Selkie - Selkie

Ten artykuł dotyczy mitologicznych stworzeń występujących w folklorze. W przypadku innych zastosowań zobacz Selkie (ujednoznacznienie) .

Selkie
Pieczęć farerska 585 pieczęć kobieta.jpg
Pieczęć Wysp Owczych
Grupowanie Mitologiczny

W Celticu i nordyckiej mitologii, istotach zwanych selkie (pisane także Silky , sylkies , selchies ) lub folku Selkie ( Scots : Selkie fowk ) oznaczającego „ seal folk ” to istoty mitologiczne zdolne therianthropy , przebieralnie z uszczelką do ludzkiej postaci przelewając swoją skórę. Można je znaleźć w Ludowe bajki i mitologii pochodzące z Wysp Północnych w Szkocji .

Opowieści ludowe często obracają się wokół kobiet selkie, które są zmuszane do relacji z ludźmi przez kogoś, kto kradnie i ukrywa ich foczą skórę, ukazując w ten sposób motyw opowieści typu łabędziej panny .

Istnieją odpowiedniki w folklorze Wysp Owczych i Islandii, które mówią o fokach i fokach.

Terminologia

Szkoci język słowo Selkie jest zdrobnienie dla selch które ściśle mówiąc oznacza „foki szarej” ( Halichoerus grypus ). Alternatywna pisownia zdrobnienia to: selky , seilkie , sejlki , silkie , silky , saelkie , sylkie , itp.

Termin selkie według Alana Bruforda należy traktować jako oznaczający jakąkolwiek pieczęć z lub bez implikacji przemiany w ludzką formę.

W. Traill Dennison twierdził, że selkie jest właściwym terminem, który należy zastosować do tych zmiennokształtnych, aby odróżnić je od syren, i że Samuel Hibbert popełnił błąd, nazywając ich syrenami i syrenami . Jednak gdy badane są inne kultury nordyckie, pisarze islandzcy również odnoszą się do żon fok jako merfolk ( marmennlar ).

Wydaje się również, że istnieje pewne połączenie między selkie i finfolk . To zamieszanie istniało tylko na Szetlandach, twierdził Dennison, i że na Orkadach selkie różnią się od finfolk, a ich podmorskie mieszkanie nie jest „Finfolk-a-heem”; pogląd ten, choć poparty przez Ernesta Marwicka , został zakwestionowany przez Bruforda .

Istnieje dalsze zamieszanie z nordycką koncepcją Finów jako zmiennokształtnych, Finowie (synonim finfolk ) to dialekt szetlandzki dla mieszkańców morza, którzy mogli usunąć swoją foczą skórę i przekształcić się w ludzi, według jednego z rodzimych korespondentów.

Terminy gaelickie

W opowieściach gaelickich rzadko używa się specyficznych terminów na określenie selkie. Rzadko różnią się od syren . Są one najczęściej określane jako maighdeann-mhara w gaelickim szkockim , maighdean mhara w irlandzkim i moidyn varrey w Manx („dziewica morza”, czyli syreny) i wyraźnie mają cechy fok selkie. Jedyny termin, który konkretnie odnosi się do selkie, ale który jest rzadko spotykany, to maighdeann-ròin , czyli „pieczęć panieńska”.

Szkocka legenda

Wiele opowieści ludowych o selkie zostało zebranych z Wysp Północnych (Orkady i Szetlandy).

W Orkadach mówi się , że selkie oznacza różne foki o większych rozmiarach niż foka szara; tylko tym dużym pieczęciom przypisuje się zdolność do przeobrażania się w ludzi i nazywane są „selkie ludem”. Rodzaj dużych fok, które można było zobaczyć na wyspach, to foka grenlandzka (znana również jako foka harfowa) i foka czubata (znana również jako foka kapturowa). Coś podobnego stwierdza się w tradycji szetlandzkiej , że syreny i syreny wolą przybierać kształt większych fok, określanych jako Haaf-fish .

Żona Selkie i ludzki kochanek

Typowa opowieść ludowa to opowieść o mężczyźnie, który kradnie skórę kobiecie selkie, znajduje ją nagą na brzegu morza i zmusza do zostania jego żoną. Ale żona będzie spędzać czas w niewoli tęskniąc za morzem, jej prawdziwym domem, i często można ją zobaczyć, tęsknie wpatrując się w ocean. Może urodzić kilkoro dzieci ze swoim ludzkim mężem, ale kiedy odkryje swoją skórę, natychmiast wróci nad morze i porzuci dzieci, które kochała. Czasami jedno z jej dzieci odkrywa lub zna położenie skóry. Czasami okazuje się, że miała już pierwszego męża własnego gatunku. Chociaż w niektórych wersjach bajek dla dzieci selkie raz w roku odwiedza swoją rodzinę na lądzie, w typowej bajce ludowej nigdy więcej jej nie widzą. W jednej z wersji, żona selkie nigdy więcej nie była widziana (przynajmniej w ludzkiej postaci) przez rodzinę, ale dzieci były świadkami zbliżającej się do nich dużej foki i „pozdrawiającej” je żałośnie.

Samce selkie są opisywane jako bardzo przystojne w swojej ludzkiej postaci i posiadające wielką moc uwodzicielską nad ludzkimi kobietami. Zazwyczaj szukają osób niezadowolonych ze swojego życia, takich jak zamężne kobiety czekające na mężów rybaków . W jednej popularnej wersji bajki o pewnej „Ursilli” z Orkadów (pseudonim) krążyły pogłoski, że gdy chciała nawiązać kontakt ze swoim męskim selkie, wylewałaby siedem łez do morza.

Dzieci urodzone między człowiekiem a foką mogą mieć ręce pokryte płetwami, jak w przypadku syreny szetlandzkiej, której dzieci miały „rodzaj sieci między palcami”, lub „Ursilla” podobno miała dzieci spłodzone przez męskiego selkie, takie jak dzieci musiały od czasu do czasu odcinać pajęczynę między palcami u rąk i nóg, wykonaną z napalonego materiału. Niektórzy potomkowie rzeczywiście mieli te cechy dziedziczne, według Waltera Trailla Dennisona, który był spokrewniony z rodziną.

Obowiązujące zasady i grzeszne pochodzenie

Niektóre legendy mówią, że selkie często zmieniały się w człowieka, gdy warunki pływów były odpowiednie, ale ustni gawędziarze nie zgadzali się co do przedziału czasowego. W plotka Ursilla za The skontaktował się mężczyzna Selkie obiecał odwiedzić ją w „Siódmy strumień” lub Wiosny. W balladzie The Great Silkie of Sule Skerry , foka-mąż obiecał powrócić za siedem lat; liczba „siedem” jest powszechna w balladzie.

Według jednej wersji selkie mogły przybierać ludzką postać tylko raz na siedem lat, ponieważ są to ciała, w których znajdują się potępione dusze. Istnieje pogląd, że są to albo ludzie, którzy popełnili grzeszne zło, albo upadłe anioły.

Przesądy

Dopiero w trudnych czasach mieszkańcy Wysp Szkockich zabijali foki, aby wykorzystać ich skórę i tłuszcz. Uważano, że zabicie foki przyniesie nieszczęście dla sprawcy.

Ernest Marwick opowiada historię dzierżawców, którzy przyprowadzili swoje owce, aby pasły się na małej grupie trzody na Orkadach. Latem mężczyzna umieścił siedem owiec na największym kępie. W drodze do domu z wypasu owiec mężczyzna zabił fokę. Tej nocy wszystkie owce mężczyzny zniknęły, jednak inni gospodarze, którzy nie zabili foki, nie stracili swoich owiec.

Opowieści Orkadów

Selkie żona opowieść miała swoją wersję dla praktycznie każdej wyspie Orkney według W. Traill Dennison . W swoim gabinecie zawarł wersję pobraną od mieszkańca North Ronaldsay , w której „dobry człowiek marnotrawstwa”, zatwardziały kawaler, zakochuje się w damie wśród selków, których skórę chwyta. Przeszukuje dom pod jego nieobecność i znajduje foczą skórę dzięki swojej najmłodszej córce, która kiedyś widziała ją ukrytą pod dachem.

W "Selkie Wife", wersji z Deerness on the Mainland, Orkney , mąż zamknął foczą skórę w morskiej kiście ( skrzyni ) i ukrył klucz, ale mówi się, że foka zgodziła się na ukrycie, mówiąc, że to „lepiej zachować jej selkie dni poza jej umysł”. Jednak, kiedy odkryła swoją skórę, pospiesznie odeszła, zostawiając porozrzucane ubrania.

Rybak o imieniu Alick podobno zyskał żonę, kradnąc foczą skórę selkie, w opowieści opowiedzianej przez kapitana Orkadów . Alick w opowieści jest podany jako dobry znajomy ojca gawędziarza, Johna Heddle z Stromness .

Opowieści szetlandzkie

W 1822 roku Samuel Hibbert opublikował wersję opowieści o syrenie zmuszonej do zostania żoną człowieka, który kradnie jej foczą skórę, zlokalizowaną w Unst. W jej przypadku miała już męża z własnego gatunku.

Niektóre historie z Szetlandów opowiadają o selkie wabiących wyspiarzy do morza w środku lata , a zakochani ludzie nigdy nie wracają na suchy ląd.

Na Szetlandach wierzono, że ludy morskie powracają do ludzkiego kształtu i oddychają powietrzem w atmosferze w ojczyźnie łodzi podwodnej, ale dzięki swemu morskiemu ubiorowi (foczej skórze) mieli zdolność przekształcenia się w foki, aby stamtąd przedostać się do rafy nad morzem. Jednak każda skóra była wyjątkowa i niezastąpiona.

Zmieniający kształt selkie w tradycji szetlandzkiej jest szczegółowo opisany w szkockiej balladzie The Great Silkie of Sule Skerry :

Jestem człowiekiem na ziemi;
Jestem selkie i'da sea.
I krzyczę, że jestem daleko od każdego pasma,
Moje mieszkanie jest w Shool Skerry.

W opowieści o „Synie Giogi” grupa fok spoczywających w Ve Skerries została zaatakowana i oskórowana przez rybaków Papa Stour , ale ponieważ byli to w rzeczywistości foki, rozlanie krwi spowodowało gwałtowny wzrost wody morskiej, a jeden rybak został opuszczony. Ofiary fok odzyskały ludzką postać, ale opłakiwały utratę skóry, bez której nie mogły wrócić do domu na łodzi podwodnej. Ollavitinus był szczególnie zmartwiony, ponieważ został teraz oddzielony od swojej żony; jednak jego matka Gioga zawarła umowę z porzuconym marynarzem, proponując zabranie go z powrotem do Papa Stour pod warunkiem, że skóra zostanie zwrócona. W innym opowiadaniu tego samego wątku fabularnego, osierocony mężczyzna nazywa się Herman Perk, podczas gdy imię ratującego selkie jest niezidentyfikowane.

Równolegle

Opowieści w typie fok oblubienicy otrzymały numer ML 4080 zgodnie z systemem klasyfikacji wędrownych baśni ludowych Reidara Thoralfa Christiansena . Te historie żon-selki są również uznawane za związane z motywem łabędziej dziewicy . Od Irlandii po Islandię odnaleziono setki opowieści w rodzaju foczych panny młodej. Tylko jeden okaz został znaleziony w Norwegii przez Christiansena.

Na Wyspach Owczych istnieją również analogiczne wierzenia dotyczące fok i fok.

Zmiennokształtni foki podobni do selkie istnieją w folklorze wielu kultur. Odpowiednie stworzenie istniało w szwedzkiej legendzie, a lud Chinook z Ameryki Północnej ma podobną opowieść o chłopcu, który zmienia się w fokę.

Islandzkie opowieści ludowe

Opowieść ludowa " Selshamurinn " ("Skóra foki") opublikowana przez Jóna Árnasona stanowi islandzki odpowiednik ludowej opowieści o selkie. Opowieść opowiada, jak mężczyzna z Mýrdalur zmusił kobietę przemienioną z foki do poślubienia go po objęciu w posiadanie jej foczej skóry. Odkrywa klucz do klatki piersiowej w zwykłych ubraniach męża, który ubiera się na świąteczną wycieczkę, a foka spotyka się z foką mężczyzną, który był jej narzeczonym partnerem.

Inna taka opowieść została opisana przez Jóna Guðmundssona Uczonego (w 1641 r.) i według niego tymi fokowymi ludami były zamieszkujące morze elfy zwane marmennlarami ( syreny i syreny ). Jego opowieść opowiada o człowieku, który natrafia na taniec i świętowanie elfów w jaskini nad oceanem. Jaskinia jest wyłożona fokami tańczących elfów. Gdy tylko elfy zauważą mężczyznę, pędzą, by założyć skórę i zanurkować z powrotem do oceanu. Jednak mężczyzna jest w stanie ukraść najmniejszą ze skór, wsuwając ją pod ubranie. Właściciel skóry próbuje odzyskać skórę od mężczyzny, ale szybko chwyta młodą elfkę i zabiera ją do swojego domu, aby została jego żoną. Mężczyzna i elf są razem przez dwa lata, rodząc dwoje dzieci, chłopca i dziewczynkę, ale elf nie żywi miłości do mężczyzny. W tym czasie elfi mąż byłej elfki pływa wzdłuż brzegu przy domu pary. Pewnego dnia kobieta elf odnajduje swoją skórę i ucieka, by nigdy więcej jej nie zobaczyć.

Bardziej odległe echo opowieści typu selkie można odnaleźć w średniowiecznej opowieści o demonicznej kobiecie Selkolli (której imię oznacza „głowa foki”).

Farerskie legendy

Posąg selkie "Kópakonan" w Mikladalur .

Słynna historia o selkach z Wysp Owczych to Legenda o Kópakonan , Kópakonan dosłownie znaczy „kobieta foka”. Historia opowiada o młodym rolniku z wioski Mikladalur, który po zapoznaniu się z lokalną legendą, że foki mogą wychodzić na brzeg i zrzucać skórę raz w roku w Trzynastą Noc, udaje się na własne oczy zobaczyć. Czekając, mężczyzna obserwuje, jak wiele fok płynie do brzegu, zrzucając skórę, ukazując ludzkie postacie. Rolnik zabiera skórę młodej selkie, która nie mogąc wrócić do wody bez skóry, jest zmuszona podążać za młodym mężczyzną z powrotem na jego farmę i zostać jego żoną. Oboje pozostają razem przez wiele lat, nawet urodzili kilkoro dzieci. Mężczyzna zamyka skórę kobiety selkie w klatce piersiowej, cały czas trzymając klucz do zamka przy sobie, więc jego żona może nigdy nie uzyskać dostępu. Jednak pewnego dnia mężczyzna zapomina swojego klucza w domu i wraca na swoją farmę, aby odkryć, że jego selkie żona zabrała skórę i wróciła do oceanu. Później, gdy rolnik jest na polowaniu, zabija męża kobiety selkie i dwóch synów selkie. Rozwścieczona kobieta selkie obiecuje zemstę za utraconych krewnych. Wykrzykuje, że „niektórzy utopią, inni spadną z klifów i zboczy, i to będzie trwać, dopóki nie zginie tylu ludzi, że będą mogli objąć ramionami całą wyspę Kalsyy ”. Uważa się, że zgony, które mają miejsce na wyspie, są spowodowane klątwą kobiety selkie.

Peter Kagan i wiatr przez Gordona Bok mówi rybaka Kagan, który ożenił się z SEAL-kobietę. Wbrew życzeniom żony wypłynął niebezpiecznie pod koniec roku i został uwięziony podczas straszliwej burzy, nie mogąc wrócić do domu. Jego żona przeszła do swojej pieczęci i uratowała go, chociaż oznaczało to, że nigdy nie będzie mogła wrócić do swojego ludzkiego ciała, a tym samym do szczęśliwego domu.

irlandzki folklor

Syrena w irlandzkim folklorze (czasami nazywana merrow w Hiberno-angielskim) była w niektórych przypadkach uważana za fokę. W pewnym zbiorze wiedzy w hrabstwie Kerry znajduje się naoomastyczna opowieść w Tralee, która głosi , że rodzina Lee wywodzi się od mężczyzny, który wziął za żonę murdúch („syrena”). później uciekła i dołączyła do swojego foczego męża, co sugeruje, że była z rodzaju fok.

Istnieje również tradycja, że klan Conneely z Connemary wywodził się od fok i było dla nich tabu zabijanie zwierząt, aby nie przyniosło to pecha. A ponieważ Conneely stał się przydomkiem zwierzęcia, wielu zmieniło nazwisko na Connolly. W związku z tym wspomina się również, że w pobliżu Donegal, poza zatoką Gweebarra , znajduje się Roaninish ( Rón-inis , „foka wyspa”) .

Selkie dzieci

W wielu wersjach mitu selkie dzieci powstające w wyniku połączenia selkie i człowieka rodzą się z pewnymi cechami fizycznymi, które odróżniają je od normalnych dzieci.

W książce Davida Thomsona The People of the Sea, która opisuje obszerne legendy dotyczące pieczęci szarej w folklorze wiejskich społeczności Szkocji i Irlandii, to właśnie dzieci mężczyzn selkie i ludzkich kobiet mają płetwiaste palce u rąk i nóg. Kiedy taśma jest przecięta, jej miejsce zajmuje szorstka i sztywna narośl.

W folklorze Orkady i Szetlandy , Ernest Marwick przytacza opowieść o kobiecie, która rodzi syna z twarzy uszczelka po zakochania z Selkie człowieka. Sen później ujawnia lokalizację srebra, które kobieta może znaleźć po urodzeniu syna.

Grupa potomków selkie, również wspomniana przez Marwicka, posiadała skórę zielonkawą, białą i popękaną w niektórych miejscach na ciele. Te pęknięcia wydzielały rybi zapach.

Teorie pochodzenia

Przed nadejściem współczesnej medycyny wiele stanów fizjologicznych było nieuleczalnych. Kiedy dzieci rodziły się z anomaliami, powszechne było obwinianie wróżek . Klan MacCodrum z Hebrydów Zewnętrznych stał się znany jako „MacCodrum fok”, ponieważ twierdzili, że wywodzi się ze związku rybaka i selkie. To było wyjaśnienie ich syndaktylii – dziedzicznego wzrostu skóry między palcami, który sprawiał, że ich dłonie przypominały płetwy .

Szkocki folklorysta i antykwariusz , David MacRitchie Uważa się, że pierwsi osadnicy prawdopodobnie napotkał w Szkocji, a nawet żonaty, fiński i Sami kobiety, które zostały błędnie jako istotach zwanych selkie powodu ich borsukowe kajaki i ubraniem. Inni sugerowali, że tradycje dotyczące selkie mogły być spowodowane błędnie interpretowanymi obserwacjami Finów ( Eskimosów z Cieśniny Davisa ). Eskimosi nosili ubrania i używali kajaków, które były wykonane ze skór zwierzęcych. Zarówno ubrania, jak i kajaki stracą pływalność po przesyceniu i będą musiały zostać wysuszone. Uważa się, że obserwacje Eskimosów pozbywających się ubrań lub leżących obok skór na skałach mogły prowadzić do wiary w ich zdolność do przemiany z foki w człowieka.

Innym przekonaniem jest to, że rozbitkowie Hiszpanie zostali wyrzuceni na brzeg, a ich kruczoczarne włosy przypominały foki. Jak jednak zauważył antropolog A. Asbjørn Jøn, istnieje mocna wiedza, która wskazuje, że selkie „podobno są nadprzyrodzone uformowane z dusz utopionych ludzi”.

Nowoczesne zabiegi

Szkocki poeta George Mackay Brown napisał współczesną prozą wersję tej historii, zatytułowaną „Sealskin”.

W kulturze popularnej

Zobacz też: Selkie w kulturze popularnej

Selkie – lub odniesienia do nich – pojawiły się w wielu powieściach, piosenkach i filmach, chociaż stopień, w jakim odzwierciedlają one tradycyjne historie, jest bardzo zróżnicowany. Praca, w której motywem przewodnim jest selkie, obejmują:

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Bibliografia

Bibliografia
Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

  1. ^ Ashliman (tr.) (2000) .