Filozofia nauk społecznych - Philosophy of social science

„Filozofia Nauk Społecznych” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z czasopismem akademickim, zobacz Filozofia Nauk Społecznych (czasopismo) .

Filozofia nauki społecznej jest studium logiki, metod i podstaw nauk społecznych, takich jak psychologia, ekonomia, nauki polityczne i socjologię. Filozofowie nauk społecznych zajmują się różnicami i podobieństwami między naukami społecznymi a naukami przyrodniczymi , związkami przyczynowymi między zjawiskami społecznymi, możliwym istnieniem praw społecznych oraz ontologicznym znaczeniem struktury i sprawstwa .

Auguste Comte i pozytywizm

Główne artykuły: Auguste Comte i pozytywizm

Comte po raz pierwszy opisał epistemologiczną perspektywę pozytywizmu w The Course in Positive Philosophy , serii tekstów opublikowanych w latach 1830-1842. Po tych tekstach pojawiła się praca z 1848 roku, A General View of Pozytywizm (opublikowana w języku angielskim w 1865). Pierwsze trzy tomy Kursu zajmowały się głównie istniejącymi już naukami przyrodniczymi ( geologia , astronomia , fizyka , chemia , biologia ), podczas gdy dwa ostatnie kładły nacisk na nieuchronne nadejście nauk społecznych . Obserwując kołową zależność teorii i obserwacji w nauce i klasyfikując w ten sposób nauki, Comte'a można uznać za pierwszego filozofa nauki we współczesnym znaczeniu tego słowa. Według niego nauki fizyczne musiały być pierwsze, zanim ludzkość mogła odpowiednio skierować swoje wysiłki na najbardziej wymagającą i złożoną „naukę o królowej” samego ludzkiego społeczeństwa. Jego pogląd na pozytywizm miał zatem na celu bardziej szczegółowe zdefiniowanie empirycznych celów metody socjologicznej.

Comte przedstawił opis ewolucji społecznej , proponując, że społeczeństwo przechodzi trzy fazy w swoim poszukiwaniu prawdy zgodnie z ogólnym „prawem trzech etapów”. Pomysł ten ma pewne podobieństwo do poglądu Marksa, że społeczeństwo ludzkie będzie postępowało w kierunku szczytu komunizmu . Nie jest to chyba zaskakujące, ponieważ obaj byli pod głębokim wpływem wczesnego socjalisty utopijnego , Henri de Saint-Simon , który był niegdyś nauczycielem i mentorem Comte'a. Zarówno Comte, jak i Marks zamierzali naukowo rozwinąć nową świecką ideologię w ślad za europejską sekularyzacją .

Wczesna socjologia Herberta Spencera powstała jako reakcja na Comte'a. Pisząc po różnych wydarzeniach w biologii ewolucyjnej, Spencer próbował (na próżno) przeformułować tę dyscyplinę w tym, co teraz możemy określić jako społecznie darwinistyczne terminy (chociaż Spencer był raczej zwolennikiem lamarkizmu niż darwinizmu).

Nowoczesna dyscyplina akademicka, socjologia, rozpoczęła się od prac Émile'a Durkheima (1858-1917). Podczas gdy Durkheim odrzucił wiele szczegółów filozofii Comte'a, zachował i udoskonalił jej metodę, utrzymując, że nauki społeczne są logiczną kontynuacją nauk przyrodniczych w sferze ludzkiej działalności i podkreślając, że mogą zachować tę samą obiektywność, racjonalizm, i podejście do przyczynowości. Durkheim założył pierwszy europejski wydział socjologii na Uniwersytecie w Bordeaux w 1895 roku. W tym samym roku twierdził w The Rules of Sociological Method (1895): „Naszym głównym celem jest rozszerzenie naukowego racjonalizmu na ludzkie postępowanie. ... To, co zostało nazwane naszym pozytywizmem, jest tylko konsekwencją tego racjonalizmu”. Przełomowa monografia Durkheima Suicide (1897), studium przypadku wskaźników samobójstw wśród populacji katolickiej i protestanckiej , odróżnia analizę socjologiczną od psychologii lub filozofii.

Perspektywa pozytywistyczna była jednak kojarzona z „ scjentyzmem ”; pogląd, że metody nauk przyrodniczych mogą być stosowane we wszystkich dziedzinach badań, czy to filozoficznych, społecznych, czy innych. Wśród większości socjologów i historyków ortodoksyjny pozytywizm już dawno wypadł z łask. Obecnie praktycy nauk społecznych i fizycznych dostrzegają zniekształcający wpływ stronniczości obserwatora i ograniczeń strukturalnych. Ten sceptycyzm został ułatwiony przez ogólne osłabienie deduktywistycznych ujęć nauki przez filozofów, takich jak Thomas Kuhn , oraz przez nowe ruchy filozoficzne, takie jak realizm krytyczny i neopragmatyzm . Pozytywizm popierali także „ technokraci ”, którzy wierzą w nieuchronność postępu społecznego poprzez naukę i technologię. Filozof-socjolog Jürgen Habermas skrytykował czystą racjonalność instrumentalną jako oznaczającą, że myślenie naukowe staje się czymś pokrewnym samej ideologii .

Durkheim , Marks i Weber są częściej cytowani jako ojcowie współczesnych nauk społecznych. W psychologii podejście pozytywistyczne było historycznie faworyzowane w behawioryzmie .

Epistemologia

W każdej dyscyplinie w projektach naukowców zawsze będzie istniała pewna liczba leżących u podstaw predyspozycji filozoficznych. Niektóre z tych predyspozycji dotyczą natury samej wiedzy społecznej, natury rzeczywistości społecznej oraz umiejscowienia kontroli człowieka w działaniu. Intelektualiści nie zgadzali się co do stopnia, w jakim nauki społeczne powinny naśladować metody stosowane w naukach przyrodniczych. Pozytywiści- założyciele nauk społecznych argumentowali, że zjawiska społeczne mogą i powinny być badane za pomocą konwencjonalnych metod naukowych . Stanowisko to jest ściśle związane ze scjentyzmem , naturalizmem i fizykalizmem ; doktryna, że ​​wszystkie zjawiska można ostatecznie sprowadzić do bytów fizycznych i praw fizycznych. Przeciwnicy naturalizmu, w tym zwolennicy metody verstehen , twierdzili, że istnieje potrzeba interpretacyjnego podejścia do badania ludzkiego działania, techniki radykalnie odmiennej od nauk przyrodniczych. Podstawowym zadaniem filozofii nauk społecznych było zatem zakwestionowanie zakresu, w jakim pozytywizm można scharakteryzować jako „naukowy” w odniesieniu do fundamentalnych podstaw epistemologicznych . Debaty te toczą się również we współczesnych naukach społecznych w odniesieniu do podmiotowości , obiektywności , intersubiektywności i praktyczności w prowadzeniu teorii i badań. Filozofowie nauk społecznych badają dalsze epistemologie i metodologie, w tym realizm , realizm krytyczny , instrumentalizm , funkcjonalizm , strukturalizm , interpretatywizm , fenomenologię i poststrukturalizm .

Chociaż zasadniczo wszyscy główni socjolodzy od końca XIX wieku przyjęli, że dyscyplina ta stoi przed wyzwaniami innymi niż te, które stoją przed naukami przyrodniczymi , zdolność do określania związków przyczynowych wywołuje te same dyskusje, które odbywają się w metateorii nauki . Pozytywizm spotykał się czasem z karykaturą jako odmianą naiwnego empiryzmu, jednak słowo to ma bogatą historię zastosowań, rozciągającą się od Comte'a do prac Koła Wiedeńskiego i nie tylko. Na tej samej zasadzie, jeśli pozytywizm jest w stanie zidentyfikować przyczynowości, to jest otwarte w takim samym krytyczny racjonalnym non justificationism przedstawionego przez Karl Popper , który sam może być zakwestionowane przez Thomas Kuhn koncepcji jest z poznawczego paradygmatu .

Pierwsi hermeneutycy niemieccy, tacy jak Wilhelm Dilthey, zapoczątkowali rozróżnienie między naukami przyrodniczymi a naukami społecznymi („ Geisteswissenschaft ”). Ta tradycja znacznie poinformował Max Weber i Georg Simmel „s antipositivism i kontynuował z teorii krytycznej . Od lat sześćdziesiątych ogólne osłabienie deduktywistycznych ujęć nauki rosło obok krytyki „ scjentyzmu ” lub „nauki jako ideologii” . Jürgen Habermas w swojej książce O logice nauk społecznych (1967) dowodzi, że „pozytywistyczna teza o zunifikowanej nauce, która asymiluje wszystkie nauki do modelu nauk przyrodniczych, upada z powodu bliskiego związku między naukami społecznymi a historią , oraz fakt, że opierają się na specyficznym dla sytuacji rozumieniu znaczenia, które można wytłumaczyć tylko hermeneutycznie… dostęp do symbolicznie ustrukturyzowanej rzeczywistości nie może być osiągnięty przez samą obserwację”. Verstehende teoria społeczna była obawa prac fenomenologicznej, takich jak Alfred Schütz Fenomenologii społecznego świata (1932) i Hans-Georg Gadamer „s Prawdzie i metodzie (1960). Fenomenologia miała później mieć wpływ na przedmiotowo skoncentrowaną teorię poststrukturalistów .

Zwrot językowy w połowie XX wieku doprowadził do powstania socjologii wysoce filozoficznej, a także tak zwanych „ postmodernistycznych ” perspektyw społecznego nabywania wiedzy. Jedna godna uwagi krytyka nauk społecznych znajduje się w Wittgensteinowskim tekście Petera Wincha The Idea of ​​Social Science and its Relation to Philosophy (1958). Michel Foucault dostarcza silnej krytyki w swojej archeologii nauk humanistycznych , chociaż Habermas i Richard Rorty twierdzili, że Foucault jedynie zastępuje jeden taki system myślenia innym.

Jednym z podstawowych problemów psychologa społecznego jest to, czy badania mogą lub powinny być ostatecznie rozumiane w kategoriach znaczenia i świadomości stojącej za działaniem społecznym, tak jak w przypadku psychologii ludowej , czy też bardziej obiektywne, naturalne, materialistyczne i behawioralne fakty mają być poddane wyłącznemu badaniu . Problem ten jest szczególnie istotny dla osób zajmujących się naukami społecznymi, które badają jakościowe zjawiska psychiczne, takie jak świadomość , znaczenia skojarzone i reprezentacje mentalne , ponieważ odrzucenie badania znaczeń prowadziłoby do przeklasyfikowania takich badań jako nienaukowe. Wpływowe tradycje, takie jak teoria psychodynamiczna i interakcjonizm symboliczny, mogą być pierwszymi ofiarami takiej zmiany paradygmatu. Kwestie filozoficzne, które czyhają za tymi różnymi stanowiskami, doprowadziły do ​​zaangażowania się w pewne rodzaje metodologii, które czasami graniczyły z partyzantką. Mimo to wielu badaczy wskazuje na brak cierpliwości dla nadmiernie dogmatycznych zwolenników tej czy innej metody.

Badania społeczne pozostają niezwykle powszechne i skuteczne w praktyce w odniesieniu do instytucji politycznych i biznesu. Michael Burawoy zaznaczył różnicę między socjologią publiczną , która koncentruje się mocno na zastosowaniach praktycznych, a socjologią akademicką lub zawodową , która obejmuje dialog między innymi naukowcami społecznymi i filozofami.

Ontologia

Struktura i sprawczość tworzą trwałą debatę w teorii społecznej: „Czy struktury społeczne determinują zachowanie jednostki, czy sprawczość ludzka?” W tym kontekście „ agencji ” odnosi się do zdolności jednostek do niezależnego działania i podejmowania wolnych wyborów, podczas gdy „ struktura ” odnosi się do czynników, które ograniczają lub wpływają na decyzje i działania jednostek (takich jak klasy społecznej, religii, płci, pochodzenia etnicznego i wkrótce). Dyskusje o prymacie struktury czy sprawczości odnoszą się do samego rdzenia ontologii społecznej („Z czego zbudowany jest świat społeczny?”, „Co jest przyczyną w świecie społecznym, a co skutkiem?”). Jedną z prób pogodzenia postmodernistycznej krytyki z nadrzędnym projektem nauk społecznych był rozwój, zwłaszcza w Wielkiej Brytanii, realizmu krytycznego . Dla realistów krytycznych, takich jak Roy Bhaskar , tradycyjny pozytywizm popełnia „błędu epistemicznego”, nie zajmując się warunkami ontologicznymi, które umożliwiają naukę: to znaczy strukturą i samą sprawczością.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Braybrooke, David (1986). Filozofia Nauk Społecznych . Sala Prezydencka. Numer ISBN 0-13-663394-3.
  • Bunge, Mario. 1996. Znajdowanie filozofii w naukach społecznych. New Haven, CT: Yale University Press.
  • Hollis, Martin (1994). Filozofia Nauk Społecznych: Wprowadzenie . Cambridge. Numer ISBN 0-521-44780-1.
  • Mały Daniel (1991). Odmiany wyjaśnień społecznych: wprowadzenie do filozofii nauk społecznych . Westview Press. Numer ISBN 0-8133-0566-7.
  • Rosenberg, Aleksander (1995). Filozofia Nauk Społecznych . Westview Harper Collins.
  • Kaldis, Byron (red.) (2013) Encyklopedia filozofii i nauk społecznych , Sage

Czasopisma

Konferencje

Książki

Linki zewnętrzne