Święte drzewo - Sacred tree

Rzeźba Buddy medytującego pod drzewem Maha Bodhi w Bodh Gaya w Indiach.

Święte drzewo to drzewo , które jest uważane za święte , ani godne szacunku duchowego lub czcią. Takie drzewa pojawiają się w historii świata w różnych kulturach, w tym starożytnej mitologii greckiej , hinduskiej , celtyckiej i germańskiej . Nadal mają również głębokie znaczenie we współczesnej kulturze w miejscach takich jak Japonia ( shinboku ), Korea ( dangsan namu ), Indie (drzewo bodhi) i Filipiny. Kult drzew jest podstawową częścią religii, która zawiera aspekty animizmu jako podstawowe elementy ich wiary, czyli przyjaznego dla środowiska przekonania, że drzewa, lasy, rzeki, góry itp. mają siłę życiową („anime”, czyli żywe ) i muszą być konserwowane i wykorzystywane w sposób zrównoważony.

Kobieta stoi obok wielkiego świętego drzewa.

Tsukise no Osugi to święte drzewo liczące 1800 lat w prefekturze Nagano w Japonii.

Przykładem niesłabnącego znaczenia świętych drzew we współczesnej kulturze miejskiej jest 700-letnia kamfora rosnąca pośrodku stacji Kayashima . Miejscowi protestowali przeciwko przenoszeniu drzewa, gdy trzeba było rozbudować dworzec, więc wokół niego zbudowano stację. Święte drzewo Banyan jest narodowym drzewem Indii , a drzewo Bodhi, pod którym Budda miał medytować w Bodh Gaya , jest również czczone jako święte.

Święte drzewa są czasami sadzone w świętych gajach , które mogą mieć również inne rodzaje drzew.

Święte drzewa w mitologii

Drzewa w mitologii to drzewa, które pojawiają się w folklorystycznym gatunku mitu.

Święte drzewa i rośliny według religii i regionów

Mitologia celtycka

mitologia germańska

Religie indyjskie

Drzewo Mahabodhi w Bodhgaya.

Kamienna ilustracja z I wieku n.e. przedstawiająca „świątynię drzewa” w Bodh Gaya w Indiach, wokół świętego drzewa Bodhi.

Te religie Indian-origin , takich jak hinduizm , buddyzm , dżinizmu i sikhizm , ekologii, takie jak drzewa, rzeki, fauny, góry są święte i czczone przedmioty kultu. Istnieje wiele świętych gajów Indii . W wierzeniach hinduskich Kalpavriksha jest drzewem spełniającym życzenia . Oprócz opisanych poniżej drzew Panchvati , inne święte drzewa obejmują gatunki, takie jak Akshayavat (święte drzewo figowe), liść bananowca , Kadamba , Parijaat i drzewo sandałowe . Bodhi Tree (Banyan) jest specjalnie czczony i istnieje wiele dużych drzew Banyan w Indiach. Matsya Purana , wykorzystując tekst hinduski , ma sanskryt język shloka (hymn), który wyjaśnia znaczenie szacunkiem ekologii w hinduizmie. Mówi: „ Staw to dziesięć studni , zbiornik to dziesięć stawów, podczas gdy syn to dziesięć zbiorników, a drzewo to dziesięć synów”.

Gaje Triveni

Triveni to zagajnik 3 specyficznych drzew świętych dla religii indyjskiego pochodzenia (hinduizm, buddyzm i dżinizm), którymi są vata ( ficus religiosa , banyan), ashvattha ( ficus religiosa , Peepal) i Nimba ( azadirachta indica , neem).

Gaje Panchavati

Podczas festiwalu Vat Purnima zamężne kobiety zawiązujące nici wokół drzewa figowego.

Panchavati to gaje pięciu drzew świętych dla religii indyjskiego pochodzenia, takich jak hinduizm, buddyzm i dżinizm. Panchvati ma pięć rodzajów świętych drzew, jednak istnieje więcej niż pięć rodzajów drzew, które są uważane za święte i stanowią część panchavati. Święte drzewa używane w panchavati to: Vata ( ficus benghalensis , Banyan), Ashvattha ( ficus religiosa , Peepal), Bilva ( Aegle Marmelos , Bengal Pigwa), Amalaki ( phyllanthus emblica , indyjski agrest, Amla), Ashoka ( Saraca asoca , Ashok). , Udumbara ( ficus racemosa , figa z gromady, Gular), Nimba ( Azadirachta indica , Neem) i Shami ( prosopis spicigera , indyjski Mesquite).

Departament Lasów Haryana zainicjował ogólnostanowy program sadzenia gajów panchavati w każdej wiosce, które zostaną zasadzone wzdłuż świątyń , stawów i terenów wspólnych. Od 2021 r. w wiosce zidentyfikowano grunty do sadzenia tych gajów, którymi będą się opiekować mieszkańcy. W każdym gaju na wschodzie zasadzony zostanie peepal, na wschodzie peepal, na północy banyan, centrum bel, na zachodzie amla, a na południu drzewo asoka.

Święte rośliny

Święte owoce i rośliny to Bael , trawa Kusha , Tulsi (patrz Tulasi chaura i Tulsi Vivah ), kwiaty takie jak lotos , champaka , kokos , paan (liść betal), liść bananowca itp. są również święte. Tulsi w Indiach jest uprawiana dla celów religijnych i tradycyjnej medycyny , a także dla jej olejku eterycznego . Jest szeroko stosowana jako herbata ziołowa , powszechnie stosowana w Ajurwedzie i ma swoje miejsce w tradycji hinduizmu Vaisnava , w której wielbiciele oddają cześć z udziałem świętych roślin lub liści bazylii. Do świętych kwiatów należą lotos , champaka i nagietek .

Japonia

Lina „shimenawa” jest owinięta wokół świętego drzewa strażniczego w jednej z japońskich świątyń Hachiman.

Święte drzewa, zwane shinboku , są głęboko zakorzenioną częścią japońskiej kultury, która historycznie postrzegała siebie jako zjednoczoną z naturą, a nie oddzieloną od natury; tak więc uznanie świętości drzew, kamieni, gór, lasów i żywiołów było stosunkowo stałym tematem w japońskiej kulturze od tysięcy lat. W dzisiejszej Japonii shinboku to drzewa zamieszkane przez kami (duchy lub bóstwa) i można je łatwo znaleźć w wielu ze 100 000 świątyń Shinto istniejących w całym kraju. Chociaż technicznie każde drzewo może stać się shinboku poprzez rytualny proces Shinto polegający na zapraszaniu kami do zamieszkania, większość shinboku jest szczególnie dużymi lub estetycznie interesującymi przykładami endemicznych gatunków, takich jak kamfora , miłorząb lub cedr japoński . Szacuje się, że najstarszy shinboku ma kilka tysięcy lat. Ponieważ shinboku są postrzegane jako dosłowne sanktuaria, zamieszkane przez kami , są chronione jako fizyczne i duchowe ucieleśnienie boskiej natury. W większości przypadków Shinboku można łatwo zidentyfikować po słomie lub konopnej linie zwanej shimenawa, która jest zwykle owinięta wokół drzewa; sznur działa zarówno jako znak świętości drzewa, jak i jako bariera ochronna między światem duchowym a światem ludzkim.

Oprócz pojedynczych shinboku, świątynie i świątynie buddyjskie są często otoczone świętymi lasami zwanymi chinju no mori , które uważane są za święte lasy, w których zamieszkują kami, w tym duchy przodków.

Korea

Święte drzewo „Dangsan Namu” gatunku Zelkova w wiosce Suhan w Korei.

W Korei gatunki takie jak Zelkova serrata , Pinus koraiensis i Ginkgo biloba są uważane za symbol ochrony wsi od czasów starożytnych i nadal można je spotkać w centralnych punktach miast, miasteczek i wsi w całym kraju. Drzewa, określane jako dangsan namu (drzewo bogów), często stoją obok małych pawilonów, służących zarówno jako zacienione, nieformalne punkty zgromadzeń, jak i przestrzenie dla tradycyjnych rytuałów i ceremonii obejmujących modlitwę i ofiary składane drzewu. Szacuje się, że najstarsze z tych drzew mają ponad 1000 lat i są chronione prawem koreańskim jako pomniki przyrody.

W 2013 roku Korea Forest Research Institute ogłosił projekt klonowania świętych drzew zelkova, sosny i miłorzębu, które są uznawane za pomniki przyrody, aby ich rodowód nie został utracony w przypadku katastrofy lub śmierci z powodu wieku.

Filipiny

Bathala , rdzenne wierzenia religijne Filipin praktykowane w przedkolonialnych Filipinach , jest mieszanką hindusko-buddyjskich i rdzennych wierzeń w duchy takie jak anitos . W rdzennych filipińskich kapliczkach i świętych terenach znajdują się święte drzewa.

serbski

Zapis to święte drzewo w tradycji serbskiej .

Galeria

Vajrashila, gdzie Budda siedział pod drzewem Bodhi w Bodh Gaya.
Stacja kolejowa została zbudowana wokół świętego drzewa kamforowego na stacji Kayashima w Japonii.
Dyszenie Rab-i-Rashidi z 1314 roku, przedstawiające święte drzewo Buddy.
Rysunek z 1782 roku przedstawiający „Święty gaj hinduski w pobliżu Chandod na brzegach Nerbuddy” w Bombaju w Indiach.
Święte drzewo kamforowe w Kawazu, prefektura Shizuoka, Japonia.
Święty las w świątyni Miyajidake w Fukuoka, Japonia
Święte drzewo Photinia serrulata w sanktuarium Miyajidake w Japonii.
Święte miłorząb w świątyni Nyusakado w Wakayama w Japonii.
Święte Sugi (cyprys) w świątyni Yuki w Kioto w Japonii.
Indianie wykonujący asany jogi pod drzewem Banyan (1688).