Cezaropapizm - Caesaropapism
Cezaropapizmu / ˌ s í oo ər oʊ p eɪ p ɪ oo əm / jest idea łączenia społeczną i polityczną władzę z świeckiego rządu z władzą religijną lub świecką władzę dokonywania najwyższej duchowej władzy Kościoła; zwłaszcza w odniesieniu do związku Kościoła z władzą. Justus Henning Böhmer (1674-1749) mógł pierwotnie ukuć termin cezaropapizm ( Cäseropapismus ). Max Weber (1864-1920) napisał: „świecki, cezaropapistyczny władca... sprawuje najwyższą władzę w sprawach kościelnych na mocy swojej autonomicznej legitymacji”. Według Webera cezaropapizm pociąga za sobą „całkowite podporządkowanie księży władzy świeckiej”.
W ekstremalnej formie cezaropapizm to sytuacja, w której głowa państwa, w szczególności cesarz („Cezar”, co za tym idzie, „superior” król), jest również najwyższą głową kościoła (papież lub analogiczny przywódca religijny). W tej formie cezaropapizm odwraca teokrację (lub hierokrację u Webera), w której instytucje kościelne kontrolują państwo. Zarówno cezaropapizm, jak i teokracja są systemami, w których nie ma rozdziału kościoła i państwa, i w których oba stanowią części jednej struktury władzy.
Kościół wschodni
Głównym przykładem Cezaropapizmu jest autorytet, jaki cesarze bizantyjscy (wschodniorzymscy) mieli nad Kościołem Konstantynopola i chrześcijaństwem wschodnim od konsekracji Konstantynopola w 330 roku do X wieku. Cesarz bizantyjski zazwyczaj chronił Kościół Wschodni i zarządzał jego administracją, przewodnicząc soborom ekumenicznym, mianując patriarchów i ustalając granice terytorialne dla ich jurysdykcji . Cesarz sprawował silną kontrolę nad hierarchią kościelną, a patriarcha Konstantynopola nie mógł sprawować urzędu, gdyby nie miał aprobaty cesarza. Tacy cesarze jak Bazyliszek , Zenon , Justynian I , Herakliusz i Konstans II wydali kilka ściśle kościelnych edyktów albo samodzielnie, bez pośrednictwa soborów kościelnych, albo wywierali własny wpływ polityczny na sobory w celu wydania edyktów. Według metropolity Kallistos Ware historyczna rzeczywistość cezaropapizmu wywodzi się z pomieszania Cesarstwa Bizantyjskiego z Królestwem Bożym i gorliwości Bizantyjczyków „ustanowienia tu na ziemi żywej ikony rządu Bożego w niebie”.
Jednak cezaropapizm „nigdy nie stał się akceptowaną zasadą w Bizancjum”. Kilku duchownych wschodnich, takich jak Jan Chryzostom , patriarcha Konstantynopola i Atanazy , patriarcha Aleksandrii , zdecydowanie sprzeciwiało się imperialnej kontroli Kościoła, podobnie jak teologowie zachodni, tacy jak Hilary z Poitiers i Hozjusz, biskup Kordoby . Święci, tacy jak Maksym Wyznawca , sprzeciwiali się władzy cesarskiej w konsekwencji ich świadectwa ortodoksji. Ponadto kilkakrotnie dekrety cesarskie musiały zostać wycofane, ponieważ ludzie Kościoła, zarówno świeccy, mnisi, jak i księża, odmawiali przyjmowania wynalazków sprzecznych z obyczajami i wierzeniami Kościoła. Wydarzenia te pokazują, że władza nad Kościołem naprawdę była w rękach samego Kościoła – nie tylko cesarza.
Cezaropapizm był najbardziej znany w carstwie Rosji, kiedy Iwan IV Groźny przyjął tytuł cara w 1547 roku i podporządkował Rosyjski Kościół Prawosławny państwu. Ten poziom cezaropapizmu znacznie przekroczył poziom Cesarstwa Bizantyjskiego i został podniesiony na nowy poziom w 1721 r., kiedy Piotr Wielki zastąpił patriarchat Świętym Synodem , czyniąc Kościół departamentem jego rządu.
Patriarchat został przywrócony w dniu 10 listopada ( 28 października OS ), 1917, 3 dni po rewolucji bolszewickiej , w drodze decyzji All-Rosyjskiej Rady Lokalnej .
Kościół zachodni
Justynian I podbił półwysep włoski w czasie wojny gotyckiej (535–554) i mianował kolejnych trzech papieży , co kontynuowali jego następcy, a później zostało oddelegowane do egzarchatu w Rawennie . Bizantyjski Papiestwo było okresem bizantyjskim dominacji papiestwa od 537 do 752, kiedy papieże wymaganej zgody cesarza bizantyjskiego dla święceń biskupich , a wielu papieży zostały wybrane z apocrisiarii (łącznicy od papieża na cesarza) lub mieszkańcy od bizantyjskiej Grecji , bizantyńskiej Syrii lub bizantyjskiej Sycylii .
Analog w Kościele Anglii
Podczas sporu między Henrykiem VIII a papieżem Klemensem VII o unieważnienie przez Henryka małżeństwa z Katarzyną Aragońską , angielski parlament uchwalił ustawę o powściągliwości odwoławczej (1533). Stwierdził
Gdzie przez rozmaite, różnorodne, autentyczne historie i kroniki wyraźnie oświadcza się i wyraża, że to królestwo Anglii jest imperium i tak zostało przyjęte na świecie, rządzone przez jednego najwyższego przywódcę i króla, posiadającego godność i królewski majątek cesarstwa. korona tego samego.
W następnym roku parlament uchwalił pierwszy akt supremacji (1534), który wyraźnie przywiązał głowę kościoła do cesarskiej korony:
Jedyna najwyższa głowa Kościoła anglikańskiego na ziemi, nazywana Anglicana Ecclesia, będzie miała i będzie cieszyła się załączona i zjednoczona z cesarską koroną tego królestwa.
Ustawa o Koronie Irlandii , uchwalona przez parlament irlandzki w 1541 r. (obowiązująca w 1542 r.), zmieniła tradycyjny tytuł używany przez monarchów Anglii do panowania nad Irlandią, z Lord of Ireland na King of Ireland i mianujący Henryka głową Kościoła Irlandia z podobnych powodów.
Za panowania Marii I , pierwszy akt supremacji została uchylona, ale za panowania Elżbiety I Act of Supremacy drugie , z podobnym brzmieniem ustawy First, została uchwalona w 1559 roku podczas angielskiej bezkrólewia prawa zostały unieważnione, ale akty, które spowodowały, że prawa zostały zawieszone, same zostały uznane za nieważne przez parlamenty angielskiej restauracji .
Kiedy Elżbieta I przywróciła królewską supremację, zastąpiła tytuł „ Najwyższa Głowa ” tytułem „ Najwyższego Gubernatora ”, co jest zmianą zarówno pojednawczą z angielskimi katolikami na poziomie politycznym, jak i odzwierciedlającą zmianę w kierunku bardziej metafizycznie i teologicznie skromnej postawy, obejmującej jedynie roszczenia do najwyższej władzy nad postępowaniem Kościoła anglikańskiego w sprawach doczesnych. Od tego czasu monarchowie Anglii, Wielkiej Brytanii i Wielkiej Brytanii przyjęli status „Najwyższego Gubernatora”, a także tytuł Obrońcy Wiary (który pierwotnie został nadany Henrykowi VIII przez papieża Leona X, ale później został odwołany przez papieża Pawła III , ponieważ pierwotnie była to nagroda za obronę katolicyzmu przez Henryka).
Zobacz też
- bizantynizm
- Chińskie Patriotyczne Stowarzyszenie Katolickie
- Chrześcijaństwo i polityka
- Kościół i państwo w średniowiecznej Europie
- Konkordat robaków
- Zmiana Konstantyńska
- Dictatus papae ( Papież Grzegorz VII , 1075)
- Erastianizm
- gallikanizm
- Wielka apostazja
- Reforma gregoriańska
- Gwelfy i gibeliny
- Kontrowersje dotyczące inwestycji
- Józef z Wołocka
- Masakra w Tesalonice
- Religia państwa rzymskiego
- Katolicyzm polityczny
- Kościół państwowy Cesarstwa Rzymskiego
- Syllabus błędów ( Papież Pius IX , 1864)
- Symfonia (teologia)
- Władza doczesna (papieska)
- Teokracja
Bibliografia
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Protestantyzm” . Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona. (nie w pełni wykorzystany)