Mongolskie najazdy na Tybet - Mongol invasions of Tibet

Tybet pod panowaniem Mongołów, 1240-1354

Część serii na
Historia Tybetu
Neolityczny Tybet Zhangzhung Dynastia Jarlung Imperium tybetańskie Era fragmentacji Imperium Mongolskie Dynastia Phagmodrupa Dynastia Rnpungpa Dynastia Tsangpa Powstanie Gandena Phodrang Zasada Qing Panowanie XIII i XIV Dalajlamy Zasada ChRL
Zobacz też
Oś czasu Historyczne pieniądze Lista władców Eksploracja Europy
Portal Azji • Portal Chiny
v T mi

Było kilka najazdów mongolskich na Tybet . Najwcześniejszy jest rzekomy spisek Czyngis-chana mający na celu najazd na Tybet w 1206 roku, który uważa się za anachroniczny; nie ma śladów starć mongolsko-tybetańskich przed kampanią wojskową w 1240 roku. Pierwszą potwierdzoną kampanią jest inwazja na Tybet przez generała mongolskiego Doorda Darkhana w 1240 roku, kampania 30 000 żołnierzy, w wyniku której zginęło 500 osób. Kampania była mniejsza niż inwazje na pełną skalę stosowane przez Mongołów przeciwko dużym imperiom. Cel tego ataku jest niejasny i wciąż jest przedmiotem debaty wśród tybetologów. Następnie pod koniec 1240s mongolski książę Godan zaprosił Sakja lama Sakja Pandita , który namawiał innych osobistości tybetańskie do poddania się władzy mongolskiej. Powszechnie uważa się, że oznacza to początek panowania Mongołów nad Tybetem, a także ustanowienie relacji patrona i kapłana między Mongołami a Tybetańczykami. Te stosunki kontynuował Kubilaj-chan , który założył mongolską dynastię Yuan i nadał władzę nad całym Tybetem Drogonowi Czogjalowi Phagpie , bratankowi Sakja Pandity. System administracyjny Sakya-Mongol i rządy Yuan nad regionem trwały do ​​połowy XIV wieku, kiedy dynastia Yuan zaczęła się rozpadać.

Na początku XVII wieku Mongołowie z Oirat ponownie podbili region i założyli Chanat Choszut . Od tego czasu Mongołowie interweniowali w tybetańskiej polityce, aż do podboju Mongolii i Dzungarii przez Qing .

Inwazja

Przed 1240

Według jednej z tradycyjnych relacji tybetańskich, cesarz mongolski Czyngis-chan planował napaść na Tybet w 1206 roku, ale został zniechęcony, gdy Tybetańczycy obiecali złożyć Mongołom hołd. Współcześni uczeni uważają tę relację za anachroniczną i błędną pod względem merytorycznym. Kampania Czyngisa była wymierzona w królestwo Tangut w zachodniej Xia , a nie w Tybet, i z pewnością nie płacono haraczu Mongołom przed 1240 rokiem. Nie ma dowodów na interakcje między dwoma narodami przed inwazją Doordy Darkhana w 1240 roku.

Najwcześniejszy prawdziwy kontakt Mongołów z etnicznymi Tybetańczykami miał miejsce w 1236 roku, kiedy tybetański wódz w pobliżu Wenxian poddał się Mongołom kampanii przeciwko dynastii Jin w Syczuanie .

1240-1241 inwazja

W 1240 roku The Mongol Książę Godan , Ögedei 's syn i Güyük ' młodszy brat s "delegowane dowodzenie inwazją tybetańską do Tangut Generalnie, Doorda Darqan (Dor-ta)". Wyprawa była „pierwszą instancją konfliktu zbrojnego między dwoma narodami”. Atak składał się z 30.000 ludzi (prawdopodobnie znacznie mniejszych niż to) i spowodował 500 ofiar, wraz ze spaleniem klasztorów Kadampa w Rwa-sgreṅ i Rgyal-lha-khang. Kampania była mniejsza niż inwazje na pełną skalę stosowane przez Mongołów przeciwko dużym imperiom. Według Turrella V. Wylie , to jest zgodne wśród tybetologów. Jednak cel inwazji jest kwestionowany wśród tybetańskich uczonych, częściowo z powodu obfitości anachronicznych i błędnych co do faktów źródeł.

Jednak współczesne badania wykazują, że najstarsze źródła przypisują mongolskim zwiadowcom tylko spalenie Rgyal-lha-khang, podczas gdy duża liczba mnichów Rwa-sgreng została zabita. Klasztory bKa'-brgyud-pa w stag-lung i 'Bri-gung , z dawnym związkiem z zachodnią dynastią Xia , zostały oszczędzone, ponieważ sam Doorda był buddystą Tangut. W „Bri-gung opat lub według Petech opat RWA-sgreng, zasugerował Mongołowie zaprosił Sakja hierarcha, Sakja Pandita . Po poznaniu Godana, Sakya Pandita zmarł tam, pozostawiając swoich dwóch siostrzeńców. Sakya Pandita przekonał inne klasztory w Tybecie Środkowym do sprzymierzenia się z Mongołami. Mongołowie trzymali ich jako zakładników nawiązując do symbolicznej kapitulacji Tybetu.

Jeden z poglądów, uważany za najbardziej tradycyjny, mówi, że atak był odwetem na Tybecie spowodowanym odmową płacenia przez Tybetańczyków daniny. Wylie wskazuje, że Tybetańczycy przestali płacić daninę w 1227 roku, podczas gdy inwazja Doordy Darkhana miała miejsce w 1240 roku, co sugeruje, że Mongołowie, nie znani ze swojej empatii, nie będą czekać ponad dekadę na odpowiedź. Tekst, na którym opiera się to twierdzenie, zawiera również inne anachroniczne błędy, twierdząc, że Czyngis planował zaatakować Tybet przed inwazją Doordy Darkhana, kiedy prawdziwa kampania była skierowana przeciwko królestwu Tangut w zachodniej Xia.

Inna teoria, popierana przez Wyliego, głosi, że akcja wojskowa była kampanią rozpoznawczą , mającą na celu ocenę sytuacji politycznej w Tybecie. Mongołowie mieli nadzieję znaleźć jednego monarchę, któremu mogliby zagrozić uległością, ale zamiast tego znaleźli Tybet, który był podzielony religijnie i politycznie, bez centralnego rządu.

Trzeci pogląd głosi, że wojska zostały wysłane jako najazdy i „plądrujące grupy”, a celem kampanii było plądrowanie „bogactwa zgromadzonego w tybetańskich klasztorach”. Jest to kwestionowane, ponieważ Mongołowie celowo unikali atakowania niektórych klasztorów, co jest wątpliwą decyzją, jeśli ich jedynym celem był zysk.

Bez względu na cel inwazji, Mongołowie wycofali się w 1241 roku, gdy wszyscy książęta mongolscy zostali odwołani z powrotem do Mongolii w ramach przygotowań do mianowania następcy Ogedai Chana . W 1244 Mongołowie powrócili do Tybetu. Zaprosili Sakya Panditę do obozu Godana, gdzie zgodził się na kapitulację Tybetu po tym, jak Mongołowie zagrozili inwazją na cały region.

1244 inwazja pod Möngke Khan

Imperium Mongolskie w 1259

Sa-skya Pandita zmarł w 1251 roku i prawdopodobnie w tym samym czasie zmarł jego mistrz Godan Khan (lub, według innych źródeł, po 1253 roku). Möngke Khan został Khaganem w tym samym roku. Niektóre źródła podają, że w 1251 r. miała miejsce inwazja mongolska w odwecie za niepłacenie daniny lub w latach 1251-2 „za formalne przejęcie kraju”. Aby wzmocnić swoją kontrolę nad Tybetem , Möngke mianował Qoridai dowódcą wojsk mongolskich i Han w Turpan w 1251 roku. Wspomniane są dwa ataki, jeden prowadzony przez Dörbetei, drugi przez Qoridai, a podwójna kampania wywołała strach wśród Tybetańczyków. Źródła tybetańskie wspominają jednak tylko o ataku na miejsce zwane Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong . Wyle jednak sceptycznie odnosi się do wszystkich tych źródeł, argumentując, że brak istotnych dowodów na inwazję budzi wątpliwości co do rozmiarów ruchów mongolskich w samym Tybecie”. Konkluduje:-

„Wyłączając wspomniany wcześniej atak z 1252 r. na niezidentyfikowanego Mon-mkmar-mgon-po-gdonga , wydaje się, że nie ma dowodów na obecność wojsk mongolskich w środkowym Tybecie przez dwie dekady, gdy ‘Phags-pa Lama był z dala od Sa -skya (1244-65). W tamtych latach zewnętrzne kampanie podbojów i wewnętrzne waśnie między potomkami synów Czyngis-chana przykuły uwagę Mongołów. Tybet, którego potężny teren był politycznie podzielony przez lokalnych lordów i lamów zagrożenie militarne dla Mongołów i zostało przez nich zignorowane”.

W latach 1252-53 Qoridai najechał Tybet, docierając aż do Damxung . Centralne klasztory tybetańskie podporządkowane Mongołom. Möngke podzielone ziemie Tybetu między jego krewnych, jak ich appanages zgodnie z Wielkiej Jasag Czyngis-chana. Wydaje się, że wielu mongolskich arystokratów, w tym sam Kagan, zabiegało o błogosławieństwo wybitnych tybetańskich lamów. Möngke Khan patronował Karma Baqshi (1204–1083) z podrzędu Karma-pa i klasztoru 'Bri-gung, podczas gdy Hulagu , khan Mongołów na Bliskim Wschodzie, wysyłał hojne prezenty zarówno 'Bri-gung, jak i Phag-mo -gru-pa klasztor gDan-sa-thel podrzędu. Później William Rubruck donosi, że widział chińskich, tybetańskich i indyjskich mnichów buddyjskich w stolicy imperium mongolskiego , Karakorum .

Chociaż Karmapa ze szkoły Karma Kagyu grzecznie odmówił pozostania z nim, preferując swojego brata Kagana, w 1253 roku książę Kubilaj wezwał na swój dwór dwóch bratanków hierarchy Sa-skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, znanych jako 'Phagi. -Pa lama (1235-80) i Phyag-na rDo-rje (1239-67) z ordo zmarłego Godana w Liangzhou. Khubilai Khan po raz pierwszy spotkał lamę Phagspa w 1253 roku, prawdopodobnie po to, by sprowadzić do swojego obozu Lamę Sa-skya, który mieszkał w posiadłości Köden i który był symbolem poddania się Tybetańczyków. Początkowo Kubilaj pozostał szamanistą , ale jego główny khatun, Chabui (Chabi), nawrócił się na buddyzm i wpłynął na religijny pogląd Kubilaj. Podczas wyprawy Kubilaja do Yunnan, jego numer dwa, Uriyangkhadai, musiał w latach 1254-55 stacjonować w Tybecie, prawdopodobnie w celu stłumienia plemion wojennych w Tybecie. Hulegu wyznaczył swojego przedstawiciela, Kokochu, w Tybecie w połowie lat pięćdziesiątych, podczas marszu w kierunku Iranu. Od tego czasu Ilchanowie mieli w Tybecie posiadłości.

W 1265 Qongridar spustoszył obszar Tufan/mDo-smad, a od 1264 do 1275 kilka kampanii spacyfikowało tybetańskie i Yi ludy Xifan wokół współczesnego Xichang. W 1278 r. miriarchie mongolskie: tumeny i drogi pocztowe docierały przez Dokham  [ zh ; fr ] ( tybetański : མདོ་ཁམས , Wylie : mdo khams , THL : dokham ) aż do Litang.

Następstwa

Tybet należy do dynastii Yuan, podlegając wydziałowi najwyższego szczebla znanemu jako Biuro ds. Buddyjskich i Tybetańskich (Xuanzheng Yuan).

Tybet został podporządkowany imperium mongolskiemu pod mongolskimi rządami administracyjnymi, ale regionowi przyznano pewną autonomię polityczną. Kubilaj-chan później włączył Tybet do swojej dynastii Yuan , a region pozostał administracyjnie oddzielony od podbitych prowincji Chin z dynastii Song .

Zgodnie z tradycyjnym poglądem tybetańskim, chan i lama nawiązali stosunki „ kapłan-patron ”. Oznaczało to zarządzanie administracyjne i pomoc wojskową ze strony chana oraz pomoc lamy w kwestiach duchowych. Tybet został podbity przez Mongołów przed inwazją Mongołów na Południowe Chiny. Po podboju dynastii Song Kubilaj-chan skonsolidował Tybet w nową dynastię Yuan, ale Tybet podlegał Biuru Spraw Buddyjskich i Tybetańskich (Xuanzheng Yuan), oddzielonym od chińskich prowincji. Mongołowie przyznali lamie Sakja stopień władzy politycznej, ale zachowali kontrolę nad administracją i wojskiem regionu. Próbując rządzić obydwoma terytoriami przy jednoczesnym zachowaniu mongolskiej tożsamości, Kubilaj-chan zabronił Mongołom zawierania małżeństw z Chińczykami, ale pozostawił zarówno chiński, jak i tybetański system prawny i administracyjny nietknięty. Chociaż większość instytucji rządowych ustanowionych przez Kubilaj-chana na jego dworze przypominała te z wcześniejszych chińskich dynastii, Tybet nigdy nie przyjął imperialnych egzaminów ani polityki neokonfucjańskiej .

Mnisi buddyjscy z Tybetu byli popularni i szanowani w rządzonym przez Mongołów Iranie (Ilchanat), Mongolii, Chinach (Juan) i Azji Środkowej (Chagatai Chanat). Pod koniec dynastii Yuan w połowie XIV wieku Tybet odzyskał niepodległość od Mongołów.

Po wyprawie cesarskiej

W ojraci konwertowane do buddyzmu tybetańskiego około 1615 roku, a to nie było na długo zanim zaangażował się w konflikt między gelug i Karma Kagyu szkołach. Na prośbę szkoły Gelug, w 1637 r. Gushi Khan , przywódca Khoshutów w Koko Nor , pokonał Choghtu Khong Tayiji (1581-1637), księcia Khalkha, który wspierał szkołę Karma Kagyu.

Tsogtu Khuntaiji założył bazę na rzece Tuul . Znany jako intelektualista, przyłączył się do sekty Karma i budował klasztory i zamki. Poddał się Ligdanowi Khanowi , ostatniemu wielkiemu chanowi Mongołów. Brał udział w kampanii Ligdana do Tybetu, aby pomóc sekcie Karma, chociaż Ligdan Khan zmarł w 1634, zanim się połączyli. Ale Tsogtu prowadził kampanię. W tym samym roku podbił Tümed wokół Kokonoru (Jeziora Qinghai) i tam przeniósł swoją bazę. Na prośbę Szamara Rabjampy wysłał armię pod dowództwem swojego syna Arslana do centralnego Tybetu w 1635 roku. Arslan jednak zaatakował swojego sojusznika, armię Tsang . Spotkał piątego Dalajlamę i złożył hołd klasztorom Gelukpa zamiast je niszczyć. Arslan został ostatecznie zamordowany przez rozkaz Choghtu.

Sekta Geluk poprosiła o pomoc Törü Bayikhu (Güshi Khan), przywódcę plemienia Khoshut z konfederacji Oirat . W 1636 Toro Bayikhu prowadził Khoshuts i Dzungars do Tybetu. W następnym roku decydująca wojna między Tsogtu Khuntaiji i Törü Bayikhu zakończyła się zwycięstwem tego ostatniego, a Tsoghtu został zabity.

Tradycyjnie był przedstawiany jako zły przez sektę Geluk. Z kolei mongolski film „Tsogt taij” (1945) traktował go jak bohatera narodowego. Odzwierciedlał stosunek reżimu komunistycznego do buddyzmu tybetańskiego.

Swoim miażdżącym zwycięstwem nad Tsogtu, Güshi Khan podbił Amdo (dzisiejsze Qinghai ). Zjednoczenie Tybetu nastąpiło w latach 1641-1642, kiedy Gushi-chan najechał Tybet Centralny i pokonał rdzenną dynastię Tsangpa . Po zwycięstwie został ogłoszony ( czogjal ), czyli Królem Dharmy, czyli Nauczania, przez V Dalajlamę . Dzięki tym wydarzeniom potwierdzono utworzenie Chanatu Choszut . Guszi-chan nadał Dalajlamie władzę nad Tybetem od Darcedo do Ladakhu. Sam tytuł „ Dalajlama ” został wcześniej nadany trzeciemu lamie z linii gelug tulku przez Altana Khana (nie mylić z Altan Chanami z Khalkha ) i oznacza w języku mongolskim „Ocean Mądrości”.

Odrodzenie walki między chanatem Dzungar a dynastią Qing

Interwencja w Tybecie

Państwa Dzungar i Kałmuk (fragment mapy Imperium Rosyjskiego Piotra Wielkiego, wykonanej przez szwedzkiego żołnierza ok. 1725 r.).

W międzyczasie Amdo stało się domem dla Khoshutów. Potomkowie Guszi-chana nadal rządzili jako królowie Dharmy (czogialowie) Tybetu, chociaż na długi czas zostali przyćmieni przez Dalajlamę i jego regenta. W 1717 roku, jednak Dzungars , prowadzeni przez Cełang Rabtan brata Tseringa Dondup, najechał Tybet. Najeźdźcy pokonali i zabili Lha-bzang-chana (ostatniego chana chanatu Khoshut ), prawnuka Guszi-chana i piątego króla Dharmy Tybetu. Dzungarowie usunęli pretendenta na stanowisko Dalajlamy, którego wcześniej awansował Lha-bzang-chan. 5-ci Dalajlama zachęcał mongolskich lamów aby uniknąć nauczania non-DGE-Łapy-pa wśród Mongołów . Dzungarowie wkrótce zaczęli plądrować Lhasę , tracąc w ten sposób początkową przychylność Tybetańczyków w stosunku do nich. Wielu Nyingmapy i Bonpo zostało straconych, a Tybetańczycy odwiedzający Dzungarów zmuszeni byli wystawiać języki, aby Dzungarowie mogli stwierdzić, czy dana osoba recytuje ciągłe mantry (które podobno czynią język czarnym lub brązowym). To pozwoliło im wybrać ningmapę i bonpo, którzy recytowali wiele magicznych mantr. Ten zwyczaj wystawiania języka na znak szacunku podczas powitania pozostał do niedawna tybetańskim zwyczajem.

Inwazja Dzungarów była wyzwaniem dla imperialnej polityki cesarza Kangxi , ponieważ Lha-bzang-chan był sprzymierzony z dynastią Qing . Cesarz zemścił się w 1718 roku, ale jego ekspedycja wojskowa nie miała wystarczającej logistyki i została unicestwiona przez Dzungarów w bitwie nad rzeką Salween niedaleko Lhasy. Druga i większa ekspedycja została wysłana przez cesarza i odniosła szybki sukces. Mandżurzy wypędzili siły Cełang Rabtana z Tybetu w 1720 roku, a żołnierze zostali okrzyknięci wyzwolicielami. Przywieźli Kälzang Gyatso z nich z Kumbumu do Lhasy i został zainstalowany jako 7. Dalajlamy w 1721. W 1723 Lobzang Danjin , kolejnego potomka Gushi Khan, bronił Amdo przed próbami dynastii Qing, aby rozszerzyć swoją regułę do Tybetu, ale został zgnieciony w Bieżącego roku. W ten sposób Amdo znalazło się pod chińską dominacją.

Zobacz też

• Tybet pod rządami Yuan
• Chińska wyprawa do Tybetu (1720)

Bibliografia

Cytaty

Źródła