Uczniowie Konfucjusza - Disciples of Confucius

Według Sima Qian , Konfucjusz powiedział: „Uczniowie, którzy otrzymali moje polecenia, a może sami je zrozumieć, były siedemdziesiąt siedem osób Byli wszyscy uczeni nadzwyczajne zdolności.”. Tradycyjnie uważano, że Konfucjusz miał trzy tysiące uczniów, ale tylko 72 opanowało to, czego nauczał. Poniżej znajduje się lista uczniów, którzy zostali zidentyfikowani jako wyznawcy Konfucjusza. Niewiele wiadomo o większości uczniów Konfucjusza, ale niektórzy z nich są wymienieni w Analektach Konfucjusza . Wiele z ich biografii są rejestrowane w Sima Qian „s Shiji . Six Arts były praktykowane przez 72 uczniów.

Uczniowie

Yan Hui (Ziyuan)

Yan Hui (顏回) pochodził z Lu . Jego imię grzecznościowe brzmiało Ziyuan (子淵). Był ulubionym uczniem Konfucjusza i był młodszy od Konfucjusza o 30 lat. Został uczniem Konfucjusza, gdy był bardzo młody. „Kiedy dostałem Hui”, powiedział Konfucjusz, „uczniowie zbliżyli się do mnie”. Konfucjusz pojechał kiedyś na Wzgórze Nang z trzema swoimi ulubionymi uczniami, Hui, Zilu i Zigongiem, i poprosił ich, aby każdy opowiedział mu o swoich celach, po czym miałby wybrać między nimi. Po odpowiedzi Zilu Konfucjusz powiedział: „To oznacza twoją odwagę”. Po odpowiedzi Zigong Konfucjusz powiedział: „To pokazuje twoją rozróżniającą elokwencję”. Yan Hui przemówił jako ostatni, mówiąc: „Chciałbym znaleźć inteligentnego króla i mędrca, któremu mógłbym pomóc. Rozprzestrzeniłbym wśród ludzi instrukcje dotyczące pięciu wielkich punktów i poprowadziłby ich zgodnie z zasadami przyzwoitości i muzyki, aby Nie powinni się troszczyć o umocnienie swoich miast murami i fosami, ale wtopiliby swoje miecze i włócznie w narzędzia rolnicze, niech bez strachu wysyłają swoje trzody na równiny i do lasów, aby nie było rozdzierania rodzin, wdów ani wdów. wdowców. Przez tysiąc lat nie będzie klęski wojennej. Yu nie będzie miał okazji popisać się swoją odwagą, ani Ts'ze popisać się swoją przemową. Po usłyszeniu odpowiedzi Yan Yui, Konfucjusz powiedział: „Jak godna podziwu jest ta cnota!”

Yan Hui był bardzo zamknięty w sobie. Kiedy Hui miał 29 lat, jego włosy stały się zupełnie białe, a w wieku 32 lat zmarł. Pierwszy cesarz dynastii Han ofiarowane niego i Konfucjusza. W Konfucjańskim Kanonie Ofiarnym jego tytuł „Kontynuator Mędrca” został nadany w dziewiątym roku ery Jiajing dynastii Ming , w 1530 r., kiedy to prawie wszystkie obecne tytuły ofiarne dla godnych w Świątyni Konfucjusza zostały naprawione. Miejsce Hui znajduje się na wschód od mędrca. Uważany jest za pierwszego z Czterech Asesorów, najstarszego ucznia Konfucjusza.

Min Słońce (Ziqian)

Min Sun (閔損) był jednym z uczniów Konfucjusza ze stanu Lu. Jego imię grzecznościowe to Ziqian (子騫). Według Simy Qiana był 15 lat młodszy od Konfucjusza, ale inne źródła podają, że był 50 lat młodszy. Kiedy po raz pierwszy przybył do Konfucjusza, miał wygłodzony wygląd, ale po studiach z Konfucjuszem zyskał wyraz pełni i satysfakcji. Kiedy Zigong zapytał kiedyś Min Sun, jak doszło do tej zmiany, odpowiedział: „Wyszedłem ze środka moich trzcin i turzyc do szkoły Mistrza. Nauczył mój umysł w synowskiej pobożności i dał mi przykłady starożytnych królów. Czułem przyjemność w jego instrukcjach, ale kiedy wyjechałem za granicę i zobaczyłem ludzi u władzy, z ich parasolami i sztandarami, z całym przepychem i okolicznościami ich pociągów, również poczułem przyjemność w tym przedstawieniu. rzeczy zaatakowały się nawzajem w mojej piersi. Nie mogłem zdecydować, który wolisz, więc nosiłem to zmartwione spojrzenie. Ale teraz lekcje naszego Mistrza przeniknęły głęboko do mojego umysłu. Mój postęp również był wspomagany przez twój przykład moi współuczniowie. Teraz wiem, za czym mam podążać, a czego unikać, a cała pompa mocy nie jest dla mnie niczym więcej niż prochem ziemi. Z tego powodu mam to spojrzenie pełni i zadowolenia. " Min Sun był jednym z ulubionych uczniów Konfucjusza. Wyróżniono go za czystość moralną i miłość do rodziców. Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza zajmuje pierwsze miejsce na wschodzie, wśród „Mędrców”, zaraz po Czterech Asesorach. Po raz pierwszy został złożony w ofierze wraz z Konfucjuszem w 720 r. przez szóstego cesarza z dynastii Tang . Jego tytuł, taki sam jak wszystkich oprócz czterech asesorów, brzmi „Starożytny Godny, Filozof Min”. Jedenasty rozdział Analektów tradycyjnie przypisywano jego uczniom.

Min Sun jest najbardziej znany ze swojej miłości i szacunku dla swoich rodziców. Jego matka zmarła, gdy był młody; a po ponownym ślubie ojca został wychowany przez macochę. Pod jej opieką był maltretowany i maltretowany. Jego macocha zimą wyścielała ubrania swoich synów ciepłą bawełną, a jego ubrania chwastami. Pewnego dnia, gdy wywoził ojca powozem, omal nie poddał się zimnie. Kiedy jego ojciec dowiedział się, co się stało, wrócił, by wyrzucić żonę z domu. Jednak Min Sun powiedziała: „Jeśli matka odejdzie, trzech twoich synów będzie przeziębić, ale jeśli ona zostanie, ucierpi tylko jeden”. Jego macocha była poruszona jego dobrocią i nigdy więcej go nie traktowała.

Ran Geng (Boniu)

Ran Geng (冉耕) pochodził z Lu i był młodszy od Konfucjusza tylko o siedem lat. Jego imię grzecznościowe brzmiało Boniu (伯牛). Kiedy Konfucjusz został ministrem przestępczości Lu, mianował Boniu na urząd, z którego właśnie awansował, komendantem Zhongdu. Jego tablet jest teraz czwartym wśród „Mędrców” na zachodzie.

Ran Yong (Zhonggong)

Ran Yong (冉雍) był z tego samego klanu co Ran Geng io 29 lat młodszy od Konfucjusza. Jego imię dzięki uprzejmości było Zhonggong (仲弓). Miał złego ojca, ale Mistrz oświadczył, że nie można tego liczyć na jego niekorzyść, aby umniejszyć jego uznaną doskonałość. Miał reputację uczciwego, ale nie elokwentnego mówcy ( Anakty 5.5). Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza jest drugie wśród „Mędrców” na wschodzie.

Ran Qiu (Ziyou)

Ran Qiu (冉求) był spokrewniony z Ran Gong i Ran Yong. Jego imię grzecznościowe to Ziyou (子有). Był w tym samym wieku co Rong Yong. Wśród uczniów Konfucjusza był znany ze swoich wszechstronnych zdolności i wielu talentów. Zigong powiedział, że „szanuje starych i życzliwy dla młodych; zwraca uwagę na gości i odwiedzających; lubi się uczyć i jest biegły w wielu sztukach; sumienny w swoim badaniu rzeczy”. Kiedy podrzędny urzędnik Lu zapytał Konfucjusza o cechy Ran Qiu, Konfucjusz pochwalił go jako posiadającego skromne zdolności administracyjne ( Analekt 5.8). Po studiach u Konfucjusza Ran Qiu objął oficjalne stanowisko pracując dla ministrów, którzy uzurpowali sobie władzę w Lu, ale sam nie miał wystarczającej władzy lub możliwości wpływania na swoich pracodawców, aby podążać bardziej etycznym tokiem postępowania ( Anakty 3.6). Kiedyś zawiódł Konfucjusza i został skarcony za to, że powiedział mu, że kocha Drogę Konfucjusza , ale że brakowało mu siły, by nią podążać ( Analekt 6.12). Później, dzięki wpływom Ran Qiu, Konfucjusz mógł wreszcie powrócić do Lu. Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza jest trzecie wśród „Mędrców” na zachodzie.

Zhong Ty (Zilu)

Zhong You (仲由) pochodził z Pian (卞) w Lu, pochodził z Yeren . Był tylko dziewięć lat młodszy od Konfucjusza. Jego imiona grzecznościowe to Zilu (子路) i Jilu (季路). Podczas ich pierwszego wywiadu Konfucjusz zapytał go, co lubi, a on odpowiedział: „Mój długi miecz”.

Konfucjusz powiedział: „Gdyby do twoich obecnych umiejętności dodać wyniki nauki, byłbyś bardzo lepszym człowiekiem”.

„Jaką korzyść przyniesie mi nauka?” zapytał Zi-lu. Confucious mówi: „Nie jestem zbyt mądry”. - Na południowym wzgórzu jest bambus, który sam jest prosty i nie jest zgięty. Jeśli go ścinasz i używasz, możesz go przepuścić przez skórę nosorożca: jaki jest pożytek z uczenia się?

"Tak", powiedział Konfucjusz; "ale jeśli upierzysz go i zaostrzysz stalą, czy nie wejdzie głębiej?"

Zilu skłonił się dwa razy i powiedział: „Z szacunkiem przyjmę twoje instrukcje”.

Konfucjusz powiedział później: „Odkąd Cię dostałem, złe słowa już nie docierają do moich uszu”. Konfucjusz podziwiał Zilu za jego odwagę, ale obawiał się, że może mu brakować innych cnót (takich jak dobry osąd), które zrównoważyłyby tę odwagę, potencjalnie zmieniając odwagę Zilu w występek ( Analekt 5.7; patrz także 8.2, 17.8 i 17.23). Po studiach u niego Konfucjusz chwalił później Zilu za jego wyjątkowe zdolności administracyjne i zdolność do wykonywania obowiązków o znaczeniu narodowym ( Anakty 5.8). Po ukończeniu studiów u Konfucjusza Zilu został głównym sędzią okręgu Pu , gdzie jego administracja dowodziła ciepłymi pochwałami Konfucjusza. Jego gwałtowną śmierć w Wei opisano w Zuo zhuan (480 p.n.e.). Tablica Zilu jest teraz czwartą na wschód od tabliczki Asesorów.

Zai Yu (Ziwo)

Zai Yu (宰予) pochodził z Lu, ale jego wiek jest nieznany. Na początku był uparty i bardzo dbał o swój wygląd. Jego imię dzięki uprzejmości brzmiało Ziwo (子我). Według Simy Qiana miał „ostre usta”. Pewnego razu, gdy był na dworze Chu na zlecenie, król Chao zaoferował mu łatwy powóz ozdobiony kością słoniową, aby mógł wrócić do Konfucjusza. Yu odpowiedział: „Mój Mistrz jest człowiekiem, który cieszyłby się z rządu, w którym przestrzegano właściwych zasad, i może znaleźć radość w sobie, gdy tak nie jest. Teraz właściwe zasady i cnota są jakby w stanie uśpienia. (...) Jego pragnieniem jest ich obudzić i wprawić w ruch. Gdyby znalazł księcia naprawdę pragnącego rządzić zgodnie z nimi, poszedłby pieszo na swój dwór i byłby z tego zadowolony. Po co mu tak cenny dar, jak to z tak dużej odległości?" Konfucjusz później pochwalił Zai Yu za tę odpowiedź.

Zai Yu nie jest dobrze przedstawiany w Analektach. Podjął służbę w Qi i był głównym sędzią rządzącym stolicą Qi, Linzi . Zatrudniony w Qi przyłączył się do buntu Tian Chang. Po stłumieniu tego buntu jego działania doprowadziły do ​​zniszczenia jego dalszej rodziny i sprawiły, że Konfucjusz wstydził się go. Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza jest drugie wśród „Mędrców” na zachodzie.

Duanmu Ci (Zigong)

Duanmu Ci (端木賜) pochodził z Wei i był 31 lat młodszy od Konfucjusza. Jego imię dzięki uprzejmości brzmiało Zigong (子貢). Miał umysłową bystrość i zdolności i pojawia się w Analektach jako jeden z najbardziej postępowych mówców wśród uczniów Konfucjusza. Konfucjusz powiedział: „Od czasu, gdy dostałem Ci, uczeni z daleka codziennie się do mnie uciekali”. Według Zhu Xi , Zigong był kupcem, który później stał się bogaty dzięki własnym wysiłkom i rozwinął poczucie moralnego samoopanowania w trakcie swojej pracy. (Jego przeszłość zawodu kupca omówiono w Analektach 11.18).

Kiedy po raz pierwszy przybył do Konfucjusza, szybko zademonstrował umiejętność uchwycenia podstawowych punktów Konfucjusza i doskonalił się dalej poprzez edukację Konfucjusza. Później okazuje się, że stał się zręcznym mówcą i znakomitym mężem stanu ( Anakty 11.3), ale Konfucjusz mógł czuć, że brakowało mu niezbędnej elastyczności i empatii wobec innych, niezbędnych do osiągnięcia doskonałej cnoty ( ren ): kiedyś twierdził, że osiągnął Konfucjusza. ideał moralny, ale następnie został ostro odrzucony przez Mistrza ( Anakty 5.12); później jest krytykowany przez Konfucjusza za bycie zbyt surowym w stosunku do innych i za to, że nie łagodzi swoich żądań z empatycznym zrozumieniem ograniczeń innych ( Anekty 14.29). Jest jednym z najczęściej wymienianych w Analektach uczniów Konfucjusza , pojawiających się także w Analektach 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 i 17.19.

Książę Ching z Qi zapytał kiedyś Zigong, w jaki sposób Konfucjusz powinien zostać uznany za mędrca, a on odpowiedział: „Nie wiem. Przez całe życie miałem niebo nad głową, ale nie znam jego wysokości i ziemi pod moimi stopami, ale nie znam jej grubości. W mojej służbie Konfucjuszowi jestem jak spragniony człowiek, który idzie ze swoim dzbanem do rzeki i tam pije do syta, nie znając głębokości rzeki.

Po studiach u Konfucjusza Zigong został komendantem Xinyang i Konfucjusz udzielił mu następującej rady: „W kontaktach ze swoimi podwładnymi nie ma nic lepszego niż bezstronność; a kiedy bogactwo staje ci na drodze, nie ma to jak umiar. Trzymaj się mocno tych dwóch rzeczy i nie odstępuj od nich. Ukrywanie ludzkiej doskonałości to ukrywanie godnych, a głoszenie niegodziwości jest częścią nikczemnego człowieka. przyjaźń i harmonia”. Po opuszczeniu Konfucjusza Zigong służył na wysokich stanowiskach zarówno w Lu, jak i Wei, a ostatecznie zmarł w Qi. Po śmierci Konfucjusza wielu uczniów zbudowało chaty w pobliżu grobu Mistrza i opłakiwało go przez trzy lata, ale Zigong pozostał tam, opłakując samotnie jeszcze trzy lata. Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza jest trzecie wśród „Mędrców”, na wschód od Asesorów. Piąty rozdział Analektów tradycyjnie przypisywano jego uczniom.

Yan Yan (Ziyou)

Yan Yan (言偃) pochodził z Wu (吳). Jego imię grzecznościowe to Ziyou (子游). Był 45 lat młodszy od Konfucjusza i został wyróżniony za osiągnięcia literackie. Po studiach u Konfucjusza został komendantem Wuchang . Będąc tam zatrudnionym jako urzędnik państwowy, odniósł sukces w przekształcaniu charakteru ludzi, ucząc ich rytualnej przyzwoitości i muzyki, i był chwalony przez Konfucjusza. Po śmierci Konfucjusza Ji Kang zapytał Yana, jak to możliwe, że Konfucjusz nie był tak szeroko opłakiwany jak Zichan (słynny książę Zheng ), po którego śmierci mężczyźni odłożyli swoje łuki i ozdoby pasa, kobiety odłożyły swoje perły i kolczyki, a odgłosy płaczu słychać było na ulicach przez trzy miesiące. Yan odpowiedział: „Wpływy Zichana i mojego Mistrza można porównać do wpływu przelewającej się wody i tuczącego deszczu. Gdziekolwiek woda w przelewie dociera, ludzie poznają ją, podczas gdy tuczący deszcz pada niezauważony”. Jego miejsce w Świątyni Konfucjusza jest czwarte w zachodnim paśmie „Mędrców”.

Bu Shang (Zixia)

Nie jest pewne, z jakiego stanu pochodził Bu Shang (卜商), ale mówi się, że urodził się w Wei lub Wen . Jego imię dzięki uprzejmości brzmiało Zixia (子夏). Był 45 lat młodszy od Konfucjusza i dożył sędziwego wieku, gdyż w 406 pne (73 lata po śmierci Konfucjusza) został odnotowany jako służąc na dworze księcia Wana z Wei, któremu przekazał kopie niektórych dzieł klasycznych. Przedstawia się go jako bardzo oczytanego i wymagającego uczonego, ale pozbawionego wielkiego zrozumienia umysłu. Maojing mówi się zawierać jego poglądów filozoficznych. Gongyang Gao i Guliang Chi studiowali z nim Kroniki Wiosen i Jesieni . Kiedy Zixia umarła, jego syn płakał tak bardzo, że podobno stracił wzrok. W Świątyni Konfucjusza zajmuje piąte miejsce na wschodzie, wśród „Mędrców”.

Zhuansun Shi (Zizhang)

Zhuansun Shi (顓孫師) pochodził z Chen i był 48 lat młodszy od Konfucjusza. Jego imię dzięki uprzejmości było Zizhang (子張). Zigong powiedział o nim: „Nie chwalić się godnymi podziwu zasługami; nie oznaczać radości z powodu szlachetnej pozycji; ani zuchwały, ani leniwy; nie okazując dumy osobom zależnym: to są cechy charakterystyczne Zhuansun Shi”. Kiedy był chory i bliski śmierci, wezwał do siebie swojego syna Shanxianga i powiedział: „Mówimy o jego końcu w przypadku człowieka wyższego rzędu io jego śmierci w przypadku człowieka podłego. ten pierwszy będzie ze mną dzisiaj"? W Świątyni Konfucjusza znajduje się na piątej pozycji zachodniej, wśród „Mędrców”.

Zeng Shen (Ziyu)

Zeng Shen [lub Can] (曾參) pochodził z Południowego Wu w Lu i był 46 lat młodszy od Konfucjusza. Jego imię grzecznościowe brzmiało Ziyu (子輿 lub 子與). Kiedy miał 16 lat, został wysłany przez ojca do Chu , gdzie Konfucjusz nauczał wówczas, aby uczyć się pod okiem mędrca. Konfucjaniści uznali go później za drugiego najstarszego ucznia, po Yan Hui. Zigong powiedział o nim: „Nie ma przedmiotu, którego by nie studiował. Jego wygląd jest pełen szacunku. Jego cnota jest solidna. Jego słowa budzą zaufanie. długowieczności”. Znany był z synowskiej pobożności, a po śmierci rodziców nie mógł czytać obrzędów żałobnych, nie zmuszając go do myślenia o nich i wzruszając się do łez. Był pisarzem obszernym. Skomponował dziesięć książek, zebranych w Rytuałach Starszego Tai (大戴禮). Mówiono, że skomponował i/lub zredagował Klasykę pobożności synowskiej pod kierunkiem Konfucjusza. Był również związany z przekazem Wielkiej Nauki . Po raz pierwszy był związany z ofiarami składanymi Konfucjuszowi w 668 AD, ale w 1267 został awansowany na jednego z czterech asesorów mędrca. Jego tytuł „Wystawca Podstawowych Zasad Mędrca” pochodzi z okresu Jiajing , kiedy był związany z Yan Hui.

Tantai Mieming (Ziyu)

Tantai Mieming (澹臺滅明) jako pochodzący z Wu-chang. Jego imię grzecznościowe brzmiało Ziyu (子羽). Sima Qian powiedział, że Ziyu był o 39 lat młodszy od Konfucjusza, ale inne dane mówią, że był o 49 lat młodszy. Był przesadnie brzydki, a Konfucjusz źle myślał o jego talentach po pierwszym spotkaniu z nim. Po ukończeniu studiów udał się na południe, aż do rzeki Jangcy . Ślady jego obecności w tej części kraju wciąż odnotowuje się w departamencie Suzhou . Przyciągnął trzystu uczniów, którym ustanowił zasady prowadzenia ich w stosunkach z książętami. Kiedy Konfucjusz usłyszał o swoim sukcesie, wyznał, że jego zły wygląd skłonił go do błędnej oceny go. On, wraz z prawie wszystkimi uczniami, których imiona są następujące, po raz pierwszy przydzielono mu miejsce w ofiarach składanych Konfucjuszowi w 739 r. n.e. w Świątyni Konfucjusza jego tablica jest umieszczona na drugim, wschodnim, zewnętrznym dziedzińcu, poza tablicą „Assesorów” i „Mędrców”.

Fubuqi (Zijian)

Fu Buqi (宓不齊) pochodził z Lu; oraz, według różnych relacji, o 30, 40 lub 49 lat młodszy od Konfucjusza. Jego imię grzecznościowe brzmiało Zijian (子賤). Po studiach u Konfucjusza został komendantem Danfu, gdzie z łatwością objął swoje stanowisko. Wuma Qi, który służył w tym samym biurze i odnosił sukcesy tylko dzięki wielkiemu przemysłowi i trudowi, poprosił Zijiana o radę. Zijian odpowiedział: „Ja zatrudniam mężczyzn, ty wykorzystujesz męską siłę”. Ludzie później ogłosili, że Fu jest lepszym człowiekiem . W Analektach 5.3 Konfucjusz sam posługuje się dowodami przykładnego charakteru Zijiana, aby wykazać, że Lu zachował kulturę o wysokiej jakości moralnej. Jego pisma są wymienione w katalogu ważnych książek Liu Xina . W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się na drugim miejscu na zachodzie.

Yuan Xian (Zisi)

Yuan Xian (原憲) pochodził z Song ; lub, według Zhang Xuana , Lu. Jego imię grzecznościowe brzmiało Zisi (子思). Był młodszy od Konfucjusza o 36 lat. Znany był ze swej czystości i skromności, a także ze swego szczęścia w zasadach Mistrza w czasie głębokiego ubóstwa. Po śmierci Konfucjusza mieszkał w zapomnieniu w Wei. Jego tablica w Świątyni Konfucjusza znajduje się obok tabliczki Ziyu. Czternasty rozdział Analektów tradycyjnie przypisywano jego uczniom.

Gongye Chang (Zichang)

Gongye Chang (aka. Gongye Zhi) (公冶長 lub 公冶芝) był zięciem Konfucjusza. Jego imiona grzecznościowe to Zichang (子長) i Zizhi (子之). Pochodził z Lu lub Qi. W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się obok tabliczki Buji.

W Analektach 5.1 Konfucjusz mówi o Gongye Chang: „On może być małżeństwem. Chociaż był kiedyś uwięziony jako przestępca, w rzeczywistości był niewinny jakiegokolwiek przestępstwa”. Konfucjusz następnie poślubił mu swoją córkę. Chińskie legendy i folklor przypisywały mu później umiejętność rozmawiania z ptakami i innymi zwierzętami. W jednym z opowiadań podsłuchuje grupę ptaków dyskutujących o lokalizacji ofiary morderstwa. Jego wiedza o ciele prowadzi go później do aresztowania za morderstwo tej osoby, ale zostaje zwolniony po tym, jak zademonstrował swoje nadprzyrodzone moce swoim strażnikom. Chociaż dokładna natura jego wykroczenia nie jest znana poza tą pseudohistorią , małżeństwo Konfucjusza z jego córką, pomimo silnego piętna, jakie przywiązano do przestępców z dynastii Zhou, pokazuje przywiązanie Konfucjusza do rozumu moralnego i jego niezależność od arbitralnych konwencji społecznych.

Nangong Kuo (Zirong)

Nangong Kuo (南宮括) mógł być tą samą osobą, co Nangong Zhangshu, który towarzyszył Konfucjuszowi na dworze króla Zhou . Był również nazywany Nanguo Shi (南宮适) i Nanguo Tao (南宮縚), a jego imię grzecznościowe to Zirong (子容). Pewnego razu, gdy służył księciu Ai Qin , w pałacu wybuchł pożar. Podczas gdy inni próbowali zabezpieczyć zawartość skarbca, Nangong skierował swoje wysiłki na uratowanie pałacowej biblioteki i to dzięki jego wysiłkom przetrwało wiele starożytnych tekstów (prawdopodobnie najważniejszym z nich są Rytuały Zhou ). Jego tablica w Świątyni Konfucjusza znajduje się na wschodzie, obok Yuan Xian.

Gongxi Ai (Jici)

Gongxi Ai (公皙哀) pochodził z Lu lub Qi. Jego imiona grzecznościowe to Jici (季次) i Jichan (季沉). Konfucjusz pochwalił go za to, że odmówił przyjęcia zatrudnienia w którejkolwiek z rodzin szlacheckich, które zdobyły władzę poprzez uzurpację, wybierając zamiast tego znosić dotkliwe ubóstwo niż poświęcić swoje zasady. Jego tablica w Świątyni Konfucjusza podąża za tablicą Gongye.

Zeng Dian (Xi)

Zeng Dian (曾蒧/點) był ojcem Zeng Shan . Jego imię grzecznościowe brzmiało Xi (皙). W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się w sali przodków Konfucjusza, gdzie jest pierwszą po zachodniej stronie. W Analektach 11:25 Zeng Dian jest przedstawiany jako muzyk, którego skromne aspiracje polityczne są podobne do aspiracji samego Konfucjusza.

Yan Wuyou (Lu)

Yan Wuyou (顏無繇) był ojcem Yan Hui i był młodszy od Konfucjusza tylko o sześć lat. Jego imię dzięki uprzejmości brzmiało Lu (路). W Świątyni Konfucjusza jego tablica jest pierwszą po wschodniej stronie w tej samej sali co Zeng Dian.

Shang Qu (Zimu)

Tradycyjnie uważano, że Shang Qu (商瞿) otrzymał Yijing od Konfucjusza i zachował go za pośrednictwem linii przekaźników aż do wczesnej dynastii Han , kiedy to stało się szeroko rozpowszechnione. Jego imię grzecznościowe brzmiało Zimu (子木). W Świątyni Konfucjusza jego tabliczka podąża za tablicą Nangong Kuo.

Gao Chai (Zigao)

Gao Chai (高柴) pochodził z Qi lub Wei. Jego imiona grzecznościowe to Zigao (子羔) i Jigao (季羔). Był o 30 lub 40 lat młodszy od Konfucjusza, był karłowaty i brzydki, ale bardzo inteligentny i utalentowany. Po studiach u Konfucjusza został sędzią kryminalnym w Wei i kiedyś skazał więźnia na utratę nóg. Później, gdy Gao Chai został zmuszony do ucieczki z Wei, ten sam człowiek pomógł uratować mu życie. Konfucjusz chwalił Chaia za to, że potrafił wymierzać surową sprawiedliwość z takim duchem życzliwości, że ludzie, których oceniał, nie mogli go urazić. W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się obok tablicy Gongxi Ai.

Qidiao Kai (Zikai)

Shang Zhu (漆雕開) pochodził z Cai lub Lu. Jego nazwy grzecznościowe to Zikai (子開), Ziruo (子若) i Zixiu (子修/脩). Niewiele o nim wiadomo, poza tym, że był uczonym Shujing . Konfucjusz był z niego zadowolony za jego skromność i realistyczne oceny siebie i innych ludzi ( Anakty 5.6). W Świątyni Konfucjusza jego tabliczka podąża za tablicą Shang Zhu.

Gongbo Liao (Zizhou)

Gongbo Liao (公伯僚) pojawia się w Analektach 14:33, gdzie oczernia Konfucjusza Zilu. Jego imię grzecznościowe brzmiało Zizhou (子周). Kwestią sporną jest, czy naprawdę powinien być uważany za jednego z uczniów Konfucjusza.

Sima Geng (Niu)

Sima Geng (司馬耕) był świetnym mówcą i pochodził z Song. Jego imiona grzecznościowe to Niu (牛) i Shugeng (黍耕). Dużo energii poświęcił na ucieczkę przed negatywnym wpływem brata. W Świątyni Konfucjusza jego tabliczka podąża za tablicą Qidiao Kaia.

Fan Xu (Zichi)

Fan Xu (樊須) pochodził z Qi lub Lu. Jego imię grzecznościowe to Zichi (子遲). Był 36 lub 46 lat młodszy od Konfucjusza. W młodości wyróżnił się jako dowódca wojskowy, służąc w armiach rodziny Ji. W Świątyni Konfucjusza jego tabliczka podąża za tablicą Gao Chai.

Ty Ruo (Ziruo)

Ty Ruo (有若) pochodził z Lu, ale chińscy historycy nie zgadzają się co do jego wieku. Jego imię grzecznościowe to Ziruo (子若). Był znany wśród uczniów Konfucjusza ze względu na wielką pamięć i zamiłowanie do starożytności. Po śmierci Konfucjusza pozostali jego uczniowie, ponieważ Ruo wyglądał i brzmiał jak Konfucjusz, chcieli podporządkować się mu tak, jakby był Konfucjuszem, ale po sprzeciwie Zeng Shan porzucili ten pomysł.

W Świątyni Konfucjusza tablica Ziruo jest teraz szóstą po wschodniej stronie, wśród „Mędrców”. Jego tablet został awansowany na to stanowisko tylko stosunkowo niedawno, w 1714 roku w czasie epoki Qianlong z dynastii Qing . Dokonano tego na prośbę wysokiej rangi urzędnika państwowego, który powiedział, że ma motywację do działania zgodnie ze snem. Jego prawdziwymi motywami mogła być chęć oddania sprawiedliwości zasługom Ziruo i przywrócenia symetrii tablic w „Sali Wielkiego i Kompletnego”, która została zakłócona wprowadzeniem tabliczki Zhu Xi. w epoce Yongzheng dynastii Qing.

Gongxi Chi (Zihua)

Gongxi Chi (公西赤) pochodził z Lu. Jego imię grzecznościowe to Zihua (子華). Był młodszy od Konfucjusza o 42 lata. Wyróżniał się znajomością rytuałów i przyzwoitości , a pozostali uczniowie Konfucjusza zlecali mu zorganizowanie pogrzebu Konfucjusza. Konfucjusz pochwalił go jako kompetentnego do przyjmowania gości i gości na dworze ( Anakty 5.8). W Świątyni Konfucjusza jego tablica jest czwartą po zachodniej stronie, na zewnętrznym dziedzińcu.

Wuma Shi (Ziqi)

Wuma Shi (巫馬施), vel. Wuma Qi (巫馬期) pochodził z Chen lub Lu. Jego imię dzięki uprzejmości było Ziqi (子期 lub 子旗). Był o 30 lat młodszy od Konfucjusza. Pewnego razu, gdy Konfucjusz miał wyruszyć z grupą uczniów w podróż, kazał im wziąć parasole. Później tego dnia mocno padało i Wuma zapytał Konfucjusza: „Rano nie było chmur, ale po wschodzie słońca kazałeś nam zabrać parasole. Skąd wiedziałeś, że będzie padać?”

Konfucjusz odpowiedział: „Wczoraj wieczorem księżyc był w konstelacji Pi i czy nie jest powiedziane w Shijing : 'Kiedy księżyc będzie w Pi, będzie ulewny deszcz?' W ten sposób wiedziałem o tym." W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się po wschodniej stronie, obok tablicy Sima Gang.

Liang Zhan (Shuyu)

Liang Zhan (梁鱣), vel. Liang Li (梁鯉), pochodził z Qi. Jego imię grzecznościowe brzmiało Shuyu (叔魚). Był 29 lub 39 lat młodszy od Konfucjusza. Kiedy miał 30 lat, rozczarowany, że nie ma syna, myślał o rozwodzie z żoną. „Nie rób tego”, powiedział mu Shang Zhu. „Miałem 38 lat, zanim urodziłem syna, a moja matka miała wtedy wziąć dla mnie inną żonę, kiedy Mistrz zaproponował wysłanie mnie do Qi. Moja matka nie chciała, żebym jechał, ale Konfucjusz powiedział: niespokojny. Zhu będzie miał pięciu synów po 40. roku życia”. Tak się stało i rozumiem, że to twoja wina, a nie żony, że nie masz jeszcze syna. Zhan skorzystał z tej rady; a dwa lata później miał syna. W Świątyni Konfucjusza jego tablica zajmuje ósme miejsce po stronie zachodniej, wśród tablic dziedzińca zewnętrznego.

Yan Xing (Ziliu)

Yan Xing (顏幸), zwany także Yan Xi (顏辛), Yan Liu (顏柳) i Yan Wei (顏韋), pochodził z Lu. Jego imię dzięki uprzejmości było Ziliu (子柳). Był 46 lat młodszy od Konfucjusza. W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się po wschodniej stronie, za Wuma Shi.

Ran Ru (Zilu)

Ran Ru (冉孺) pochodził z Lu. Jego imiona grzecznościowe to Zilu (子魯), Zi-zeng (子曾) i Ziyu (子魚). Był 50 lat młodszy od Konfucjusza. W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się po zachodniej stronie, za tablicą Liang Zhan.

Cao Xu (Zixun)

Cao Xu (曹卹) pochodził z Cai. Jego imię dzięki uprzejmości brzmiało Zixun (子循). Był 50 lat młodszy od Konfucjusza. W Świątyni Konfucjusza jego tablica znajduje się po wschodniej stronie, za tablicą Yan Xing.

Bo Qian (Zixi)

Bo Qian (伯虔) pochodził z Lu. Jego imiona grzecznościowe to Zixi (子皙/析) i Zijie (子楷). Był 50 lat młodszy od Konfucjusza. W Świątyni Konfucjusza tabliczka Bo Qiana podąża za tablicą Cao Xu na zachodzie.

Długi Gongsun (Zishi)

Gongsun Long (公孫龍), zwany także Gonsun Chong (公孫寵), pochodził z Wei, Chu lub Zhao . Jego imię grzecznościowe to Zishi (子石). Był 53 lata młodszy od Konfucjusza. Pewnego razu, zanim spotkał Konfucjusza, Zishi spotkał Zigonga, który zapytał go: „Czy nie nauczyłeś się Księgi Poezji?”

Zishi odpowiedział: „Jaki wolny mam na to czas? Moi rodzice wymagają, abym był synowski; moi bracia wymagają, abym był uległy; a moi przyjaciele wymagają ode mnie szczerości.

„Chodź do mojego Mistrza”, powiedział Zigong, „i poznaj go”. W świątyni Konfucjusza, tabliczka Gongsun Longa podąża za tablicą Zixuna.

Mniej znani uczniowie

Sima Qian zauważa tutaj: „Z tych 35 uczniów, którzy poprzedzali, mamy kilka szczegółów. Ich wiek i inne szczegóły można znaleźć w księgach i zapisach. Nie jest tak jednak w odniesieniu do następnych 52”.

36. Ran Ji, stylizowany na Zi-chan [al. Ji-chan i Zi-da] (冉季, 子產 [al. 季產 i 子達]), pochodzący z Lu, którego miejsce jest 11, na zachód, obok Bo Qian.

37. Gongzu Gouzi lub po prostu Zi, stylizowany na Zi-zhi (公祖勾茲 [lub po prostu 茲], 子之), pochodzący z Lu. Jego tablica to 23., wschodnia, na zewnętrznym dziedzińcu.

38. Qin Zu, stylizowany na Zi-nan (秦祖, 子南), pochodzący z Qin. Jego tablica poprzedza tablicę ostatnich dwóch miejsc.

39. Qidiao Chi, stylizowany na Zi-lian (漆雕哆 [al. 侈], 子斂), pochodzący z Lu. Jego tablica jest trzynasta, zachodnia.

40. Yan Gao, stylizowany na Zi-jiao (顏高, 子驕). Według „Narracji szkoły” był on tym samym, co Yan Ke (刻 lub 剋), który prowadził powóz, gdy Konfucjusz jechał w Wei za księciem i Nan-zi. Ale to wydaje się wątpliwe. Inne autorytety nadają mu imię Chan (產) i stylizują go na Zi-jing (子精). Jego tablica to trzynasta, wschodnia.

41. Qidiao Dufu [al. Cong], stylizowany na Zi-you, Zi-qi i Zi-wen (漆雕徒父 [al. 從], 子有 [al. 子友], 子期 i 子文), pochodzący z Lu, którego tabliczka poprzedza to Qidiao Chi.

42. Zeng Sichi, stylizowany na Zi-tu lub Zi-cong (壤 [al. 穰] 駟赤, 子徒 lub 子從), pochodzący z Qin. Niektórzy uważają Zengsi (壤駟) za podwójne nazwisko. Jego tablet jest następcą numeru 40.

43. Shang Zhai, stylizowany na Zi-ji i Zi-xiu (商澤, 子季 i 子秀), pochodzący z Lu. Jego tablet jest zaraz po Fan Xu, nr 26.

44. Shi Zuo [al. Zhi i Zi]-shu, stylizowany na Zi-ming (石作 [al. 之 i 子] , 子明). Niektórzy przyjmują Shizuo (石作) jako podwójne nazwisko. Jego tabliczka podąża za tablicą nr 42.

45. Ren Buji, stylizowany na Xuan (任不齊, 選), pochodzący z Chu, którego tabliczka znajduje się obok tabliczki nr 28.

46. ​​Gongliang Ru, stylizowany na Zi-zheng (公良孺 [al. 儒], 子正), pochodzący z Qin, podąża za poprzednim w świątyniach. „Kanon Ofiarny” mówi: „Zi-zheng był człowiekiem wartościowym i odważnym. Kiedy Konfucjusz został otoczony i zatrzymany w Pu, Zi-zheng walczył tak desperacko, że mieszkańcy Pu bali się i wypuszczali Mistrza, przysięgając, że nie pójdzie do Wei.

47. Hou [al. Shi] Chu [al. Qian], stylizowany na Zi-li [al. Li-chi] (后 [al. 石]處 [al. 虔], 子里 [al. 里之]), pochodzący z Qi, mający swoją tabliczkę 17, wschód.

48. Qin Ran, stylizowany na Kai (秦冉, 開), pochodzący z Cai. Nie ma go na liście „Narracji szkoły” iz tego powodu jego tabliczka została usunięta ze świątyń w dziewiątym roku Jiajing. Został jednak odrestaurowany w drugim roku Yongzhang, 1724 r., i jest 33. na wschodzie na zewnętrznym dziedzińcu.

49. Gongxia Shou, stylizowany na Sheng lub Zi-sheng (公夏首 [al. 守], 乘 lub 子乘), pochodzący z Lu, którego tabliczka znajduje się obok tabliczki nr 44.

50. Xi Yongdian [lub po prostu Dian], stylizowany na Zi-xi [al. Zi-jie i Zi-qie] (系容蒧 [lub 點], 子皙 [al. 子偕 i 子楷]), pochodzący z Wei, mający tablicę 18, wschód.

51. Gong Jianding [al. Gong Yu], stylizowany na Zi-zhong (公肩 [al. 堅]定 [al. 公有], 子仲 [al. 中 i 忠]). Jego narodziny są przypisane do Lu, Wei i Jin (晉). Podąża za numerem 46.

52. Yan Zu [al. Xiang], stylizowany na Xiang i Zi-xiang (顏祖 [al. 相], 襄 i 子襄), pochodzący z Lu, z tabliczką po numerze 50.

53. Jiao [al. Wu]dan, stylizowany na Zi-jia (鄡 [al. 鄔]單, 子家), pochodzący z Lu. Jego miejsce znajduje się obok miejsca nr 51.

54. Zhu [al. Gou] Jing-qiang [i po prostu Jing], stylizowany na Zi-qiang [al. Zi-jie i Zi-mang] (句 [al. 勾 i 鉤] 井疆 [i po prostu 井], 子疆 [al. 子界 i 子孟]), pochodzący z Wei, po nr 52.

55. Han [al. Zai]-fu Hei, stylizowany na Zi-hei [al. Zi-suo i Zi-su] (罕 [al. 宰] 父黑, 子黑 [al. 子索 i 子素]), pochodzący z Lu, którego tabliczka znajduje się obok tabliczki nr 53.

56. Qin Shang, stylizowany na Zi-pei [al. Pei-zi i Bu-zi] (秦商, 子丕 [al. 丕茲 i 不茲]), pochodzący z Lu lub, według Zhang Xuana, z Chu. Był 40 lat młodszy od Konfucjusza. Jedna z autorytetów twierdzi jednak, że był tylko cztery lata młodszy i że zarówno jego ojciec, jak i ojciec Konfucjusza byli czczeni za swoją siłę. Jego tablica jest dwunasta, wschodnia.

57. Shen Dang, stylizowany na Zhou (申黨, 周). W „Narracjach szkoły” znajduje się Shen Ji, stylizowane na Zi-zhou (申續, 子周). Nazwę podają inni jako Tang (堂 i 儻) i Zu (續), z oznaczeniem Zi-zu (子續). To prawdopodobnie ta sama osoba, o której mowa w Analektach, co Shen Chang (申棖). Przed dynastią Ming złożono ich w ofierze jako dwóch, ale w 1530 r. nazwa dang została wykreślona z listy ofiar i pozostała tylko nazwa Chang. Jego tablica to 31., wschodnia.

58. Yan Zhipo, stylizowany na Zi-shu [lub po prostu Shu] (顏之僕, 子叔 [lub po prostu 叔]), pochodzący z Lu, zajmujący 29 miejsce na wschodzie.

59. Yong Qi, stylizowany na Zi-qi [al. Zi-yan] (榮旂 [al. 祈], 子旗 lub 子祺 [al. 子顏]), pochodzący z Lu, którego tablica jest dwudziesta, zachodnia.

60. Xian Chang, stylizowany na Zi-qi [al. Zi-hong] (縣成, 子棋 [al. 子橫]), pochodzący z Lu. Jego miejsce to 22., wschód.

61. Zuo Renying [lub po prostu Ying], stylizowany na Xing i Zi-xing (左人郢 [lub po prostu 郢], 行 i 子行), pochodzący z Lu. Jego tablica jest następująca po numerze 59.

62. Yan Zhi, stylizowany na En [al. Zi-si] (燕伋 [lub 級], 恩 [al. 子思]) pochodzący z Qin. Jego tablica to 24. wschód.

63: Zhang Guo, stylizowany na Zi-tu (鄭國, 子徒), pochodzący z Lu. Rozumie się, że tak samo jest z Xue Bang, stylizowanym na Zi-cong (薛邦, 子從), z „Narracji Szkoły”. Jego tabliczka podąża za numerem 61.

64. Qin Fei, stylizowany na Zi-zhi (秦非, 子之), pochodzący z Lu, posiadający tablicę 31., zachód.

65. Shi Zhichang, stylizowany na Zi-hang [al. chang] (施之常, 子恆 [al. 常]), pochodzący z Lu. Jego tablica jest trzydziesta, wschodnia.

66. Yan Kuai, stylizowany na Zi-sheng (顏噲, 子聲), pochodzący z Lu. Jego tablet jest następny po tym z 64.

67. Bu Shusheng, stylizowany na Zi-che (步叔乘 [w „Narracjach Szkoły” jest to stara forma 乘], 子車), pochodzący z Qi. Czasami dla Bu (步) znajdujemy Shao (少). Jego tablica jest trzydziesta, zachodnia.

68. Yuan Kang, stylizowany na Zi-ji (原亢, 子籍), pochodzący z Lu. Sima Qian nazywa go Yuan Kang-ji, nie wspominając o żadnym określeniu. „Narracje szkoły” czynią go Yuan Kang (抗), stylizowanym na Ji. Jego tablica to 23., zachodnia.

69. Yue Ke [al. Xin], stylizowany na Zi-sheng (樂欬, [al. 欣], 子聲), pochodzący z Lu. Jego tablica to 25. miejsce na wschodzie.

70. Lian Jie, stylizowany na Yong i Zi-yung [al. Zi-cao] (廉潔, 庸 i 子庸 [al. 子曹]), pochodzący z Wei lub Qi. Jego tablet jest obok tabletu nr 68.

71. Szużung Hui [al. Kuai], stylizowany na Zi-qi (叔仲會 [al. 噲], 子期), pochodzący z Lu lub, według Zhang Xuana, z Jin. Był młodszy od Konfucjusza o 54 lata. Mówi się, że on i inny młodzieniec, zwany Kong Xuan (孔琁), przebywali na zmianę ze swoimi ołówkami i działali jako pomocnicy dla mędrca, a kiedy Mang Wubo wyraził wątpliwości co do ich kompetencji, Konfucjusz wyraził z nich zadowolenie. Podąża za Lian Jie w świątyniach.

72. Yan He, stylizowany na Ran (顏何, 冉), pochodzący z Lu. Obecne kopie „Narracji szkoły” nie zawierają jego imienia, aw 1588 r. Ran został wysiedlony ze swojego miejsca w świątyniach. Jego tablica została jednak przywrócona podczas Qing. To jest 33., zachód.

73. Di Hei, stylizowany na Zhe [al. Zi-zhe i Zhe-zhi] (狄黑, 晢 [al. 子晢 i 晢之]), pochodzący z Wei lub Lu. Jego tablica to 26., wschód.

74. Kui [al. Bang] Sun, stylizowany na Zi-lian [al. Zi-yin] (□ (kui1 刲左邦右) [al. 邦] 巽, 子歛 [al. 子飲]), pochodzący z Lu. Jego tablica to 27., zachód.

75. Kong Zhong, stylizowany na Zi-mie (孔忠, 子蔑). Mówi się, że był to syn starszego brata Konfucjusza, kaleki Mang-pi. Jego tabliczka znajduje się obok tabliczki nr 73. Jego tytuł ofiarny brzmi: „Starożytny Godny, filozof Mie”.

76. Gongxi Yuru [al. Yu], stylizowany na Zi-shang (公西輿如 [al. 輿], 子上), pochodzący z Lu. Jego miejsce to 26., zachód.

77. Gongxi Dian, stylizowany na Zi-shang (公西蒧 [lub 點], 子上 [al. 子尚]), pochodzący z Lu. Jego tablica to 28., wschód.

78. Qin Zhang [al. Lao], stylizowany na Zi-kai (琴張 [al. 牢], 子開), pochodzący z Wei. Jego tablica to 29., zachód.

79. Chan Kang, stylizowany na Zi-kang [al. Zi-qin] (陳亢, 子亢 [al. 子禽]), pochodzący z Chan.

80. Xian Dan [al. Dan-fu i Fang], stylizowany na Zi-xiang (縣亶 [al. 亶父 i 豐], 子象), pochodzący z Lu. Niektórzy przypuszczają, że jest to to samo, co nr 53. Doradcy dynastii Qing w tych sprawach uważali je jednak za inne iw 1724 r. tabliczka została przypisana Xian Danowi, 34. z zachodu.

Trzy poprzednie nazwy podane są w „Narracjach szkoły”.

Dwadzieścia innych dodanych przez uczonych

Badania naukowców dodały około 20 innych.

81. Lin Fang, stylizowany na Zi-qiu (林放, 字子邱), pochodzący z Lu. Jedyne, co o nim wiadomo, pochodzi od Ana. III. iv. Jego tablica została przeniesiona pod Ming, ale została przywrócona przez Qing. To pierwsza, zachodnia.

82. Zhu Yuan, stylizowany na Bo-yu (蘧瑗, 字伯玉), oficer Wei i, jak wynika z Analektów i Mencjusza , bliski przyjaciel Konfucjusza. Mimo to jego tablet ma te same zmiany, co tablet Lin Fang. Teraz jest pierwszy na wschodzie.

83 i 84. Shen Chang (申棖) i Shen Tang (申堂). Zobacz nr 57.

85. Mu Pi (牧皮), wspomniane przez Mencjusza, VII. Pt. II. XXXVII. 4. Jego wejście do świątyni znajdowało się pod Qing. Jego tablica jest 34., wschodnia.

86. Zuo Qiuming lub Zuoqiu Ming (左丘明) lub Qiu Ming (丘明) zajmuje 32 miejsce na wschodzie. Jego tytuł został ustalony w 1530 r. jako „Starożytny Uczony”, ale w 1642 r. został podniesiony do tytułu „Starożytny Godny”. Jemu zawdzięczamy najwybitniejsze z opatrzonych komentarzami wydania Chun Qiu. Ale to, czy naprawdę był uczniem Konfucjusza iw osobistej komunikacji z nim, jest przedmiotem wielu dyskusji.

Powyższe są jedynymi imionami i nazwiskami tych uczniów, którzy teraz uczestniczą w składaniu ofiary mędrcowi. Ci, którzy chcą wyczerpać temat, wspominają dodatkowo, z upoważnienia Zuo Qiuminga, Zhongsuna Hejiego (仲孫何忌), syna Meng Xizi (孟僖子) i Zhongsuna Shuo (仲孫說), młodszego brata Zhongsuna Hejiego, przez wielu przypuszczalnie to samo z numerem 17; Ru Bei, (孺悲), wspomniane w Analektach, XVII. xx, aw Li Ji, XVIII. Sekta. II. ii. 22; Gongwang Zhiqiu (公罔之裘) i Xu Dian (序點), wspomniane w Li Ji, XLIII. 7; Binmou Jia (賓牟賈), wspomniane w Li Ji, XVII. iii. 16; Kong Xuan (孔琁) i Hai Shulan (惠叔蘭), na podstawie autorytetu „Narracji Szkoły”; Chang Ji (常季), wspomniany przez Zhuangzi; Ju Yu (鞫語), wspomniany przez Yanzi (晏子); Lian Yu (廉瑀) i Lu Jun (魯峻), z upoważnienia Wenwenga Shishi 文翁石室; i wreszcie Zifu He (子服何), Zifu Jingbo (子服景伯) z Analektów, XIV. xxxviii.

Czterech mędrców i dwunastu filozofów

Poza samym Konfucjuszem najbardziej czczonymi konfucjanistami są „ czterej mędrcy ” lub „korelaci” i „ dwunastu filozofów ”.

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

• Podbródek, Annping . Konfucjusz: życie myśli i polityki . Yale University Press, 2008. ISBN  978-0-300-15118-3 (pbk)
• Noga, James. „Prolegomena” . W „Anaktach konfucjańskich”, „Wielkiej nauce” i „Doktrynie środka” . Nowy Jork, NY: Cosimo. 2009. ISBN  978-1-60520-644-8 . Źródło 28 czerwca 2012.
• Slingerland, Edward G. (tłum. i red.). „Analekty Konfucjusza: z wyborem z tradycyjnych komentarzy” . Indianapolis , IN: Hackett . 2003. ISBN  978-087220-635-9 . Źródło 17 listopada 2012.