niewola babilońska - Babylonian captivity

Ucieczka więźniów (1896) Jamesa Tissota ; Wygnanie Żydów z Kanaanu do Babilonu

Babilońskiej niewoli lub niewoli babilońskiej to okres w historii Żydów , podczas którego wiele osób z dawnego Królestwa Judy byli jeńcy w Babilonie , stolicy Imperium Neo-babilońskiej . Wydarzenie to jest opisane w Biblii hebrajskiej, a jego historyczność jest poparta dowodami archeologicznymi i niebiblijnymi .

Po bitwie pod Karkemisz w 605 p.n.e. król babiloński Nabuchodonozor oblegał Jerozolimę , w wyniku czego król Jehojakim zapłacił daninę . Jehojakim odmówił płacenia trybutu w czwartym roku Nabuchodonozora, co doprowadziło do kolejnego oblężenia w siódmym roku Nabuchodonozora, którego kulminacją była śmierć Jehojakima i wygnanie do Babilonii króla Jechoniasza , jego dworu i wielu innych; Następca Jechoniasza Sedekiasz i inni zostali zesłani na wygnanie w 18 roku Nabuchodonozora; późniejsza deportacja miała miejsce w 23 roku Nabuchodonozora. Daty, liczby deportacji i liczby deportowanych podane w relacjach biblijnych są różne. Te deportacje są datowane na 597 p.n.e. dla pierwszego, inne datowane są odpowiednio na 587/586 p.n.e. i 582/581 p.n.e.

Po upadku Babilonu z rąk perskiego króla Cyrusa Wielkiego w 539 p.n.e. wygnani Judejczycy mogli powrócić do Judy . Według biblijnej księgi Ezdrasza budowa Drugiej Świątyni w Jerozolimie rozpoczęła się około 537 roku p.n.e. Wszystkie te wydarzenia są uważane za znaczące w historii i kulturze żydowskiej i miały daleko idący wpływ na rozwój judaizmu.

Badania archeologiczne wykazały, że chociaż Jerozolima została całkowicie zniszczona, inne części Judy nadal były zamieszkane w okresie wygnania. Większość wygnańców nie wróciła do ojczyzny, zamiast tego udała się na zachód i północ. Wielu osiedliło się na terenie dzisiejszego północnego Izraela, Libanu i Syrii. Przez irackiego żydowski , perski żydowskiej , gruzińskiego żydowskiej i Bukharan żydowskie społeczności Uważa się wywodzą swój rodowód w dużej części z tych wygnańców. Społeczności te są obecnie w dużej mierze skoncentrowane w Izraelu.

Biblijne relacje o wygnaniu

Gliniana tabliczka. Akkadyjska inskrypcja pismem klinowym wymienia pewne racje żywnościowe i wymienia imię Jeconiasza (Jehojachin), króla Judy i niewolę babilońską. Z Babilonu w Iraku. Panowanie Nabuchodonozora II ok. 580 p.n.e. Muzeum Vorderasiatisches, Berlin

Pod koniec 7. wieku pne The Królestwo Judy był stan klient z asyryjskiego imperium. W ostatnich dziesięcioleciach stulecia Asyria została obalona przez Babilon, prowincję asyryjską. Egipt , obawiając się nagłego powstania imperium nowobabilońskiego , przejął kontrolę nad terytorium asyryjskim aż do rzeki Eufrat w Syrii, ale Babilon kontratakował. W tym procesie Jozjasz , król Judy, zginął w bitwie z Egipcjanami w bitwie pod Megiddo (609 pne) .

Po klęsce armii faraona Necho przez Babilończyków pod Karkemisz w 605 pne Jehojakim zaczął płacić trybut Nabuchodonozorowi II z Babilonu. Część młodej szlachty Judy została zabrana do Babilonu.

W następnych latach dwór jerozolimski został podzielony na dwie partie, jedną popierającą Egipt, a drugą Babilon. Po pokonaniu Nebukadneccara w bitwie z Egiptem w 601 rpne Juda zbuntowała się przeciwko Babilonowi, której kulminacją było trzymiesięczne oblężenie Jerozolimy, które rozpoczęło się pod koniec 598 rpne. Jehojakim , król Judy, zmarł podczas oblężenia, a jego następcą został jego syn Jehojachin (zwany także Jeconiaszem ) w wieku 18 lat. Miasto upadło 2 Adar (16 marca) 597 r. p.n.e., a Nebukadneccar splądrował Jerozolimę i jej świątynię oraz zabrał Jeconiasza, jego dwór i innych prominentnych obywateli (w tym proroka Ezechiela ) z powrotem do Babilonu. Na jego miejsce królem został Sedekiasz, wuj Jehojakima , ale wygnańcy w Babilonie nadal uważali Jechoniasza za swego Exilarchę , czyli prawowitego władcę.

Pomimo ostrzeżeń Jeremiasza i innych stronnictwa probabilońskiego Sedekiasz zbuntował się przeciwko Babilonowi i zawarł sojusz z faraonem Chofrą . Nabuchodonozor powrócił, pokonał Egipcjan i ponownie oblegał Jerozolimę , co doprowadziło do zniszczenia miasta w 587 p.n.e. Nabuchodonozor zniszczył mury miejskie i Świątynię wraz z domami najważniejszych obywateli. Sedekiasz i jego synowie zostali schwytani, a synowie zostali straceni na oczach Sedekiasza, który został następnie oślepiony i zabrany wraz z wieloma innymi do Babilonu (Jer 52:10–11). Juda stała się babilońską prowincją, zwaną Yehud , kładąc kres niepodległemu Królestwu Judy. (Ze względu na brakujące lata w kalendarzu żydowskim źródła rabiniczne podają datę zburzenia Pierwszej Świątyni na 3338 HC (423 p.n.e.) lub 3358 HC (403 p.n.e.)).

Ilustracja z Kroniki norymberskiej o zniszczeniu Jerozolimy pod panowaniem babilońskim

Pierwszym namiestnikiem wyznaczonym przez Babilon był Gedaliasz , rodowity Judejczyk; zachęcał wielu Żydów, którzy uciekli do sąsiednich krajów, takich jak Moab , Ammon i Edom, do powrotu i podjął kroki, aby przywrócić krajowi dobrobyt. Jakiś czas później ocalały członek rodziny królewskiej zamordował Gedaliasza i jego babilońskich doradców, co skłoniło wielu uchodźców do szukania schronienia w Egipcie. Pod koniec drugiej dekady VI wieku oprócz tych, którzy pozostali w Judzie, istniały znaczące społeczności żydowskie w Babilonie i Egipcie; był to początek późniejszych licznych społeczności żydowskich żyjących na stałe poza Judą w żydowskiej diasporze .

Według księgi Ezdrasza perski Cyrus Wielki zakończył wygnanie w 538 rpne, rok po zdobyciu Babilonu. Wygnanie zakończyło się powrotem pod rządy Księcia Zerubbabela (tzw. ponieważ był potomkiem królewskiej linii Dawida ) i Kapłana Jozuego (potomka linii dawnych Arcykapłanów Świątyni) i ich wybudowaniem Druga Świątynia w latach 521-516 p.n.e.

Dowody archeologiczne i inne niebiblijne dowody

Oblężenie Jerozolimy przez Nabuchodonozora, schwytanie przez niego króla Jechoniasza, wyznaczenie na jego miejsce Sedekiasza oraz splądrowanie miasta w 597 roku p.n.e. potwierdzają fragment Kronik Babilońskich :

W siódmym roku, w miesiącu Kislew, król Akadu zebrał swoje wojska, pomaszerował do krainy Hatti i rozbił obóz przeciw miastu Judy, a dziewiątego dnia miesiąca Adar zdobył miasto i zdobył król. Ustanowił tam króla, którego sam wybrał, a wzięcie ciężkiej daniny sprowadziło go z powrotem do Babilonu.

Podczas wykopalisk w Babilonie, w królewskich archiwach Nabuchodonozora, odkryto tabliczki racji żywnościowych Jehojachina , opisujące rozkazy racjonowania dla pojmanego króla Judy, utożsamianego z królem Jechoniaszem. Jedna z tabliczek odnosi się do racji żywnościowych dla "Ya'u-kīnu, króla krainy Yahudu" i pięciu królewskich książąt, jego synów.

Nebukadneccar i wojska babilońskie powróciły w latach 588/586 p.n.e. i szalały w Judzie, pozostawiając wyraźne ślady archeologiczne zniszczeń w wielu tamtejszych miastach i osadach. Podczas wykopalisk odkryto gliniane ostraki z tego okresu, zwane literami Lachish ; jeden, który prawdopodobnie został napisany do dowódcy w Lachish z oddalonej bazy, opisuje, jak znikały pożary sygnałowe z pobliskich miast: „I niech (mój panie) wiedz, że wypatrujemy sygnałów pożarowych z Lachish według wszystkich znaki, które dał mój pan, ponieważ nie możemy zobaczyć Azeka. Znaleziska archeologiczne z Jerozolimy świadczą, że praktycznie całe miasto w obrębie murów zostało spalone na gruz w 587 p.n.e. i doszczętnie zniszczone.

Wykopaliska archeologiczne i badania pozwoliły oszacować z dużą dozą pewności, że ludność Judy przed zagładą Babilonu wynosiła około 75 000. Biorąc pod uwagę różne biblijne liczby wygnańców na najwyższym poziomie, 20 000, oznaczałoby to, że tylko około 25% populacji zostało deportowanych do Babilonu, a pozostałe 75% pozostało w Judzie. Chociaż Jerozolima została zniszczona i wyludniona, a duża część miasta pozostawała w ruinach przez 150 lat, wiele innych osad w Judzie nadal było zamieszkanych, a badania archeologiczne nie wykazały żadnych oznak zakłóceń.

Cylinder Cyrusa , starożytny tablet, na którym jest napisane oświadczenie w imieniu Cyrusa odnoszącym się do odbudowy świątyń i odsyłanie wygnanych narodami, często traktowane jako potwierdzeniem autentyczności biblijnych dekretów przypisywanych Cyrus, ale innych uczonych punkcie że tekst cylindra jest specyficzny dla Babilonu i Mezopotamii i nie wspomina o Judzie czy Jerozolimie. Profesor Lester L. Grabbe stwierdził, że „rzekomy dekret Cyrusa” dotyczący Judy „nie może być uznany za autentyczny”, ale że istnieje „ogólna polityka zezwalająca deportowanym na powrót i ponowne założenie miejsc kultu”. Stwierdził również, że archeologia sugeruje, że powrót był „strumykiem” trwającym przez dziesięciolecia, a nie pojedynczym wydarzeniem.

Jako część Imperium Perskiego , dawne Królestwo Judy stało się prowincją Judy ( Jehud Medinata ) o różnych granicach, obejmującą mniejsze terytorium. Populacja prowincji została znacznie zmniejszona w porównaniu z królestwem, badania archeologiczne wykazały populację około 30 000 osób w V do IV wieku p.n.e.

Na wystawie w Jerozolimie w 2017 r. pokazano ponad 100 tabliczek klinowych szczegółowo opisujących handel owocami i innymi towarami, podatkami, długami i kredytami nagromadzonymi między Żydami wypędzonymi lub przekonanymi do przeprowadzki z Jerozolimy przez króla Nabuchodonozora około 600 r. p.n.e. Tabliczki zawierały szczegółowe informacje o jednej wygnanej rodzinie judzkiej w ciągu czterech pokoleń, wszystkie z imionami hebrajskimi.

Literatura emigracyjna

Okres wygnania był bogaty dla literatury hebrajskiej. Biblijne opisy wygnania obejmują Księgę Jeremiasza 39–43 (w której wygnanie było straconą szansą); ostatnia część 2 Królów (która przedstawia ją jako tymczasowy koniec historii); 2 Kroniki (w których wygnanie jest „sabatem ziemi”); i otwierające rozdziały Ezdrasza , w którym jest zapisane jego zakończenie. Inne prace z wygnania lub o nim to historie z Księgi Daniela 1–6, Zuzanny , Bela i Smoka , „Historia trzech młodzieńców” ( 1 Ez 3,1–5:6) oraz księgi Tobiasza i Księgi Judyty . Lamentacje Jeremiasza powstał z niewoli babilońskiej. Ostateczna redakcja Pięcioksięgu miała miejsce w okresie perskim po wygnaniu, a źródło kapłańskie , jedno z jego głównych źródeł, jest przede wszystkim produktem okresu poemigracyjnego, kiedy dawne Królestwo Judy stało się perską prowincją Jehud. .

Znaczenie w historii Żydów

Wizerunek Żydów opłakujących wygnanie w Babilonie

W Biblii Hebrajskiej niewola w Babilonie jest przedstawiana jako kara za bałwochwalstwo i nieposłuszeństwo wobec Jahwe, podobnie jak przedstawianie izraelskiej niewoli w Egipcie, po której następuje wyzwolenie. Niewola babilońska miała szereg poważnych skutków dla judaizmu i kultury żydowskiej. Na przykład w tym okresie przyjęto obecny alfabet hebrajski , zastępując alfabet paleo-hebrajski .

W tym okresie nastąpił ostatni szczyt proroctwa biblijnego w osobie Ezechiela , po którym pojawiła się centralna rola Tory w życiu żydowskim. Według wielu historyczno-krytycznych uczonych Tora została w tym czasie zredagowana i zaczęła być uważana za autorytatywny tekst dla Żydów. W tym okresie przekształcili się w grupę etniczno-religijną, która mogła przetrwać bez centralnej Świątyni. Izraelski filozof i biblista Yehezkel Kaufmann powiedział: „Wygnanie jest przełomem. Wraz z wygnaniem kończy się religia Izraela i zaczyna się judaizm”.

Proces ten zbiegł się z pojawieniem się skrybów i mędrców jako żydowskich liderów (patrz Ezdrasz ). Przed wygnaniem lud Izraela był zorganizowany według plemienia. Następnie zostały zorganizowane przez mniejsze grupy rodzinne. Tylko plemię Lewiego po powrocie nadal pełniło swoją rolę świątynną. Po tym czasie zawsze była duża liczba Żydów mieszkających poza Eretz Israel ; w ten sposób oznacza to również początek „ żydowskiej diaspory ”, chyba że uważa się, że zaczęło się to od asyryjskiej niewoli Izraela .

W literaturze rabinicznej Babilon był jedną z wielu metafor diaspory żydowskiej. Najczęściej termin „Babilon” oznaczał diasporę sprzed zburzenia Drugiej Świątyni . Terminem po zniszczeniu diaspory żydowskiej był „ Rzym ” lub „ Edom ”.

Chronologia

Poniższa tabela jest oparta na pracy Rainera Albertza na temat Izraela na wygnaniu . (Możliwe są alternatywne daty.)

Zobacz też

• Papiestwo w Awinionie , czasami nazywane „babilońską niewolą papiestwa”
• Tablice Al-Yahudu , 200 glinianych tabliczek z VI i V wieku p.n.e. o wygnanej społeczności judzkiej
• biblijny Egipt
• Powrót do Syjonu , biblijny opis powrotu do Judy niektórych z wygnanych Juhadytów
• Psalm 137 , wyrażający lament wygnańców w Babilonie nad utratą Jerozolimy”

Bibliografia

Dalsza lektura

• Mapa Yehud Medinata , CET – Centrum Technologii Edukacyjnych
• Mapa granicy Yehud Medinata , CET – Centrum Technologii Edukacyjnych
• Peter R. Ackroyd , „Wygnanie i restauracja: studium myśli hebrajskiej z VI wieku pne” (SCM Press, 1968)
• Rainer Albertz, Bob Becking, „Jahwizm po wygnaniu” Van Gorcum, 2003)
• Blenkinsopp, Joseph, „Judaizm, pierwsza faza: miejsce Ezdrasza i Nehemiasza w początkach judaizmu” (Eerdmans, 2009)
• Nodet, Étienne, „Poszukiwanie początków judaizmu: od Jozuego do Miszny” (Sheffield Academic Press, 1999, wydanie oryginalne Editions du Cerf, 1997)
• Becking, Bob i Korpel, Marjo Christina Annette (red.), „Kryzys religii izraelickiej: transformacja tradycji religijnej w czasach wygnania i po wygnaniu” (Brill, 1999)
• Bedford, Peter Ross, „Odbudowa świątyni we wczesnych Achemenidach w Judzie” (Brill, 2001)
• Berquist, Jon L., „Zbliżając się do Yehud: nowe podejścia do badania okresu perskiego” (Society of Biblical Literature, 2007)
• Grabbe, Lester L., "Historia Żydów i judaizmu w okresie Drugiej Świątyni", vol.1 (T&T Clark International, 2004)
• Levine, Lee I., „Jerozolima: portret miasta w okresie drugiej świątyni (538 p.n.e.-70 n.e.)” (Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze, 2002)
• Lipschitz, Oded, "Upadek i powstanie Jerozolimy" (Eisenbrauns, 2005)
• Lipschitz, Oded i Oeming, Manfred (red.), „Juda i Judejczycy w okresie perskim” (Eisenbrauns, 2006)
• Middlemas, Jill Anne, „Kłopoty bezświątynnej Judy” (Oxford University Press, 2005)
• Stackert, Jeffrey, „Przepisywanie Tory: rewizja literacka w Księdze Powtórzonego Prawa i kodeks świętości” (Mohr Siebeck, 2007)
• Vanderkam, James, „Wprowadzenie do wczesnego judaizmu” (Eerdmans, 2001)

Wikiźródła.

• „ Niewola babilońska ”. Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). 1911.
• „ Niewola babilońska ”. Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.