przez nazistowskie siły niemieckie . Pod koniec 1943 r. większość z nich wywieziono do obozów koncentracyjnych, choć niektórym udało się uciec, zwłaszcza uciekając do stref uwolnionych przez partyzantkę .
W Lublanie 32 Żydów mogło się ukrywać do września 1944 r., kiedy zostali zdradzeni i aresztowani w nalotach przez kolaboracyjną policję Słoweńskiej Straży Domowej i przekazani nazistom, którzy następnie wysłali ich do Auschwitz, gdzie większość została eksterminowana. Słoweńskim Home Guard znacznie zintensyfikował antysemityzm już obecne w przedwojennych środowisk katolickich słoweńskim, angażowanie się w błędnym antysemickiej propagandy. W ten sposób przywódca Słowenii, Leon Rupnik , zaatakował Żydów praktycznie we wszystkich swoich publicznych wystąpieniach. W 1944 r. gazeta Słoweńskiej Home Guard napisała: „Judaizm chce zniewolić cały świat. "Dlatego pchnął narody do wojny, aby się zniszczyć, a tym samym przynieść korzyści Żydom. Komunizm jest najbardziej lojalnym wykonawcą żydowskich porządków, wraz z liberalną demokracją. Obie idee zostały stworzone przez Żydów dla narodów nieżydowskich. Naród słoweński również chce rzucić judaizm na kolana, wraz z jego moralnym upadkiem i zubożeniem”. Wpływowy ksiądz katolicki, Lambert Ehrlich, który opowiadał się za współpracą z włoskimi władzami faszystowskimi, prowadził kampanię przeciwko „żydowskim satanizmowi”, który, jak twierdził, starał się zdobyć skarby narodowe innych narodów.
Żydów z Prekmurja , gdzie przed II wojną światową mieszkała większość słoweńskich Żydów, spotkał taki sam los jak Żydów węgierskich . Po niemieckiej okupacji Węgier prawie cała ludność żydowska z regionu prekmurja została deportowana do Auschwitz . Przeżyło bardzo niewielu. W sumie szacuje się, że z 1500 Żydów w Słowenii w 1939 r. tylko 200 zdołało przeżyć, co oznacza, że 87% zostało eksterminowanych przez nazistów, co stanowi jeden z najwyższych wskaźników w Europie.
Niektórym Żydom słoweńskim udało się uratować, wstępując do partyzantów. W przeciwieństwie do polskiego ruchu oporu, który nie dopuszczał Żydów do swoich szeregów, jugosłowiańska partyzantka witała Żydów. 3254 Żydów w byłej Jugosławii przeżyło, dołączając do partyzantów, ponad jedna piąta wszystkich ocalałych. Po wojnie 10 żydowskich partyzantów zostało nazwanych jugosłowiańskimi bohaterami narodowymi. Za pomoc Żydom podczas Holokaustu 15 Słoweńców zostało nazwanych przez Yad Vashem Sprawiedliwymi wśród Narodów Świata.
Społeczność powojenna
W czasach komunizmu w Jugosławii społeczność żydowska w socjalistycznej Słowenii liczyła mniej niż 100 członków. Reaktywowano Federację Gmin Żydowskich, która po utworzeniu Państwa Izrael (1948) zwróciła się do władz jugosłowiańskich o zgodę na zorganizowanie emigracji Żydów do Izraela i uzyskała zgodę. 8000 jugosłowiańskich Żydów, w tym Żydów słoweńskich, którym pozwolono zabrać ze sobą swoją własność, wyjechało do Izraela. W 1953 roku synagoga w Murskiej Sobocie , jedyna ocalała po Zagładzie, której garstka ocalałych Żydów nie była w stanie utrzymać i dlatego w 1949 została sprzedana miastu, została zburzona przez miejscowe władze komunistyczne , by zrobić miejsce na nowe mieszkania. Wielu Żydów zostało wygnanych z Jugosławii jako „ etnicznych Niemców ”, a większość żydowskiego mienia skonfiskowano.
W Lublanie mienie żydowskie zostało skonfiskowane jako „wrogie mienie” przez Miejski Komitet ds. Konfiskaty ( słoweński : Mestna zaplembena komisija ) i przekazane komunistycznej elicie. Właściwości te obejmowały posiadłość Ebenspanger (używaną przez Borisa Kidriča ), posiadłość Mergenthaler (używaną przez OZNA lub tajną policję) oraz posiadłość Pollaka (używaną przez Edvarda Kocbeka ). Ponadto dwór Moskovic został sprzedany w wątpliwych okolicznościach i jest obecnie używany przez socjaldemokratów , następcę Komunistycznej Partii Słowenii .
Judovska občina v Ljubljani (Jewish Community of Ljubljana ) został oficjalnie zreformowany po II wojnie światowej. Jej pierwszym prezesem był Artur Kon, następnie Aleksandar Švarc , a w 1988 r. Roza Fertig-Švarc. W 1969 r. liczyła tylko 84 członków, a jej członkostwo spadało z powodu emigracji i wieku.
W latach 60. i 70. nastąpiło odrodzenie wątków żydowskich w literaturze słoweńskiej , prawie wyłącznie przez autorki. Berta Bojetu była najbardziej znaną autorką żydowską piszącą w języku słoweńskim . Inni to Miriam Steiner i Zlata Medic-Vokač .
Po 1990
W ostatnim spisie jugosłowiańskim w 1991 r. wyznanie żydowskie zadeklarowało 199 Słoweńców , a w spisie z 2011 r. liczba ta wynosiła 99. Społeczność żydowska szacowana jest dziś na 400–600 członków, chociaż tylko 130 należy do Gminy Żydowskiej Organizacja Słowenii. Gmina składa się z osób pochodzenia aszkenazyjskiego i sefardyjskiego . W 1999 r., od 1941 r., wyznaczono pierwszego naczelnego rabina Słowenii. Wcześniej nabożeństwa religijne były realizowane z pomocą społeczności żydowskiej Zagrzebia. Obecny naczelny rabin dla Słowenii, Ariel Haddad, mieszka w Trieście i jest członkiem Lubawiczer szkoły chasydzkiej. Obecnym przewodniczącym Gminy Wyznaniowej Żydowskiej Słowenii jest Andrej Kožar Beck.
Od 2000 roku w Słowenii nastąpiło zauważalne ożywienie kultury żydowskiej. W 2003 roku w Lublanie otwarto synagogę. W 2008 roku powstało Stowarzyszenie Isserlein, które promuje dziedzictwo kultury żydowskiej w Słowenii. Zorganizowała kilka wydarzeń publicznych, które spotkały się z pozytywnym odzewem ze strony mediów, takich jak publiczne oświetlenie chanukiah w Lublanie w 2009 r. Wzrosło również zainteresowanie opinii publicznej żydowskim dziedzictwem historycznym w Słowenii. W 2008 roku dzięki staraniom lokalnych polityków Partii Socjaldemokratycznej , naciskom ze strony sąsiedniej Gminy Żydowskiej Gorycji oraz Ambasady Amerykańskiej w Słowenii odrestaurowano kompleks Cmentarza Żydowskiego w Rożnej Dolinie koło Nowej Goricy . W styczniu 2010 roku w Murskiej Sobocie odsłonięto pierwszy w Słowenii pomnik ofiar Zagłady .
Wciąż zdarzają się sporadyczne incydenty antysemickie, takie jak oszpecenie synagogi w Mariborze graffiti z napisem Juden Raus „Precz z Żydami”, podczas gdy inni ostrzegali przed negacją Holokaustu i antysemickimi wypowiedziami słoweńskich prawicowców.
Jedyna funkcjonująca synagoga w Słowenii od 2016 roku znajduje się w Centrum Kultury Żydowskiej przy ulicy Križevniška 3 w Lublanie, gdzie znajduje się sefer torah słoweńskiej społeczności żydowskiej. Rytuały są okazjonalne na szabaty i ważne święta żydowskie.
Znani Żydzi ze Słowenii
- Israel Isserlin , średniowieczny rabin z Mariboru
- Lew Kreft , filozof i polityk
- Paul Parin , psychoanalityk
- Dušan Šarotar , pisarz
Zobacz też
Uwagi i referencje
- Żydowska Biblioteka Wirtualna – Słowenia, Stephanie Persin
- Zabytki żydowskie w Słowenii
- Fragmenty Żydów w Jugosławii – część I
- Przegląd demograficzny, społeczność żydowska Słowenii
Zewnętrzne linki
- (w języku angielskim i słoweńskim) Społeczność żydowska Słowenii