Tokarka Nieba -The Lathe of Heaven

Tokarka Nieba
TheLatheOfHeaven(1stEd).jpg
Okładka pierwszego wydania (twarda oprawa)
Autor Urszula K. Le Guin
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Fantastyka naukowa
Wydawca Książki Avon
Data publikacji
1971
Typ mediów Druk ( twarda i miękka oprawa )
Strony 184
Nagrody Nagroda Locus za najlepszą powieść (1972)
Numer ISBN 0-684-12529-3
OCLC 200189

Tokarka Nieba to powieść science fiction z 1971 roku autorstwa amerykańskiej pisarki Ursuli K. Le Guin . Fabuła dotyczy postaci, której marzenia zmieniają przeszłą i teraźniejszą rzeczywistość. Historia ukazała się w odcinkach w amerykańskim magazynie science fiction Amazing Stories . Powieść otrzymała nominacje do Hugo 1972i nagrody Nebula 1971, aw 1972zdobyła nagrodę Locus za najlepszą powieść .Wydanodwie telewizyjne adaptacje filmowe : produkcję PBS , Tokarkę nieba (1980) i Tokarkę nieba (2002). ), remake wyprodukowany przez A&E Network .

Tytuł

Tytuł pochodzi z pism Chuang Tzu (Zhuang Zhou) — konkretnie fragmentu Księgi XXIII, paragraf 7, cytowany jako epigraf do rozdziału 3 powieści:

Pozwolić, by zrozumienie zatrzymało się na tym, czego nie można zrozumieć, jest wysokim osiągnięciem. Ci, którzy nie mogą tego zrobić, zostaną zniszczeni na tokarce nieba. (知止乎其所不能知,至矣。若有不即是者,天鈞敗之。)

Inne epigrafy z Chuang Tzu pojawiają się w całej powieści. Le Guin wybrała ten tytuł, ponieważ spodobał jej się cytat. Wydaje się jednak, że cytat jest błędnym tłumaczeniem chińskiego tekstu Chuang Tzu. W wywiadzie z Billem Moyersem dotyczącym wydania DVD z 2000 r. z adaptacji z 1980 r. Le Guin wyjaśnił tę kwestię:

...wygląda na to, że jest to okropne błędne tłumaczenie, wtedy tego nie wiedziałem. W tym czasie w Chinach nie było tokarek. Joseph Needham napisał do mnie i powiedział: „To piękne tłumaczenie, ale jest błędne”.

Wydała swoją interpretację na Daodejing , Księga Drogi i Cnoty Jej przez Lao Tzu , tradycyjny twórca taoizmu (taoizm). W notatkach na końcu tej książki wyjaśnia ten wybór:

Język niektórych [wersji Tao Te Ching ] był tak niejasny, że poczułem, że książka musi wykraczać poza zachodnie zrozumienie. (Wersja Jamesa Legge była jedną z nich, chociaż znalazłem w niej tytuł mojej książki, Tokarka Niebios . Wiele lat później Joseph Needham , wielki znawca chińskiej nauki i technologii, napisał, aby mi o tym powiedzieć w najmilszy sposób. , najbardziej bez zarzutu mody Legge był na tym jednym; kiedy pisano książkę [ Tao Te Ching ], tokarka nie została wynaleziona.)

Przetłumaczone wydania zatytułowane powieść inaczej. Niemieckie i pierwsze portugalskie tytuły, Die Geißel des Himmels i O flagelo dos céus , oznaczają dosłownie „bicz [lub bicz] nieba”. Francuskie, szwedzkie i drugie portugalskie tytuły, L'autre côté du rêve , På andra sidan drömmen i Do outro lado do sonho , tłumaczone są jako „druga strona snu”.

Podsumowanie fabuły

Akcja książki toczy się w 2002 roku w Portland w stanie Oregon . Portland ma trzy miliony mieszkańców i stale pada. Jest na tyle pozbawiony, by ubożsi mieszkańcy mieli kwashiorkor , czyli białko z niedożywienia. Choć zubożała, kultura jest podobna do lat 70. w Stanach Zjednoczonych. Na Bliskim Wschodzie trwa też ogromna wojna . Zmiana klimatu obniża jakość życia.

George Orr, rysownik i uzależniony od narkotyków, nadużywa narkotyków, aby zapobiec „skutecznym” marzeniom, które zmieniają rzeczywistość. Po jednym z tych snów nowa rzeczywistość jest jedyną rzeczywistością dla wszystkich innych, ale George zachowuje pamięć o poprzedniej rzeczywistości. Pod groźbą uwięzienia Orr przechodzi leczenie uzależnienia.

George uczęszcza na sesje terapeutyczne z ambitnym psychiatrą i badaczem snu Williamem Haberem. Orr twierdzi, że ma moc „efektywnego marzenia”. Haber, stopniowo wierząc w dowody, stara się wykorzystać moc George'a do zmiany planety. Jego eksperymenty z maszyną do biofeedbacku/EEG , zwaną Augmentorem, zwiększają zdolności Orra, jednocześnie tworząc serię coraz bardziej nie do zniesienia alternatywnych światów, opartych na szeregu utopijnych (i dystopijnych ) przesłanek:

  • Po tym, jak Haber nakazuje George'owi marzyć o świecie bez rasizmu , skóra wszystkich na planecie staje się jednolita, jasnoszara.
  • Wyeliminowanie przeludnienia jest katastrofalne po tym, jak George marzy o niszczycielskiej pladze, która wyeliminuje większość ludzi.
  • George marzy o „pokoju na Ziemi”, co skutkuje inwazją obcych na Księżyc i zjednoczeniem wszystkich przeciwko potencjalnemu zagrożeniu.

Każdy skuteczny sen daje Haberowi więcej bogactwa i statusu, dopóki nie stanie się faktycznym władcą planety. Finanse Orra również się poprawiają, ale jest niezadowolony z wtrącania się Habera i po prostu chce, żeby wszystko było. Coraz bardziej przerażony żądzą władzy Habera i złudzeniem boskości, Orr kontaktuje się z prawniczką Heather Lelache, aby reprezentować go przeciwko Haberowi. Zakochuje się w Heather, ale nie udaje mu się wyjść z terapii.

George mówi Heather, że „prawdziwy świat” został zniszczony podczas wojny nuklearnej w kwietniu 1998 roku. George wymarzył mu powrót do życia, gdy umierał w ruinach. Wątpi w rzeczywistość tego, co teraz istnieje, stąd jego troska o wysiłki Habera, aby to poprawić.

Portland i Mount Hood odgrywają kluczową rolę w scenerii powieści

Heather jest obecna na jednej z sesji, pozwalając jej przypomnieć sobie dwie rzeczywistości: jedną, w której jej mąż zginął na początku wojny na Bliskim Wschodzie, a drugą, w której zginął tuż przed rozejmem z powodu kosmitów. Próbuje pomóc George'owi, ale także stara się ulepszyć planetę; kiedy sugeruje śniącemu George'owi, że kosmici nie powinni już przebywać na Księżycu, zamiast tego atakują Ziemię. W wyniku walki Mount Hood zostaje zbombardowany, a „uśpiony” wulkan wywołuje spektakularną erupcję.

Po tej katastrofie George marzy o spokojnych kosmitach. Przez jakiś czas wszyscy doświadczają stabilności, ale Haber nadal się wtrąca. Jego sugestia, że ​​George marzy o rasizmie, powoduje, że wszyscy stają się szarzy; Rodzice Heather są różnymi rasami, więc nigdy nie istniała w tej alternatywnej rzeczywistości. George marzy o szarej wersji jej o łagodniejszej osobowości, oboje się żenią. Mount Hood nadal wybucha i obawia się, że planeta traci spójność.

Po rozmowie z jednym z kosmitów Orr nagle rozumie swoją sytuację i konfrontuje się z Haberem. Podczas ostatniej sesji Haber „leczy” George'a z jego zdolności do skutecznego śnienia, sugerując George'owi sen, że jego sny nie mają już wpływu na rzeczywistość. Haber był sfrustrowany oporem Orra i wykorzystał swoje badania z badania mózgu George'a podczas jego sesji, aby dać sobie taką samą moc. Pierwszy skuteczny sen Habera stanowi znaczące zerwanie z różnymi rzeczywistościami stworzonymi przez Orra i grozi zniszczeniem rzeczywistości. Orr wyłącza Augmentor, ponieważ spójna egzystencja rozpływa się w niezróżnicowanym chaosie. Świat jest uratowany, ale istnieje teraz jako mieszanka przypadkowych elementów z kilku rzeczywistości. W tej wersji George pracuje w sklepie kuchennym prowadzonym przez jednego z kosmitów. Haber przeżył, jego umysł został roztrzaskany wiedzą o nierzeczywistości i istnieje tylko dlatego, że sny George'a go przywróciły. Heather również zostaje przywrócona, choć pozostaje tylko z niewielkim wspomnieniem George'a. George jest zrezygnowany z powodu utraty Heather, którą kochał, ale postanawia romansować z tą, która istnieje teraz. Historia kończy się, gdy oboje piją kawę, podczas gdy jego nieodgadniony obcy pracodawca obserwuje.

Przyjęcie

Theodore Sturgeon , recenzując Lathe dla The New York Times , uznał ją za „bardzo dobrą książkę”, chwaląc Le Guina za „stworzenie rzadkiej i potężnej syntezy poezji i nauki, rozumu i emocji”. Lester del Rey zarzucił jednak powieści arbitralną i nieefektywną drugą połowę, mówiąc, że „ze zdumieniem piętrzą się cuda, fabuła po prostu traci wiarygodność”.

Punkty widzenia

„Jedną z najlepszych powieści i najważniejszą dla zrozumienia natury naszego świata jest Tokarka niebios Ursuli Le Guin , w której wszechświat marzeń jest wyrażany w tak uderzający i przekonujący sposób, że waham się dodać jakiekolwiek dalsze wyjaśnienia do niego, nie wymaga niczego."

Philip K. Dick

Chociaż technologia odgrywa niewielką rolę, powieść skupia się na filozoficznych pytaniach o nasze pragnienie kontrolowania naszego przeznaczenia, z pozytywistycznym podejściem Habera przeciwstawionym taoistycznemu spokojowi. Na początku rozdziałów znajdują się również cytaty z HG Wellsa , Victora Hugo i mędrców taoistycznych . Ze względu na portret psychologicznie wywodzących się alternatywnych rzeczywistości , historia została opisana jako hołd Le Guina dla Philipa K. Dicka . W swojej biografii Dicka Lawrence Sutin opisał Le Guina jako „od dawna zagorzałego publicznego orędownika talentu Phila”. Według Sutina, „ Tokarka Niebios była, według jej uznania, pod wpływem jego [Dicka] prac z lat sześćdziesiątych”.

Książka jest krytyczna wobec behawioryzmu . Orr, zwodniczo łagodny, ale bardzo silny i uczciwy człowiek, jest nazywany chorym, ponieważ jest niesamowicie przerażony swoją zdolnością do zmiany rzeczywistości. Zmuszony jest do poddania się leczeniu. Jego próby pozbycia się Habera są uważane za podejrzane, ponieważ jest pacjentem psychiatrycznym. Tymczasem Haber jest bardzo czarujący, ekstrawertyczny i pewny siebie, ale w końcu popada w szaleństwo i prawie niszczy rzeczywistość. Odrzuca skrupuły Orra przed mieszaniem się z rzeczywistością za pomocą paternalistycznego psychobełkotu i jest bardziej zainteresowany swoją maszyną i mocami Orra niż leczeniem swojego pacjenta.

Książka krytykuje także filozofię utylitaryzmu , satyryzując frazę „Największe szczęście dla największej liczby”. Jest krytyczny wobec eugeniki i nieco miesza ją z utylitaryzmem, sugerując, że byłaby to kluczowa cecha w kulturze używającej filozofii jako swojej doktryny.

Sugerowano, że Le Guin nazwała swojego bohatera „George Orr” w hołdzie dla brytyjskiego pisarza George'a Orwella , a także w celu dokonania porównań między dystopijnymi światami, które opisuje w Lathe, a dystopią, którą Orwell przewidział w swojej powieści 1984 . Może również mieć dodatkowe znaczenie albo / lub .

Adaptacje

Adaptacja zatytułowana tokarce Nieba , wyprodukowany przez telewizji publicznej stacji Wnet , w reżyserii Davida Loxton i Fred Barzyk , został wydany w roku 1980. Był to pierwszy Direct-to-TV produkcji filmowej przez Public radiofonii i telewizji (PBS) i był wyprodukowany z budżetem 250 000 USD. Ogólnie wierna powieści, występuje w niej Bruce Davison jako George Orr, Kevin Conway jako William Haber i Margaret Avery jako Heather Lelache. Le Guin była mocno zaangażowana w produkcję adaptacji z 1980 roku i kilkakrotnie wyrażała z niej satysfakcję.

Prawa PBS do retransmisji filmu wygasły w 1988 roku i stał się najbardziej pożądanym programem w historii PBS. Fani byli bardzo krytyczni wobec rzekomego „magazynowania” filmu przez WNET , ale bariery budżetowe dla retransmisji były wysokie: stacja musiała zapłacić i wyczyścić prawa ze wszystkimi uczestnikami oryginalnego programu; negocjować specjalną umowę z kompozytorem muzyki do filmu; i zająć się nagraniem The Beatles zaczerpniętym z oryginalnej ścieżki dźwiękowej „ With a Little Help from My Friends ”, która jest integralną częścią fabuły zarówno powieści, jak i filmu. Okładka zastępuje własne nagranie Beatlesów w domowej wersji wideo.

Domowe wydanie wideo zostało zremasterowane z taśmy wideo oryginalnej transmisji; PBS, myśląc, że kwestie praw autorskich będą prześladować produkcję na zawsze, nie zachowały kopii produkcji filmowej w swoich archiwach. Jednak domowe wideo zostało przesłane i zarchiwizowane na YouTube (patrz linki zewnętrzne).

Druga adaptacja została wydana w 2002 roku i zmieniła tytuł na Tokarka Nieba . W filmie wyprodukowanym dla A&E Network iw reżyserii Philipa Haasa wystąpili James Caan , Lukas Haas i Lisa Bonet . Adaptacja z 2002 roku odrzuca znaczną część fabuły i niektóre postacie. Le Guin nie był zaangażowany w tworzenie filmu.

Adaptacja sceniczna Edwarda Einhorna , wyprodukowana przez Untitled Theatre Company #61, pokazywana była od 6 do 30 czerwca 2012 roku w 3LD Art + Technology Center w Nowym Jorku.

Historia publikacji

Serializowany
Wydania w języku angielskim
Nagrywanie dźwięku w języku angielskim
Tłumaczenia
  • 1971, Francja: L'autre côté du rêve , Marabout; przedrukowany w 2002 roku przez Le Livre de Poche, ISBN  2-253-07243-5
  • 1974, Niemcy, Die Geißel des Himmels , Heyne, Monachium, 1974, ISBN  3-453-30250-8
  • 1975, Argentyna, La rueda del cielo , Grupo Editor de Buenos Aires.
  • 1979, Szwecja: På Andra Sidan Drömmen , Kindbergs Förlag, ISBN  91-85668-01-X
  • 1983, Portugalia: O Flagelo dos Céus , Publicações Europa-América
  • 1987, Hiszpania, La rueda celeste , Minotauro, Barcelona, ​​1987; przedrukowane w 2017 r. ISBN  978-84-350-0784-9
  • 1987, Serbia: Nebeski strug , Zoroaster
  • 1991, Finlandia: Taivaan työkalu , Book Studio, ISBN  951-611-408-3
  • 1991, Polska: Jesteśmy snem , Phantom Press, ISBN  83-7075-210-1 & 83-900214-1-2
  • 1991, Portugalia: Do Outro Lado do Sonho , Edições 70, ISBN  972-44-0784-5
  • 1992, Węgry: Égi eszterga , Móra, ISBN  963-11-6867-0
  • 1994, Czechy: Smrtonosné sny , Ivo Železný, ISBN  80-7116-173-X
  • 1997, Rosja: Резец небесный
  • 2004, Portugalia: O Tormento dos Céus , Editorial Presença, ISBN  972-23-3156-6
  • 2005, Włochy: La Falce dei cieli , Editrice Nord, ISBN  88-429-1360-X
  • 2010, Korea: 하늘의 물레 . 황금가지, ISBN  978-89-6017-242-5
  • 2011, Turcja: Rüyanın Öte Yakası , Metis Yayınları, ISBN  978-97-5342-791-3
  • 2013, Rumunia: Sfâșierea cerului , Editura Trei, ISBN  978-973-707-723-3

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi
Bibliografia
  • Barbour, Douglas (listopad 1973). „Tokarka Nieba: taoistyczny sen”. Algol . Andrew I. Porter (21): 22-24.
  • Bernardo, Susan M.; Murphy, Graham J. (2006). Ursula K. Le Guin: Critical Companion (wyd. 1). Westport, CT: Greenwood Press. Numer ISBN 0-313-33225-8.
  • Bloom, Harold , wyd. (1986). Ursula K. Le Guin . Współczesne poglądy krytyczne. Nowy Jork: Chelsea House Publishers. Numer ISBN 0-87754-659-2.
  • Bucknall, Barbara J. (1981). Ursula K. Le Guin . Uznania. Nowy Jork: Frederick Ungar Publishing Co. ISBN 0-8044-2085-8.
  • Cadden, Mike (2005). Ursula K. Le Guin Beyond Gatunek: Fikcja dla dzieci i dorosłych (wyd. 1). Nowy Jork, NY: Routledge. Numer ISBN 0-415-99527-2.
  • Cummins, Elżbieta (lipiec 1990). „Homebirth Land-Lady za: Ponowne zwiedzanie Światów Ursuli K. Le Guin” . Studia science fiction . SF-TH Inc. 17 (51): 153-166.
  • Cummins, Elżbieta (1993). Zrozumieć Ursulę K. Le Guin (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Południowej. Numer ISBN 0-87249-869-7.
  • Franko, Carol S. (1996). „Dylemat ja-my i „utopijna nieświadomość” w Well's When the Sleeper Wakes i Le Guin's The Tokarka of Heaven ”. Fikcja politologiczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Południowej. s. 76–98. Numer ISBN 1-57003-113-4.
  • Huang, Betsy (zima 2008). „Przednowoczesny orientalistyczny science fiction”. MELUS . Uniwersytet Connecticut . 33 (4): 23–43. doi : 10.1093/melus/33.4.23 . ISSN  0163-755X .
  • Jameson, Fredric (lipiec 1982). „Progress Versus Utopia; czy możemy sobie wyobrazić przyszłość?”. Studia science fiction . SF-TH Inc. 9 (27): 147-158.
  • Jamesona, Fredryka (2005). Archeologie przyszłości: pragnienie zwane utopią i inne science fiction . Verso. Numer ISBN 1-84467-033-3.
  • Malmgren, Carl D. (1998). „Orr Else? Bohaterowie Tokarki Nieba Le Guina ”. Dziennik Fantastycznej Sztuki . Idaho State University: Międzynarodowe Stowarzyszenie Fantastyki w sztuce. 9 (4): 59–69. ISSN  0897-0521 .

Zewnętrzne linki