Psychohistoria - Psychohistory

Aby dowiedzieć się, jak Isaac Asimov używa tego terminu w science fiction, zobacz psychohistorię (fikcja) .

Psychohistoria jest amalgamatem psychologii, historii oraz pokrewnych nauk społecznych i humanistycznych. Bada „dlaczego” historii, zwłaszcza różnicę między deklarowanym zamiarem a rzeczywistym zachowaniem. Psychobiografia, dzieciństwo, dynamika grupy, mechanizmy obrony psychicznej, marzenia senne i twórczość to podstawowe obszary badań. Działa w celu połączenia spostrzeżeń psychologii, zwłaszcza psychoanalizy , z metodologią badawczą nauk społecznych i humanistycznych, aby zrozumieć emocjonalne pochodzenie zachowań jednostek, grup i narodów, w przeszłości i teraźniejszości. Praca w terenie została wykonana w obszarach dzieciństwa, kreatywności, marzeń, dynamiki rodziny , pokonywania przeciwności losu, osobowości, psychobiografii politycznej i prezydenckiej. Istnieją poważne studia psychohistoryczne dotyczące antropologii , sztuki, etnologii , historii, polityki i nauk politycznych i wielu innych.

Opis

Obraz Rembrandta przedstawiający ofiarę Izaaka ( Gen .22). Psychohistoria utrzymuje, że rytualne składanie ofiar z dzieci zdarzało się kiedyś w większości kultur.

Psychohistoria wywodzi wiele swoich koncepcji z obszarów, które są postrzegane jako ignorowane przez konwencjonalnych historyków i antropologów jako czynniki kształtujące ludzką historię, w szczególności skutki praktyki rodzicielskiej i krzywdzenia dzieci. Według konwencjonalnych historyków „nauka o kulturze jest niezależna od praw biologii i psychologii ”. a „określającej przyczyny faktu społecznego należy szukać wśród poprzedzających faktów społecznych, a nie wśród stanów świadomości indywidualnej ”.

Z drugiej strony psychohistorycy sugerują, że zachowania społeczne, takie jak przestępczość i wojna, mogą być autodestrukcyjnym odtworzeniem wcześniejszych nadużyć i zaniedbań; że nieświadome retrospekcje wczesnych lęków i destrukcyjne rodzicielstwo mogą zdominować zachowania indywidualne i społeczne.

Psychohistoria w dużej mierze opiera się na biografii historycznej. Godnymi uwagi przykładami psychobiografii są te autorstwa Lewisa Namiera , który pisał o brytyjskiej Izbie Gmin , oraz Fawna Brodiego , który pisał o Thomasie Jeffersonie .

Obszary nauki

Istnieją trzy powiązane ze sobą obszary badań psychohistorycznych.

1. Historia dzieciństwa – która przygląda się takim pytaniom jak:
  • Jak były wychowywane dzieci na przestrzeni dziejów?
  • Jak powstała rodzina?
  • Jak i dlaczego praktyki zmieniły się z biegiem czasu
  • Zmieniające się miejsce i wartość dzieci w społeczeństwie na przestrzeni czasu
  • Jak i dlaczego zmieniły się nasze poglądy na wykorzystywanie i zaniedbywanie dzieci?
2. Psychobiografia – której celem jest zrozumienie poszczególnych postaci historycznych i ich motywacji w historii.
3. Psychohistoria grupy – która ma na celu zrozumienie motywacji dużych grup, w tym narodów, w historii i bieżących wydarzeniach. W ten sposób psychohistoria rozwija analizę przemówień politycznych, karykatur politycznych i nagłówków w mediach, wykorzystując analizę fantazji grupowych, ponieważ załadowane terminy , metafory i powtarzające się słowa oferują wskazówki do nieświadomego myślenia i zachowań.

Pojawienie się jako dyscyplina

Dobrze znana praca Zygmunta Freuda , Cywilizacja i jej niezadowolenia (1929), zawiera analizę historii opartą na jego teorii psychoanalizy. Tekst Freuda nie jest jednak w żadnym wypadku dziełem psychohistorycznym, ponieważ celem badań jest zbadanie i wyjaśnienie poziomu indywidualnej psychiki, jaki może powstać pod wpływem struktur cywilizacyjnych. W rzeczywistości jest to przeciwieństwo psychohistorii, ponieważ twierdzi, że zarówno nieświadomość, jak i indywidualna psychika są strukturalnymi efektami różnych sił społecznych, tj. cywilizacji. W 1913 r. Zygmunt Freud opublikował Totem i tabu , w którym próbuje nakreślić paralelę między psychicznym doświadczeniem neurotyków i ludów prymitywnych poprzez współczesną socjologię, antropologię i teorię psychoanalityczną.

Wilhelm Reich połączył swoje teorie psychoanalityczne i polityczne w swojej książce The Mass Psychology of Fascism w 1933 roku.

Psycholog i filozof Erich Fromm pisał o psychologicznych motywacjach ideologii politycznej, zaczynając od Strachu przed wolnością w 1941 roku.

Inny członek szkoły frankfurckiej, Theodor Adorno , opublikował w 1950 roku Osobowość autorytarną , która była wpływową książką socjologiczną, którą można uznać za coś w rodzaju książki proto-psychohistorycznej.

Jego pierwsze zastosowanie akademickie pojawiło się w książce Erika Eriksona Młody człowiek Luter (1958), w której autor wezwał do dyscypliny „psychohistorii” w celu zbadania wpływu ludzkiego charakteru na historię.

Lloyd deMause rozwijał formalne podejście psychohistoryczne od 1974 roku i nadal jest wpływowym teoretykiem w tej dziedzinie.

Niezależność jako dyscyplina

Psychohistorycy twierdzili, że psychohistoria jest odrębną dziedziną badań naukowych z własnymi szczególnymi metodami, celami i teoriami, które odróżniają ją od konwencjonalnej analizy historycznej i antropologii. Niektórzy historycy, socjolodzy i antropolodzy argumentują jednak, że ich dyscypliny opisują już motywację psychologiczną, a zatem psychohistoria nie jest odrębnym tematem. Inni uważają ją za niezdyscyplinowaną dziedzinę studiów, ze względu na nacisk kładziony na spekulacje na temat psychologicznych motywacji ludzi w historii. Wątpliwości budziły również możliwości zastosowania przez zwolenników Freuda psychoanalizy pośmiertnej.

Psychohistorycy utrzymują, że różnica polega na nacisku i że w badaniach konwencjonalnych narracja i opis są kluczowe, podczas gdy motywacja psychologiczna jest prawie nie poruszana. Psychohistorycy oskarżają większość antropologów i etnologów o bycie apologetami kazirodztwa, dzieciobójstwa, kanibalizmu i składania ofiar z dzieci. Utrzymują, że to, co stanowi znęcanie się nad dziećmi, jest faktem obiektywnym i że niektóre z praktyk, za które przepraszają antropolodzy głównego nurtu (np. rytuały ofiarne), mogą skutkować psychozą , dysocjacją i myśleniem magicznym.

Tryb psychogenny

Lloyd deMause opisał system trybów psychogennych (patrz niżej), które opisują zakres stylów rodzicielskich, które obserwował w przeszłości i w różnych kulturach.

Psychohistorycy dużo pisali o zmianach w ludzkiej psychice na przestrzeni historii; zmiany, które ich zdaniem zostały wywołane przez rodziców, a zwłaszcza rosnąca zdolność matek do współodczuwania z dziećmi. W wyniku tych zmian w przebiegu historii pojawiły się różne psychoklasy (lub tryby psychogenne ). Psychoklasa to rodzaj mentalności, która wynika i jest związana z określonym stylem wychowania, a co za tym idzie wpływa na sposób wychowywania dzieci następnych pokoleń. Zgodnie z teorią psychohistorii, niezależnie od zmian w środowisku, dopiero gdy zachodzą zmiany w dzieciństwie i ewoluują nowe psychoklasy, społeczeństwa zaczynają się rozwijać.

Główne tryby psychogenne opisane przez deMause to:

Tryb Cechy wychowawcze Manifestacje historyczne
Dzieciobójczy Wczesne dzieciobójcze dzieci :
Ofiara rytualna. Wysokie wskaźniki dzieciobójstwa, kazirodztwo, okaleczanie ciała, gwałty na dzieciach i tortury. 		Ofiary z dzieci i dzieciobójstwo wśród społeczności plemiennych, Mezoameryki i Inków ; w religiach asyryjskich i kananejskich . Fenicjanie, Kartagińczycy i inne wczesne stany również składali bogom niemowlęta w ofierze.

Z drugiej strony, stosunkowo bardziej oświeceni Grecy i Rzymianie ujawnili niektóre ze swoich dzieci („późne” dzieciobójcze wychowywanie dzieci).

Późne dzieciobójcze wychowywanie dzieci:
chociaż małe dziecko nie jest zbytnio odrzucane przez matkę, wiele noworodków, zwłaszcza dziewczynek, jest narażonych na śmierć.
Porzucanie Pierwsi chrześcijanie uważali, że dziecko ma duszę w chwili narodzin, chociaż jest opętane złymi skłonnościami. Rutynowe dzieciobójstwo zastąpiono przyłączeniem się do zbiorowej fantazji o ofierze Chrystusa, który został wysłany przez ojca na śmierć za grzechy innych. Rutynowa pederatura chłopców była kontynuowana w klasztorach i innych miejscach, a gwałty na dziewczętach były na porządku dziennym. Dzieciobójstwo zastąpione porzuceniem. Dzieci, które przeżyły to doświadczenie, nie uwewnętrzniły całkowicie morderczego superego. Już pieluszki , fosterage , poza wetnursing , ofiara z dzieci do klasztorów i praktyki .
Ambiwalentny W XII wieku pojawiły się pierwsze instrukcje obsługi dla dzieci i podstawowe przepisy dotyczące ochrony dzieci, chociaż większość matek nadal emocjonalnie odrzucała swoje dzieci. Dzieci były często traktowane przez dorosłych jako obiekty erotyczne. Późne średniowiecze zakończyło porzucanie dzieci do klasztorów. Wczesne bicie, krótsze pieluszki, żałoba po zmarłych dzieciach, prekursor empatii .
Natrętny W XVI wieku, zwłaszcza w Anglii, rodzice przeszli od prób powstrzymania rozwoju dzieci do kontrolowania ich i zmuszania do posłuszeństwa. Rodzice byli gotowi poświęcić im uwagę tak długo, jak długo kontrolowali swoje umysły, swoje wnętrze, swój gniew i życie, które prowadzili. Natrętny rodzic zaczął rozwijać niemowlę. Wczesna nauka toalety, wypieranie seksualności dziecka. Groźby piekła zamieniły się w purytańskie dziecko, tak dobrze znane z wczesnej współczesnej literatury o wychowaniu dzieci. Z drugiej strony, koniec pieluch i karmienia piersią umożliwił wybuchowy, nowoczesny start postępu naukowego.
Towarzyskie Od XVIII wieku matki zaczęły cieszyć się opieką nad dziećmi, a ojcowie zaczęli uczestniczyć w rozwoju młodszych dzieci. Celem pozostało zaszczepianie celów rodzicielskich, a nie zachęcanie do indywidualizacji. Manipulacje i klapsy były używane do zmuszania dzieci do posłuszeństwa. Hellfire i ostrzejsze fizyczne działania dyscyplinarne z użyciem przedmiotów do bicia dziecka zniknęły. Tryb towarzyski pozostaje do dziś najpopularniejszym modelem rodzicielstwa w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej. Posługiwanie się poczuciem winy, „dyscypliną psychiczną”, poniżaniem , przerwą w pracy , wprowadzeniem obowiązku szkolnego , przekazywaniem nieświadomych życzeń rodziców. Ponieważ zastrzyki rodzicielskie nadal słabły, wychowywanie dziecka stało się nie tyle procesem podbijania jego woli, ile raczej jego szkoleniem. Psychoklasa socjalizacyjna zbudowała współczesny świat.
Porcja jedzenia Od połowy XX wieku niektórzy rodzice przyjęli rolę pomagania dzieciom w osiąganiu ich własnych życiowych celów, zamiast „ socjalizować ” je w spełnianiu rodzicielskich życzeń. Mniej manipulacji, więcej bezwarunkowej miłości. Dzieci wychowywane w ten sposób są o wiele bardziej empatyczne wobec innych w społeczeństwie niż wcześniejsze pokolenia. Ruch Praw Dziecka , naturalny poród , rezygnacja z obrzezania , attachment parenting , zabiera dzieci Poważnie , bezwarunkowe rodzicielstwo, Rodzic Skuteczność szkolenia , Odszkolnić i bezpłatną edukację .

Psychohistorycy utrzymują, że pięć trybów znęcania się nad dziećmi (z wyjątkiem „trybu pomocy”) jest związanych z zaburzeniami psychicznymi, od psychoz po nerwice.

Poniższy wykres pokazuje daty, w których uważa się, że te tryby ewoluowały w najbardziej rozwiniętych krajach, w oparciu o współczesne relacje z zapisów historycznych. Czarno-biała wersja wykresu pojawia się w Podstawach psychohistorii .

Obraz-Ewolucja trybów psychogennych.png

Oś Y na powyższym wykresie służy jako wskaźnik nowej sceny, a nie miara wielkości sceny lub relacji do osi X.

Oś czasu nie dotyczy społeczeństw łowiecko-zbierackich . Nie dotyczy to również świata greckiego i rzymskiego , gdzie istniało duże zróżnicowanie praktyk wychowawczych. Warto zauważyć, że nadejście ambiwalentnego trybu wychowania dzieci poprzedziło początek renesansu (połowa XIV wieku) tylko o jedno lub dwa pokolenia, a nadejście trybu socjalizacyjnego zbiegło się z epoką oświecenia , która rozpoczęła się w koniec XVIII wieku.

Wcześniejsze formy wychowania dzieci współistnieją z późniejszymi trybami, nawet w krajach najbardziej rozwiniętych. Przykładem tego są doniesienia o selektywnej aborcji (a czasami narażeniu dziewczynek ), zwłaszcza w Chinach , Korei , Tajwanie , Singapurze , Malezji , Indiach , Pakistanie , Nowej Gwinei i wielu innych krajach rozwijających się w Azji i Afryce Północnej , regionach, w których miliony kobiet „zaginęło”. Konflikt nowych i starych psychoklas uwidacznia się także w myśli psychohistorycznej. Znajduje to odzwierciedlenie w kontrastach politycznych – na przykład w starciu między wyborcami Blue State i Red State we współczesnych Stanach Zjednoczonych – oraz w wojnach domowych.

Inną kluczową koncepcją psychohistoryczną jest fantazja grupowa , którą deMause uważa za siłę pośredniczącą między zbiorowymi doświadczeniami z dzieciństwa psychoklasy (i wyłaniającymi się z nich konfliktami psychicznymi) a zachowaniem psychoklasy w polityce, religii i innych aspektach życia społecznego.

Psychoklasa na czasy ponowoczesne

Zgodnie z teorią psychogenną, od czasów neandertalczyków większość plemion i rodzin praktykowało dzieciobójstwo, okaleczanie dzieci, kazirodztwo i bicie swoich dzieci na przestrzeni prehistorii i historii. Obecnie zachodni socjalistyczny sposób wychowywania dzieci jest uważany za znacznie mniej agresywny w terenie, chociaż ten tryb nie jest jeszcze całkowicie wolny od nadużyć. W pierwszym akapicie swojego przełomowego eseju „The Evolution of Childhood” (pierwszy artykuł w The History of Childhood ) DeMause stwierdza:

Historia dzieciństwa to koszmar, z którego dopiero niedawno zaczęliśmy się budzić. Im dalej w przeszłość, tym niższy poziom opieki nad dziećmi i tym większe prawdopodobieństwo, że dzieci będą zabijane, porzucane, bite, terroryzowane i wykorzystywane seksualnie.

W tej dziedzinie jest jednak pewien optymistyczny rys. DeMause wierzy, że w świecie rodziców „pomagających” zniknie wszelka przemoc, a także magiczne myślenie , zaburzenia psychiczne, wojny i inne nieludzkość człowieka przeciwko człowiekowi. Chociaż krytykowano, że samo to jest formą magicznego myślenia.

Krytyka

W żadnej uczelni nie ma wydziałów poświęconych „psychohistorii”, chociaż niektóre wydziały historii prowadziły w niej zajęcia. Psychohistoria pozostaje dziedziną kontrowersyjną , spotykającą się z krytyką w środowisku akademickim, a krytycy nazywają ją pseudonauką . Psychohistoria posługuje się mnogością metodologii i trudno jest określić, która jest odpowiednia do zastosowania w każdej sytuacji. Jednak ta „wielość” jest dość ograniczona.

W 1973 roku, historyk Hugh Trevor-Roper A. oddalił pole psychohistorii wyłącznie w odpowiedzi na publikację Walter Langer „s umyśle Hitlera . Twierdził, że metodologia psychohistorii opiera się „na wadliwej filozofii” i jest „uszkodzona wadliwą metodą”. Zamiast używać dowodów historycznych do wyprowadzania interpretacji historycznych, Trevor-Roper twierdził, że „psychohistorycy zmierzają w przeciwnym kierunku. i cenione zgodnie z ich zgodnością z teorią, nawet wymyślone, aby wspierać teorię.

DeMause spotkał się z krytyką na kilku poziomach. Jego sformułowania były krytykowane za niedostateczne poparte wiarygodnymi badaniami. Został również skrytykowany za bycie zdecydowanym zwolennikiem poglądu „czarnej legendy” na historię dzieciństwa (tj. historia dzieciństwa była przede wszystkim historią postępu, a dzieci były znacznie częściej źle traktowane w przeszłości). Podobnie jego praca została nazwana historią wykorzystywania dzieci, a nie dzieciństwa. Ponura perspektywa historii dzieciństwa jest znany z innych źródeł, np Edward Shorter jest The Making of Modern Family i Lawrence kamienia „s The Family, seks i małżeństwo w Anglii 1500-1800 . Jednak deMause spotkał się z krytyką za powtarzające się, szczegółowe opisy okrucieństw z dzieciństwa:

Czytelnik jest już zapewne zaznajomiony z przykładami tych psychohistorycznych „nadużyć”. Istnieje jednak znacząca różnica między poważną, a może uproszczoną i redukcjonistyczną próbą zrozumienia psychologii w historii a psychohistoryczną demaskacją, która czasami graniczy z pornografią historyczną. Przykłady bardziej frywolnego i niesmacznego rodzaju psychohistorii można znaleźć w Journal of Psychohistory . Poważniejsze i naukowe próby zrozumienia psychologicznego wymiaru przeszłości można znaleźć w The Psychohistory Review .

Ostatnia psychohistoria była również krytykowana za nadmierne uwikłanie w DeMause, którego teorie nie są reprezentatywne dla całej dziedziny.

Organizacje

Boston University oferuje kurs Psychohistorii na poziomie licencjackim i opublikował szczegóły dotyczące kursu.

Stowarzyszenie na rzecz Psychohistorii zostało założone przez Lloyda deMause'a . Posiada 19 oddziałów na całym świecie i od ponad 30 lat wydaje Journal of Psychohistory . Międzynarodowe Stowarzyszenie Psychohistorical została również założona przez deMause i innych w 1977 roku jako organizację zawodową na polu psychohistorii. Publikuje Psychohistory News i posiada psychohistoryczną bibliotekę wypożyczania wysyłkowego. Stowarzyszenie jest gospodarzem corocznej konwencji.

Forum Psychohistorii wydaje kwartalnik Psyche Clio . Został założony w 1983 roku przez historyka i psychoanalityka Paula H. Elovitza. Ta organizacja naukowców, terapeutów i laików organizuje regularne spotkania naukowe w Nowym Jorku i na międzynarodowych konwencjach. Sponsoruje również internetową grupę dyskusyjną cliospsyche.

W Niemczech naukowcy zainteresowani psychohistorią spotykają się corocznie od 1987 roku. W 1992 roku powstało Gesellschaft für Psychohistorie und politische Psychologie eV („Towarzystwo Psychohistorii i Psychologii Politycznej”). Towarzystwo to wydaje Jahrbuch für Psychohistorische Forschung („Rocznik Badań Psychohistorycznych”)

Znani psychohistorycy

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki