Świadkowie i zeznania ludobójstwa Ormian - Witnesses and testimonies of the Armenian genocide

Talat powiedział niemieckiemu ambasadorowi Johannowi von Bernstorffowi „Czego u licha chcesz? Pytanie jest rozstrzygnięte, nie ma już Ormian”.

„Nie ma sensu się kłócić… już pozbyliśmy się trzech czwartych Ormian; w Bitlis, Van i Erzeroum nie ma ich wcale. Nienawiść między Turkami a Ormianami jest teraz tak silna, że musimy z nimi skończyć. Jeśli tego nie zrobimy, zaplanują swoją zemstę.

3 sierpnia 1915 Talat spotkał się z ambasadorem USA Morgenthau i powiedział mu, że „nasza polityka ormiańska jest absolutnie ustalona i nic nie może jej zmienić. Nie będziemy mieć Ormian nigdzie w Anatolii. Nie mogą żyć na pustyni, ale nigdzie indziej”.

Toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy Atatürk w pełni uznał systematyczny charakter masakr w 1915 roku. Według Davida Gaunta i innych historyków, Kemal był „zaangażowany w dokończenie ludobójstwa i czystek etnicznych w latach 1919-1924 [i] używał wprost sprzeciwu wobec - retoryka chrześcijańska, by nakłaniać swoje kohorty do wypędzenia ostatnich pozostałych chrześcijan”. Historyk Rouben Paul Adalian twierdzi, że „Mustafa Kemal ukończył to, co Talaat i Enver rozpoczęli w 1915 roku”.

„Masakry Ormian w I wojnie światowej (Ermenilere karşı katliam) [były] haniebnym czynem (fazahat).”

Osmański oficer marynarki i mąż stanu Rauf Orbay wspomniał w swoich pamiętnikach podczas dyskusji z Jamesem Harbordem : „Kemal użył liczby 800 000 do opisania liczby ormiańskich ofiar. (Ermeni katlini o da takbih ediyordu)."

Faiz El-Ghusein został zesłany do Diyarbakir pod zarzutem wspierania arabskiego powstania . Będąc w Diyarbakir, El-Ghusein był świadkiem masakr Ormian w okolicy i wokół niej. El-Ghusein napisał wiele z tego, czego był świadkiem w swojej książce Martyred Armenia, która dostarcza relacji naocznych świadków masakr i ujawnia ich systematyczny charakter. Relacja została pierwotnie opublikowana w języku arabskim w 1916 roku pod tytułem „Masakry w Armenii”, ale została zmieniona na Martyred Armenia w tłumaczeniu na język angielski. We wstępie do książki El-Ghusein stwierdza: „Wojna po pewnym czasie musi się skończyć, a wtedy dla czytelników tej książki będzie jasne, że wszystko, co napisałem, to prawda i że zawiera ona tylko niewielka część okrucieństw popełnionych przez Turków przeciwko nieszczęsnemu ludowi ormiańskiemu”.

„Jeśli chodzi o ich przygotowania, flagi, bomby i tym podobne, nawet zakładając, że w tym stwierdzeniu jest trochę prawdy, nie usprawiedliwia to unicestwienia całego ludu, mężczyzn i kobiet, starców i dzieci, w sposób, który buntuje się całą ludzkość, a zwłaszcza islam i całe ciało muzułmanów, ponieważ ci, którzy nie znają prawdziwych faktów, mogą przypisywać te czyny mahometańskiemu fanatyzmowi”.

„Zniszczenie wydawało się być jedynym środkiem wyzwolenia; znaleźli swoją okazję w czasie wojny i przystąpili do tego okropnego czynu, którego dokonali w każdych okolicznościach brutalności – czynu, który jest sprzeczny z prawem islamu. "

Reşid Akif Paşa złożył ważne zeznanie podczas sesji parlamentu osmańskiego w dniu 21 listopada 1918 r. W przemówieniu przedstawiono proces, w którym oficjalne oświadczenia wykorzystywały niejasną terminologię nakazując deportację tylko po to, by wyjaśnić je specjalnymi rozkazami nakazującymi „masakry” wysłanymi bezpośrednio z siedziba Komitetu Unii i Postępu i często rezydencja samego Talata Paszy.

„Misja” w okólniku brzmiała: zaatakować konwoje i zmasakrować ludność… Wstydzę się jako muzułmanin, wstydzę się jako osmański mąż stanu. Co za plama na reputacji Imperium Osmańskiego, tych zbrodniczych ludzi ..."

Ahmed Rıza sprzeciwił się tymczasowej ustawie o deportacji, ponieważ twierdził, że ustawa jest niezgodna z konstytucją, ponieważ nigdy nie została przegłosowana i nigdy nie została zatwierdzona przez parlament osmański. Rıza przedłożyła projekt ustawy, która wzywała do zawieszenia deportacji na okres po wojnie i proponowała zapewnienie bezpieczeństwa deportowanym. Ustawa jednak nigdy nie została uchwalona. Niemniej jednak argumenty i kwestie ujawnione przez Rızę pokazały, że żaden poseł nie został poinformowany o projekcie ustawy o deportacji. Rıza wyraził sprzeciw wobec ustawy o tymczasowym prawie o porzuconych towarach na posiedzeniu parlamentu w dniu 30 listopada 1915 r.

„Spójrzmy prawdzie w oczy, my Turcy brutalnie zabiliśmy Ormian”.

W oświadczeniu wygłoszonym w parlamencie osmańskim Rize określił Organizację Specjalną jako „morderców i przestępców”.

W latach 1916-1917 Halide Edip pełnił funkcję inspektora szkół w Damaszku , Bejrucie i Górze Libanie . Według nauczycielki, która krótko pod nią pracowała, Halide Edip „był kierownikiem sierocińca dla tysiąca dzieci w górach, w większości dzieci ormiańskich. nie wiedzą, co oznacza religia. Teraz trzeba je nakarmić, ubrać i zapewnić bezpieczeństwo. Nie powiedziała, co będzie później”. Relacja Halide Edip z jej inspektoratu podkreśla jej humanitarne wysiłki i jej walkę o pogodzenie się z przemocą sytuacji. Jednak relacja jednego znajomego oskarża ją o „spokojne planowanie z [Cemal Paszą] form ludzkich tortur dla ormiańskich matek i młodych kobiet” oraz o „wzięcie na siebie zadania uczynienia Turków ich osieroconymi dziećmi”. Wysoki komisarz USA nazywa ją „szowinistyczką” i kimś, kto „próbuje zrehabilitować Turcję”.

W dyskusji z Djemalem Paszą o ormiańskich dzieciach poddawanych turkyfikacji w tureckich sierocińcach:
„Dlaczego pozwalacie na nazywanie ormiańskich dzieci imionami muzułmańskimi? Turcy”.
„Jesteś idealistą” – odpowiedział poważnie [Cemal Pasza] – „… Czy wierzysz, że przemieniając kilkuset ormiańskich chłopców i dziewcząt w muzułmanów, myślę, że przyniosę korzyść mojej rasie? Widziałeś ormiańskie sierocińce w Damaszku prowadzone przez Ormian "Nie ma w nich miejsca; nie ma pieniędzy na otwarcie kolejnego ormiańskiego sierocińca. To jest muzułmański sierociniec i tylko muzułmańskie sieroty są dozwolone. Kiedy usłyszałem o błąkających się i głodujących dzieciach, wysłałem je do Aintoury. Muszę się zatrzymać ich żywych. Nie obchodzi mnie jak. Nie mogę znieść widoku ich śmierci na ulicach.
– Później? Zapytałam.
– Masz na myśli po wojnie? on zapytał. „Po wojnie wrócą do swojego ludu. Mam nadzieję, że nikt nie jest zbyt mały, aby zrozumieć swoją rasę”.
„Nigdy nie będę miała nic wspólnego z takim sierocińcem”.
Potrząsnął głową. „Zrobisz”, powiedział; „jeśli zobaczysz ich w nędzy i cierpieniu, pójdziesz do nich i ani przez chwilę nie będziesz myślał o ich imionach i religii…”

Abdülmecid II był ostatnim kalifem islamu z dynastii osmańskiej i następcą tronu osmańskiego. Często znany jest z interwencji i konfrontacji z Enverem Paszą, zanim ten ostatni poparł inicjowanie deportacji i kolejnych masakr. W wywiadzie ze specjalnym korespondentem londyńskiej gazety ze Stambułu Abdülmecid II opisuje to spotkanie.

Ponieważ odmówił wydania rozkazu deportacji Ormian, Celal Bey został usunięty ze stanowiska gubernatora Aleppo i przeniesiony do Konyi. W trakcie trwania deportacji wielokrotnie domagał się od władz centralnych zapewnienia schronienia deportowanym. Oprócz tych żądań Celal Bey wysłał wiele telegrafów i listów protestacyjnych do Wzniosłej Porty, stwierdzając, że „środki podjęte przeciwko Ormianom są pod każdym względem sprzeczne z wyższymi interesami ojczyzny”. Jego żądania zostały jednak zignorowane. Mehmet Celal Bey porównał siebie do „osoby siedzącej nad brzegiem rzeki, bez absolutnie żadnego sposobu na uratowanie nikogo. w dół tej rzeki ku zapomnieniu. Każdego, kogo mogłem uratować gołymi rękami, uratowałem, a innych myślę, że popłynęli w dół rzeki, aby nigdy nie wrócić.

„… ale dlaczego Ormianie z Bursy, Edirne i Tekirdag zostali usunięci? Czy ta część basenu Sakarya również? dla dobra ojczyzny Ormianie zostali usunięci ze swoich ziem, jak to jest praktyczna polityka? Czy rząd w ogóle zastanawiał się nad konsekwencjami deportacji tych bezbronnych Ormian bez jedzenia i schronienia do Der Zor, gdzie zamieszkują wyłącznie arabskie plemiona koczownicze? Pytam: ile dostarczono żywności i ile schronów zbudowano dla tych deportowanych?Po co deportować Ormian, którzy od wieków żyli na tych ziemiach, na pustynie Der Zor bez wody i drewna, aby zbudować ich nowy osiedli? Niestety nie da się zaprzeczyć i przeinaczyć faktów. Celem było unicestwienie [imhaydı] i zostały unicestwione [imha edildiler]. Nie da się ukryć i ukryć tej polityki prowadzonej przez İttihat i Tera kki, który został opracowany przez jego przywódców i ostatecznie został zaakceptowany przez opinię publiczną.”

Mustafa Arif (od prawa nazwiska Mustafa Arif Deymer ) był ministrem spraw wewnętrznych zastępując Talata Paszy po tym, jak ten zrezygnował z urzędu. Jeśli chodzi o masakry, Arif był szczególnie znany z ustanowienia komisji rządowej, która zbadała wydarzenia. 18 marca 1919 r. komisja stwierdziła, że ​​podczas I wojny światowej zginęło 800 000 Ormian. Postać zyskała reputację po tym, jak inni tureccy historycy, tacy jak Yusuf Hikmet Bayur, wykorzystali ją w swoich badaniach i pisaniu.

„Okrucieństwa popełnione na Ormianach zamieniły nasz kraj w gigantyczną rzeźnię”.

Znany również jako „Nemrud” Mustafa Pasza, Mustafa Yamulki był głównym sędzią tureckich sądów wojennych w latach 1919–1920 od dnia ich utworzenia w lutym 1919 r. Sąd wojenny był później znany z potępiania Talata, Envera, Cemala, i innych na śmierć za ich rolę w masakrach przeciwko Ormianom. „Nemrud” Mustafa Pasza miał opinię uczciwego i odegrał kluczową rolę w ujawnieniu zbrodni i skandali korupcyjnych Imperium Osmańskiego podczas I wojny światowej. Ze względu na otwarte oskarżenia przeciwko masakrom „Nemrud” Mustafa Pasza został skazany na trzy miesiące więzienia . Wyroki, które wydał, potępiające różnych tureckich urzędników za dokonanie masakry, zostały obalone.

Vehip Pasza przejął dowództwo 3. Armii w lutym 1916 roku od Mahmuda Kamila Paszy , po zakończeniu większości deportacji. W czasie swojego stanowiska Vehip Pasza otrzymał rozkaz wysłania 2000 Ormian jako batalionów robotniczych do budowy Kolei Bagdad-Berlin . Jednak Vehip Pasza był „oburzony” po otrzymaniu wiadomości, że wysłani przez niego Ormianie zostali zmasakrowani. Vehip Pasha zorganizował sąd wojskowy dla człowieka odpowiedzialnego za transfer i masakrę, Nuri Efendi. Podczas sądu wojennego Nuri Efendi oskarżył o masakry gubernatora Sivas, Ahmeta Muammera. Ahmet Muammer został ostatecznie zwolniony przez Talat Pasha, który następnie umieścił go poza nadzorem Vehipa Paszy. Chociaż Vehip Pasza jest w dużej mierze znany ze swojego dowództwa podczas kampanii na Kaukazie w 1918 roku, potępił również masakry Ormian, które miały miejsce przed jego mianowaniem na dowódcę 3. Armii w 1916 roku.

„Podsumowując, oto moje przekonania. Deportacje Ormian zostały przeprowadzone w sposób całkowicie nieprzystający ludzkości, cywilizacji i rządowi. Masakra i zagłada Ormian oraz grabież i plądrowanie ich mienia były wynikiem tej decyzji z Komitetu Centralnego Ittihadu i Terakki. Rzeźników istot ludzkich, którzy działali w strefie dowodzenia 3. Armii, pozyskał i zaangażował dr Bahattin Şakir . Wysocy rangą urzędnicy rządowi podporządkowali się jego dyrektywom i rozkazom .. Zatrzymywał się we wszystkich większych ośrodkach, gdzie ustnie przekazywał swoje instrukcje lokalnym organom partii i władzom rządowym”.

Po I wojnie światowej Ahmet Refik napisał Dwa komitety dwie masakry (İki Komite iki Kitâl), opis masakry podczas wojny. Choć Refik pisze o masakrach dokonywanych po obu stronach, doszedł do wniosku, że masakry na Ormianach były próbą „zniszczenia Ormian” przez rząd turecki.

„W sytuacji takiej jak ta, sprawiedliwy rząd, który jest pewny swojej siły, ukarałby tych, którzy zbuntowali się przeciwko rządowi. Ale Ittihadyści chcieli unicestwić Ormian iw ten sposób wyeliminować kwestię wschodnią”.

„Mówiono, że najbardziej niepokojące tragedie miały miejsce w Bursie i Ankarze; splądrowano domy, setki ormiańskich rodzin wsadzono do samochodów i wrzucono do strumieni. Wiele kobiet oszalało w obliczu tak okropnych morderstw. Kupowano domy bogatych Ormian , ale płatności zostały odzyskane na zasadzie fiat po przeniesieniu tytułu. To zachowanie było morderstwem przeciwko ludzkości. Żaden rząd, w żadnym wieku, nie dokonał tak okrutnego morderstwa”.

Dawniej Vali z Van, Hasan Tahsin został mianowany gubernatorem Erzurum pod koniec 1914 roku. 2 sierpnia 1919 roku, podczas procesu Mamuretulaziza, Tahsin zeznał, że Teskilat-ı Mahsusa pod dowództwem Bahaeddina Sakira został zmobilizowany do zabicia Ormian. Według jego zeznań, kiedy Ministerstwo Spraw Wewnętrznych wydało nakazy deportacji i masakry, Tahsin zaprotestował mówiąc, że Ormianie są bez winy i że miejscowa ludność ormiańska nie organizuje buntu. Wskazał również, że bunt Vanów nie miałby miejsca, gdyby rząd osmański nie sprowokował Ormian. Nie zdoławszy powstrzymać deportacji, Tahsin mimo to próbował zapewnić bezpieczeństwo deportowanym w ramach swojej jurysdykcji. Jednak pomimo jego prób, wiele konwojów zostało „zniszczonych” na obrzeżach miasta.

Huseyin Nesimi Bey był burmistrzem Lice , miasta niedaleko Diyarbakir. W czasie swoich rządów gubernator Diyarbakiru Mehmed Reshid dokonywał deportacji i masakr na okolicznych Ormianach. Wiedząc, że deportacje oznaczają masakrę, Huseyin Nesimi odmówił deportacji Ormian z Wszy. Z powodu odmowy przeprowadzenia deportacji Nesimi Bey został zamordowany. Kiedy do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych dotarła wiadomość o zabójstwie Nesimiego Beya, Reshid twierdził, że zabili go ormiańscy bojownicy. Jednak syn Nesimi Bey, Abidin Nesimi, napisał w swoich wspomnieniach kilkadziesiąt lat później, że jego ojciec został zamordowany, ponieważ odmówił deportacji Ormian z wioski. Po śmierci Nesimi Bey wznowiono rzeź Ormian z Wszy, w wyniku której zginęły tysiące ludzi.

Syn Huseyina Nesimi, Abidin Nesimi, napisał w swoich pamiętnikach:
„Podczas rządów dr Reshida popełniono wiele zbrodni, których agentów nie udało się znaleźć. Najważniejsze z nich to zabójstwa gubernatora Basry Ferit, gubernatora prowincji Muntefek Bedi Nuri, gubernator porucznik wszy, mój ojciec Huseyin Nesimı, zastępca gubernatora porucznik Besiri, Sabit i dziennikarz Ismail Mestan. Wszyscy ci zabici byli albo socjalistami, albo filantropami. członkowie plemion Bedirhani, Millı, Karakecili, którzy w rzeczywistości byli milicją kurdyjską, ponieważ grupy te były zainteresowane grabieżą i grabieżą, a nie mogąc zrealizować deportacji, przekształcili je w masakry. nieuniknione. Dlatego kadra ta uznała, że ​​eliminacja wyżej wymienionych osób również była konieczna."

W pierwszych latach istnienia Republiki Turcji odbywały się tajne sesje Zgromadzenia Narodowego, które omawiały rolę rządów w czasie I wojny światowej. Posiedzeniom tajnym przewodniczył pierwszy prezydent Republiki Turcji Mustafa Kemal Atatürk. Sesje dotyczyły także masakr Ormian i sytuacji ich „opuszczonego” mienia. Hasan Fehmi (Ataç), zastępca reprezentujący Gümüşhane , podczas jednej z takich sesji otwarcie zeznawał motywy rządu i charakter masakr. Fehmi (Ataç) ogłosił również, że konfiskaty mienia dokonywano tylko mniejszościom chrześcijańskim.

Odnosząc się do skonfiskowanego majątku i majątku ormiańskiego , Fehmi (Ataç) stwierdził:
„Nie zlikwidowano ani jednego dobra muzułmanina, fakty te można ustalić, badając stare zapisy tajnych obrad. Minister finansów, że ustawa nie będzie miała zastosowania do muzułmanów, którzy uciekli w wyniku wojny. Dopiero po zarejestrowaniu tego zapewnienia ogłosiliśmy to prawo światu. Obecnie powtarzamy tę procedurę.

Halil Kut był wujem Envera Paszy , jednego z „organizatorów” ludobójstwa Ormian. Kut przeprowadził „masakrę” batalionów ormiańskich, jak stwierdził niemiecki wicekonsul Erzurum, a później zeznał żołnierz, który był pod jego dowództwem, mówiąc: „Halil miał całą ludność ormiańską (mężczyźni, kobiety i dzieci) w tereny Bitlis, Mus i Beyazit również zostały zmasakrowane bez litości. Moja firma otrzymała podobny rozkaz. Wiele ofiar zostało pochowanych żywcem w specjalnie przygotowanych rowach”. Inni, tacy jak niemiecki wicekonsul Erzurum Max Erwin von Scheubner-Richter, donosili, że „kampania Halila Beya w północnej Persji obejmowała masakrę jego batalionów ormiańskich i syryjskich oraz wypędzenie ludności ormiańskiej, syryjskiej i perskiej z Persji ..."

„300 000 Ormian, to może być mniej więcej. Nie liczyłem”.

Latem 1918 roku, w obecności wielu Ormian w Erewaniu, Halil Kut oświadczył: „Próbowałem zgładzić naród ormiański do ostatniego osobnika”.

„Nie zostawię ani jednego Ormianina na powierzchni ziemi!”

Ali Kemal Bey był liberałem Ottoman dziennikarz, redaktor gazety i poeta, który był również Minister Spraw Wewnętrznych i Ministra Edukacji pod rząd Damad Ferid Pasza , wielkiego wezyra w Imperium Osmańskim . Ali Kemal potępił masakry Ormian i zażądał ścigania i ukarania ich sprawców. Ali Kemal Bey był także redaktorem różnych gazet, w tym tureckich dzienników Sabah , Alemdar , Peyam , a później Peyam-Sabah , otwarcie obwiniał nie tylko przywódców Ittihadystów, ale także Osmańską Izbę Deputowanych i „tysiące” zwykłych ludzi udział w masakrach.

W wydaniu gazety Sabah z 28 stycznia 1919 r. Kemal Bey napisał:
„Cztery lub pięć lat temu popełniono historycznie osobliwą zbrodnię, zbrodnię, przed którą świat się wzdryga. Biorąc pod uwagę jej rozmiary i standardy, jej autorzy nie zaliczają się do pięć lub dziesiątki, ale w setkach tysięcy. Faktycznie, zostało już wykazane, że ta tragedia została zaplanowana na podstawie decyzji podjętej przez Komitet Centralny Ittihadu.

Damat Ferid Pasza był wybitnym osmańskim mężem stanu, który dwukrotnie został wielkim wezyrem za panowania sułtana Mehmeda VI Vahdeddina (1918-1922). To pod jego rządami odbył się Sąd Wojenny, który ostatecznie skazał na śmierć osoby zaangażowane w systematyczne masakry.

Hasan Mazhar Bey, który został mianowany Valim z Ankary 18 czerwca 1914 roku, znany jest z tego, że odmówił wykonania nakazu deportacji. Po odmowie, Mazhar Bey został usunięty ze stanowiska gubernatora w sierpniu 1915 roku i został zastąpiony przez Atifa Beya, prominentnego członka Teşkîlât-ı Mahsûsa (Organizacji Specjalnej), bojowej organizacji wykorzystywanej do mordowania Ormian. Po opuszczeniu stanowiska Mazhar doniósł, że „w kaza [dystrykcie] grabież mienia ormiańskiego, zarówno przez urzędników, jak i ludność, przybrała niewiarygodne rozmiary”. Przede wszystkim Mazhar stał się kluczową postacią w tworzeniu „ Mazhar Inquiry Commission ”, komisji śledczej, która natychmiast podjęła zadanie zebrania dowodów i zeznań, ze szczególnym naciskiem na uzyskanie śledztw w sprawie urzędników służby cywilnej zamieszanych w masakry popełniane na Ormianach. .

Süleyman Nazif był Valim Bagdadu podczas ludobójstwa Ormian i odegrał kluczową rolę w zapobieganiu masakrom w prowincji. W jednym przypadku Nazif przechwycił konwój deportowanych liczący 260 ormiańskich kobiet i dzieci, których wysłano na śmierć. Nazif zażądał przeniesienia konwoju do bezpieczniejszej strefy w Mosulu, ale jego propozycja została odrzucona. Konwój został ostatecznie zmasakrowany. Będąc gubernatorem Bagdadu, Nazif odwiedził Diyarbakir, gdzie napotkał „ostry zapach rozkładających się zwłok”, który „przenikał atmosferę i gorzki smród zatykał mu nos, powodując u niego krztuszenie się”. Nazif krytycznie odnosił się do dr. Mehmeda Reshida, gubernatora Diyarbakir , znanego jako „rzeźnik z Diyarbakir”. Nazif, który stwierdził, że Reshid „zniszczony przez masakrę tysięcy ludzi” napisał również o komitecie powołanym przez Reshida w celu zapewnienia „rozwiązania kwestii ormiańskiej”. Komisja miała własną jednostkę wojskową i nosiła nazwę „Komisja Śledcza”. Nazif zachęcał także innych gubernatorów, by nie wykonywali nakazu deportacji. W liście napisanym do swojego brata Faika Ali Beya, gubernatora Kutahya , Nazif napisał: „Nie bierz udziału w tym wydarzeniu, uważaj na honor naszej rodziny”.

Faik Ali Ozansoy jest szczególnie znany z tego, że uratował życie tysiącom Ormian podczas ludobójstwa Ormian. Podczas ludobójstwa Ormian Ozansoy pełnił funkcję gubernatora prowincji Kütahya . Kiedy rozkazy deportacji dotarły do ​​Ozansoy, odmówił ich wykonania. Jego brat, Sulejman Nazif, nalegał w liście, że nie „uczestniczy w tym wydarzeniu, uważaj na honor naszej rodziny”. W międzyczasie, gdy wielu Ormian było deportowanych przez Kutahyę do dalszych miejsc, Ozansoy chronił ich i zapewniał schronienie. Następnie został zaproszony przez Talata Paszy do Stambułu, aby wyjaśnić swoje działania wobec Ormian.

Podczas gdy Ozansoy był w stolicy, negocjując z Talaatem, szef policji w Kutahya, Kemal Bey, wykorzystał nieobecność Ozansoya i zmusił wielu Ormian w prowincji do przejścia na islam. W konsekwencji wielu nawróciło się, aby uchronić się przed deportacją. Po powrocie do Kutahyi Ozansoy był zdenerwowany masowymi nawróceniami. Natychmiast usunął Kemala Beya ze swojego stanowiska i ponownie ocenił sytuację, pytając Ormian z Kutahya, czy chcą pozostać muzułmanami. Wszyscy, z wyjątkiem jednego, postanowili pozostać chrześcijanami. Ze względu na ochronę życia ormiańskich chrześcijan, Ozansoy był znany jako „gubernator niewiernych” przez współczesnych. W dniu 24 kwietnia 2013 r., w dniu pamięci o ludobójstwie Ormian, różne wybitne osobistości społeczności ormiańskiej i tureckiej odwiedziły jego grób, aby złożyć hołd.

Talaat pyta go, dlaczego nie deportował Ormian ze swojego miasta.

Odpowiada, że ​​Ormianie z jego sandjaków zawsze byli wiernymi Osmanami i że zawsze żyli z Turkami jak bracia.

Talaat zwraca uwagę, że decyzja o deportacji dotyczy wszystkich Ormian i nie może być od tej reguły wyjątku.

„W takim razie, ponieważ nie chcę być mordercą, proszę przyjąć moją rezygnację i znaleźć następcę, który zechce wprowadzić taką politykę” – mówi Ali Faik Bey.

Dopiero wtedy Talaat mówi: „Dobrze, dobrze. Weźcie swoich Ormian i po prostu usiądźcie na swoim miejscu”.

Kemal Midhat Bey był wnukiem wybitnego reformatora Midhata Paszy . Był członkiem partii Młodych Turków i był postacią instrumentalną podczas rewolucji 1908 r. i jej późniejszego rządu. Kemal Midhat Bey otwarcie oświadczył, że „Ormianie są najbardziej wiernymi i lojalnymi obywatelami imperium osmańskiego”, a następnie stwierdził, że Ormianie „w żaden sposób nie zasłużyli na nieludzkie i krwawe środki zastosowane wobec nich przez młodych Turków obecnego rządu. " Jego pełne świadectwo masakry zostało po raz pierwszy opublikowane w Journal de Genève 1 stycznia 1918 roku.

O tej godzinie władzę w Konstantynopolu sprawuje banda poszukiwaczy przygód, którzy nazywają siebie „Młodymi Turkami”, i aby się jej utrzymać, codziennie uciekają się do najbardziej krwawych środków, jakich nigdy nie widziano, nawet za panowania Abdula Hamida. !
A my byliśmy bezsilnymi świadkami tej tchórzliwej eksterminacji naszych ormiańskich braci, którą ci gangsterzy deportowali i zmasakrowali setkami tysięcy.
Aby usprawiedliwić te zbrodnie, obecny rząd Turcji opublikował więcej niż jedną broszurę cynicznie nieprawdziwą wobec Ormian. Po rzezi kobiet i dzieci trzeba było wymyślać wszelkiego rodzaju oskarżenia przeciwko nieszczęsnemu ludowi ormiańskiemu...”

Z zawodu prawnik Hafız Mehmet stwierdził, że on i inni lokalni politycy w Trabzonie wiedzieli o systematycznych masakrach Ormian. Stwierdził, że polityka prowadzona jest głównie za pośrednictwem Organizacji Specjalnej. Hafız Mehmet wielokrotnie protestował przeciwko decyzji władz lokalnych, aw szczególności decyzji Vali Cemala Azmi o zatopieniu Ormian w Morzu Czarnym w Trabzonie i wokół niego w ramach ludobójstwa Ormian . Mehmet zaprotestował do ministra spraw wewnętrznych Talata Paszy, ale nie udało mu się zakończyć utonięć i masakr.

Mehmed Şerif Pasza był szwagrem premiera Saida Halima Paszy i był prominentnym członkiem rządu Młodych Turków. W artykule New York Timesa z dnia 10 października 1915 r. Şerif Pasza potępił masakry i oświadczył, że rząd młodych Turków miał zamiar „eksterminacji” Ormian przez długi czas.

„Niestety! na myśl, że tak utalentowany naród, który służył jako owocująca gleba dla odbudowy Imperium Osmańskiego, jest bliski zniknięcia z historii – nie zniewolony, jak Żydzi przez Asyryjczyków, ale unicestwiony”. nawet najbardziej zatwardziałe serce musi krwawić i pragnę, za pośrednictwem waszego szacownego dziennika, wyrazić wobec tej rasy, która jest zabijana, mój gniew wobec rzeźników i niezmierną litość dla ofiary.

W czasie deportacji oraz w trakcie I wojny światowej wszyscy dyplomaci reprezentujący mocarstwa alianckie zostali wydaleni z kraju. Dzięki sojuszowi niemiecko-tureckiemu Niemcy wraz z Austriakami pozostali. Podczas gdy główne gazety mówiły o masakrach, Wangenheim początkowo niechętnie mówił o masakrach, ale ostatecznie przyznał, mówiąc, że „nie było już wątpliwości, że Porte próbowała eksterminować rasę ormiańską w Imperium Tureckim”. Podczas gdy Wangenheim nie posunął się dalej w swoich formalnych zeznaniach przeciwko masakrom, jego następcy i inni członkowie niemieckiego sztabu dyplomatycznego zareagowali silniej.

„Sposób, w jaki załatwia się sprawę relokacji, pokazuje, że rząd w rzeczywistości dąży do unicestwienia rasy ormiańskiej w Turcji”.

W przeciwieństwie do większości swoich towarzyszy w niemieckim konsulacie Metternich otwarcie potępił rządy turecki i niemiecki za kolaborację i spisek przeciwko Ormianom. Szczególnie niepokoiły go niemieckie media, które oskarżał o zachęcanie do trwających działań przeciwko Ormianom. Cytowano go, jak powiedział: „Ich sukcesy zawdzięczamy naszej pracy, naszym oficerom, naszym działom i naszym pieniądzom. Bez naszej pomocy napompowana żaba na pewno się załamie”. Metternich był jednym z niewielu niemieckich dyplomatów w Imperium Osmańskim, którzy otwarcie uważali Talata Paszy za odpowiedzialnego za masakry, oskarżając go o to, że jest „duszą prześladowań Ormian”.

„Wdrażając swój plan rozwiązania kwestii ormiańskiej poprzez unicestwienie rasy ormiańskiej, rząd turecki nie dał się rozpraszać”.

„Nikt nie ma już władzy, by powstrzymać wielokierunkową hydrę Komitetu [CUP] oraz towarzyszący mu szowinizm i fanatyzm. Komitet domaga się wytępienia ostatnich resztek Ormian, a rząd musi ustąpić”.

„Okrucieństwa przeciwko Armenii na dłuższą metę będą naciskać na tureckie imię”

Podobnie jak jego poprzednik Hans Freiherr von Wangenheim, Kühlmann początkowo niechętnie ujawniał masakry ludności ormiańskiej. Kühlmann, który żywił sympatię do tureckiego nacjonalizmu, wielokrotnie używał terminu „domniemany” i usprawiedliwiał turecki rząd za masakry. Kühlmann, w obronie rządu tureckiego i niemiecko-tureckiego sojuszu podczas wojny światowej, stwierdził, że polityka wobec Ormian jest kwestią „polityki wewnętrznej”. Jednak Kühlmann ostatecznie ustąpił, nazywając masakry „zniszczeniem Ormian na dużą skalę”.

Kressenstein był szefem sztabu w Syrii i Palestynie podczas I wojny światowej. W czasie swojego pobytu w regionie poinformował, że polityka realizowana wobec Ormian przez rząd turecki jako „konieczność wojskowa” była w rzeczywistości polityką „usprawiedliwiania morderstwo setek i tysięcy istot ludzkich”. Kressenstein znany był również w swoich raportach z lekceważenia dezinformacji władz tureckich na temat sytuacji Ormian. Zauważył również, że odmowa udzielenia pomocy ormiańskim uchodźcom jest „dowodem” sam w sobie, że władze tureckie są „zdecydowane na zniszczenie Ormian”.

„Polityka Turcji wobec Ormian jest wyraźnie nakreślona [zeichnet sich klar ab]. Turcy w żadnym wypadku nie zrezygnowali z zamiaru eksterminacji Ormian [ihre Absicht…auszurotten]. Zmienili jedynie swoją taktykę. Ormianie są podnieceni, prowokowani w nadziei zdobycia w ten sposób pretekstu do nowych ataków na nich”.

Martin Niepage była nauczycielką niemieckiego Realschule w Aleppo od 1913 do 1916 roku Niepage próbowała powstrzymać masakry dzieje odwołując się do lokalnych władz niemieckich „aby położyć kres brutalności, z jaką żony i dzieci ubitego Leczy się tu Ormian”. Wskazał również, że kampania gwałtownego głodu była tylko jedną z metod wykorzystywanych do całkowitego unicestwienia Ormian. Martin Niepage napisał relację ze swoich doświadczeń w Aleppo zatytułowaną The Horrors of Aleppo . Niepage został później skazany na śmierć zaocznie przez rząd turecki za opublikowanie relacji.

„Powiedziano mi, aby zakryć eksterminację narodu ormiańskiego płaszczem politycznym, wysuwano względy militarne… Po tym, jak zapoznałem się z faktami i przeprowadziłem dochodzenia ze wszystkich stron, doszedłem do wniosku, że wszyscy te oskarżenia przeciwko Ormianom były w rzeczywistości oparte na błahych prowokacjach, które były traktowane jako pretekst do wymordowania 10 000 niewinnych za jednego winnego, do najbardziej okrutnych zniewag wobec kobiet i dzieci oraz do kampanii głodu przeciwko wygnańcom, miał na celu eksterminację całego narodu”.

„Niemiecki konsul z Mosulu opowiedział, w mojej obecności, w niemieckim klubie w Aleppo, że w wielu miejscach na drodze z Mosulu do Aleppo widział odcięte ręce dzieci w takiej ilości, że można by wybrukować drogę im."

„Kiedy wróciłem do Aleppo we wrześniu 1915 roku, z trzymiesięcznego urlopu w Bejrucie, usłyszałem z przerażeniem, że rozpoczęła się nowa faza masakr Ormian, które były o wiele straszniejsze niż wcześniejsze masakry pod rządami Abdula-Hamida i które miały na celu w eksterminacji, korzeniu i gałęzi inteligentnego, pracowitego i postępowego narodu ormiańskiego oraz w przekazywaniu jego własności w ręce tureckie”.

Armin Wegner był niemieckim żołnierzem i medykiem w czasie I wojny światowej , płodnym pisarzem i działaczem na rzecz praw człowieka . Stacjonujący w Imperium Osmańskim podczas I wojny światowej Wegner był świadkiem ludobójstwa Ormian, a wykonane przez niego zdjęcia dokumentujące trudną sytuację Ormian „stanowią rdzeń obrazów świadków ludobójstwa”. Zapisał się jako medyk w momencie wybuchu I wojny światowej zimą 1914-5 i został odznaczony Krzyżem Żelaznym za pomoc rannym pod ostrzałem. Doszedł do stopnia podporucznika w Niemieckim Korpusie Sanitarnym, który został przyłączony do Osmańskiej Szóstej Armii . Wegner był częścią niemieckiego oddziału dowodzonego przez Colmara Freiherra von der Goltza , który stacjonował wzdłuż linii kolejowej Bagdad w Syrii i Mezopotamii ; tutaj Wegner był świadkiem marszów śmierci Ormian podczas szczytu ludobójstwa Ormian.

Nie podporządkowując się rozkazom mającym na celu zagłuszenie wieści o masakrach (jako sojusz Imperium Osmańskie i Niemcy), zebrał informacje o masakrach, zebrał dokumenty, adnotacje, notatki i listy oraz wykonał setki zdjęć w ormiańskich obozach deportacyjnych w Deir ez- Zor , który później posłużył do dowodu rozmiarów okrucieństw, jakim poddawani byli osmańscy Ormianie. Na prośbę dowództwa osmańskiego Wegner został ostatecznie aresztowany przez Niemców i odwołany do Niemiec. Chociaż niektóre z jego fotografii zostały skonfiskowane i zniszczone, udało mu się jednak przemycić wiele obrazów prześladowań Ormian, ukrywając negatywy za pasem.

Wegner zaprotestował przeciwko okrucieństwu popełnionemu przez rząd osmański wobec narodu ormiańskiego w liście otwartym, opublikowanym w Berliner Tageblatt , skierowanym do amerykańskiego prezydenta Woodrowa Wilsona na konferencji pokojowej w 1919 roku. stan. Również w 1919 roku, Wegner opublikowany Der Weg ohne Heimkehr ( Droga bez powrotu ), zbiór listów, które napisał w czasie co on uznany za „męczeństwo” ( Martyrium ) z Anatolii Ormian.

"...Tu zginęli - zabici przez Kurdów, obrabowani przez żandarmów, zastrzeleni, powieszeni, otruci, zadźgani, uduszeni, skoszeni przez epidemie, utopieni, zamrożeni, wysuszeni z pragnienia, zagłozeni - ich ciała pozostawione do gnicia lub pożarcia przez szakale, dzieci płakały na śmierć, mężczyźni rozbijali się o skały, matki rzucały swoje dzieci do potoków, brzemienne kobiety rzucały się, śpiewając nad Eufratem. ... „Każdy, kto zna wydarzenia tej wojny w Anatolii, który z otwartymi oczami śledził losy tego narodu, wie, że wszystkie te oskarżenia, które z wielką przebiegłością i starannością wytoczono przeciwko rasie ormiańskiej, są niczym ale wstrętne oszczerstwa sfabrykowane przez ich pozbawionych skrupułów tyranów, aby uchronić się przed konsekwencjami własnych szalonych i brutalnych czynów i ukryć własną niezdolność do pojednania z duchem szczerości i człowieczeństwa.

Podobnie jak reszta niemieckich dyplomatów, którzy służyli w Imperium Osmańskim podczas I wojny światowej, Johann von Bernstorff, który w tym czasie był ambasadorem Niemiec w Stanach Zjednoczonych w 1915 roku, próbował ukryć masakry, mówiąc, że są to tylko „zarzuty " i "wynalazki". Jednak, kiedy objął stanowisko ambasadora w Imperium Osmańskim w 1917 roku, Bernstorff przyznał, że jego polityka wobec Ormian polegała na eksterminacji rasy. Bernstorff przedstawił szczegółowy opis masakry w swoich pamiętnikach zatytułowanych Pamiętniki hrabiego Bernstorffa . W swoich wspomnieniach Bernstorff opisuje swoją dyskusję z Talatem Paszą po zakończeniu wielu masakr i napisał, że Talat Pasza powiedział: „Czego do diabła chcesz? Pytanie jest rozstrzygnięte, nie ma już Ormian”.

„W Armenii Turcy systematycznie próbowali eksterminować ludność chrześcijańską”.

Ernst Hohenlohe-Langenburg służył tymczasowo jako ambasador, ale był równie zaniepokojony masakrami, podobnie jak jego odpowiednik Metternich. Hohenlohe-Langenburg zachęcał rząd niemiecki do odcięcia się od rządu osmańskiego i jego polityki „eksterminacji” Ormian. Zachęcał także niemiecki personel dyplomatyczny do wyrażenia sprzeciwu wobec masakr i potępienia ich.

„Turcja chce całkowicie zaanektować Kaukaz i wytępić Ormian (ausrouen) wszelkimi dostępnymi środkami; masakry i krwawe rzezie są na porządku dziennym”.

Max Erwin von Scheubner-Richter jest uważany za jedną z najbardziej agresywnych osób przeciwko deportacjom i kolejnym masakrom Ormian. Był przeciwny początkowym rozkazom niemieckiego ambasadora Vangenheima, by ograniczyć oskarżenia o antyormiańskie działania do przyjacielskiej rady. Scheubner-Richter uważał, że Ormianie nie mają możliwości wszczęcia powstania przeciwko rządowi osmańskiemu, ponieważ wszyscy sprawni fizycznie mężczyźni zostali aresztowani i wysłani do batalionów pracy. Scheubner-Richter, który próbował ratować życie jak największej liczbie Ormian, uważał, że deportacje opierały się na „nienawiści rasowej” i nikt nie może przeżyć takiej podróży. Uważa się, że Adolf Hitler został poinformowany o szczegółach ludobójstwa Ormian poprzez dane i relacje naocznych świadków Scheubner-Richter. Hitler jest później cytowany jako wypowiedź: „Kto jeszcze dziś mówi o eksterminacji Ormian?” przed najazdem na Polskę 22 sierpnia 1939 r.

„Rząd turecki wykorzystał sytuację zaoferowaną przez wojnę i rewoltę ormiańską w Van, Musch, Karahissar i innych miastach do przesiedlenia anatolijskich Ormian w Mezopotamii. tylko przez silną politykę eksterminacji, potężnego zniszczenia całego narodu, rząd turecki może osiągnąć swój upragniony cel, „rozwiązanie” kwestii ormiańskiej”.

„Rozkaz Kamila Paszy deportowania wszystkich Ormian z Erzurum nie jest uzasadniony z militarnego punktu widzenia i moim zdaniem opiera się na nienawiści rasowej”.

„Przeprowadziłem serię rozmów z kompetentnymi i wpływowymi osobistościami tureckimi i oto moje wrażenia: duża część partii itihadystycznej utrzymuje pogląd, że imperium tureckie powinno opierać się wyłącznie na zasadach islamu i panturkizmu. niemuzułmańskich i nietureckich mieszkańców należy albo przymusowo zislamizować, albo w inny sposób zniszczyć.Ci panowie uważają, że nadszedł czas na realizację tego planu.Pierwszy punkt tego porządku obrad dotyczy likwidacji Ormian. Ittihad zawiśnie przed oczami sojuszników widmo rzekomej rewolucji przygotowanej przez ormiańską partię Dasznak, a lokalne incydenty niepokojów społecznych i akty ormiańskiej samoobrony będą celowo prowokowane i nadmuchiwane oraz będą wykorzystywane jako pretekst do Jednak po drodze konwoje zostaną zaatakowane i wytępione przez bandytów kurdyjskich i tureckich, a częściowo przez żandarmów, którzy Zostanę w tym celu podburzony przez Ittihada.

Franz Carl Endres służył przez trzy lata jako major armii osmańskiej. Pełnił funkcję szefa sztabu generała Limana von Sandersa . Endres uważa się za „szczególnego przyjaciela narodu tureckiego”. Endres przedstawia własną ocenę ludobójstwa Ormian w swoich książkach Die Ruine des Orients i Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk, w których stwierdza, że ​​zginęło 1,2 miliona Ormian.

„Z pewnością żaden lud na ziemi nie cierpiał tak bardzo podczas I wojny światowej jak Ormianie. Zginęło ponad 1,2 miliona Ormian”.

Otto von Lossow został niemieckim attaché wojskowym w Stambule w Imperium Osmańskim, gdzie pomagał armii osmańskiej i niemieckiej misji wojskowej w planowaniu trwającej reakcji na lądowanie aliantów w Gallipoli. Pozostał w Imperium Osmańskim do końca wojny, stając się w kwietniu 1916 r. „Niemieckim Pełnomocnikiem Wojskowym w Ambasadzie Cesarskiej w Konstantynopolu”.

„Turcy rozpoczęli całkowitą eksterminację Ormian na Zakaukaziu”.

„Celem polityki tureckiej jest, jak już powtarzałem, przejęcie w posiadanie okręgów ormiańskich i eksterminacja Ormian”.

„Partia rządowa Talaata chce zniszczyć wszystkich Ormian nie tylko w Turcji, ale także poza Turcją”.

„Na podstawie wszystkich doniesień i wieści napływających do mnie tutaj w Tyflisie nie może być wątpliwości, że Turcy systematycznie dążą do eksterminacji kilkuset tysięcy Ormian, których do tej pory pozostawili przy życiu”.

Henry Morgenthau jest uważany za jednego z najwybitniejszych Amerykanów, którzy potępili i potępili ludobójstwo Ormian. Przez całą swoją karierę jako ambasador Morgenthau nawiązał kontakty z wieloma młodymi tureckimi politykami, a zwłaszcza z Talatem Paszą , „mózgiem” ludobójstwa Ormian. Podczas deportacji i kolejnych masakr Ormian Morgenthau wielokrotnie próbował interweniować u Talat Paszy i błagał w ich imieniu o ich uratowanie. Na początku 1915 roku, kiedy Morgenthau zgłosił swoje obawy dotyczące deportacji Ormian władzom tureckim, władze wyraziły „rozdrażnienie” tymi obawami. Morgenthau, który koordynował znaczną część działań amerykańskich konsulów w całym Imperium, otrzymywał od nich niemal codziennie raporty o deportacjach i kolejnych masakrach, które miały miejsce. Morgenthau oszacował, że deportowano milion Ormian i określił deportacje jako „nakaz śmierci na całą rasę”. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Morgenthau pomogła wesprzeć fundusze, które pomogły uchodźcom i ocalałym z ludobójstwa. W 1918 roku Morgenthau opisał swoje relacje w książce zatytułowanej Historia ambasadora Morgenthaua . Książka poświęca rozdział ciężkiej sytuacji Ormian zatytułowany „Morderstwo narodu”, w którym opisał deportacje i okrucieństwa jako „politykę państwa z zimną krwią i kalkulacją”.

„Prawdziwym celem deportacji był rabunek i zniszczenie; to naprawdę stanowiło nową metodę masakry. Kiedy władze tureckie wydały rozkazy tych deportacji, wydały jedynie wyrok śmierci na całą rasę; dobrze to rozumiały i , w rozmowach ze mną nie podjęli żadnej szczególnej próby ukrycia tego faktu.”

„Jestem przekonany, że cała historia ludzkości nie zawiera tak strasznego epizodu jak ten. Wielkie masakry i prześladowania z przeszłości wydają się prawie nieistotne w porównaniu z cierpieniami rasy ormiańskiej w 1915 roku”.

„Wyciągnęli z pól męską populację i tym samym zniszczyli swoje społeczności rolnicze. Zniszczyli lub wysiedlili co najmniej dwie trzecie ludności ormiańskiej i tym samym pozbawili się bardzo inteligentnej i użytecznej rasy”.

„Nasilają się deportacje i ekscesy wobec pokojowo nastawionych Ormian, a z wstrząsających relacji naocznych świadków wynika, że ​​trwa kampania eksterminacji rasowej pod pretekstem represji wobec buntu”.

Walter Mackintosh Geddes przedstawił szczegółowy opis sytuacji deportowanych Ormian na Pustyni Syryjskiej . Podczas pobytu w Aleppo był świadkiem śmierci tysięcy ludzi z wyziębienia i głodu. Po powrocie z Aleppo z powrotem do Smyrny Geddes zauważył „widoki, które widziałem w drodze powrotnej, były gorsze niż te z mojej podróży”. Bardzo zasmucony i poruszony scenami, których był świadkiem, ostatecznie popełnił samobójstwo 7 listopada 1915 roku.

„Miejscem przeznaczenia tych wszystkich Ormian jest Aleppo. Tutaj są stłoczeni we wszystkich dostępnych wolnych domach, chanach, kościołach ormiańskich, dziedzińcach i otwartych parcelach. Ich stan w Aleppo jest nie do opisania. Osobiście odwiedziłem kilka miejsc, w których byli przetrzymywani i zastałem ich głodujących i umierających setkami każdego dnia."

Podczas I wojny światowej Gorrini otwarcie potępił ludobójstwo Ormian w artykułach prasowych i wywiadach i nie zawahał się opisać polityki masakry dokonywanej na Ormianach. Powiedział, że gdyby wszyscy widzieli to, co miał, potępienie tych czynów byłoby powszechne, zwłaszcza ze strony mocarstw chrześcijańskich. Utrzymywał kontakt z ambasadorem amerykańskim Morgenthau i delegatem apostolskim w Konstantynopolu Angelo Dolci , dzięki czemu udało mu się uratować 50 000 Ormian przed deportacją i masowym mordem. W latach 1911–1915 pełnił funkcję konsula włoskiego w Trabzonie i był naocznym świadkiem masakr w okolicy i wokół niej. W sierpniu 1915 roku, po udziale Włoch w wysiłkach wojennych i wypowiedzeniu wojny Imperium Osmańskiemu, Gorrini został zmuszony do opuszczenia swojego urzędu.

„Jeśli chodzi o Ormian, traktowano ich inaczej w różnych wilajcach. Wszędzie byli podejrzani i szpiegowani, ale doznali prawdziwej eksterminacji, gorszej niż masakra, w tak zwanych „wilayetach ormiańskich”. od 24 czerwca wszyscy Ormianie byli „internowani” — to znaczy siłą wyrzucani z różnych rezydencji i wysłani pod strażą żandarmerii do odległych, nieznanych miejsc, co dla nielicznych oznaczać będzie wnętrze Mezopotamii, ale bo cztery piąte z nich oznaczało już śmierć, której towarzyszyły niesłychane okrucieństwa”.

George Horton jest szczególnie pamiętany ze swojej książki The Blight of Asia , która opisuje systematyczne czystki etniczne ludności chrześcijańskiej aż do Wielkiego Pożaru Smyrny . Stając się ponownie amerykańskim konsulem Izmiru w czasie Wielkiego Pożaru Smyrny, Horton stał się naocznym świadkiem zniszczenia miasta i zauważa, że ​​celem rządu osmańskiego było pozbycie się wszystkich chrześcijańskich ludów w Imperium. Horton uważał, że Mustafa Kemal Atatürk kontynuował politykę Młodych Turków.

„Mam też inne wypowiedzi naocznych świadków, nie pochodzących z tego kraju, najwyższej rangi w świecie religijnym i edukacyjnym, które prowadzą mnie do przekonania, że ​​to, co dzieje się teraz w ormiańskiej Turcji, przewyższa celowy i długotrwały horror i wszystko, co wydarzyło się do tej pory w historii świata”.

„Z tego, co mówią mi wszyscy ci ludzie godni najwyższego zaufania, od 800 000 do 1 000 000 istot ludzkich przechodzi teraz ten proces powolnych i ohydnych tortur, a ruch zamiast zanikać, rośnie w zaciekłości, tak że zanim w końcu się skończy , w sąsiedztwie 2 000 000 ludzi zostanie dotkniętych, z których bardzo duży procent z pewnością zginie, ponieważ są pędzeni przez tygodnie i miesiące bez jedzenia lub schronienia i bez środków na ich zdobycie”.

„Morderstwo rasy ormiańskiej zostało praktycznie skonsumowane w latach 1915-1916, a zamożne i ludne kolonie greckie, z wyjątkiem samej Smyrny, zostały okrutnie zniszczone”.

Nogales Méndez został zatrudniony przez armię osmańską jako najemnik podczas służby w armii niemieckiej. Podczas swojej służby w armii osmańskiej podczas I wojny światowej, Nogales Méndez był świadkiem masakr chrześcijan we wschodnich prowincjach Imperium Osmańskiego i wokół nich i opisał je jako „nieuzasadnione masakry chrześcijan”. Uważał, że masakry zostały popełnione przez Khalila beja, dowódcę i szefa Armii Ekspedycyjnej, do której służby zgłosił się na ochotnika. Nogales Méndez poinformował, że władze cywilne uznały, że lepiej jest mordować nocą z pomocą miejscowych Kurdów. Odwiedzając Aghtamar , wyspę na jeziorze Van, na której znajduje się ormiańska katedra Świętego Krzyża , zauważa, że ​​odkrył zwłoki wielu księży. Nogales Méndez odwiedził Diyarbakir 26 czerwca 1915 r. i rozmawiał z gubernatorem Mehmetem Reşidem , który miał być później znany jako „rzeźnik Diyarbakiru”. Nogales Méndez wspomina w swoich wspomnieniach, o których wspomniał mu Reşid, że otrzymał telegram bezpośrednio od Talata Paszy z rozkazem „Spal-Zniszcz-Zabij”.

„Cywilne władze sułtana zabijają bezszelestnie i najlepiej nocą, jak wampiry. Na ogół jako grobowiec swojej ofiary wybierają głębokie jeziora, w których nie ma niedyskretnych prądów, by nieść zwłoki na brzeg, lub samotne górskie jaskinie, w których pomagają psy i szakale zacieranie wszelkich śladów ich zbrodni.Wśród nich zauważyłem kilku Kurdów należących do kilkusetosobowej grupy, która następnego ranka miała pomóc w wymordowaniu wszystkich Ormian, którzy nadal posiadają kilka stanowisk i gmachów w mieście. że ogień wroga słabł i nie może już dłużej znosić zapachu spalonego mięsa ormiańskich zwłok rozrzuconych wśród dymiących ruin kościoła”.

Jakob Künzler był znany jako „ojciec ormiańskich sierot”. Na zaproszenie protestanckiego misjonarza Johannesa Lepsiusa odwiedził Urfę i był jego asystentem. Wraz z wybuchem I wojny światowej Künzler był mocno zajęty udzielaniem pomocy medycznej potrzebującym. Podczas swojego pobytu w Imperium Osmańskim Künzler wraz z żoną Elisabeth pomagali biednym i rannym ormiańskim sierotom na syryjskiej pustyni. Był szczególnie zaangażowany w Fundację Bliskiego Wschodu i uratował życie tysiącom Ormian. W swoich wspomnieniach W krainie krwi i łez Künzler opowiada o masakrach, których był świadkiem w Turcji osmańskiej, a zwłaszcza w Urfie.

„Postanowiłem służyć temu ludowi jak prawdziwy brat. Od tego czasu głęboko wierzę, że wszystkie barbarzyńskie plany zniszczenia narodu ormiańskiego zawsze będą skazane na niepowodzenie”.

„Po tym, czego doświadczyłem, poczułem, że zostałem wezwany z Niebios, Pan wskazał mi drogę [i] doprowadził mnie do ludu, który pomimo wszelkich przeciwności i nieszczęść postanowił pozostać wiernym swojemu Bogu i Pan… Czy nie są to ci sami ludzie, którzy zaledwie kilka lat temu [1894–1896] zostali poddani straszliwym rzeziom? Ich wioski zostały zrównane z ziemią, splądrowane i zmasakrowane dziesiątki tysięcy? , z niezachwianą wiarą w Boga, nadal miej nadzieję, że lepsze dni jeszcze nadejdą i że będą szczęśliwsze. Bóg posłał mnie do takiego ludu, abym mógł zająć się ich ranami jako ich prawdziwy brat”.

James Harbourd został wysłany na Kaukaz, aby poprowadzić amerykańską misję wojskową do Armenii w celu dostarczenia Stanom Zjednoczonym szczegółowych informacji o kraju. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Harbord napisał „ Warunki na Bliskim Wschodzie: Raport Amerykańskiej Misji Wojskowej w Armenii” , który był podsumowaniem ekspedycji i dostarczył różnych szczegółów misji. Raport zawiera mapy, statystyki oraz analizy historyczne kraju i jego ludności. Oprócz takich szczegółów Harbord zebrał dowody i informacje dotyczące masakr Ormian i był ich naocznym świadkiem.

„Wiosną 1915 r. organizowano masakry i deportacje według określonego systemu, żołnierze wędrowali od miasta do miasta. Oficjalne raporty rządu tureckiego wskazują, że deportowano 1 100 000 osób. Młodzi mężczyźni zostali najpierw wezwani do budynku rządowego w każdej wiosce i Następnie wymaszerowali i zabili, a kobiety, starcy i dzieci po kilku dniach deportowano do tego, co Talat Pasza nazwał „koloniami rolniczymi”, z wysokiego, chłodnego, wietrznego płaskowyżu Armenii do malarycznych mieszkań w Armenii. Eufrat i płonące piaski Syrii i Arabii ... Okaleczenia, gwałty, tortury i śmierć pozostawiły ich nawiedzające wspomnienia w setkach pięknych ormiańskich dolin, a podróżnik w tym regionie rzadko jest wolny od dowodów tej najbardziej kolosalnej zbrodni w każdym wieku."

Pełniąc funkcję amerykańskiego konsula w Trabzonie, Oscar S. Heizer był świadkiem ludobójstwa Ormian i często ryzykował własnym życiem, by ratować życie Ormian. Będąc jedną z pierwszych osób, które zgłosiły masakry, początkowe sprawozdanie Heizera do amerykańskiego konsulatu w Konstantynopolu mówiło, że dozwolone jest „kiedy rodzice sobie tego życzą”, zostawiać dzieci – dziewczynki do 15 roku życia i chłopców do 10 roku życia – w „sierocińcach Turków”. Heizer opisuje również, jak niektóre dzieci zostały zasymilowane z muzułmańskimi Turkami w ciągu kilku tygodni. Często pisząc o systematycznym topieniu Ormian w Morzu Czarnym, Heizer ujawniał bezpośredni związek i współpracę między centralnym rządem osmańskim a lokalnymi członkami Komitetu Unii i Postępu.

„Niemożliwe jest przekazanie idei konsternacji i rozpaczy, jakie wywołała u ludzi publikacja tej proklamacji. Widziałem silnych, dumnych, bogatych mężczyzn, którzy płaczą jak dzieci, kiedy mówili mi, że oddali swoich chłopców i dziewczynki Persom. i tureccy sąsiedzi. Nawet silny mężczyzna, bez odpowiedniego stroju i jedzenia, prawdopodobnie zginąłby podczas takiej podróży... Lud jest bezradny, ale przygotowuje się do rozpoczęcia niebezpiecznej podróży.

Einar af Wirsén dużo pisał o ludobójstwie Ormian w swoich pamiętnikach Minnen från fred och krig („Wspomnienia z pokoju i wojny”). W swoich wspomnieniach Wirsén poświęcił masakrom rozdział zatytułowany Mordet på en nation („Zabójstwo narodu”). Uważał, że deportacje są sposobem na ukrycie masakr. Wspomnienia dostarczają ważnej analizy deportacji i masakr z kraju, który nie był zaangażowany w I wojnę światową.

„Zagłada narodu ormiańskiego w Azji Mniejszej musi zbuntować się wszelkimi ludzkimi uczuciami… Sposób rozwiązania problemu ormiańskiego jeżył się na włosach. Wciąż widzę przed sobą cyniczny wyraz Talaata, który podkreślał, że kwestia ormiańska była rozwiązany".

Abram Isaac Elkus zastąpił Henry'ego Morgenthau jako ambasador Stanów Zjednoczonych w Imperium Osmańskim w sierpniu 1916 roku. Zanim Elkus objął stanowisko ambasadora, polityka deportacji dobiegła końca. Jednak Elkus kontynuował dzieło Morgenthau i pozostał wierny Ormianom. Elkus poinformował, że sytuacja Ormian w Imperium Osmańskim nie zmieniła się od czasu odejścia jego poprzednika, z wyjątkiem tego, że do tej pory deportowani w dużej liczbie zostali zabici lub zmarli z wycieńczenia, głodu lub chorób lub stali się uchodźcami w nieznanym ziemie. Dzięki wsparciu akcji humanitarnej Elkus znany jest z ratowania życia tysiącom Ormian.

Według Jacksona masakry Ormian były „starannie zaplanowane” i były „gigantycznym planem rabunkowym, jak również ostatecznym ciosem, który miał wygasić rasę”. We wrześniu 1915 r. oszacował, że w ciągu roku zginęło milion Ormian. Jackson stał się później wiodącą postacią w akcji pomocy ormiańskim uchodźcom i jest znany z uratowania tysięcy Ormian podczas ludobójstwa.

„Jednym z najstraszniejszych widoków, jakie kiedykolwiek widziano w Aleppo, było przybycie na początku sierpnia 1915 roku około 5000 okropnie wychudzonych, brudnych, obdartych i chorych kobiet i dzieci, 3000 jednego dnia i 2000 następnego dnia. ocalałych z oszczędnej i zamożnej ludności ormiańskiej z prowincji Sivas, gdzie ludność ormiańska liczyła kiedyś ponad 300 000”.

Anckarsvärd był ambasadorem, który często podróżował po całym Imperium i nawiązał wiele kontaktów. Podczas masakr Anckarsvärd podkreślił cel rządu Młodych Turków i jego politykę „eksterminacji narodu ormiańskiego”. Zgłaszając się do szwedzkiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, Anckarsvärd używał terminów, takich jak „zagłada narodu ormiańskiego”, „wymazać naród ormiański”, „eksterminacja Ormian” itp., aby opisać wydarzenia.

„Oczywiste jest, że Turcy korzystają z okazji, aby, teraz, podczas wojny, unicestwić [utplåna] naród ormiański, tak że gdy nadejdzie pokój, kwestia ormiańska nie będzie już istniała”.

„[Deportacje] nie mogą być żadną inną sprawą niż anihilacyjna wojna przeciwko narodowi greckiemu w Turcji i jako środki z tego tytułu realizują przymusowe nawrócenia na islam, w oczywistym celu, aby po zakończeniu wojny ponownie będzie kwestią europejskiej interwencji w obronie chrześcijan, zostanie ich jak najmniej”.

Kiedy służył jako amerykański konsul w Harput, Leslie A. Davis był naocznym świadkiem masakr. Davis podsumował to, czego był świadkiem, i zgłosił to Departamentowi Stanu Stanów Zjednoczonych. Należał do mieszanej grupy Amerykanów, którzy badali masowe groby Ormian zabitych w pobliżu Harput. Po obejrzeniu dziesiątek tysięcy zwłok w okolicach jeziora Geoljuk (dzisiejsze jezioro Hazar ), Davis napisał następnie żywą relację do Departamentu Stanu . Davis odegrał również kluczową rolę w uratowaniu życia wielu Ormian, pomagając im przekroczyć Eufrat do Rosji. Chociaż turecki rząd ostrzegał, by nie pomagać Ormianom, Davis nadal im pomagał. Ze względu na to, czego był świadkiem podczas ludobójstwa Ormian, Leslie A. Davis określił Harput jako „prowincję rzeźni”, która stała się książką pod tym samym tytułem.

„Wszyscy byli w łachmanach, a wielu z nich było prawie nagich. Byli wychudzeni, chorzy, schorowani, brudni, pokryci brudem i robactwem, znacznie bardziej przypominając zwierzęta niż ludzi. bydło, z małą ilością jedzenia, a większość z nich nie miała nic poza szmatami na plecach. Kiedy skąpe racje żywnościowe, które dostarczał rząd, przyniesiono do podziału, strażnicy byli zmuszeni bić ich pałkami, tak wygłodniali. wśród nich niewielu mężczyzn, większość mężczyzn została zabita przez Kurdów przed ich przybyciem do Harput. Wiele kobiet i dzieci również zostało zabitych, a bardzo wielu innych zmarło w drodze z powodu choroby i wycieńczenia. , żyła tylko niewielka część i szybko umierały”.

Chociaż Fridtjof Nansen jest znany w Norwegii ze swoich badań i pism naukowych, słynie również ze wspierania losu Ormian podczas ludobójstwa Ormian. Nansen wspierał ormiańskich uchodźców w zdobyciu paszportu Nansen , który umożliwiał im swobodne podróżowanie do różnych krajów. Nansen napisał książkę Armenia i Bliski Wschód w 1923 roku, w której opisuje swoje sympatie do trudnej sytuacji Ormian po utracie niepodległości na rzecz Związku Radzieckiego. Książka została przetłumaczona na wiele języków, m.in. norweski, angielski, francuski, niemiecki, rosyjski i ormiański. W książce Nansen scharakteryzował ludobójstwo jako „okrucieństwa, które znacznie przewyższyły wszelkie znane nam w historii, zarówno pod względem zakresu, jak i przerażającego okrucieństwa”. Uważał, że deportacje nie były „niezbędnym środkiem wojskowym”, jak twierdził rząd osmański, ale zamiast tego „Turcy mieli już, jak uważali, wspaniały pomysł przeprowadzenia całego planu eksterminacji”. Po wizycie w Armenii Nansen napisał dwie dodatkowe książki zatytułowane „Gjennern Armenia” („Przez Armenię”), wydane w 1927 r. oraz „Gjennern Kaukasus til Volga” („Przez Kaukaz do Wołgi”).

„Potem, w czerwcu 1915 roku, zaczęły się okropności, do których nie znamy odpowiednika w historii. Ze wszystkich wiosek i miast Cylicji, Anatolii i Mezopotamii ormiańscy chrześcijanie zostali wypędzeni w swoim marszu śmierci; praca była wykonywana systematycznie, oczyszczając jeden okręg po drugim, bez względu na to, czy ludność znajdowała się w pobliżu miejsca wojny, czy też setki kilometrów od niego. Miało być czyste zmiecenie wszystkich Ormian. Ponieważ większość mężczyzn została już zabrana do pracy wojennej, to chodziło przede wszystkim o wyrzucenie z domu i domu kobiet, dzieci, starców i kalek. , meble, narzędzia i sprzęty. Wszystko zostało skonfiskowane przez władze tureckie. Rzeczy, które udało im się ze sobą nosić, takie jak pieniądze, biżuteria lub inne kosztowności, a nawet ubrania, zostały im następnie odebrane przez żandarmów; jeśli któryś z nich Gdy pozwolono im zabrać ich wozy i zwierzęta pociągowe, żandarmi przywłaszczyli je po drodze. Biedne stworzenia zostały zebrane z różnych wiosek i wywiezione w długich kolumnach przez góry na arabskie równiny pustynne, gdzie nie przewidziano przyjęcia i utrzymania tych stad głodujących nieszczęśników, podobnie jak nic nie zrobiono, aby utrzymać ich żywych w marszu. Pomysł polegał na tym, że ci, którzy nie ulegną ani nie zostaną zabici w drodze, powinni w każdym razie umrzeć z głodu”.

Gertrude Bell była angielską pisarką, podróżniczką, oficerem politycznym, administratorem, archeologiem i szpiegiem, która badała, mapowała i stała się bardzo wpływowa w brytyjskim imperialnym tworzeniu polityki dzięki swoim umiejętnościom i kontaktom, zdobytym dzięki rozległym podróżom po Wielkiej Syrii, Mezopotamii, Azja Mniejsza i Arabia. W porównaniu do poprzednich masakr Bell napisał, że masakry z poprzednich lat „nie były porównywalne z masakrami dokonanymi w 1915 roku i latach następnych”. Wraz z napływem uchodźców do Syrii Bell poinformował, że w Damaszku „Turcy otwarcie sprzedawali ormiańskie kobiety na rynku publicznym”.

Batalion opuścił Aleppo 3 lutego i dotarł do Ras al-Ain w ciągu dwunastu godzin… około 12.000 Ormian było skoncentrowanych pod opieką kilkuset Kurdów… Ci Kurdowie byli nazywani żandarmami, ale w rzeczywistości byli tylko rzeźnikami; dostali publicznie rozkaz zabierania grup Ormian obu płci do różnych miejsc, ale mieli tajne instrukcje zniszczenia mężczyzn, dzieci i starych kobiet... Jeden z tych żandarmów przyznał się do zabicia 100 Ormian... pusty Pustynne cysterny i jaskinie również były wypełnione trupami… Żaden mężczyzna nie może myśleć o ciele kobiety, chyba że jako przerażenie, zamiast przyciągania, po Ras al-Ain.

W odniesieniu do masakry w Adanie Bell napisał:
„Ale w ormiańskich wioskach panika prawie nie zanikała. gdy jechałem dalej na zachód, znalazłem się na skraju zniszczenia i zobaczyłem zwęglone stosy błota i kamieni, które były ruchliwymi ośrodkami życia rolniczego.Ludność, biedna i bezdomna, obroniła się i zniknęła z nagą egzystencją - wytchnienie sześciu lat, gdy o tym wiedzieliśmy, aż do roku 1915 wykonał pracę, którą 1909 pozostawił nieukończoną."

Mohammad-Ali Jamalzadeh był jednym z najwybitniejszych pisarzy Iranu w XX wieku. W młodości studiował w Europie, gdzie dołączył do grupy irańskich nacjonalistów w Berlinie, którzy mieli ostatecznie założyć gazetę (Rastakhiz) w Bagdadzie w 1915 roku. Po pozostaniu w Bagdadzie, Jamalzadeh udał się do Konstantynopola, gdzie był świadkiem deportacji Ormian i napotkał wiele zwłok podczas swojej podróży. O swoich doświadczeniach i relacjach naocznych świadków pisał dekady później w dwóch książkach zatytułowanych „Qatl-e Amm-e Armanian” (masakry ormiańskie) i „Qatl o ḡārat-e Arāmaneh dar Torkiya” (O masakrach Ormian w Turcji osmańskiej), które zostały opublikowane odpowiednio w 1972 i 1963 roku.

„Ormiańskie dziewczęta zgoliły wszystkie włosy i były całkowicie łyse, aby zniechęcić Arabów i Turków do nękania ich. Dwóch do trzech żandarmów uderzeniem batem pędziło te grupy jak bydło. zmęczenie, słabość lub przez przypadek, mieli pozostać w tyle i trzymani z tyłu na zawsze. Jęki ich bliskich były bezużyteczne.

„Więc krok po kroku widzieliśmy ormiańskich mężczyzn i kobiety, którzy padli w pobliżu drogi, ponieważ albo byli martwi, albo dawali życie lub agonię śmierci. Później zrozumieliśmy, że niektórzy młodzi mieszkańcy tego obszaru nie zachowali honoru niektórych Ormiańskie dziewczęta, które umierały lub umierały, aby zaspokoić swoją żądzę. Nasza droga prowadziła w kierunku Zachodniego Brzegu Eufratu i codziennie widzieliśmy trupy w rzece, którą rzeka niesie je ze sobą.

Eitan Belkind był jednym z członków założycieli NILI, żydowskiej organizacji, która walczyła z Imperium Osmańskim dzięki wsparciu sił brytyjskich. Belkind wstąpił do armii osmańskiej, a następnie został przeniesiony tam, gdzie stacjonował Cemal Pasza w Syrii. Podczas swojego pobytu w Syrii, potajemnie próbując zdobyć poparcie Brytyjczyków, Belkind był świadkiem masakr na Ormianach i pisał o nich w swoich pamiętnikach Tak było, które zostały opublikowane kilkadziesiąt lat później.

„Podczas moich podróży na południe Syrii i Iraku widziałem na własne oczy eksterminację narodu ormiańskiego, obserwowałem okrutne mordy, widziałem odcinane głowy dzieciom i obserwowałem palenie niewinnych ludzi, których jedynym wykroczeniem było bycie Ormianami ”.

„Po trzydniowej przejażdżce dotarłem do serca Mezopotamii, gdzie byłem świadkiem straszliwej tragedii… czerkiescy żołnierze kazali Ormianom zebrać ciernie i osty i ułożyć je w wysoką piramidę… potem związali wszystko Ormianie, którzy tam byli, prawie pięć tysięcy dusz, ręka w rękę, otoczyli ich jak pierścień wokół stosu ostów i podpalili go w ogniu, który wzniósł się do nieba wraz z krzykami nieszczęsnych ludzi, którzy spłonęli na śmierć przy ogniu... Dwa dni później wróciłem do tego miejsca i zobaczyłem zwęglone ciała tysięcy ludzi."

Fred D. Shepard miał historię pomagania Ormianom podczas masakr w Hamidian i masakry w Adanie . Jednak podczas ludobójstwa Ormian, przebywając w amerykańskim szpitalu w Antep (dzisiaj Gaziantep), Shepard jest szczególnie znany z tego, że wielokrotnie próbował ratować Ormian przed deportacjami i późniejszą masakrą. Podczas ludobójstwa interweniował w imieniu Ormian u generalnego gubernatora Aleppo Mehmeta Celala, przekonując go, by nie przeprowadzał deportacji Ormian. Po usłyszeniu od generalnego gubernatora Aleppo, że nadeszły rozkazy od władz centralnych w stolicy Konstantynopola, Shepard udał się do stolicy, aby spróbować zapobiec dalszym deportacjom. Choć nie udało mu się ich powstrzymać, udało mu się jednak zebrać fundusze na pomoc dla deportowanych. W międzyczasie otrzymał też zapewnienia od władz centralnych, że ormianie katoliccy i protestanccy nie zostaną deportowani. Jednak po powrocie do Antep dowiedział się, że zapewnienia nie zostały spełnione, a katoliccy i protestanccy Ormianie zostali deportowani i zabici. Shepard doniósł również Henry Morgenthau , amerykańskiemu ambasadorowi w Imperium Osmańskim, że tylko w Zeitun i sąsiednich wioskach deportowano 26 500 Ormian, a wielu z nich wysłano do Aleppo. W swoim raporcie prosił również o pomoc, „dopóki nie zadomowią się w nowym otoczeniu”, ponieważ w ciągu kilku miesięcy „dwie trzecie lub trzy czwarte z nich umrze z głodu i chorób”.

„Kiedy fala deportacji dotarła i przetoczyła się przez sąsiednie miasta i zagroziła Aintab, dr Shepard wystosował silny apel do Valiego [gubernatora generalnego] prowincji Aleppo i tego urzędnika, który był prawym człowiekiem , stanowczo uniemożliwił przeprowadzenie akcji. Inny sprawiedliwy człowiek z innego miasta odmówił wysłania niewinnych ludzi ze swojego miasta, mówiąc: „Możesz deportować mnie i moją rodzinę, jeśli chcesz, ale nie wykonam tych rozkazów. „Wkrótce został usunięty ze swojego stanowiska. Sprawiedliwy Vali z Aleppo również został odesłany, a diabelskie dzieło nakazane przeciwko „narodowi chrześcijańskiemu” nadal trwało”.

Riggs opisuje również, jak zaapelował w imieniu Ormian do rządu centralnego w Konstantynopolu:
„Nie udało mu się uratować wszystkich i złamał serce na myśl o tej ostatecznej tragedii. Nic się tam nie udało. „Rozkazy były z wyższych sfer". Lekarz postanowił więc podnieść swój apel wyżej i wyruszył w daleką podróż do Konstantynopola. Pięć dni później napisał, że rząd cesarski łaskawie udzielił immunitetu od deportacji. do protestanckich i katolickich Ormian”.

Jednak Riggs konkluduje, że zapewnienia nie zostały spełnione:
„Po przybyciu do Aintab stwierdził, ku swemu smutkowi, że immunitet przed deportacją, który rząd cesarski tak łaskawie przyznał protestanckim i katolickim Ormianom, był jedynie immunitetem kamuflażowym Kilku profesorów kolegium i ich rodzin zostało już deportowanych, młodzi mężczyźni zostali rozproszeni i zabici, i nie było już nadziei na ponowne otwarcie kolegium jesienią”.

Podczas I wojny światowej Johann von Pallavicini z powodzeniem działał na rzecz włączenia do wojny Imperium Osmańskiego po stronie państw centralnych . Dzięki swojej długiej kadencji i pełnieniu funkcji dziekana korpusu dyplomatycznego w Konstantynopolu wywarł duży wpływ na wydarzenia w Imperium Osmańskim. Jednak jego rola w kwestii ormiańskiej była przez lata dyskutowana przez historyków i pojawiała się krytyka, że ​​nie protestował wystarczająco głośno. Raporty, które wysłał do Wiednia, jasno pokazują, że był świadomy charakteru inicjatywy osmańskiej i że obejmowała ona „centralnie planowaną i zorganizowaną eksterminację”. Już w czerwcu 1915 r. pisał do Wiednia, że ​​„ludność ormiańska jest poddawana nie tylko największej nędzy, ale także całkowitej eksterminacji ( einer gänzlichen Ausrottung )”. Jednak na jego obronę zapisy pokazują również, że protestował, ale bezskutecznie.

„Sposób, w jaki Ormianie są deportowani w celu przesiedlenia, jest równoznaczny z wyrokiem śmierci dla poszkodowanych osób”.

„Nadejdzie czas, kiedy Turcja będzie musiała rozliczyć się z tej polityki eksterminacji”.

Kariera dyplomatyczna Einsteina rozpoczęła się w 1903 roku, kiedy został mianowany trzecim sekretarzem poselstwa w Konstantynopolu. Awansował od drugiego sekretarza do pierwszego sekretarza, a następnie Charge d'Affairs podczas rewolucji młodych Turków w 1908 roku, pozostając w Konstantynopolu pomimo działań wojennych. Po służbie jako ambasador w Kostaryce Einstein powrócił do Imperium Osmańskiego i kontynuował karierę dyplomatyczną. W 1915 roku, na początku I wojny światowej, Einstein prowadził dziennik od kwietnia do września. Dziennik opisywał najbardziej krytyczne punkty zaangażowania Imperium Osmańskiego w wojnę. Einstein zwracał też szczególną uwagę na masakry Ormian i pisał o tym obszernie w dzienniku. Opisał wydarzenia i stwierdził, że „prowadzona wówczas polityka mordu była zaplanowana z najzimniejszą krwią” w przedmowie swojego dziennika. Obwiniał pakt o współpracy między Niemcami a Imperium Osmańskim jako wspierających i odpowiedzialnych agentów stojących za masakrami. Zwrócił też uwagę, że zapasy uzbrojenia, które posłużyły jako uzasadnienie aresztowań, są w rzeczywistości „mitem”. Do 4 sierpnia Einstein napisał we wpisie do pamiętnika, że ​​„prześladowanie Ormian przybiera bezprecedensowe rozmiary i jest przeprowadzane z przyprawiającą o mdłości dokładnością”. Utrzymywał kontakt zarówno z Enverem, jak i Talatem i próbował przekonać ich do zmiany polityki wobec Ormian. We wpisie do pamiętnika stwierdza, że ​​Talat upierał się, że Ormianie stanęli po stronie wrogów i że Enver uważał, że ta polityka była z konieczności militarnej, ale w rzeczywistości obaj przywódcy bali się Ormian. Dziennik Einsteina został opublikowany w 1918 roku pod tytułem Inside Constantinople: A Diplomatist's Diary during the Dardanele Expedition .

„Inżynier, który właśnie wrócił z głębi kraju, opowiedział mi o swoich doświadczeniach w regionie Sivas. W całym kraju miały miejsce masowe aresztowania Ormian, a jego przyjaciele tureccy odnieśli wrażenie, że kiedy aresztowani byli wyprowadzani w nocy , miał być zarżnięty w samotności. Widział karawany ormiańskich kobiet i dzieci przybywających z regionu Kaukazu. Nie wiedział, jaki los ich czeka, ale tureccy przyjaciele powiedzieli mu, że oni też zostaną zmasakrowani”.

„W mieście trwają aresztowania Ormian. Do tej pory zabrali tylko tych z prowincji lub których ojcowie nie urodzili się w Konstantynopolu. Ale to początek i jeśli z czasem całą ludność ormiańską zapewne podzieli ten sam los. Najpierw są wtrącani do więzienia, a następnie deportowani, by zostać zmasakrowani lub umrzeć z głodu w głębi kraju po tym, jak zostaną obrabowane z całego ich dobytku”.

Johannes Østrup był duńskim filologiem i profesorem na Uniwersytecie w Kopenhadze, gdzie pełnił funkcję rektora w latach 1934-1935. Østrup był znany z prowadzenia objazdu badawczego na Bliskim Wschodzie. Po wizycie studyjnej na Bliskim Wschodzie wrócił konno do Kopenhagi, przemierzając znaczną część Imperium Osmańskiego. Po drodze spotkał się z kilkoma politykami i przywódcami Młodych Turków. W swoich wspomnieniach Østrup opowiada o swoim spotkaniu z Talatem Paszą jesienią 1910 roku. Według Østrup podczas takich spotkań Talat otwarcie mówił o swoich planach „eksterminacji” Ormian.

Josef Pomiankowski miał wnikliwy wgląd w funkcjonowanie rządu osmańskiego i znał decyzje i działalność partii Młodych Turków. W swoich wspomnieniach Pomiankowski pisał: „Miałem możliwość poznania ziemi i narodu tureckiego. W czasie wojny byłem jednak od początku do końca naocznym świadkiem praktycznie wszystkich decyzji i działań rządu tureckiego”. W 1909 r. Pomiankowski stwierdził, że rząd młodoturecki planował „eksterminację” podbitych ludów niemuzułmańskich. Kiedy doszło do ludobójstwa, to właśnie Pomiankowski potępił ludobójstwo i wezwał dyplomatów austriackich do wystąpienia przeciwko ludobójstwu, a także do próby uzyskania bezpieczeństwa dla Ormian, ale nie powiodło się.

„Barbarzyński nakaz deportacji i przesiedlenia do północnych pustynnych regionów Arabii, tj. Mezopotamii, gdzie płynie Eufrat, całej ormiańskiej ludności Azji Mniejszej w rzeczywistości pociągał za sobą eksterminację [Ausrottung] ludności ormiańskiej Azji Mniejszej.

Henry Harness Fout był biskupem United Brethren Church w Stanach Zjednoczonych. Pracował dla Fundacji Bliskiego Wschodu, której celem była pomoc ormiańskim uchodźcom ludobójstwa, którzy byli rozproszeni po całym Bliskim Wschodzie. Fout stwierdził, że Ormianie są w „przerażającym stanie” i potrzebują natychmiastowej pomocy ze strony Stanów Zjednoczonych.

„Turcja przez swoje nieludzkie traktowanie, moim zdaniem, utraciła prawo do powierzenia jej władzy rządzenia. Z różnych szacunków doszedłem do wniosku, że z narodu ormiańskiego liczącego 3 000 000 w momencie wybuchu wojny, 1 000 000 zostało zmasakrowanych. Stan pozostałych jest najbardziej przerażający”.

Stanley George Savige był żołnierzem i oficerem armii australijskiej, który służył podczas I i II wojny światowej .

„Następnie ruszyliśmy dalej. Zrzuciła i znalazła go z 24 mężczyznami jako strażą tylną. Zapytałem go, dlaczego inni nie pomagają, ale po prostu powiedział: „To Ormianie i Syryjczycy”. Namawialiśmy go, aby natychmiast wrócił do Sain Kala ponieważ był potrzebny do obsługi tamtejszych ludzi. Potem przejąłem te 24 i ponieważ Shed miał swoją ostatnią walkę 18 mil dalej, postanowiłem pojechać i ukryć swoje siły w trudnym kraju i dać im szansę na MG ufając, że nowa broń doprowadzi wroga do przekonania, że ​​wojska brytyjskie są teraz w polu i je blefują.Wielkim niepokojem było sprowadzenie ludzi z powrotem do Sain Kala przed tureckim dowódcą w Maindab (który ma 250 Turków i 250 Kurdów ) Jechaliśmy obok Chailkanan do wioski w wąskiej dolinie 6 mil przed nami. Zanim dotarliśmy do wioski zostawiliśmy nasze konie przywiązane do topoli na obrzeżach i 2 mile na południe długą doliną rozgałęzia się w prawo i najwyraźniej łączy się z głównym na północ od tej wioski”.

W 1909 r. Büll, wówczas obywatelka Rosji, ponownie podjęła próbę podjęcia pracy z Ormianami, jednak jej podróż została wstrzymana przez masakrę w Adanie w Cylicji . Zamiast tego Büll uczęszczał przez dwa lata na seminarium dla nauczycieli misyjnych. Po ukończeniu studiów Büll mogła wreszcie udać się do Cylicji, gdzie w latach 1911-1916 pracowała jako nauczycielka w ormiańskim sierocińcu w Maraş. Kiedy wybuchła wojna i osmańska wypowiedziała wojnę Rosji, była jedną z nielicznych Obywatele rosyjscy pozostaną w Imperium Osmańskim. W 1915 roku Büll był świadkiem ludobójstwa Ormian w Cylicji i odegrał kluczową rolę w uratowaniu życia około dwóch tysięcy ormiańskich dzieci i kobiet, kiedy Maraş został przekształcony w „Miasto Sierot”. Büll został odwołany z Maraş w 1916 roku.

W 1921 r. Büll została wysłana przez nowo założoną Akcję Chrétienne en Orient do Aleppo w Syrii, gdzie założyła obóz dla ocalałych z ludobójstwa Ormian. Organizowała również pomoc medyczną dla ofiar dżumy oraz budowę dwóch szpitali. Büll zorganizował założenie warsztatów tkackich, ogrodów, ormiańskiej szkoły językowej i innych przedsiębiorstw, aby poprawić życie uchodźców.

W 1951 r., kiedy większość uchodźców pod jej opieką repatriowała się do Armenii SRR , władze sowieckie odmówiły Hedvig Büll wizy . Następnie wróciła do Europy w 1951 r. Zmarła 3 października 1981 r. w pobliżu Heidelbergu w Niemczech, po spędzeniu ponad 40 lat życia na rzecz poprawy życia ormiańskich uchodźców. W dniu 29 kwietnia 1989 roku Ormiańsko-Estońskie Towarzystwo Kulturalne poświęciło jej pamiątkową tablicę na jej domu urodzenia w Haapsalu przy ulicy Kooli 5. Jej pamięć utrwala również pomnik w Armenii oraz w Muzeum Ludobójstwa Ormian w Erewaniu . Wśród uchodźców, których pomogła ratować, w Armenii nazywana jest czasami Matką Ormian.

Mój bracie, czy te słowa sprawiają, że postrzegamy to wszystko inaczej?

Tak, to byli moi bracia i siostry, którzy poszli do naszego Pana, gdy wcześniej zaplanowana masakra dotarła do miasta Marash.

Widziałem rzeki łez; Słyszałem okrzyki ratunku, apele do Boga. Słyszałem ich lament: „Mój Panie, ratuj nas!” Biedni, cierpiący chrześcijanie skazani na przekleństwa...”

Oto kolejna grupa uchodźców schodzących z góry. Kobiety, mężczyźni, starzy i młodzi, inwalidzi, niewidomi, chorzy nieustannie szli kamienistymi drogami w palącym słońcu. Czekają na nich jeszcze straszniejsze dni, a może i śmierć.

Policjanci pospieszają ich i wszyscy, słabi, padli na ziemię w zagrodzie dla bydła w Kahn. Widziałem moich braci i siostry w takim stanie.

Następnego dnia znów byli w drodze.

Zwłoki młodej kobiety leżą na ziemi z jej nowo narodzonym dzieckiem, urodzonym tutaj tej nocy; nie była w stanie kontynuować swojej drogi. Jest też nieważny; on również nie był w stanie kontynuować swojej drogi. Tysiące ludzi podążają dalej, z trudem powłócząc zranione nogi, razem z innymi chrześcijanami próbują dotrzeć do Marash. A jeśli twój brat jest wśród nich, co to za pociecha dla duszy?

Ale kiedy Marash jest ogarnięty żałobą, widziałem coraz więcej tłumów ludzi opuszczających swoje miasto.

Idą w milczeniu, nie mogąc nawet płakać. Widzę starego człowieka, który rzuca pożegnalne spojrzenie na miasto. W tłumie jest też nasz Zaruhi; bierze rękę niewidomej matki, która jest w uprzęży przywiązanej do siodła konia, nie może stać ani chodzić; jest niewidomą wdową i jest wysyłana. Kto policzy zwłoki zmarłych leżące na drodze śmierci, które straciły dzieci lub te, które zostały porwane, płaczące i wołające swoje matki?

Frederick G. Coan był chrześcijańskim misjonarzem, który służył w Persji przez ponad 50 lat. Przedstawił szczegółowe relacje naocznych świadków deportacji i masakr Ormian. Podczas I wojny światowej i na początku ludobójstwa Ormian Coan kontynuował swoją działalność misyjną w Urmii . 2 stycznia 1915 r. regularne oddziały kurdyjskie i tureckie przedarły się przez rosyjskie linie wojskowe i już wysunęły swoje pułki w głąb Persji i stacjonowały wokół równiny Urmia , gdzie stacjonował Coan. W rezultacie około 20 000 Ormian i innych chrześcijan szukało natychmiastowej ochrony. Coanowi udało się zapewnić niezbędne schronienie tym uchodźcom i zapewnić jak najwięcej prowiantu. Po pięciu miesiącach opieki nad uchodźcami i gdy deportacje Ormian właśnie się rozpoczęły, Coan podjął desperacką próbę podróżowania po dzielnicach, do których deportowano Ormian, w celu dalszego zaspokajania ich potrzeb. Latem 1915 Coan doniósł o napotkaniu „rówu pełnego ludzkich kości”. Coan uważał, że liczba zabitych podczas ludobójstwa Ormian przekroczyła milion osób i określał politykę rządu osmańskiego wobec Ormian jako „eksterminację”.

„Istniał rów pełen ludzkich kości i powiedziano mi o odważnej walce, którą 2000 Ormian stoczyło w obronie swoich domów i honoru swoich żon i córek ze swoimi karabinami skałkowymi przeciwko wojskom tureckim. pułku tureckiego przez dwa tygodnie, aż do wyczerpania amunicji, po czym turecki oficer, składając przysięgę na Koran, najbardziej wiążącą ze wszystkich przysięgi wobec muzułmanów, obiecał ormiańskim bojownikom, że jeśli się poddadzą, to z szacunkiem dla ich odwaga, pozwoliła im wyjść bez szwanku. Tych 2000 mężczyzn poddało się, gdy tylko dostali kilofy i łopaty i kazano wykopać rów. Kiedy go wykopali, wepchnięto ich bagnetem.

Maria Jacobsen napisała Dzienniki duńskiego misjonarza: Harpoot, 1907-1919 , który według badacza ludobójstwa Ormian, Ary Sarafiana , jest „dokumentem o najwyższym znaczeniu” dla badań nad ludobójstwem Ormian. Jacobsen będzie później znany z uratowania tysięcy Ormian w następstwie ludobójstwa Ormian poprzez różne akcje humanitarne.

„Obecne warunki są zupełnie inne niż podczas masakr sprzed 20 lat. To, co można było wtedy zrobić, jest teraz niemożliwe. Turcy bardzo dobrze wiedzą o wojnie szalejącej w Europie i o tym, że narody chrześcijańskie są zbyt zajęte, by się tym zająć. Ormian, więc wykorzystują czas, by zniszczyć swoich „wrogów”.

Henry H. Riggs stacjonował w Charpercie podczas ludobójstwa Ormian. Jego książka Days of Tragedy in Armenia: Personal Experiences in Harpoot, 1915-1917 , jest uważana za jedną z najbardziej szczegółowych relacji o ludobójstwie Ormian w języku angielskim, stanowi ważną relację naocznych świadków tych wydarzeń. Riggs doszedł do wniosku, że deportacja Ormian była częścią programu eksterminacji zorganizowanego przez rząd osmański.

„Istnieją bardzo dobre dowody na to, że zarówno tam, jak i w Ras-ul-Ain, również na tej samej pustyni, ludzie byli masowo masakrowani, gdy tylko opuścili wioski, w których byli zakwaterowani. Na początku omawianego okresu czyli na początku 1916 r. na emigracji w tym okręgu przebywało około 485 000 Ormian.Piętnaście miesięcy później, po zakończeniu ostatniej deportacji, nie mogło się znaleźć więcej niż 113 000 z tej rzeszy. którzy zginęli najbardziej, zginęli z głodu i chorób, ale wiele tysięcy zostało również zmasakrowanych w ostatniej chwili, kiedy najwyraźniej turecki rząd zmęczył się udawaniem, że realizuje teorię deportacji”.

Bodil Katharine Biørn była chrześcijańską misjonarką stacjonującą w Mush, kiedy rozpoczęło się ludobójstwo Ormian. Odegrała kluczową rolę w uratowaniu życia tysięcy Ormian. Biørn zapisała wiele z tego, czego była świadkiem w swoim osobistym pamiętniku. Znana jest również z tego, że zrobiła setki zdjęć sytuacji zawierających szczegóły wydarzeń na odwrocie każdego zdjęcia. Bodil ostatecznie zajął się ormiańskimi sierotami w Syrii , Libanie i Konstantynopolu . W 1922 założyła sierociniec o nazwie „Lusaghbyur” w Aleksandropolu , Armenii Radzieckiej . Następnie kontynuowała swoją pracę, pomagając ormiańskim uchodźcom w Syrii i Libanie. Z inicjatywy ormiańskiej społeczności Aleppo norweskie miasto Kragero wzniosło pomnik ku czci Bodil Biorn.

Ernest J. Christoffel był praktykującym księdzem ewangelickim i lekarzem, który pomagał niewidomym w mieście Malatia . Wykonywał swój zawód od 1908 do 1919 roku, kiedy został wydalony z kraju po I wojnie światowej. Kiedy miało miejsce ludobójstwo, Christoffel odegrał kluczową rolę w uratowaniu życia wielu Ormian podczas deportacji. Christoffel w końcu opisał to, czego był świadkiem podczas ludobójstwa Ormian w opublikowanych książkach i listach. Jedna z takich książek, Zwischen Saat und Ernte (Między zasiewem a żniwem), zawiera żywy opis deportacji i kolejnych masakr deportowanych Ormian.

Nieliczni nędzni z deportowanych żyją nędznie na równinach Syrii i północnej Mezopotamii, a ich liczba zmniejsza się z dnia na dzień z powodu chorób i przymusowych nawróceń. Zostało tylko kilku mężczyzn. W miastach Anatolii wciąż jest wielu rozproszonych lub uchodźców, z których większość jednak przeszła na islam. Oprócz przymusowych nawróceń, które miały miejsce masowo, kolejnym charakterystycznym symbolem była masowa adopcja ormiańskich dzieci. Zostało to przeprowadzone przez wiele tysięcy. Są sztucznie zamieniani w fanatycznych Mahometan. Zmniejszyła się liczba mordów, ale proces zagłady nie ustał, a jedynie przybrał inne formy.

Ludzie zostali okradzeni ze wszystkiego. Posiadłości, rodzina, honor, religia, życie”.

Przed ustanowieniem rządu Młodych Turków w 1908 r. White uważał sytuację demograficzną we wschodnich prowincjach Imperium za „wewnętrzne wyłom, które ujawni się jako śmiertelna rana”. Zauważył, że ponieważ duża część populacji to chrześcijanie, konflikty na tym obszarze będą nieuniknione w dogodnym czasie i warunkach. W 1913 White został prezesem Marsovan Anatolian College i sprawował tę funkcję do 1933. Odnośnie deportowanych, White powiedział, że „nieszczęście, agonia, cierpienie były poza zasięgiem słów, prawie niemożliwe do wyobrażenia. W żałobie, pragnieniu, głodzie, samotności, beznadziejności, grupy były zamiatane wzdłuż dróg, które nie miały celu.” Podczas ludobójstwa Ormian White próbował ratować życie wielu Ormian. W jednym z takich przypadków White „nie chciał powiedzieć”, gdzie ukrywają się Ormianie, aby uchronić ich przed deportacją lub śmiercią.

W następstwie ludobójstwa Ormian, White był zaangażowany w Fundusz Pomocy Bliskiego Wschodu i kierował ekspedycją składającą się z 250 osób, której celem była pomoc ormiańskim uchodźcom. Opowiadał się także za niepodległą Armenią, ponieważ wierzył, że bez wolnej Armenii Ormianie nie będą mieli „rzeczywistego zabezpieczenia życia mężczyzny, honoru kobiety, dobra dziecka, dobrobytu obywatela lub prawa ojca”.

„Pod pretekstem poszukiwania dezerterujących żołnierzy, ukrywania bomb, broni, wywrotowej literatury lub rewolucjonistów, tureccy oficerowie aresztowali około 1200 ormiańskich mężczyzn w Marsovan, towarzysząc ich śledztwu przez straszliwą brutalność. W naszym regionie nie było żadnej działalności rewolucyjnej. wysyłano w partiach po sto lub dwieście nocnych „deportacji" w góry, gdzie przygotowywano okopy. Grubi chłopi, zatrudnieni do tego, co zrobiono, mówili, że „szkoda marnować kule" i używane osie."

„Dziewczyny i młode kobiety były porywane na każdym zakręcie podróży. Dziewczyny sprzedawane w Marsovan za od 2 do 4 dolarów za sztukę. Wiem, ponieważ słyszałem rozmowę o mężczyznach zaangażowanych w ruch uliczny. Wiem, ponieważ byłem w stanie wykupić trzy dziewczyny w cenie 4,40 dolara."

„Wtedy Turcy zwrócili się przeciwko kobietom i dzieciom, starcom i małym chłopcom. Zebrano dziesiątki wozów wołów, a o świcie, gdy mijali, skrzypienie ich kół pozostawiło wspomnienia, które sprawiają, że krew zamarza nawet teraz. Tysiące kobiet i dzieci zostały zmiecione. Gdzie? Nigdzie. Nie podano ani nie zamierzono celu podróży. Dlaczego? Po prostu dlatego, że byli Ormianami i chrześcijanami i byli w rękach Turków”.

Aage Meyer Benedictsen, który odwiedził Imperium Osmańskie i był świadkiem stanu Ormian, zorganizował z Danii akcję pomocy Ormianom w Imperium Osmańskim. Wśród jego zwolenników była Karen Jeppe , która w końcu sama weźmie udział w akcji pomocy ofiarom, a zwłaszcza sierotom. Benedictsen został poinformowany o wydarzeniach i apelował o powstrzymanie masakr, jednocześnie otwarcie oskarżając osmańskich urzędników o te wydarzenia. Benedictsen w 1925 napisał „Armenia: życie ludzi i walka o dwa tysiąclecia” (Armenien: Et Folks Liv og Kamp gennem to Aartusinder).

Podczas ludobójstwa Ormian Parmelee stacjonowała w Charpercie, gdzie kontynuowała działalność misyjną. Uważa się, że jest jedynym lekarzem w mieście. Uczyła się ormiańskiego i tureckiego, wykładała w miejscowym kolegium Eufrat . Dlatego często zajmowała się opieką nad cierpiącymi z powodu wydarzeń. W początkowej fazie ludobójstwa Ormian, Parmelee opowiada o początkowych aresztowaniach ormiańskich intelektualistów z miasta. Parmelee pisze później, że inne grupy wpływowych mężczyzn były „związane razem, zabrane nocą pod silną strażą na odludne miejsce i zmasakrowane przez ich strażników”. Po zakończeniu I wojny światowej Parmelee wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Następnie wróciła do Imperium Osmańskiego, aby pomóc w wysiłkach humanitarnych uchodźców dla Amerykańskiej Służby Szpitali Kobiecych (AWH).

Podczas ludobójstwa Ormian, Elizabeth Ussher stacjonowała w Van, kiedy miał miejsce Van Resistance . Przez cały czas Ussher pisała o wydarzeniach, robiąc codzienne notatki z wpisów w swoim dzienniku. Kiedy opór się rozpoczął, Barrows stwierdził, że „chociaż Vali nazywa to buntem, tak naprawdę jest to próba ochrony życia i domów Ormian”. Poinformowała również, że rozpoczęto kampanię palenia ormiańskich rezydencji i gospodarstw domowych w różnych częściach obszaru. Barrows opisał okrucieństwa wobec Ormian jako „systematyczną i masową masakrę”. W tym samym wpisie do dziennika, 5 maja, Ussher dodał, że „minęły ponad dwa tygodnie od rozpoczęcia walk w mieście, a Ormianie mają przewagę. Widać z tego, że Vali nie odniósł sukcesu w swoim diabelskim celu, jakim jest wytrzeć je w trzy dni." Jednak Ussher zauważa również, że „wielu tureckich żołnierzy jest niechętnych tej rzezi”, dodając, że „Vali obiecał grabież i chwałę Kurdom bezprawia, którzy nie mają nic przeciwko spełnianiu jego woli”. W tym samym wpisie opisuje, jak czterdzieści kobiet i dzieci „umierających lub rannych od tureckich kul” zostało przywiezionych do szpitala na opiekę. W międzyczasie Ussher opisuje, jak klasztor ormiański Varak , schronienie dla około 2000 osób, został spalony i zniszczony przez władze tureckie.

„Wielu tureckich żołnierzy jest niechętnych tej rzezi, więc Vali obiecał grabież i chwałę Kurdom bezprawia, którzy nie mają nic przeciwko spełnianiu jego woli. Pewnego ranka przywieziono czterdzieści kobiet i dzieci, umierających lub rannych od tureckich kul. do naszego szpitala. Maluchy żałośnie opłakują swoje matki, które zginęły podczas ucieczki, i matki opłakujące swoje dzieci, które zmuszono do pozostawienia na równinach.

„Przychodzą do nas doniesienia o spaleniu wsi po wsi, z obrazami na kobiety i dzieci oraz o strzelaniu do mężczyzn. W nocy mogliśmy zobaczyć światło ognia w Artemid, naszym letnim domu nad jeziorem, około dziesięciu mil i w innych wioskach. Później dowiedzieliśmy się, że nasz dozorca w Artemid został zabity, a jego żonie odcięto rękę, próbując go uratować.

Relacje Clarence'a Usshera o ludobójstwie Ormian uważane są za jedne z najbardziej szczegółowych w języku angielskim. W początkowej fazie ludobójstwa Ormian Ussher stacjonował w amerykańskim szpitalu w Van. W tym czasie Cevdet Bey , gubernator Vali z wilajetu Van i szwagier Envera Paszy , zaczął konfiskować broń Ormianom. Po skonfiskowaniu takiej broni Ussher poinformował, że Cevdet Bey zainicjował kampanię „panowania terroru”, aresztując, torturując i ostatecznie zabijając ludność ormiańską w regionie. Cevdet Bey zażądał wówczas 4 tys. Ormian wzięcia udziału w batalionach robotniczych, co często skutkowało masakrą robotników. Kiedy Ormianie odmówili wysłania takiej kwoty i pośród dalszych „pogłosek o masakrze”, Ussher interweniował, negocjując z Cevdet Bey. Podczas rozmowy z Cevdet Bey, Ussher był świadkiem, jak pułkownik pułku Cevdet Beys zwanego „Pułkiem Rzeźniczym” (turecki: Kasab Tabouri) otrzymał rozkaz masakry ludności ormiańskiej. Po wydaniu rozkazu Pułk Rzeźników zniszczył sześć wiosek i wymordował ich mieszkańców. Ussher niechętnie opisywał dalsze szczegóły masakry, mówiąc: „Zaniecham opisywania ran przyniesionych mi do naprawy”. Następnie poinformował, że w wyniku masakr w prowincji zginęło 50 000 Ormian. W 1917 Ussher opublikował pamiętnik o swoich doświadczeniach w Van, zatytułowany An American Physician in Turkey: A Narrative of Adventures in Peace and War .

„Dzikie pogłoski o dokonującej się gdzieś masakrze io zamordowaniu Iszchana i jego towarzyszy niepokoiły Ormian, więc udałem się do Vali, aby sprawdzić, czy jest jakiś sposób na uspokojenie obaw ludzi. Pułkownik pułku Valis, który nazwał swoim Kasab Tabouri, czyli pułkiem rzeźników, złożonym z tureckich skazańców, wszedł i powiedział: „
Posłałeś po mnie”. ludzi." I zwracając się do mnie, powiedział z dziką: "Nie zostawię jednego, ani jednego tak wysokiego", trzymając rękę poniżej wysokości kolana.

„To rząd turecki, a nie naród turecki, uczynił to wszystko. Rząd próbował oszukać swoich mahometańskich poddanych i wzbudzić ich nienawiść do chrześcijan. Jevdet Bey doniósł, że Van Ormianie się zbuntowali. Pięćdziesiąt pięć tysięcy zamordowanych Ormian w tej prowincji, według doniesień, jako pięćdziesiąt pięć tysięcy muzułmanów zmasakrowanych przez chrześcijan, szczegółowo opisał rzeczywiste okrucieństwa – kobiety i dzieci w wieku od sześciu do osiemdziesięciu lat, oburzone i okaleczone na śmierć – ale dokonał jednej diabolicznej zmiany w jego opis: powiedział, że te kobiety były muzułmankami, tak traktowanymi przez chrześcijan”.

W numerze New York Times Yarrow opisał masakry Ormian w prowincji Van jako „zorganizowaną, systematyczną próbę wytępienia Ormian”. Doszedł do wniosku, że „Turcy i Kurdowie wypowiedzieli Ormianom świętą wojnę i przysięgli ich eksterminację”. Podczas obrony Van Yarrow pomógł Ormianom stać się bardziej zorganizowanymi, wzmacniając ich szanse oporu. Pomógł Ormianom stworzyć komitet centralny, który wypowiadałby sprawy Ormian. Pomógł Ormianom zorganizować pozory agencji rządowych, takich jak sędziowie, policja, burmistrz i rada zdrowia. Ponownie otworzył również piekarnie, piece i młyny, aby dostarczać żywność i żywność głodującym ormiańskim uchodźcom. Otworzył też szpitale i jadłodajnie, aby zapewnić schronienie i opiekę rannym i chorym Ormianom. Yarrow zauważył, jak Ormianie zapewniali ulgę niezależnie od rasy i religii, mówiąc: „Jestem zdumiony samokontrolą Ormian, bo chociaż Turcy nie oszczędzili ani jednego rannego Ormianina, Ormianie pomagają nam ratować Turków – rzecz, w którą nie wierzę, że zrobiliby to nawet Europejczycy”.

„Podczas oblężenia Turcy zabijali każdego Ormianina, którego mogli znaleźć w pobliżu miasta. W większości przypadków zginęła również każda kobieta, która została znaleziona poza murami. Nawet małe dzieci, które trafiły w ręce Turków, zostały zabite skazany na śmierć."

Yarrow zauważa również, jak tureccy żołnierze strzelali do uciekających uchodźców:
„W jednej miejscowości turecka przednia straż przednia, odosobniona na wzgórzach, zasypała uciekających strzałami karabinów. Setki z nich zginęło w ostrzale”.

Urodzona przez rodziców misjonarzy w Bitlis, Grace Knapp była chrześcijańską misjonarką i nauczycielką, która służyła w Imperium Osmańskim. W czasie ludobójstwa Knapp stacjonowała w Van, gdzie była świadkiem Van Resistance. Swoje relacje z wydarzeń opowiedziała w dwóch wydanych książkach. Pierwsza książka, Misja w Van w Turcji w czasie wojny , szczegółowo opisuje wydarzenia, które miały miejsce podczas konfliktu i masakry popełnione na Ormianach przez tureckich żołnierzy podczas ruchu oporu. Jej druga książka, The Tragedy of Bitlis , opowiada historie dwóch pielęgniarek, które były świadkami masakr ludności ormiańskiej w Bitlis. We wstępie do swojej książki Knapp stwierdza, że ​​te relacje były słowo w słowo narracjami pielęgniarek Grisell Mclaren i panny Shane. Tragedia Bitlis jest jednym z niewielu pisemnych opisów masakr w Bitlis.

„On [Cevdet Bey] najpierw ukarałby Shadakha, a potem zajął się Vanem, ale gdyby rebelianci oddali jeden strzał w międzyczasie, zabiłby każdego mężczyznę, kobietę i dziecko chrześcijan”.

„Wydawało się, że policja oszalała z pragnienia ormiańskiej krwi… Krzyki kobiet i dzieci można było słyszeć prawie o każdej porze dnia. ”.

Floyd Olin Smith był amerykańskim lekarzem, który służył w Imperium Osmańskim (1913-1917) w ramach Near East Relief. Podczas pobytu w Imperium Osmańskim Floyd Smith był opiekunem wielu ofiar ludobójstwa Ormian w Diyarbakir. Smith przyjmował wielu pacjentów z całej prowincji Diyarbakir, którzy cierpieli z powodu deportacji, tortur i masakr. Sporządził listę wszystkich pacjentów, których leczył i podał szczegóły dotyczące każdego pacjenta. W jednym z takich przypadków, 21 maja 1915 r., Smith przyjął grupę dwudziestu pacjentów, którzy uciekli z masakry Karabash, wioski niedaleko Diyarbakir. Wieś liczyła około siedmiuset osób i składała się z mieszanej populacji Ormian i Asyryjczyków. Dr Smith poinformował, że pacjenci ci cierpieli z powodu ran postrzałowych, zerwanych nadgarstków, prób odcięcia głowy oraz cięć mieczem i nożem. Dr Floyd Smith miał również pod swoim leczeniem wielu Ormian, którzy byli torturowani i biti. Donosi, że jedną z bardziej powszechnych technik tortur było bastinado , polegające na uderzaniu w podeszwy bosych stóp. Jeden z takich pacjentów, uważany za „wybitnego Ormianina”, otrzymał siedemset batów w podeszwy stóp. Mężczyzna doznał silnego obrzęku wokół stóp, a jego skóra, która zawierała już liczne pęcherze, była widocznie pęknięta. Smith leczył również Ormiankę, która została pobita w więzieniu i miała kilka siniaków na nogach i ramionach. Naznaczony jako agent, który pracował dla powstania ormiańskiego, dr Smith został wydalony z Diyarbakir 23 czerwca 1915 roku.

Rany były praktycznie wszystkie zakażone i sklasyfikowałem je następująco: (a) Rany wewnętrzne (prawdopodobnie od mieczy i noży) skóry głowy, twarzy, szyi, ramion, pleców, kończyn.
(b) Rany postrzałowe kończyn.
(c) Rany zadane ciężkimi narzędziami tnącymi, prawdopodobnie siekierami”. „Diyarbakir to wewnętrzna prowincja z bardzo małą liczbą obcokrajowców – idealna konfiguracja, aby dowiedzieć się, jak rozwiązać Kłopotliwy problem Ormian: masakra i deportacja, lub oba razem. Talaat, Enver i Jemal byli diabłami z samego piekła.

Vali został zastąpiony na początku marca. Dzięki pozyskaniu dużej siły policji i żandarmów nowemu Vali [Reshid] udało się schwytać większą część tych mężczyzn. schronili dezerterów. Większość ludzi miała w swoich domach broń na pamiątkę wydarzenia sprzed dwudziestu lat, ale jestem przekonany, że nie było pomysłu na powstanie powszechne. Około 1 kwietnia pojawiła się odezwa domagająca się broni. Mężczyźni zostali uwięzieni na prawo i lewo i torturowani, aby wyznali obecność i miejsce ukrycia broni. Niektórzy oszaleli pod wpływem tortur.

„Wiosną 1915 r. doniesiono, że mężczyźni byli bici i torturowani, a czasem zabijani w więzieniu w celu wymuszenia zeznań. Mówiono, że Bastinado stóp trzymanych w kajdanach jest zjawiskiem powszechnym”.

Mary Louise Graffam była amerykańską nauczycielką, dyrektorką szkoły średniej, chrześcijańskim misjonarzem i ważnym naocznym świadkiem ludobójstwa Ormian . Podczas ludobójstwa Ormian została deportowana wraz z miejscowymi Ormianami i jest uważana za ofiarę ludobójstwa Ormian . Po tym, jak rząd osmański zerwał stosunki dyplomatyczne z rządem amerykańskim z powodu zaangażowania Ameryki w I wojnę światową , Mary Louise Graffam była jedną z niewielu chrześcijańskich misjonarek, które pozostały w Sivas . Przed rozpoczęciem ludobójstwa Ormian powierzono jej ukrywanie i zakopywanie dokumentacji finansowej i biżuterii, którą Ormianie przekazali jej na przechowanie, oraz przenoszenie cennych towarów w bezpieczniejsze miejsca. Jednak na początku ludobójstwa Ormian Graffam została deportowana wraz ze swoimi uczniami 7 lipca 1915 r. w konwoju składającym się z 2000 Ormian. Żandarmi, którzy zostali przydzieleni do ochrony konwoju, przekazywali broń i amunicję lokalnym grupom kurdyjskim, które ostatecznie obrabowały deportowanych i uprowadziły część dziewcząt. Niektóre grupy kurdyjskie rzucały kamieniami w ormiańskich deportowanych. Podczas marszu widziała deportowanych zastrzelonych podczas próby napicia się wody z pobliskiej rzeki. Otrzymała również raporty, że istnieje „dolina trupów”. Mary Graffam napisała relację ze swoich doświadczeń w 1919 roku, zatytułując ją „Własna historia”.

„Gdy tylko mężczyźni nas opuścili, tureccy Arabaji [kierowcy konwojów] zaczęli okradać kobiety, mówiąc: „wszyscy zostaniecie wrzuceni do Tokma Su [rzeki], więc równie dobrze możecie dać nam swoje rzeczy, a potem zostaniemy przy tobie i spróbujemy cię chronić. Każda Turczynka, którą poznaliśmy, mówiła to samo. Najgorsi byli żandarmi, którzy naprawdę robili mniej lub bardziej złe rzeczy. Jedna z naszych uczennic została dwukrotnie porwana przez Kurdów, ale jej towarzysze narobili tyle zamieszania, że ​​została sprowadzona z powrotem."

„Kiedy zbliżyliśmy się do mostu nad Tokma Su, był to z pewnością przerażający widok. Jak okiem sięgnąć nad równiną, znajdowała się ta naprawdę wolno poruszająca się linia wozów wołów. jest bardzo gorąco.Idąc dalej zaczęliśmy widzieć zmarłych z wczorajszej kompanii i słabi zaczęli padać przy drodze... Nasadziłem tyle ile mogłem na nasze wozy a nasi uczniowie zarówno chłopcy jak i dziewczęta pracowali jak bohaterowie ”.

„Kilka tygodni temu tłumowi ormiańskich dziewcząt, które były w tutejszym tureckim sierocińcu, powiedziano, że jeśli nie staną się całkowicie islamem i absolutnie zabronią wszystkim ormiańskim krewnym i znajomym, że zostaną wyrzucone na ulicę. pracują w naszej fabryce."

Odnośnie fałszerstw fotografii przedstawiających kolekcję broni i amunicji od Ormian: „Fotograf w Sivas został wezwany do Domu Rządowego, aby sfotografować kolekcję broni, ale ponieważ nie zrobili imponującego pokazu, został poproszony o powrót następnego dnia, gdy zauważył, że dodano bardzo wiele sztuk tureckiej amunicji, a jego zdjęcie tej ostatniej kolekcji zostało użyte jako oficjalny dowód, że Ormianie byli uzbrojeni przeciwko Turkom”.

Tacy Atkinson była chrześcijańskim misjonarzem stacjonującym w Harput i jest uważana za ważnego naocznego świadka ludobójstwa Ormian. Podczas ludobójstwa Ormian, które rozpoczęło się w 1915 roku, Atkinson stacjonowała w Charpercie, gdzie służyła jako chrześcijańska misjonarka. Ze względu na prestiż swojego męża Herberta w regionie, Atkinson miała natychmiastowy dostęp do lokalnych agencji rządowych i do samych deportowanych. Wiele ze swoich doświadczeń opisała w swoim dzienniku, który prowadziła przez cały okres. Atkinson nie chciała jednak w pełni opisywać wydarzeń, ponieważ obawiała się, że władze tureckie mogą odkryć jej pamiętnik. Atkinson zauważa, że ​​rząd turecki nie mógł sam przeprowadzić masakr, ponieważ było to również dozwolone przez rząd niemiecki. Jednak Tacy Atkinson jest najbardziej znana z tego, że pomagała wielu Ormianom uciec przed masakrą. W jednym przypadku przemyciła żyletki do celi więziennej, aby więźniowie mogli przeciąć linę po zawieszeniu. Tacy Atkinson zostawiła pamiętnik w zapieczętowanym kufrze w swoim domu w Turcji, kiedy opuściła kraj w 1917 roku, ponieważ turecki rząd zabronił wysyłania jakichkolwiek napisów z kraju. Dziewięć lat później nieotwarty kufer został jej wysłany, gdy była w Stanach Zjednoczonych. W 2000 r. pamiętnik został wznowiony przez Instytut Gomidasa .

„Co za okropny widok. Ludzie wypychali się ze swoich domów, drzwi przybijali gwoździami i byli ładowani do wozów wołów lub na osłach, a wielu na piechotę. Uzbrojeni policjanci i żandarmi popychali ich. Wczoraj przybył duży tłum kobiet z Kughi, żadnych mężczyzn. Wszyscy ich mężczyźni zostali zabici lub w więzieniu, a wszystkie ich dziewczynki wywieziono.

„Chłopiec przybył do Mezreh w złym stanie nerwowo. O ile rozumiem, był z tłumem kobiet i dzieci z jakiejś wioski, które dołączyły do ​​naszych więźniów i wyszedł 23 czerwca. Chłopiec mówi, że w wąwozie po tej stronie Bakir Maden, wszyscy mężczyźni i kobiety, zostali zastrzeleni, a czołowym mężczyznom odcięto głowy. Uciekł i przybył tutaj. Jego własna matka została rozebrana, obrabowana, a następnie zastrzelona. Mówi, że dolina śmierdzi tak okropnie, że prawie nie można przejść obok teraz."

„Dziś z miasta wyszły wielkie tłumy. Mówi się nam, że ludzie, którzy zaczęli we wtorek, zostali zabrani do Hulakueh oddalonego o dwie godziny. Tam zabito mężczyzn, wyniesiono dziewczyny, a kobiety obrabowano i wyjechały… Nie wiem, co jeszcze nadchodzi. Dzisiaj przychodzą wielkie tłumy kobiet i dzieci. Nie wiem skąd, a ci, którzy tu są, umierają tak szybko, jak mogą i są wyrzucani niepogrzebani. Sępy, które zwykle są takie wszędzie jest gęsto, wszyscy są teraz nieobecni. Wszyscy ucztują na martwych ciałach. Kobiety wyruszyły dzisiaj, a za nimi podążał duży tłum Kurdów i żandarmów.

„Kobiety, dzieci i chłopcy przychodzą do nas posiniaczone, posiekane i krwawiące. Jedna mała dziewczynka z Huiloo. Mówi, że kobiety zostały rozebrane, a następnie położyły dwie razem i odcięto im głowy. uciekła z głęboką raną na karku i przybyła tutaj. Ci ludzie, których spotkałem, zostali na noc umieszczeni na dziedzińcu kościoła. Nie mogą daleko odejść. Zostaną zabici w pobliżu.