Kolapsologia - Collapsology
Termin kolapsologia jest neologizmem używanym do określenia transdyscyplinarnego badania ryzyka upadku cywilizacji przemysłowej. Dotyczy „ogólnego upadku społeczeństw wywołanego zmianami klimatycznymi, niedoborem zasobów, ogromnym wymieraniem i klęskami żywiołowymi”. Choć pojęcie upadku cywilizacyjnego czy społecznego istniało już od wielu lat, kolapsologia skupia swoją uwagę na współczesnym, uprzemysłowionym i zglobalizowanym społeczeństwie.
Tło
Słowo „collapsology” zostało ukute i opublikowane przez Pablo Servigne i Raphaëla Stevensa w ich eseju: Comment tout peut s'effondrer. Petit manuel de collapsologie à l'usage des générations présentes (Jak wszystko może się zawalić: podręcznik na nasze czasy), opublikowany w 2015 roku we Francji. Zaczęło się również stawać ruchem, gdy opublikowano dzieło Jareda Diamonda Collapse . Od tego czasu termin ten stopniowo rozprzestrzenił się w ogólnej społeczności anglojęzycznej, chociaż nadal rzadko jest używany przez anglojęzycznych specjalistów w tej dziedzinie.
Collapsology wpisuje się w ideę, że ludzkość wpływa na swoje środowisko w sposób zrównoważony i negatywny oraz propaguje koncepcję pilnej potrzeby ekologicznej, związanej w szczególności z globalnym ociepleniem i utratą bioróżnorodności . Collapsologists uważają jednak, że upadek cywilizacji przemysłowej może być wynikiem splotu różnych kryzysów: ekologicznego, ale także energetycznego, ekonomicznego, geopolitycznego, demokratycznego i innych.
Collapsology jest transdyscyplinarnym ćwiczeniem obejmującym ekologię , ekonomię , antropologię , socjologię , psychologię , biofizykę , biogeografię , rolnictwo , demografię , politykę , geopolitykę , bioarcheologię , historię , futurologię , zdrowie , prawo i sztukę .
Etymologia
Słowo „collapsology” to neologizm wymyślony „z pewną autoironii” przez Pablo Servigne, inżyniera rolnictwa i Raphaëla Stevensa, eksperta od odporności systemów społeczno-ekologicznych. Pojawia się w ich książce opublikowanej w 2015 roku.
Jest to portmanteau wywodzący się z łacińskiego collapsus, „upaść, upaść” oraz od sufiksu „-logia”, logos , oznaczającego „studium”, co ma na celu nazwanie podejścia o charakterze naukowym.
Od 2015 roku i od publikacji Jak wszystko może się zawalić w języku francuskim, zaproponowano kilka słów na opisanie różnych podejść zajmujących się kwestią upadku: collapso-sophy na określenie podejścia filozoficznego , collapso-praxis na określenie ideologii inspirowanej tym studium , oraz współpracownicy, aby wyznaczyć ludzi żyjących z myślą o tym pomyśle.
Fundacje religijne
W przeciwieństwie do tradycyjnego myślenia eschatologicznego, kolapsologia opiera się na danych i koncepcjach ze współczesnej pracy naukowej, przede wszystkim na ludzkim zrozumieniu zmian klimatycznych powodowanych przez ludzkie systemy gospodarcze i geopolityczne. Nie jest to zgodne z ideą kosmicznego, apokaliptycznego „końca świata”, ale stawia hipotezę końca obecnego świata człowieka , „cywilizacji termoprzemysłowej”.
Podstawy naukowe
Już w 1972 roku The Granice wzrostu , raport opracowany przez naukowców z MIT, ostrzegał przed ryzykiem wykładniczego wzrostu demograficznego i gospodarczego na planecie o ograniczonych zasobach.
Jako podejście systemowe kolapsologia opiera się na badaniach prospektywnych, takich jak Granice wzrostu, ale także na stanie globalnych i regionalnych trendów w obszarach środowiskowych, społecznych i ekonomicznych (takich jak IPCC , IPBES czy Global Environment Outlook (GE) raporty publikowane cyklicznie przez Wydział Wczesnego Ostrzegania i Oceny UNEP itp.) oraz liczne prace naukowe i różne opracowania, m.in. „Bezpieczna przestrzeń operacyjna dla ludzkości”; „Approaching a state shift in Earth’s biosphere”, opublikowany w Nature w 2009 i 2012 roku, „The trajectory of the Anthropocene: The Great Acceleration”, opublikowany w 2015 roku w The Anthropocene Review, oraz „Trajectories of the Earth System in the Anthropocene”, opublikowany w 2018 roku w Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. Istnieją dowody na poparcie wagi zbiorowego przetwarzania emocjonalnych aspektów kontemplacji zapaści społecznej oraz nieodłącznej adaptacyjności tych emocjonalnych doświadczeń.
Historia
Prekursory (278 pne-2005)
Nawet jeśli ten neologizm pojawił się dopiero w 2015 roku i dotyczy badania upadku cywilizacji przemysłowej, to badanie upadku społeczeństw jest starsze i dotyczy prawdopodobnie każdej cywilizacji . Wśród prac na ten temat (w szerokim znaczeniu) można wymienić prace Berossusa (278 pne), Pliniusza Młodszego (79 ne), Ibn Chalduna (1375), Monteskiusza (1734), Thomasa Roberta Malthusa (1766 - 1834) , Edward Gibbon (1776), Georges Cuvier , (1821), Élisée Reclus (1905), Oswald Spengler (1918), Arnold Toynbee (1939), Günther Anders (1956), Samuel Noah Kramer (1956), Leopold Kohr (1957) , Rachel Carson (1962), Paul Ehrlich (1969) , Nicholas Georgescu-Roegen (1971), Donella Meadows , Dennis Meadows & Jørgen Randers (1972), René Dumont (1973), Hans Jonas (1979), Joseph Tainter (1988) , Al Gore (1992), Hubert Reeves (2003), Richard Posner (2004), Jared Diamond (2005).
Arnold J. Toynbee (1889-1975)
Arnold J. Toynbee (1889-1975) w monumentalnym (wydanym początkowo w dwunastu tomach) i bardzo kontrowersyjnym dziele współczesnej historiografii pt. „ Studium historii ” (1972 ) zajmuje się genezą cywilizacji (rozdz. 2), ich wzrost (rozdz. 3), ich upadek (rozdz. 4) i ich rozpad (rozdz. 5). Według niego śmiertelność cywilizacji jest dla historyka trywialnym dowodem, podobnie jak fakt, że następują one po sobie przez długi czas.
Joseph Tainter (ur. 1949)
W swojej książce The Collapse of Complex Societies , antropolog i historyk Joseph Tainter (1949-) bada upadek różnych cywilizacji, w tym Imperium Rzymskiego, w kategoriach teorii sieci , ekonomii energii i teorii złożoności . Dla Taintera coraz bardziej złożone społeczeństwo w końcu upada z powodu coraz większych trudności w rozwiązywaniu jego problemów.
Jared Diamond (ur. 1937)
Amerykański geograf , biolog ewolucyjny i fizjolog Jared Diamond (1937-) już przywoływał temat upadku cywilizacji w swojej książce Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed , wydanej w 2005 roku. Opierając się na historycznych przypadkach, w szczególności cywilizacji Rapa Nui , Wikingowie i cywilizacja Majów , Diamond twierdzi, że ludzkość zbiorowo, na znacznie większą skalę, stoi przed wieloma takimi samymi problemami jak te cywilizacje, z możliwymi katastrofalnymi konsekwencjami w bliskiej przyszłości dla wielu populacji świata. Ta książka odbiła się echem poza Stanami Zjednoczonymi, pomimo pewnej krytyki. Zwolennicy katastrofizmu, którzy identyfikują się jako „oświeceni katastrofiści”, czerpią z pracy Diamonda, pomagając budować ekspansję relacyjnej sieci ekologii, której członkowie wierzą, że człowiek zmierza w kierunku katastrofy. Upadek Diamonda przedstawiał upadek cywilizacji z perspektywy archeologicznej, ekologicznej i biogeograficznej na starożytne cywilizacje.
Współcześni kolapsolodzy
Od czasu wynalezienia terminu kolapsologia wiele francuskich osobowości krąży wokół kręgu kolapsologów. Nie wszyscy mają tę samą wizję cywilizacyjnego upadku, niektórzy nawet odrzucają termin „kolapsolog”, ale wszyscy zgadzają się, że współczesna cywilizacja przemysłowa i biosfera jako całość są na skraju globalnego kryzysu o niespotykanych dotąd rozmiarach. Według nich proces ten już trwa, a teraz można jedynie próbować ograniczyć jego niszczycielskie skutki w najbliższej przyszłości. Liderami ruchu są Yves Cochet i Agnès Sinaï z Momentum Institute ( think tank badający przyczyny środowiskowe i społeczne zagrożenia związane z upadkiem cywilizacji termoprzemysłowej oraz możliwe działania mające na celu przystosowanie się do niej) oraz Pablo Servigne i Raphaël Stevens kto napisał esej Jak wszystko może się zawalić: Podręcznik na nasze czasy ).
Poza wspomnianymi wyżej francuskimi kolapsologami można wymienić: Aurélien Barrau (astrofizyk), Philippe Bihouix (inżynier, twórca low-tech), Dominique Bourg (filozof), Valérie Cabanes (prawnik, ubiegający się o uznanie zbrodni ekobójstwa przez międzynarodowego przestępcę sąd), Jean-Marc Jancovici (specjalista ds. energii i klimatu), Paul Jorion (antropolog, socjolog)...
W 2020 r. francuski portal humanistyczno-naukowy Cairn.info opublikował dossier na temat kolapsologii zatytułowane The Age of Catastrophe , z udziałem historyka François Hartoga , ekonomisty Emmanuela Hache, filozofa Pierre'a Charbonniera, historyka sztuki Romaina Noëla, geologa Gabriele Salerno i amerykańskiego filozofa Eugeniusz Thacker .
Nawet jeśli termin ten pozostaje raczej nieznany w świecie anglosaskim, wiele publikacji dotyczy tego samego tematu (na przykład niedawny bestseller Davida Wallace-Wellsa The Uninhabitable Earth , prawdopodobnie masowa rozwałka pracy bez użycia tego terminu). Obecnie stopniowo rozprzestrzenia się w ogólnych i naukowych anglojęzycznych sieciach społecznościowych .