Pseudo-Kufic - Pseudo-Kufic
Pseudo-Kufic lub Kufesque , czasami pseudo-arabski , to styl dekoracji używane podczas średniowiecza lub renesansu , składający się z imitacji na arabski Kufic skryptu lub czasami arabskiej kursywą skrypt wykonany w nie-arabskiej kontekstu: „Imitacje arabski w sztuce europejskiej są często określane jako pseudo-Kufic, zapożyczając termin dla arabskiej skryptu, który podkreśla prostych i kątowych uderzeń i jest najczęściej stosowany w dekoracji architektonicznej islamskiego”. Pseudo-Kufic pojawia się szczególnie często w renesansowej sztuki w przedstawieniach ludzi z Ziemi Świętej , a zwłaszcza NMP . Jest to przykład islamskich wpływów na zachodniej sztuki .
Zawartość
wczesne przykłady
Niektóre z pierwszych imitacji skryptu Kufic wrócić do 8 wieku, kiedy angielski król Offa (r. 757-796) wytwarzany złote monety imitujące islamskich dinarów . Monety te były kopie o Abbasydów dinar uderzyła w 774 przez kalifa Al-Mansur , z „Offa Rex” koncentrujące się na odwrocie. Jest oczywiste, że moneyer nie miał zrozumienia arabski jako tekst arabski zawiera wiele błędów. Moneta może być wyprodukowany w celu handlu z islamskiej Hiszpanii ; lub może być częścią corocznej wypłaty 365 mancuses że Offa obiecanych do Rzymu.
W średniowiecznej południowych Włoszech (w miastach handlowych, takich jak Amalfi i Salerno ) od połowy 10 wieku, imitacje monet arabskich, zwanych Tari , były powszechne, ale tylko używane nieczytelne skrypt pseudo-Kufic.
Znane są przykłady włączenie skryptu Kufic i islamski zainspirowany kolorowe wzory w kształcie rombu, takich jak 13. francuskim Limoges szkliwa cyborium w British Museum . Zespół w skrypcie pseudo-Kufic „był pewien powtarzający ozdobne funkcja w Limoges i od dawna przyjęte w Akwitanii ”.
Pseudo-Kufic zespół w Limoges szkliwa cyborium , circa 1200. Luwr .
Niebiesko-biały fajans Albarello z Kufic inspirowane wzorami, Toskania , 2 połowie 15 wieku.
malarstwo renesansu
Liczne przypadki pseudo-Kufic są znane ze sztuki europejskiej od około 10 do 15 wieku. Inskrypcje pseudo-Kufic były często wykorzystywane jako dekoracyjne zespołów w architekturze bizantyjskiej Grecji od połowy 11 wieku do połowy 12 wieku, w dekoracyjnych pasm wokół scen religijnych w języku francuskim i niemieckim malowideł ściennych z połowy 12 do połowy 13 wieku , jak również we współczesnych iluminacji rękopisu. Pseudo-Kufic będzie również używany jako piśmie lub jako elementy dekoracyjne w tekstyliach, religijnych halo lub ramek. Wiele z nich jest widoczna na obrazach Giotto (c 1267 -. 1337).
Od 1300 do 1600 roku, zgodnie z Rosamond Mack, włoskie imitacje pisma arabskiego coraz częściej opierają się na kursywą arabski zamiast Kufic, a zatem powinno być lepiej wyznaczone przez bardziej różne branże terminu „Pseudo-arabski”. Zwyczaj reprezentujący złoconego aureole ozdobione skryptu pseudo-Kufic wydaje się, że zniknął w 1350 roku, ale została reaktywowana około 1420 z pracami malarzy takich jak Gentile da Fabriano , który został prawdopodobnie w odpowiedzi na oddziaływania artystycznego w Florencji lub Masaccio , który był pod wpływem Gentile, chociaż jego własny scenariusz był „postrzępione i niezdarny”, a także Giovanni Toscani lub Fra Angelico , w bardziej gotyckim stylu.
Od około 1450 roku, północne włoskich artystów rozpoczęła również wyposażone w urządzenia dekoracyjnych pseudo-islamskiej w swoich obrazach. Francesco Squarcione rozpoczął trend w 1455 i został on wkrótce po jego głównego ucznia, Andrea Mantegna . W 1456-1459 Ołtarz San Zeno , Mantegna łączy skrypt pseudo-islamskiej w aureoli i obszycia ubrań ( patrz szczegół ), aby obraz z mameluckich książkowych wiązań w ręku San Zeno ( patrz szczegół ), a nawet na tureckim dywanie na stopy NMP ( patrz szczegół ).
Dokładna przyczyna włączenia pseudo-Kufic lub pseudo-arabski w średniowiecznej lub wczesnego malarstwa renesansowego jest niejasny. Wydaje się, że ludzie Zachodu błędnie wiąże 13-14 wieczne skrypty Środkowo-Wschodniej jako identyczne ze skryptami prądu podczas Jezusa czasie „s, a tym samym znaleźć naturalne stanowią wczesnych chrześcijan w związku z nimi:„W sztuce renesansu, scenariusz był pseudo-Kufic wykorzystywane do dekoracji stroje starotestamentowych bohaterów, takich jak David”. Innym powodem może być to, że artysta chciał wyrazić uniwersalność kulturowego dla wiary chrześcijańskiej, przez zmieszanie ze sobą różne języki pisemnej, w czasie, gdy Kościół miał silne ambicje międzynarodowe.
Pseudo-hebrajski jest również czasem widać, jak w mozaice w tylnej części Abse w Marco Marziale „s Obrzezanie , która nie korzysta z rzeczywistych znaków hebrajskich. Było to szczególnie powszechne w pracach niemieckich.
Wreszcie elementy pseudo-arabski stał się rzadki po drugiej dekady 16 wieku. Według Rosamond Mack: „Wschodnie skrypty, szaty i aureole zniknął kiedy Włosi oglądane na początku ery chrześcijańskiej w zabytkowej rzymskiej kontekście.”
Zobacz też
Część serii na |
kultura arabska |
---|
- Islamscy wkład w średniowiecznej Europie
- Rozwój tematyczny malarstwa włoskiego renesansu
- Orientalne dywany w malarstwa renesansowego
- Islamscy wpływa na sztuki chrześcijańskiej
- orientalizm
Uwagi
Referencje
- Braden K. Frieder Rycerstwo i idealny książę: turnieje, sztuki i pancerz na dworze Habsburgów hiszpański Truman State University, 2008 ISBN 1-931112-69-X , ISBN 978-1-931112-69-7
- Cardini Franco. Europa i Islam . Blackwell Publishing, 2001. ISBN 978-0-631-22637-6
- Grierson, Philip Medieval Europejskiej Coinage Cambridge University Press, 2007 ISBN 0-521-03177-X , ISBN 978-0-521-03177-6
- Mack, Rosamond E. Bazar Piazza: Islamska Handlu i Sztuka włoska, 1300-1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
- Matthew, Donald, Norman Królestwo Sycylii Cambridge University Press, 1992. ISBN 978-0-521-26911-7
Galeria
Pseudo-Kufic na odzieży w Henri Bellechose „s Le retabulum de Saint Denis , 1415-1416.
Virgin pokory, uwielbiany przez księcia D'Este przez Jacopo Belliniego , 1440, z pseudo-Kufic płaszcza Hem, ale halo w rzymskiej skryptu. Luwr .
Pseudo-Kufic halo, w Antonio Vivarini „s Saint Louis de Toulouse , 1450. Luwr .
Pseudo-Kufic hem w Giovanni Bellini „s Le Christ Bénissant , 1465-1470. Luwr .
Wczesnego 16-cie wieku andaluzyjski danie z pseudo-arabski skryptu wokół krawędzi, wydobyty w Londynie. Muzeum Londyn .
Pseudo-hebrajski
Skrypt pseudo-hebrajski na stanik od Jan van Scorel jest Maria Magdalena , 1530.