Roczniki wiosenne i jesienne -Spring and Autumn Annals

XIX-wieczna replika Du Yu z III wieku naszej ery z adnotacjami Annals
Roczniki Wiosen i Jesieni
Chunqiu (znaki chińskie).svg
Chunqiu w formie pieczęci (na górze) i zwykłych (na dole) chińskich znakach
chiński 春秋
Dosłowne znaczenie "Wiosny i Jesieni"
"Roczniki"

Wiosna i jesień Annals lub Chunqiu to starożytna chińska kronika, która była jednym z głównych chińskich klasyków od czasów starożytnych. The Annals to oficjalna kronika państwa Lu , i obejmuje okres od 722 do 481 pne 241 lat. Jest to najwcześniejszy zachowany chiński tekst historyczny, ułożony w formie annałów . Ponieważ tradycyjnie uważano, że został skompilowany przez Konfucjusza (po stwierdzeniu tego przez Mencjusza ), został włączony do Pięciu Klasyków literatury chińskiej.

The Annals rejestruje główne wydarzenia, które miały miejsce w ciągu każdego roku Lu, takich jak przystępowaniu, małżeństw, zgonów i pogrzebów władców, bitew, rytuały ofiarne zauważył niebieskich zjawisk uznanych rytualnie ważne i klęsk żywiołowych. Wpisy są napisane zwięźle, średnio tylko 10 znaków na wpis i nie zawierają omówienia wydarzeń ani nagrania przemówień.

W okresie Walczących Królestw (475-221 pne) powstało wiele komentarzy do Roczników, które miały na celu rozwinięcie lub odnalezienie głębszego znaczenia w krótkich wpisach w Rocznikach . Komentarz Zuo (Zuozhuan左傳) , najbardziej znany z tych komentarzach, stał się klasykiem w sobie, i jest źródłem bardziej chińskich powiedzeń i idiomów niż jakiejkolwiek innej pracy klasycznej.

Historia i treść

Na wiosnę i jesienią Annals został prawdopodobnie składa się w 5 wieku pne, a oprócz Bamboo Annals jest tylko takie prace, które przetrwały z tamtego okresu. W czasach Konfucjusza , w VI wieku pne, termin „ wiosna i jesień” ( chūnqiū春秋, starochińskie * tʰun tsʰiw ) zaczął oznaczać „rok” i prawdopodobnie stał się ogólnym terminem dla „annałów” lub „skrybów”. dokumentacja". The Annals nie był jedyny w swoim rodzaju dzieło, jak wiele innych państw Wschodniej Zhou również roczniki przechowywane w swoich archiwach.

The Annals jest zwięzłe scribal zapis, że z wpisami lakoniczny zapis wydarzeń, takich jak przystępowaniu, małżeństw, zgonów i pogrzebów władców, bitew, ofiarne rekordy zaobserwować, katastrof naturalnych i zjawisk niebieskich Uważa się od rytualnego znaczenia. Wpisy mają średnio tylko 10 znaków; najdłuższy wpis w całej pracy ma tylko 47 znaków, a wiele wpisów ma tylko jeden znak. Istnieje 11 wpisów, które brzmią po prostu * tung ( pinyin : zhōng ), co oznacza "plagę owadów" (prawdopodobnie szarańczy ).

Niektórzy współcześni uczeni kwestionowali, czy wpisy te były kiedykolwiek pomyślane jako kronika dla ludzkich czytelników i sugerowali, że wpisy Annals mogły być pomyślane jako „przekazy rytualne skierowane głównie do duchów przodków”.

Komentarze

Ponieważ tekst tej książki jest zwięzły, a jego zawartość ograniczona, skomponowano szereg komentarzy, aby przypisywać adnotacje do tekstu oraz wyjaśniać i poszerzać jego znaczenie. Book of Han obj. 30 wymienia pięć komentarzy:

Nie zachował się żaden tekst komentarzy Zou lub Jia . W komentarzach, które przeżyły są znane kolektywnie jako trzy komentarze na wiosnę i jesienią Annals ( chiński uproszczony :春秋三传; tradycyjne chińskie :春秋三傳; pinyin : Chunqiu Sānzhuàn ). Zarówno Księga Hana, jak i Zapisy Wielkiego Historyka dostarczają szczegółowych relacji o pochodzeniu trzech tekstów.

W Gongyang i Guliang komentarze zostały zebrane podczas 2nd-wieku pne, choć współcześni uczeni zasugerował, że prawdopodobnie zawierają wcześniej pisemne i ustne wyjaśnienia tradycji z okresu Walczących Królestw . Oparte są na różnych wydaniach Roczników Wiosennych i Jesiennych i są sformułowane jako pytania i odpowiedzi.

Komentarz Zuo , znany również jako Zuozhuan , w składzie na początku 4-ty wieku pne, jest ogólna historia obejmująca okres od 722 do 468 roku pne, który następuje po kolejnych władców państwa Lu . W III wieku naszej ery chiński uczony Du Yu interpolował Zuo Zhuan z Rocznikami tak, że po każdym wpisie Roczników następowały odpowiednie fragmenty Zuo Zhuan . Wersja tekstu Du Yu była podstawą „Właściwego znaczenia Roczników ” (春秋正義 Chūnqiū Zhèngyì ), które w 653 r. stało się cesarskim tekstem i komentarzem do Roczników . Współcześni uczeni nie są zgodni co do tego, czy Zuo Zhuan jest rzeczywiście komentarzem do Roczników Wiosen i Jesieni, czy też samodzielnym dziełem. W każdym razie uczeni uznali ją za najbardziej użyteczną spośród trzech zachowanych „komentarzy”, zarówno jako źródło historyczne dla tego okresu, jak i przewodnik w interpretacji Roczników .

Wpływ

The Annals jest jednym z głównych chińskich klasyków i miał ogromny wpływ na chińską intelektualnego dyskursu przez prawie 2500 lat. Było to spowodowane twierdzeniem Mencjusza w IV wieku pne, że Konfucjusz sam redagował Roczniki , twierdzenie, które zostało zaakceptowane przez całą chińską tradycję naukową i było prawie całkowicie niekwestionowane aż do początku XX wieku. The Annals' lakoniczny styl został zinterpretowany jako Konfucjusza zamierzonego próba przekazania «wzniosłe zasady w subtelnych słów» ( wēiyán Dayi微言大義). Nie wszyscy uczeni przyjęli to wyjaśnienie: historiograf z dynastii Tang, Liu Zhiji, uważał, że Komentarz Zuo jest znacznie lepszy od Roczników , a premier dynastii Song Wang Anshi słynnie odrzucił Kroniki jako „fragmentaryczny dziennik sądowy ( duànlàn cháobào 斷爛朝報)” . Wielu zachodnich uczonych przedstawiło podobne oceny: francuski sinolog Édouard Chavannes określił Annals jako „suchą i martwą kronikę”.

The Annals stały się tak sugestywny ery, w którym zostały one złożone, że jest teraz powszechnie określany jako okres wiosny i jesieni .

Tłumaczenia

  • Legge, James (1872), Ch'un Ts'ëw z Tso Chuen , Chińska klasyka , tom. V, Hongkong: Lane, Crawford i spółka( część 1 i część 2 w Internet Archive ; również z transliteracją Pinyin tutaj ).
  • Couvreur, Serafin (1914). Tch'ouen ts'ieou et Tso tschouan [ Chunqiu i Zuozhuan ] (w języku francuskim). Ho Kien Fou: Misja katolicka. Przedruk (1951), Paryż: Cathasia.
  • Malmqvist, Goran (1971). „Studia nad komentarzami Gongyang i Guliang”. Biuletyn Muzeum Starożytności Dalekiego Wschodu . 43 : 67-222.
  • Watson, Burton (1989). Tso Chuan: Wybór z najstarszej historii narracyjnej Chin . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
  • Miller, Harry (2015). Komentarz Gongyang do Roczników Wiosen i Jesieni: pełne tłumaczenie . Nowy Jork: Palgrave Macmillan.

Zobacz też

Bibliografia

Prace cytowane

Linki zewnętrzne