Kościół i państwo w średniowiecznej Europie - Church and state in medieval Europe

Tradycyjny stratyfikacja społeczna na Zachodzie w 15 wieku

Kościół i państwo w średniowiecznej Europie obejmuje relacje między Kościołem katolickim a różnymi monarchiami i innymi państwami w Europie , między końcem władzy rzymskiej na Zachodzie w V wieku a początkiem reformacji na początku XVI wieku. Stosunki między Kościołem a państwami feudalnymi w okresie średniowiecza przeszły szereg zmian. Walki o władzę między królami a papieżami pomogły ukształtować zachodni świat.

Początki

Kościół stopniowo stał się definiującą instytucją Cesarstwa Rzymskiego. Cesarz Konstantyn wydał edykt mediolański w 313 głosząc tolerancję dla religii chrześcijańskiej, a zwołany na Sobór Nicejski w 325, którego Nicejsko zawarte przekonanie „jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół”. Cesarz Teodozjusz I wykonany Credo chrześcijaństwo kościół stan Cesarstwa Rzymskiego z edyktu Tesaloniki 380.

Papież Leon Wielki określił rolę państwa jako obrońcy sprawy Kościoła i tłumienia herezji w liście do cesarza wschodniorzymskiego Leona I : „Powinieneś bez wahania przyznać, że władza królewska nie została ci przyznana. tylko dla Reguły świata, ale przede wszystkim dla obrony Kościoła, aby tłumiąc haniebne przedsięwzięcia, mogli bronić tych Statutów, które są dobre, i przywrócić Prawdziwy Pokój tym, co zostało nieuporządkowane”.

Po upadku Cesarstwa Rzymskiego w V wieku na Zachodzie nie powstał żaden potężny świecki rząd. W Rzymie istniała jednak centralna władza kościelna, Kościół katolicki. W tej próżni władzy Kościół urósł, by stać się dominującą siłą na Zachodzie . Kościół zaczął się rozwijać w X wieku, a gdy w tym samym czasie władzę zdobywały świeckie królestwa, naturalnie powstały warunki do walki o władzę między kościołem a państwem o najwyższą władzę.

Najwcześniejsza wizja chrześcijaństwa była wizją chrześcijańskiej teokracji , rządu opartego na chrześcijańskich wartościach i podtrzymującego je , którego instytucje są szeroko rozpowszechnione w doktrynie chrześcijańskiej . W tym okresie władzę polityczną sprawują członkowie duchowieństwa chrześcijańskiego . Specyficzne relacje między przywódcami politycznymi a duchowieństwem były różne, ale teoretycznie podziały narodowe i polityczne były czasami podporządkowane przywództwu Kościoła katolickiego jako instytucji . Ten model relacji Kościół–państwo został zaakceptowany przez różnych przywódców kościelnych i przywódców politycznych w historii Europy.

Klasyczne dziedzictwo kwitło w średniowieczu zarówno na bizantyjsko-greckim Wschodzie, jak i na łacińskim Zachodzie. W idealnym stanie greckiego filozofa Platona istnieją trzy główne klasy, które były reprezentatywne dla idei „duszy trójdzielnej”, która wyraża trzy funkcje lub zdolności duszy ludzkiej: „rozum”, „element uduchowiony” i „apetyty” (lub „pasje”). Will Durant przedstawił przekonujący argument, że pewne znaczące cechy idealnej społeczności Platona były widoczne w organizacji, dogmacie i skuteczności „średniowiecznego Kościoła w Europie”:

... Przez tysiąc lat Europą rządził zakon strażników, podobny do tego, który wyobraził sobie nasz filozof. W średniowieczu zwykło się klasyfikować ludność chrześcijaństwa na laboratores (robotnicy), bellatores (żołnierze) i oratores (księża). Ostatnia grupa, choć nieliczna, zmonopolizowała instrumenty i możliwości kultury i rządziła niemal nieograniczoną władzą połową najpotężniejszego kontynentu na świecie. Duchowni, podobnie jak opiekunowie Platona, zostali ustanowieni autorytetem… dzięki ich talentowi, jaki wykazał w studiach kościelnych i administracji, ich usposobieniu do życia w medytacji i prostocie oraz… dzięki wpływowi ich krewnych z mocą państwo i kościół. W drugiej połowie okresu, w którym rządzili [800 r. ne], duchowni byli tak wolni od trosk rodzinnych, jak nawet Platon mógł pragnąć [dla takich opiekunów]... [Kler] Celibat był częścią psychologicznej struktury władza duchowieństwa; ponieważ z jednej strony nie przeszkadzał im zawężający się egoizm rodziny, a z drugiej ich pozorna wyższość nad powołaniem ciała dodawała podziwu, z jakim żywili ich świeccy grzesznicy.... W drugiej połowie tego okresu w którym rządzili, duchowni byli tak wolni od trosk rodzinnych, jak tylko mógł sobie tego życzyć Platon.

W Kościele katolickim „s szczyt władzy nad wszystkimi chrześcijanami europejskich oraz ich wspólnych wysiłków społeczności chrześcijańskiej - na przykład, wyprawy krzyżowe , walka z Maurami na Półwyspie Iberyjskim i przeciw Turkom w Bałkanach - przyczynił się do rozwinięcia poczucia tożsamość wspólnoty wobec przeszkody głębokich podziałów politycznych Europy. Ta władza była również wykorzystywana przez miejscową inkwizycję do wykorzenienia odmiennych elementów i stworzenia jednolitej religijnie społeczności.

Konflikt między Kościołem a państwem był pod wieloma względami wyłącznie zachodnim fenomenem, wywodzącym się z późnej starożytności (zob . Miasto Boże św. Augustyna (417)). Państwa Kościelne we Włoszech , dziś zredukowane do Państwa Watykańskiego , były rządzone bezpośrednio przez Stolicę Apostolską . Co więcej, przez całe średniowiecze papież rościł sobie prawo do obalenia katolickich królów Europy Zachodniej i próbował z niego korzystać, czasami z powodzeniem (patrz spór o inwestyturę poniżej), czasami nie, jak w przypadku Henryka VIII z Anglii i Henryka III z Anglii. Nawarra . Jednak we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim , znanym również jako Cesarstwo Bizantyjskie , Kościół i państwo były ściśle powiązane i współpracowały w „symfonii” , z pewnymi wyjątkami (zob. Ikonoklazm ).

Przed epoką absolutyzmu instytucje takie jak Kościół, legislatury czy elity społeczne ograniczały władzę monarchiczną. Absolutyzm charakteryzował się zakończeniem rozbiorów feudalnych, konsolidacją władzy z monarchą, powstaniem państwa, powstaniem zawodowych armii stałych, powstaniem profesjonalnych biurokracji, kodyfikacją praw państwowych i powstaniem ideologii usprawiedliwiających monarchię absolutystyczną. Stąd absolutyzm stał się możliwy dzięki nowym innowacjom i scharakteryzowany jako fenomen wczesnonowożytnej Europy , a nie średniowiecza, gdzie duchowieństwo i szlachta równoważyły się w wyniku wzajemnej rywalizacji.

Wydarzenia historyczne

Antichristus , drzeworyt Lucasa Cranacha Starszego papieża wykorzystującego władzę doczesną do nadania władzy hojnie działającemu władcy

Kontrowersje inwestycyjne

Kiedy Święte Cesarstwo Rzymskie rozwinęło się jako siła od X wieku, było to pierwsze prawdziwe niebarbarzyńskie wyzwanie dla autorytetu Kościoła. Spór między świeckimi i kościelnymi uprawnień wyłonił się znany jako Spór o inwestyturę , rozpoczynający się w połowie XI wieku i został rozwiązany z Konkordatu z Worms w 1122. Podczas gdy na powierzchni było już po kilku oficjalnych procedur dotyczących terminów urzędów , pod spodem toczyła się potężna walka o kontrolę nad tym, kto sprawował najwyższą władzę, królem czy papieżem.

Zmiany, które przyniósł Kościół

Kościół od średniowiecza rzeczywiście pomógł zwiększyć populację chrześcijaństwa, ponieważ kiedy chrześcijanie z kościoła szli na misje, wypowiadali swoje słowo i czyniąc to, ludzie byliby zainteresowani tym, by sami zostać chrześcijanami. Kościół ze średniowiecza pomógł w rozwoju gospodarki Europy, jeżdżąc na wycieczki do miejsc, ponieważ gdy wyjeżdżali w inne miejsca na świecie, spotykali różnych ludzi. Kiedy chrześcijanie spotykali się z ludźmi, dzielili się swoimi pomysłami i przedmiotami z pomysłami i przedmiotami innych ludzi. Kiedy chrześcijanie wrócili, wymieniali się i sprzedawali zdobyte przedmioty, ale jednocześnie dzielili się pomysłami, które usłyszeli.

Filip Piękny

Papież Bonifacy VIII wysuwał jedne z najsilniejszych roszczeń do wyższości doczesnej i duchowej jakiegokolwiek papieża i nieustannie interweniował w sprawach zagranicznych. Głosił, że „do zbawienia konieczne jest, aby każda żyjąca istota była poddana rzymskiemu papieżowi”, doprowadzając papieską supremację do historycznego ekstremum. Kłótnia Bonifacy z Filipem Pięknym stała się tak rozgoryczona, że ekskomunikował go w 1303 roku. Zanim jednak papież mógł objąć Francję interdyktem, Bonifacy został schwytany przez Filipa. Chociaż został zwolniony z niewoli po czterech dniach, zmarł w szoku sześć miesięcy później. Żadni kolejni papieże nie mieli powtarzać twierdzeń Bonifacego VIII.

Tomasz Becket

Choć początkowo blisko króla Henryka II , jako arcybiskup Canterbury Thomas Becket stał się samodzielną postacią. Król Henryk poświęcił swoje panowanie na przywrócenie królewskich obyczajów swego dziadka króla Henryka I , w ramach tego chciał rozszerzyć swoją władzę nad Kościołem i ograniczyć jego wolności. Becket spór obracało się wokół Konstytucje z Clarendon , dokument, który Becket i Papież w dużej mierze potępiony. Becket ostatecznie uciekł z Anglii i udał się na wygnanie do Francji; w ciągu tych sześciu lat podjęto szereg prób przywrócenia pokoju. Czwarte spotkanie we Fréteval zakończyło się porozumieniem i Becket postanowił wrócić do Canterbury. Jednak król złamał obietnice złożone w Fréteval iw odpowiedzi Becket wydał szereg cenzur na królewskich urzędników i duchownych. Czterech baronów królewskich starało się zdobyć przychylność króla i dlatego udało się do katedry w Canterbury, by skonfrontować się z Becketem; niektórzy twierdzą, że zamierzali raczej przestraszyć i prawdopodobnie aresztować Becketa niż go zabić. Mimo to po gorącej kłótni czterej baronowie zamordowali Becketa na stopniach ołtarza w katedrze w Canterbury. Król publicznie wyraził żal z powodu tego zabójstwa, ale nie podjął żadnych działań w celu aresztowania zabójców Becketa. Uczęszczał do Canterbury w worze i popiele jako akt publicznej pokuty. Później, w 1174 r., poddał się przed grobem Tomasza Becketa, uznając w ten sposób świętość św. Tomasza.

Gwelfy i gibeliny

Konflikt między gwelfami a gibelinami rozpoczął się w ramach walki świecko-papieskiej. Guelf (pisany również jako Guelph) i Gibelin byli członkami dwóch przeciwstawnych frakcji w polityce niemieckiej i włoskiej w średniowieczu. Rozłam między Gwelfami, którzy sympatyzowali z papiestwem, a Gibelinami, którzy sympatyzowali z cesarzami niemieckimi (świętymi rzymskimi), przyczynił się do chronicznych konfliktów w miastach północnych Włoch w XIII i XIV wieku.

Pierwsza Krucjata

Nie było pewności, co stanie się z Jerozolimą po jej zdobyciu w 1099 roku. Godfrey de Bouillon odmówił przyjęcia tytułu „ króla ”, a zamiast tego był nazywany „Obrońcą Grobu Świętego ”. Dagobert z Pizy został mianowany patriarchą w 1100 i próbował przekształcić nowe państwo w teokrację , z państwem świeckim, które miało zostać utworzone gdzie indziej, być może w Kairze . Godfrey wkrótce zmarł jednak, a jego następcą został jego brat Baldwin , który nie wahał się nazywać siebie królem i aktywnie sprzeciwiał się planom Dagoberta. Do śmierci Dagoberta w 1107 roku Jerozolima była świeckim królestwem.

Languages

In other projects