Wojowniczki w literaturze i kulturze - Women warriors in literature and culture

Britomart odkupuje Faire Amoret , William Etty (1833)

Portret wojowniczek w literaturze i kulturze popularnej jest przedmiotem studiów z zakresu historii, literaturoznawstwa, filmoznawstwa, historii folkloru i mitologii. Archetypowa figura kobiety-wojownika jest przykładem normalnego zjawiska, które dzieje się w niektórych kulturach, a jednocześnie jest kontrstereotypem , przeciwstawiającym się normalnemu konstruowaniu wojny, przemocy i agresji jako męskich. Ta łamiąca konwencję pozycja sprawia, że wojowniczka staje się ważnym miejscem dochodzenia w dyskursach dotyczących kobiecej władzy i ról płciowych w społeczeństwie.

Folklor i mitologia

Średniowieczne kobiety pomagające bronić miasta przed atakiem.

W Amazonki były całe plemię wojowników kobiety w greckiej legendzie. Najwcześniejsze znane nagranie Amazonek można znaleźć w epickim poemacie Homera Iliada , w którym Homer opisał je jako Amazon antianeirai , termin z wieloma tłumaczeniami, w tym „równi ludziom”. „Amazonka” stała się eponimem dla kobiet-wojowników i atletek zarówno we współczesnym, jak i starożytnym społeczeństwie.

W brytyjskiej mitologii królowa Cordelia walczyła z kilkoma pretendentami do swojego tronu, osobiście prowadząc armię w jej bitwach, a także broniąc swojego domu przed własnymi walczącymi członkami rodziny, aż w końcu popełni samobójstwo z powodu żalu. Innym przykładem w historii starożytnej Wielkiej Brytanii jest historyczna królowa Boudica , która poprowadziła bunt przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu .

W swoim O odwadze kobiet grecko-rzymski historyk Plutarch opisuje, jak kobiety z Argos walczyły z królem Kleomenesem i Spartanami pod dowództwem Telesilli w V wieku p.n.e.

indyjski folklor

Relacje o kobietach walczących zostały zawarte w Ramajanie (ok. 500 p.n.e.) i Mahabharacie (ok. 400 p.n.e. ). W mitologii hinduskiej Chitrāngadā , żona Ardżuny , była dowódcą armii swojego ojca. Satyabhama była wojowniczą żoną boga Kryszny, który poprowadził armię przeciwko Narakasurze ; była łuczniczką i ekspertką taktyki wojennej. Shikhandini była księżniczką, która nauczyła się „łucznictwa, sztuk walki, technik wojennych” i walczyła, by zemścić się za dawne krzywdy w innym życiu; w końcu stała się mężczyzną (poprzez nadprzyrodzoną interwencję). Kajkeji była żoną króla, który pojechał swoim rydwanem w bitwie i uratował mu życie.

Inne przykłady kobiet-wojowników w Indiach można zobaczyć w rzeźbie.

Indie, Świątynia Bala Krishna w Hampi . Kobieta z łukiem, sługa usuwający cierń ze stopy. Początek XVI wieku n.e
Srirangam, Indie. Rzeźba wojowniczki z okresu Vijayanagar, XVI wiek, sala Sesha Mandapa świątyni Sri Ranganathaswamy .
Rzeźba wojowniczki z okresu Vijayanagar, XVI wiek, sala Sesha Mandapa świątyni Sri Ranganathaswamy .
Indie. Kobieta-wojownik poświęca się, podcinając sobie gardło.

Religia

Hind bint „Utbah była Arabką pod koniec VI i na początku VII wieku, która przeszła na islam. Wzięła udział w bitwie pod Jarmuk w 636, walcząc z Rzymianami i zachęcając męskich żołnierzy do przyłączenia się do niej.

Khawlah bint al-Azwar była wybitną muzułmańską wojowniczką w VII wieku, prowadzącą bitwy na terenach dzisiejszej Syrii, Jordanii i Palestyny.

Ghazala Kharijite był także dowódcą w walce, co słynne generałowie jak al-Hajjaj uciekać. Jej odwaga była wychwalana w wierszach.

Joanna d'Arc była wojowniczką w XV wieku i uważana za bohaterkę we Francji za rolę w wojnie stuletniej . Joanna d'Arc twierdziła, że miała powiązania ze świętymi swojego kościoła i że porozumieli się z nią, aby powiedzieć jej, by przyłączyła się do działań wojennych Francuzów w 1429 roku. Jej wysiłek w bitwie pod Orleanem w maju 1429 roku przyczynił się do odwrotu Anglicy z miasta. Później została kanonizowana jako święta rzymskokatolicka . We współczesnej kulturze popularnej Joanna d'Arc była wielokrotnie przedstawiana, m.in. w „Pasji Joanny d'Arc” (1928) , niemym filmie historycznym duńskiego reżysera Carla TH. Dreyera . Film przedstawia prawdziwy proces Joanny d'Arc prowadzący do jej egzekucji.

Bajki ludowe i bajki

W jednej z chińskich legend zapisanych przez Gan Bao , dziewczyna o imieniu Li Ji zabija węża, który pożerał wiele dziewcząt w jej wiosce ( Li Ji zabija wielkiego węża lub Li Chi zabija węża ).

W narracji wojowniczki pojawia się czasem motyw przebierania się lub przebierania się za mężczyznę lub żołnierza. Te historie należą do cyklu La Doncella Guerrera , czyli Wojowniczki. Jednym z popularnych przykładów jest legendarna bohaterka Hua Mulan z chińskiej historii. Najwcześniejsze wzmianki o Mulan sięgają czasów ery północnej i południowej dynastii Chin (IV do VI wieku naszej ery). W balladzie Mulan przebiera się za mężczyznę i zajmuje miejsce swojego ojca na wojnie, aby go chronić. Od pierwszego napisania oryginalna historia była wielokrotnie powtarzana przez różnych autorów. Hua Mulan została jeszcze bardziej spopularyzowana, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, dzięki pełnometrażowemu filmowi Disneya Mulan z 1998 roku .

XVIII-wieczny wizerunek Mulan.

W wielu przypadkach przebrana dziewczyna wchodzi na służbę króla i odkrywa niewierność królowej. Królowa zostaje ukarana, a król poślubia wojowniczkę. Jednym z przykładów jest Afilhada de São Pedro („ Chrześniaczka św. Piotra ”), portugalska opowieść ludowa zebrana przez Consiglieri Pedroso . Historie te są sklasyfikowane w indeksie Aarne-Thompson-Uther Index jako ATU 513, „Niezwykli towarzysze” i podtypy oraz ATU 514, „Zmiana seksu”.

Inne bajki to:

Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné (francuska baśń literacka autorstwa MMe. d'Aulnoy)
Księżniczka Belle-Etoile (francuska baśń literacka autorstwa MMe. d'Aulnoy)
Costanza / Costanzo (włoska baśń literacka Giovanniego Francesco Straparoli )
Trzy Korony (włoska baśń literacka Giambattisty Basile )
Ileana Simziana (rumuńska bajka)
Fanta-ghirò, The Beautiful (włoska bohaterka baśni ludowych) i jej seria filmowa
Marya Morevna , wojownicza księżniczka z opowieści o Kościej Nieśmiertelnym (bajka rosyjska)
Księżniczka w wariantach Aarne–Thompson–Uther ATU 551, „Woda życia”, gdzie bohater poszukuje przedmiotu wróżki/wojowniczej księżniczki (zwierciadło, kwiat, fontanna itp.) i podąża za księciem z jej armia.
Kobieca postać bajek sklasyfikowanych jako ATU 519, „Silna kobieta jako panna młoda (Brunhilda)”
Bohaterka powieści ATU typ 300, „Pogromca smoków”, w wariantach z Ameryki Łacińskiej

Literatura, film i telewizja

Literackie kobiet wojownicy to " Gordafarid " (perski: گردآفريد) w starożytnego perskiego poematu Szahname , Delhemma w arabskiej literatury epickiej , Mulan , Camilla w Eneidy , Belphoebe i Britomart w Edmund Spenser „s The Faerie Queene , Bradamante i Marfisa w Orlando Furioso , Clorinda i (niechętnie) Erminia w La Gerusalemme liberata oraz matka Grendela .

Kobieta wojowniczka jest częścią długiej tradycji w wielu różnych kulturach, w tym w chińskich i japońskich filmach o sztukach walki, ale ich zasięg i atrakcyjność dla zachodnich odbiorców jest prawdopodobnie znacznie nowsza, zbiegając się ze znacznie zwiększoną liczbą kobiecych bohaterek w amerykańskich mediach od 1990 roku. Filmy przeniosły wojowniczki na srebrny ekran, tak jak w filmie Król Artur (film z 2004 r.) , w którym Kiera Knightly gra bohaterkę Ginewrę , pierwotnie ukochaną króla Artura. W tej iteracji Ginewra jest przedstawiana jako wojowniczka o równej sile, co jej męscy odpowiednicy.

Kobiety wojowniczki również wzrosły w ostatnich latach, częściowo ze względu na popularność inspirowanych nimi komiksów i serii, w szczególności filmów Marvel Studios i filmów w DC Extended Universe . Postacie takie jak Captain Marvel , Wasp , Black Widow , a ostatnio Jane Foster , żeńska wersja bohatera Thora, pierwotnie były superbohaterami w popularnych serialach komiksowych Marvela, a także innych. Te bohaterki zostały od tego czasu przedstawione w filmach nakręconych przez Marvel Studios i są częścią Marvel Cinematic Universe .

W feminizmie

Kobiety-wojowniczki zostały uznane za symbol feministycznego upodmiotowienia, podkreślając sprawność kobiet i zdolność do władzy zamiast powszechnego wzorca kobiecości jako ofiary. Profesor Sherrie Inness w Tough Girls: Women Warriors i Wonder Women in Popular Culture oraz Frances Early i Kathleen Kennedy w Athena's Daughters: Television's New Women Warriors skupiają się na postaciach takich jak Xena z serialu telewizyjnego Xena: Wojownicza księżniczka czy Buffy Summers z Buffy the Vampire Slayer . We wstępie do swojego tekstu Early i Kennedy omawiają to, co opisują jako związek między wizerunkiem kobiet-wojowników a girl power .

Przemoc

Chociaż istnieje rozróżnienie między pozytywną agresją a przemocą, fikcyjne przedstawienia kobiecej przemocy, takie jak Kill Bill, nadal mają moc pozytywnego funkcjonowania, wyposażając kobiety w sytuacje z życia codziennego, które wymagają zewnętrznej agresji. Poza poziomem indywidualnym, fikcyjne obrazy przemocy ze strony kobiet mogą być politycznym narzędziem zwracającym uwagę na rzeczywiste problemy przemocy, takie jak trwająca przemoc wobec rdzennych kobiet. Inni twierdzą, że brutalna bohaterka podważa feministyczną etykę przeciwko męskiej przemocy, nawet jeśli jest przedstawiana jako obrońca kobiet, na przykład w filmach takich jak Hard Candy . Film Obiecująca młoda kobieta z 2020 roku bada również ideę wojowniczki, która sprzeciwia się śmiertelnej nierówności seksualnej, używając biernej lub czynnej przemocy, aby przywrócić poczucie sprawiedliwości światu nastawionemu na współczucie dla mężczyzn stosujących przemoc seksualną. Często przemoc jest jedynie ukryta lub zagrożona i występuje w zestawieniu z pastelową paletą kolorów filmu i stereotypowo kobiecą estetyką.

Zobacz też

Listy

Powiązane artykuły

Uwagi

Dalsza lektura

Alvarez, Maria. „Ikona feministyczna w kostiumie kota (główna bohaterka Emma Peel w nieistniejącym brytyjskim serialu telewizyjnym The Avengers ) z lat 60. ”, New Statesman , 14 sierpnia 1998 r.
Au, Wagner James. „ Supergliniarz jako Wojowniczka ”. Salon.pl .
Barr, Marleen S. Przyszłe kobiety, następne pokolenie: nowe głosy i prędkości w feministycznej krytyce science fiction. Lanham, MD: Rowman i Littlefield, 2000.
Clayton, Sally Pomme. „Kobieta Wojownik: fakt czy opowieść”. W: ELO N. 07-08 (2001-2002). http://hdl.handle.net/10400.1/1440
Davis-Kimball, Jeannine . Wojowniczki: Poszukiwanie przez archeologów ukrytych bohaterek historii . Nowy Jork: Warner Books, 2001.
Decoste, Mary-Michelle. „Kobieta Wojownik/Piękna Pani”. W beznadziejnej miłości: Boiardo, Ariosto i narracje queerowego kobiecego pożądania, 23–36. University of Toronto Press, 2009. Dostęp 28 czerwca 2020. www.jstor.org/stable/10.3138/9781442697447.5.
Delpech, François. Pilosités heroïques et femmes travesties: archéologie d'un stratageme. W: Bulletin Hispanique, tom 100, nr 1, 1998. s. 131–164. [DOI: https://doi.org/10.3406/hispa.1998.4963 ] ; www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1998_num_100_1_4963
Deuber-Mankowsky, Astrid i Dominic J. Bonfiglio (tłumacz). Lara Croft: Cyber bohaterka . Minneapolis: University of Minnesota Press, 2005.
Dugaw, Dianne M. „Analiza strukturalna Ballad Female Warrior: Krajobraz świata odwróconego do góry nogami”. Journal of Folklore Research 23, no. 1 (1986): 23-42. Dostęp 28 czerwca 2020. www.jstor.org/stable/3814479.
Early, Frances i Kathleen Kennedy, Athena's Daughters: Television's New Women Warriors , Syracuse University Press, 2003.
Garner, Jack. „ Silne kobiety też mogą być bohaterkami ”. Demokrata i Kronika . 15 czerwca 2001 r.
Greenhill, Paulina. „Ani mężczyzna, ani pokojówka: seksualność i płciowe znaczenia w balladach o przebieraniu się”. The Journal of American Folklore 108, no. 428 (1995): 156-77. Dostęp 28 czerwca 2020 r. doi:10.2307/541377.
Heinecken, Świt. Wojownicze kobiety telewizji: feministyczna analiza kulturowa nowego kobiecego ciała w popularnych mediach , Nowy Jork: P. Lang, 2003.
Hopkins, Susan, Girl Heroes: nowa siła w kulturze popularnej , Pluto Press Australia, 2002.
Infante, Joyce Rodrigues Ferraz. „REVISITANDO O TEMA DA DONZELA-GUERREIRA EM GRANDE SERTÃO: VEREDAS”. W João Guimarães Rosa: Un Exiliado Del Lenguaje Común, pod redakcją HERNÁNDEZ ASCENSIÓN RIVAS, 205-24. Salamanca: Ediciones Universidad De Salamanca, 2017. Dostęp 27 czerwca 2020 r. www.jstor.org/stable/j.ctt1z27gt1.14.
Inness, Sherrie A. (red.) Action Chicks: Nowe obrazy twardych kobiet w kulturze popularnej , Palgrave Macmillan, 2004.
Inness, Sherrie A. Tough Girls: Women Warriors i Wonder Women w kulturze popularnej . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1999.
Karlyn, Kathleen Rowe. " Krzyk, Kultura popularna i feminizm Third Wave:«Jestem Not My Mother» . Płcie: Przedstawienie innowacyjnej pracy w humanistyczne i Nauk Społecznych nr 38 (2003).
Karras, Ireno. „ Ostatnia dziewczyna trzeciej fali: Buffy pogromczyni wampirów ”. trzecia przestrzeń 1:2 (marzec 2002).
Kennedy, Helen W. „ Lara Croft: Ikona feministyczna czy Cyberbimbo?: Na granicach analizy tekstu ”. Badania nad grami: The International Journal of Computer Game Research. 2:2 (grudzień 2002).
Kim, LS „ Czynienie kobiet wojownikami: transnarodowa interpretacja azjatyckich bohaterek akcji w Przyczajonym tygrysie, ukrytym smoku ” . Jump Cut: A Review of Contemporary Media . nr 48, Zima 2006.
Kingston, Maxine Hong . The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood Among Ghosts . Nowy Jork: rocznik 1975.
Magoulick, Mary. „ Frustrujące Kobieta Heroizm: Mieszane wiadomości w Xena, Nikita i Buffy ”. The Journal of Popular Culture , tom 39, wydanie 5 (październik 2006).
Mainon, Dominika . Współczesne Amazonki: Wojowniczki na ekranie . Pompton Plains, NJ: Limelight Editions, 2006.
McDougall, Sophia (15 sierpnia 2013) „Nienawidzę silnych postaci kobiecych”. Nowy mąż stanu. (Źródło 8-24-13.)
Osgerby, Bill, Anna Gough-Yates i Marianne Wells. Telewizja akcji: twardziele, gładcy operatorzy i Foxy Chicks. Londyn: Routledge, 2001.
Prandi, Julie D. „Kobieta wojowniczka jako bohaterka: „Jungfrau Von Orleans” Schillera i „Penthesilea” Kleista”. Monatshefte 77, nr. 4 (1985): 403-14. Dostęp 28 czerwca 2020 r. www.jstor.org/stable/30157578.
Raber, Karen L. „Wojowniczki w sztukach Cavendisha i Killigrew”. SEL: Studia z literatury angielskiej 1500–1900 40, nr. 3 (2000): 413–33. Dostęp 28 czerwca 2020 r. doi:10.2307/1556254.
Rowland, Robin. „ Królowe wojowników i ślepi krytycy ”. Kanadyjska Korporacja Nadawców . 31 lipca 2004 r.
Spicuzza, Maryjo. „ Skopające tyłki laski ”. AlterNet . 27 marca 2001 r.
Stoppino, Eleonoro. Genealogie fikcji: kobiety-wojowniczki i średniowieczna wyobraźnia w „Orlando Furioso”. Nowy Jork: Fordham University Press, 2012. Dostęp 28 czerwca 2020 r. doi:10.2307/j.ctt1c5cj9t.
Tasker, Yvonne. Kino akcji i przygody. Nowy Jork: Routledge, 2004.
Tasker, Yvonne. Pracujące dziewczyny: płeć i seksualność w kulturze popularnej . Londyn: Routledge 1998
Tasker, Yvonne. Spektakularne ciała: płeć, gatunek i kino akcji . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1993.
Podstęp, Helyn. " Dziewczyny w rękawicach ". Telewizja sieciowa Turnera .
Ventura, Michael. „ Wojowniczki ”. Psychologia dzisiaj . listopad/grudzień 1998. 31 (6).

Languages

In other projects