Ludzie z Piaroa - Piaroa people
Huottüja, De'aruhua | |
|---|---|
 Huottüja mężczyzna robi sebucan.
| |
| Ogólna populacja | |
| 14,494 | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Wenezuela , Kolumbia
| |
| Języki | |
| Piaroa , Maquiritare , Yabarana i hiszpański | |
| Religia | |
| Rdzenni , Szamanizm , Chrześcijaństwo | |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Maku |
| Część serii na |
| Prawa ludności rdzennej |
|---|
 |
| Prawa |
| Organizacje rządowe |
| organizacje pozarządowe i grupy polityczne |
| Zagadnienia |
| Reprezentacja prawna |
| Kategoria |
W Piaroa ludzie, znane między sobą jako Huottüja lub De'aruhua są prekolumbijskie Południowej Ameryki rdzennej grupy etnicznej środkowego Orinoco Basin w dzisiejszej Kolumbii i Wenezueli , mieszkających na obszarze większym niż Belgia, z grubsza ograniczona przez Suapure , Parguaza (północ), Ventuari (południowy-wschód), Manapiare (północny-wschód) i prawy brzeg Orinoko (zachód). Ich dzisiejsza populacja wynosi około 15 000 (INE 2002) , a około 2500 mieszka na lewym brzegu rzeki Orinoko w Kolumbii, w kilku rezerwatach między Vichada (północ) i Guaviare (południe).
Odkąd Piaroa (Huottüja lub De'aruhua) zostały odkryte przez misjonarzy i odkrywców około 1780 roku, były autonomiczną pokojową (pacyfistyczną) anarchią z wieloma pojedynczymi małymi, samorządnymi wioskami rozrzuconymi na bardzo dużym obszarze. Etnologów i lingwiści z 18 wieku błędnie się Huottuja jak trzech różnych szczepów należących do Saliban rodzina, ozostałe, Piaroa i Quàqua, w rzeczywistości były trzy różne dialekty regionalne tej samej grupy etnicznej Piaroa z północy, centrum i południe.
W ostatnich latach populacje żyjące na tradycyjnym terytorium zaczęły odzyskiwać swoje dziedzictwo kulturowe i suwerenność poprzez wyznaczanie oficjalnych przywódców, ustanawianie sądu admiralicji (trybunału), tworzenie praw chroniących ich środowisko oraz tworzenie map swoich wiosek, rzek, strumieni, szlaków, cmentarzy, góry, doliny, pomniki, obszary chronione, domy kultury i conucos (znajome grządki ogrodowe) w ich własnym języku i po hiszpańsku. Pod presją bezprawnych najazdów na ich terytorium w latach 2016-2019 na północy, południu i zachodzie przez grupy partyzanckie byłych FARC i ELN z Kolumbii zaangażowane w nielegalną działalność, taką jak wydobycie i wylesianie, oraz z powodu porażki rządu krajowego pod rządami Wenezueli Konstytucja, rozdział VIII: Prawa rdzennej ludności do ochrony swojego ludu lub obrony swojego terytorium, Piaroa ustanowiła specjalną rdzenną jurysdykcję prawną, która obejmuje wszystkich ich mieszkańców, którzy mieszkają na pierwotnym terytorium i tradycyjnym suwerennym terytorium. W 2020 r. Piaroa mieszkający nad rzeką Catañiapo skutecznie i pokojowo usunął ponad 200 uzbrojonych kolumbijskich podmiotów niepaństwowych i zwołał zgromadzenie rdzennych urzędników jurysdykcji.
Nazwa
Piaroa to termin o nieznanym pochodzeniu (prawdopodobnie łaciński), który stał się nazwą języka, a tym samym potoczną nazwą (egzonim) ludu Huottüja De'aruhua. Grupa etniczna oficjalnie nazywa się " Huottüja " (pisownia angielska), niektórzy, głównie mężczyźni, są również znani jako De'aruwa lub De'aruhua (panowie lasu). W ich języku Uwottüja, Huottöja lub Wothuha oznacza „kompetentnych ludzi lasu”, zwykle pisane Huǫttųją ( pisownia NTM ) i Wötʰïhä ( pisownia IPA ) lub De'atʰïhä (strażnicy lasu).
Terytorium
.jpg)
Korzystając ze specjalnych praw dla rdzennej ludności Wenezueli wprowadzonych w 2004 r., kolumbijskiej konstytucji z 1991 r. i Deklaracji Narodów Zjednoczonych w sprawie praw ludów rdzennych z 2007 r., Piaroa zadeklarowali swoją autonomię i suwerenny status, tworząc specjalną jurysdykcję prawną i sąd na podstawie ich prawa do samostanowienia jako ludów tubylczych w 2020 roku. Piaroa pierwotnie zajmowali obszar około 33 000 kilometrów kwadratowych, obszar, który jest uznawany przez rządy Wenezueli od lat 90-tych. Pod naciskiem uzbrojonych podmiotów niepaństwowych, nielegalne wydobywanie złota i inne bezprawne okupacje ich terytorium, przy braku ochrony ze strony rządu lub wojska, skłoniły kilka organizacji utworzonych przez Piaroa i innych rdzennych obrońców praw do podjęcia kroków w celu utworzenia wieloaspektowy, autonomiczny organ rządowy skupiony wokół ich specjalnej jurysdykcji prawnej w celu obrony ich domów, rodzin i środowisk przed inwazją lub nadużyciami.
Społeczeństwo
Postrzegając rywalizację jako duchowo złą i chwalącą współpracę, Piaroa są zarówno silnie egalitarni, jak i wspierają indywidualną autonomię , każda społeczność jest niezależnie kierowana i często współpracuje między nimi. Piaroa są również silnie antyautorytarni i przeciwni gromadzeniu zasobów, które postrzegają jako dające członkom prawo do ograniczania ich wolności. Huottüja naśladują pokorę, pacyfizm i pozytywne wartości moralne; Piaroa są monogamiczne i rzadko są w separacji lub rozwodzą się.
Mimo że czasami określa się je jako jedno z najbardziej pokojowych społeczeństw na świecie, współcześni antropolodzy donoszą, że stosunki Piaroa z sąsiednimi plemionami są w rzeczywistości „nieprzyjazne, naznaczone fizyczną lub magiczną wojną”. Wybuchł gwałtowny konflikt między Piaroa i Wæñæpi w regionach Upper Suapure i Guaviarito. Oba plemiona walczą o kontrolę nad kopalniami gliny w dolinie Guanay. Glina z tej doliny jest cennym towarem, będąca najlepszą gliną do wyrobu ceramiki w regionie. Ciągłe wojny toczą się również między Huottüja i Karaibami, którzy najechali terytorium Piaroa ze wschodu w poszukiwaniu jeńców.
Antropolog Joanna Overing zauważa również, że hierarchia społeczna jest minimalna i trudno powiedzieć, że istnieje jakakolwiek prawdziwa forma męskiej dominacji, mimo że przywódcy są tradycyjnie mężczyznami. W wyniku indywidualizmu w przywództwie od społeczności do społeczności, braku centralnej formy zarządzania i równości płci, niektórzy antropolodzy opisują Piaroa jako funkcjonujące społeczeństwo anarchistyczne .
Religia
Tradycyjna religia Piaroa obejmuje szamanizm i skupia się wokół boga stwórcy o imieniu Wahari, o którym mówiono, że wcielił się jako tapir . Huottüja byli pod wpływem religii już pod koniec 1700 roku z misją w San Fernando de Atabapo, w latach 40-tych przez salezjanów i jezuitów , a następnie przez misjonarzy protestanckich wyznań ewangelickich, w tym baptystów i prezbiterianów . W 2006 roku krajowy rząd Wenezueli negatywnie ocenił wpływ misji New Tribes, zwłaszcza tych, które znajdowały się głęboko w lasach, wypędzając większość zagranicznych misjonarzy chrześcijańskich. Z biegiem lat około 50% Piaroa (kiedyś szacowane na 80%) przeszło na chrześcijaństwo, a wpływ szamanów na lokalne społeczności zniknął, pozostawiając kapitana wioski lub wodza odpowiedzialnego za codzienne ruchy, ponieważ nowe pokolenia Piaroa stają się coraz bardziej wykształcony, zmodernizowany i zorganizowany.
Najbardziej odosobnionym i niezależnym wioskom żyjącym w sercu tradycyjnego terytorium nad rzekami Upper Cuao , Upper Catañiapo i Upper Parguaza udało się zachować kulturę, zwyczaje, dziedzictwo i swoją duchowość na ziemi. Odrodzenie zainteresowania publicznego szamanizmem Piaroa i enteogenicznym wykorzystaniem roślin zapewnia pozytywne wzmocnienie turystyki ayahuasca (yagé) i yopo wśród społeczności De'aruhua. Wielu Piaroa przyznaje dzisiaj, że wpływ kościoła, monarchii, polityki i łamanie ich praw człowieka przez państwo, które rozpoczęło się w połowie XVIII wieku, wypaczyło ich rdzenną kosmos jako narodu. Piaroa nadal identyfikują się jako Huottuja po pierwsze, po drugie jako Wenezuelczycy lub Kolumbijczycy, a po trzecie jako chrześcijanie lub niechrześcijanie, z wielką obojętnością na wszystko, z wyjątkiem bycia Piaroa. Rdzenni Piaroa ogólnie nie ufają rządowi, ci, którzy wierzą w chrześcijaństwo lub zawierają związki małżeńskie z innymi etnosami, zwykle nie kojarzą się z bardziej tradycyjnymi Piaroa, którzy używają szamanów, jednak nawet chrześcijańscy Piaroa wspierają idee, inicjatywy, projekty i programy w solidarności z ich ludzi w promowaniu swojej oryginalnej kultury, tożsamości i języka, w tym szamanizmu i mitologii.
Gospodarka
Państwo Piaroa zajmują się wieloma formami rolnictwa na własne potrzeby ; mieszkańcy społeczności wiejskich również łowią ryby, zbierają owoce i polują na drobną zwierzynę. Polowanie i zbieractwo na ogół nie są wykorzystywane komercyjnie, jednak rybołówstwo i zbieranie niektórych owoców służy do uzupełniania lub generowania dochodu. Od lat 80. Piaroa zaangażowały się w uprawę anonu, manioku, kakao, cupuacu, manaca, moriche i innych rodzimych roślin jako komercyjne uprawy rolno-leśne. Niektórzy hodują też bydło, robią kosze, sznurki i zbierają winorośl (na meble z rattanu). Praca najemna i godzinowa jest również powszechna wśród Piaroa, którzy pracują w każdym sektorze gospodarki.
Kakao zbierane przez Piaroa od 2008 roku zyskało światową sławę dzięki wysiłkom rzemieślniczych producentów czekolady w Kanadzie, Niemczech, Francji, Stanach Zjednoczonych i Wenezueli po tym, jak zostało odnalezione przez łowców kakao, takich jak Castronovo . Prawie 25% wszystkich tradycyjnych wiosek Piaroa położonych głęboko w lasach zajmuje się dziś uprawą ekologicznego dzikiego kakao. Nie wiadomo, czy dzika endemiczna odmiana kakao, którą po raz pierwszy zaobserwował Alexander von Humboldt w 1800 roku, istnieje do dziś. Piaroa od wsi do wsi sadzi wszystkie trzy różne odmiany Criollo, Forastero i Trinitario, które są przesadzane na wolność, aby rosnąć pod baldachimem lasu lub jako roślina zastępująca canuco, aby wypełnić pustkę w lesie, która wynika z uprawy manioku (manioku). .
Od 1990 do 2010 roku ekoturystyka stała się głównym czynnikiem ekonomicznym wśród Piaroa, który obejmował studentów, instytucje akademickie, urzędników dyplomatycznych, misjonarzy, organizacje pozarządowe, naukowców i kilku wiecznych podróżników, którzy dotknęli ich społeczności. Piaroa dostrzegła potencjał turystyki w 2004 r., wprowadzając nowe przepisy dla ludności tubylczej i turystyki; ale ubolewają nad obecnym stanem spraw rządowych w Wenezueli, które nie sprzyjają ich gospodarce, ludności ani turystyce, która w 2015 r. spadła o 98% w porównaniu z 10 latami wcześniej.
Język
Piaroa posługują się językiem Wötʰïhä tivene lub Piaroa , który należy do rodziny języków Saliban . Ponieważ język Piaroa jest językiem fonetycznym, w większości niepisanym do lat 30. XX wieku i fonetycznie niekompatybilnym z dźwiękami hiszpańskimi lub angielskim, ich oficjalny alfabet opierał się na tłumaczeniach biblijnych opracowanych przez Letni Instytut Lingwistyki (SIL) w latach 50., sami Huottüja mają od tego czasu opracowali własny alfabet na podstawie przyjętych kodów języka łacińskiego ISO 639-3 PID instytutu, słownika elementarnego oraz szeregu czytelników programów nauczania w szkołach podstawowych.