Yassa - Yassa

Yassa (alternatywnie: Yasa , Yasaq , Jazag , Zasag , mongolski : Их засаг , Ikh Zasag ) jest / była ustnym kodeksem prawnym Mongołów ogłoszonym publicznie w Bokharze przez Czyngis-chana de facto prawem imperium mongolskiego, mimo że „prawo ”była utrzymywana w tajemnicy i nigdy nie została upubliczniona. Wydaje się, że Yassa ma swój początek jako dekrety wojenne, które później zostały skodyfikowane i rozszerzone o konwencje kulturowe i dotyczące stylu życia. Utrzymując tajemnicę Yassa, dekrety można było modyfikować i stosować wybiórczo. Uważa się, że Yassa była nadzorowana przez samego Czyngis-chana i jego przyrodniego brata Szikhikhutaga , ówczesnego wysokiego sędziego (w mongolskim: улсын их заргач ) imperium mongolskiego . Czyngis-chan wyznaczył swojego drugiego syna, Czagataja (później Czagataja-chana ), do nadzorowania wykonywania prawa.

Przegląd

Uważano, że dekrety Yasa są obszerne i szczegółowe, ale nie znaleziono żadnego zwoju ani kodeksu mongolskiego. Istnieją zapisy fragmentów wielu kronik, w tym Makrizi , Vartan i ibn Batuta . Co więcej, kopie mogły zostać odkryte również w Korei. Brak jakiegokolwiek dokumentu fizycznego jest historycznie problematyczny. Historycy pozostają z wtórnymi źródłami, domysłami i spekulacjami, które opisują większość treści przeglądu. Pewność historyczna dotycząca Yassa jest słaba w porównaniu ze znacznie starszym Kodeksem Hammurabiego (XVIII w. Pne) czy edyktami Ashoki (III w. Pne). Ten ostatni został wyrzeźbiony dla wszystkich na kamiennych cokołach o wysokości od 12 do 15 m, które znajdowały się w całym imperium Ashoki (obecnie Indie, Nepal, Pakistan i Afganistan). Jassa, która, jak się uważa, została napisana w języku ujgurskim i napisana na zwojach, była przechowywana w tajnych archiwach i znana tylko rodzinie królewskiej i tylko przez nią czytana. Poza tym, że jest kodeksem praw, Yassa może zawierać elementy filozoficzne, duchowe i mistyczne, a więc może być uważane za tekst quasi-święty lub magiczny.

Egzoteryczny aspekt Yasa nakreślił prawa dla różnych członków społeczności mongolskiej, takich jak żołnierze, oficerowie i lekarze. Celem Yassy były trzy rzeczy: posłuszeństwo Czyngis-chanowi, zjednoczenie klanów nomadów i bezlitosna kara za złe uczynki. Zajmował się ludźmi, a nie własnością. O ile mężczyzna nie przyznał się do winy, nie został uznany za winnego. Celem wielu dekretów było prawdopodobnie wyeliminowanie sporów społecznych i gospodarczych między Mongołami i przyszłymi sprzymierzonymi ludami. Wśród reguł nie było kradzieży inwentarza żywego od innych ludzi, wymaganego dzielenia się jedzeniem z podróżnikami, zakazu porywania kobiet z innych rodzin i braków ucieczki wśród żołnierzy. Reprezentował zbiór codziennych zasad dla ludzi pod kontrolą Mongołów, które były ściśle przestrzegane.

Yasa również odniosła się do mongolskich norm kulturowych i stylu życia i odzwierciedlała je. Śmierć przez ścięcie głowy była najczęstszą karą, chyba że sprawca był szlachetnej krwi, kiedy sprawca został zabity w drodze złamania kręgosłupa, bez przelania krwi. Nawet drobne wykroczenia były karane śmiercią. Na przykład żołnierz zostałby skazany na śmierć, gdyby nie podniósł czegoś, co spadło z osoby znajdującej się przed nim. Faworyzowani przez Chana często byli traktowani preferencyjnie w ramach systemu prawnego i mieli kilka szans, zanim zostali ukarani.

Ponieważ Czyngis-chan ustanowił instytucję zapewniającą pełną wolność religijną, ludzie pod jego rządami mogli swobodnie oddawać cześć Bogu, jeśli tylko zechciał, pod warunkiem przestrzegania praw Jassy.

Prawa domniemane

Wiele źródeł dostarcza przypuszczeń na temat rzeczywistych praw Yassa. Yassa była tak wpływowa, że ​​inne kultury przywłaszczyły jej i przystosowały jej fragmenty lub przerobiły ją dla celów negatywnej propagandy. (Na przykład liczba przestępstw, za które kara śmierci została wydana, była dobrze znana współczesnym). Jednak w książce Harolda Lamb ' Czyngis-chan: Cesarz Wszystkich Ludzi' cytuje się tłumaczenie François Pétis de la Croix . Chociaż nie był w stanie znaleźć pełnej listy praw, opracował kilka z perskich i arabskich kronikarzy, takich jak Fras Rubruquis i Giovanni da Pian del Carpine . Te prawa są wymienione tutaj:

1. „Nakazuje się wierzyć, że istnieje tylko jeden Bóg, Stwórca nieba i ziemi, który sam daje życie i śmierć, bogactwo i ubóstwo tak, jak Mu się podoba - i który ma nad wszystkim władzę absolutną, inna wersja stwierdza, że ​​była wolność czcić Boga w jakikolwiek odpowiedni sposób (Plantagenet Somerset Fry).
2. On [Chingis-Khan] nakazał, aby wszystkie religie były szanowane i aby żadna z nich nie była preferowana. Wszystko to rozkazał, aby było to przyjemne dla Nieba. (al-Makrizi)
3. Przywódcy religii, prawnicy, lekarze, uczeni, kaznodzieje, mnisi, osoby oddane praktykom religijnym, muezin (ten ostatni wydaje się pochodzić z późniejszego okresu Khubilai Chana, chyba że zostało to dalej przetłumaczone, nie było żadnego konkretnego odniesienia do wszelkich muezinów i miast, w tym meczetów, zostały zrównane z ziemią), lekarze i ci, którzy kąpią ciała zmarłych, mają zostać uwolnieni od zarzutów publicznych. (Al-Makrizi)
4. Zabrania się pod groźbą kary śmierci, aby ktokolwiek, kimkolwiek był, był ogłaszany cesarzem, chyba że został wcześniej wybrany przez książąt, chanów, oficerów i innych mongolskich arystokratów na radzie generalnej.
5. Zabrania się zawierania pokoju z monarchą, księciem lub ludem, który się nie poddał. [Jest oczywiste, że przedstawili oni pewne propozycje różnym stanom lub królestwom, które istniały, aby razem z nimi uczestniczyć.]
6. Orzeczenie, które dzieli żołnierzy na dziesiątki, setki, tysiące i dziesięć tysięcy, ma zostać utrzymane. Postawił przywódców (książąt / bogatyrów / generałów / nojanów) na czele wojsk i wyznaczył dowódców tysięcy, setek i dziesiątek. [al-Makrizi] Taki układ służy do szybkiego zebrania armii i formowania jednostek dowodzenia.
7. W momencie rozpoczęcia kampanii każdy żołnierz musi odebrać broń z ręki oficera, który ją dowodzi. Żołnierz musi utrzymywać je w dobrym stanie i zlecić sprawdzenie ich przez swojego oficera przed bitwą. Nakazał swoim następcom osobiście zbadać żołnierzy i ich uzbrojenie przed pójściem do bitwy, zaopatrzyć żołnierzy we wszystko, czego potrzebowali do kampanii i zbadać wszystko, nawet igłę i nitkę. Jeśli któremuś z żołnierzy brakowało czegoś niezbędnego, żołnierz ten miał zostać ukarany. [al-Makrizi]
8. Zabrania się, pod groźbą kary śmierci, plądrowania wroga, zanim dowódca generalny wyrazi na to zgodę, ale po udzieleniu tego zezwolenia żołnierz musi mieć te same możliwości co oficer i musi mieć możliwość zatrzymania tego, co zabrał, jeśli ma zapłacił swoją część odbiorcy za cesarza.
9. Nakazał karać żołnierzy za zaniedbania, a myśliwych, którzy pozwolili zwierzęciu uciec podczas polowania zbiorowego, kazał bić kijami, aw niektórych przypadkach skazać na śmierć. [Mirhond lub Mirkhwand] (może wydawać się wykluczony z niektórych relacji, może być bardziej ograniczoną praktyką pochodzącą z Syberii, ale wydaje się autentyczna).
10. Aby żołnierze mogli ćwiczyć, każdej zimy będzie się odbywać wielkie polowanie. W związku z tym zabrania się żadnemu człowiekowi imperium od marca do października zabijania jeleni, kozłów, kozłów, zajęcy, dzikich osłów i niektórych ptaków.
11. Zabrania się podrzynania gardeł zwierzętom zabijanym na pożywienie. Kiedy zwierzę ma być zjedzone, należy związać mu nogi, rozerwać brzuch i ścisnąć serce w dłoni, aż zwierzę umrze. Wtedy można zjeść jego mięso, ale jeśli ktoś zabije zwierzę na sposób mahometański , sam zostanie zabity. [al-Makrizi] [Kobiety nie miały zabijać zwierząt w ten sposób, prawdopodobnie ze względu na to, że są słabsze, w Yassa nie ma zakazu.]
12. Dozwolone jest spożywanie krwi i wnętrzności zwierząt, chociaż było to wcześniej zabronione.
13. Każdy człowiek, który nie idzie na wojnę, musi przez pewien czas bez wynagrodzenia pracować dla imperium.
14. Człowiek, w którego posiadaniu znajduje się skradziony koń, musi zwrócić go właścicielowi i dodać dziewięć koni tego samego rodzaju. Jeśli nie jest w stanie zapłacić grzywny, zamiast koni należy wziąć jego dzieci, a jeśli nie ma dzieci, sam zostanie zabity jak owca. [al-Makrizi] W wersjach, w których pojawiają się przepisy, metoda egzekucji jest porównywana do owiec, a więc można domniemywać, że jest to prawo dotyczące uboju zwierząt (w innej wersji nie jest jasne, kiedy ich ciała powinny być przeciąć na dwie części). Za mniejsze kradzieże kara będzie wynosić, w zależności od wartości rzeczy skradzionej, liczbę uderzeń laską - siedem, siedemnaście, dwadzieścia siedem, aż do siedmiuset. Kary cielesnej można uniknąć, płacąc dziewięć razy więcej niż wartość skradzionej rzeczy. (Inna starsza wersja nie wspomina o karze za kradzież poniżej podanej wartości, ale nie jest tak określona).
15. Żaden poddany imperium nie może wziąć Mongoła za sługę lub niewolnika. Każdy mężczyzna, poza rzadkimi przypadkami, musi wstąpić do armii.
16. Kto bez pozwolenia jego porywacza daje jeńcu żywność lub odzienie, winien być zabity. [al-Makrizi]
17. Kto znajdzie zbiegłego niewolnika lub jeńca i nie zwróci go osobie, do której należy, będzie skazany na śmierć. [al-Makrizi] Słowo przetłumaczone jako „niewolnik” oznacza „niewolę wziętą do pracy”, przeciwników Mongołów, których zwykle uważali za grożących karą za sprzeciwienie się uniwersalnym zasadom / systemowi mongolskiemu lub temu, do czego dążył. poprzez swoje kodeksy i środki, koncepcja została przekazana również ich potomkom, w oparciu o koncepcje osiadłych populacji, które degradują ludzi i plemiona przestępcze, przestępcze często po prostu przez ich koncepcję oporu wobec wspomnianego powyżej systemu mongolskiego, słowo to jest „Bo´ol”, powiązany z nowoczesnym „boolt”, pasmem do wiązania, „booch” (ch jak „chaver” w języku hebrajskim) jest we współczesnym mongolskim skojarzeniu z rodzajem wiązania i procesem używanym w chwytaniu jako czasownik a następnie jest tłumaczone jako oznaczające „niewolnik”. Jednak inne ziemie różnią się znaczeniem „niewolnika”, chociaż są sprzymierzone.
18. Prawo wymagało zapłaty ceny panny młodej. Chociaż nie wspomniano o tym w innych źródłach, może być tak, że ir jest odniesieniem do posagu, ponieważ cena panny młodej jest zwykle zwyczajem ograniczonym do określonych plemion mongolskich (ale mogło się to pojawić później). Mogło to być praktykowane wcześniej, ale sam Dżyngis-chan nigdy nie przestrzegał tego zwyczaju i niewiele (o ile w ogóle) wspomniano o nim w mongolskim Nuvs Tobchaan. Cena panny młodej mogła być uważana za pożyteczny środek odstraszający kobiety lub po prostu za modernizację eksperymentalnej inwersji z posagu, ale sąsiedzi Tatarów handlowali kobietami, co było zabronione, jak donosiły, przez Yassę i małżeństwo między zakazuje się pierwszego i drugiego stopnia pokrewieństwa. Mężczyzna może poślubić dwie siostry lub mieć kilka konkubin, ale w buddyzmie i szamanizmie istniała postępująca tendencja do ceremonii ślubnej. Niektóre formy buddyjskie ożywiły niektóre ofiary bez małżeństwa. Kobiety powinny dbać o własność, kupując i sprzedając z przyjemnością, w innym wydaniu „Os Mongóis”, portugalskiego wydawcy streszczonych historii kultury, cytuje się, że prawo definiuje handel jako ich sferę. Nie ma wykluczenia z udziału w wojsku, ale odnotowano, że ir był bardziej popularny wśród Tatarów, ponieważ zgodnie z prawem islamskim, którego można było przestrzegać tylko poprzez sufiizm. Mężczyźni powinni zajmować się tylko polowaniem i wojną.
19. Dzieci urodzone przez konkubinę należy uważać za prawowite i otrzymywać część dziedzictwa zgodnie z dyspozycją ojca. Podział majątku ma odbywać się w ten sposób, że starszy syn otrzyma więcej niż młodszy, młodszy syn odziedziczy gospodarstwo domowe po ojcu. Starszeństwo dzieci zależy od rangi ich matki; jedna z żon musi zawsze być starsza, o czym decyduje przede wszystkim czas jej małżeństwa. Po śmierci ojca syn może rozporządzać żonami ojca z wyjątkiem matki. Może je poślubić lub wydać w związku małżeńskim z innymi. Wszystkim z wyjątkiem prawowitych spadkobierców surowo zabrania się korzystania z majątku zmarłego. [Vermadsky]
20. Cudzołożnicę należy skazać na śmierć bez względu na to, czy jest żonaty, czy nie. [al-Makrizi] Yasa nakazuje takie zasady: kochać się wzajemnie, nie cudzołożyć, nie kraść, nie dawać fałszywego świadectwa, nie być zdrajcą i szanować starców i żebraków. Kto narusza te przykazania, zostaje skazany na śmierć. [Mahak'ia] Oto prawa Boże, które nazywają Iasax, a które zostały im dane [g288]: po pierwsze, że się kochają; po drugie, że nie cudzołożą; nie kraść; nie dawać fałszywego świadectwa; nikogo nie zdradzić; i że oddają cześć starszym i biednym. A gdyby znaleźli się wśród nich sprawcy takich zbrodni, powinni zostać zabici. "[Grigor z Akanc]
21. Jeśli dwie rodziny chcą być zjednoczone w małżeństwie i mają tylko małe dzieci, małżeństwo dzieci jest dozwolone, jeśli jedna jest chłopcem, a druga dziewczyną. Jeśli dzieci nie żyją, umowa małżeńska może zostać zawarta.
22. Zabrania się kąpieli i prania odzieży pod bieżącą wodą podczas burzy.
23. Kto celowo kłamie lub uprawia czary, szpieguje zachowanie innych lub interweniuje między dwiema stronami w kłótni, aby pomóc jednej przeciw drugiej, również powinien zostać skazany na śmierć. [al-Makrizi] (Celowi kłamcy są umieszczani w tej sekcji w jednej z wersji, ale nie jest to tak definiowalne w praktyce i może odnosić się do metodycznego kłamstwa, które pojawia się również na obszarach wcześniejszego azjatyckiego wpływu w Europie, ale zostaje szczególnie zdefiniowane razem z wersją germańską, która może mieć podtekst prawniczy, i praktycznością łacińską. Jest to wersja przeznaczona do wyrządzania ludziom poważnych krzywd i szkód, a ponadto szczególnie jako środek sabotażu, ale nie jest do końca jasna. aspekt tych, którzy praktykują kłamstwo w niepoważnych celach).
24. Oficerowie i wodzowie, którzy nie wypełniają swoich obowiązków lub nie przyjdą na wezwanie Chana, mają zostać zabici, zwłaszcza w odległych dzielnicach. Jeśli ich przestępstwo jest mniej poważne, muszą osobiście stawić się przed Chanem ”.
25. Kto jest winny sodomii, ma również zostać skazany na śmierć [al-Makrizi]
26. Oddawanie moczu w wodzie lub popiele jest karane śmiercią. [al-Makrizi]
27. Zabronione było pranie odzieży do całkowitego zużycia. [al-Makrizi]
28. Zakazał swemu ludowi spożywać pokarm ofiarowany przez drugiego, dopóki ten, który je ofiarował, sam go nie skosztował, chociaż jeden jest księciem, a drugi jeńcem. Zakazał im jedzenia czegokolwiek w obecności drugiego, nie zaprosiwszy go do spożycia posiłku. Zakazał jakiemukolwiek człowiekowi jeść więcej niż jego towarzysze i przechodzić przez ogień, na którym gotowano jedzenie lub potrawę, z której ludzie jedli. [al-Makrizi]
29. Nie wolno zanurzać rąk w wodzie i zamiast tego należy używać naczynia do czerpania wody. [al-Makrizi]
30. Kiedy wędrowiec mija grupę jedzących ludzi, musi jeść z nimi bez pytania o pozwolenie i nie wolno mu tego zabraniać. [al-Makrizi]
31. Nie wolno było preferować sekty ani kłaść nacisku na słowo. Kiedy rozmawiasz z kimś, nie mów do niego tytułem, nazywając go po imieniu. Dotyczy to nawet samego Chana. [al-Makrizi]
32. Na początku każdego roku wszyscy ludzie muszą przedstawiać Chanowi swoje córki, aby mógł wybrać niektóre z nich dla siebie i swoich dzieci. [al-Makrizi]

• Ponadto osoby nieletnie nie wyższe niż koło wozu nie mogą być zabijane na wojnie.
• Ponadto uprowadzenie kobiet i napaść na tle seksualnym i / lub znęcanie się nad kobietami są karane śmiercią.
• W przypadku morderstwa (kara za zabójstwo) można było się okupić płacąc grzywny: za mahometanina - 40 złotych monet (Balysh); a dla Chińczyka - jednego osła. [Mirhod lub Mirkhwand]
• Chan ustanowił system pocztowy, aby szybko dowiedzieć się o nowościach imperium.
• Nakazał swojemu synowi Chagatai dopilnować przestrzegania Yassa. [al-Makrizi]

Verkhovensky donosi, że Yassa zaczyna się od wezwania do uhonorowania ludzi ze wszystkich narodów w oparciu o ich cnoty. Pragmatyczne ostrzeżenie potwierdza mieszanka etniczna stworzona przez Czyngis-chana w średniowiecznej armii mongolskiej w celu zjednoczenia (Ezent Gueligen Mongolyn), zjednoczonych wojowników mongolskich.

• Czyngis-chan konsultował się z nauczycielami religii, takimi jak imamowie, prawdopodobnie rabinowie i chrześcijańscy księża, przy opracowywaniu swojego kodeksu prawnego.

Po Czyngis-chanie

Ogedei Khan , trzeci syn Czyngis-chana i drugi Wielki Chan, ogłosił Wielką Yassę jako integralny zbiór precedensów, potwierdzając ciągłą ważność nakazów i obrzędów swojego ojca i dodał własne. Ogedei skodyfikował zasady dotyczące ubioru, postępowania kurultai, rady wojskowej. Jego dwaj bezpośredni następcy podążali za tradycją Yassa.

Mongołowie, którzy mieszkali w różnych częściach imperium, zaczęli dodawać prawa, które były bardziej odpowiednie dla ich obszarów.

Współczesny wpływ

We współczesnym języku tureckim (używanym obecnie w Turcji ) słowo „prawo” to yasa , a przymiotnik „legalny” to yasal . Słowo oznaczające konstytucję , w tym konstytucję Turcji , to Anayasa („teściowa”).

Etymologia

Słowo Yasa lub Yassa istnieje w obu języki mongolskie i tureckich. Uważa się, że słowo to pochodzi od mongolskiego czasownika zas- lub yas - co oznacza „uporządkować”. Tsereg zasakh to wyrażenie powszechnie występujące w starych mongolskich tekstach, takich jak Tajna historia, które oznacza „uporządkowanie żołnierzy” w sensie zgromadzenia żołnierzy przed bitwą. Najwyższy organ wykonawczy obecnego rządu mongolskiego nosi nazwę Zasag-in gazar , co oznacza „miejsce Zasagu”, „miejsce porządku”. Zasag z czasów dynastii Qing odnosił się do rodzimych gubernatorów prowincji w Mongolii. Lokalne biuro o nazwie Zasag-in gazar pełniło funkcję sądu pierwszej instancji i obejmowało sekretarzy i innych urzędników. Czasownik zasaglakh oznacza po mongolsku „rządzić”. Turecki czasownik yas- , co oznacza „rozprzestrzeniać się”, prawdopodobnie pochodzi z języka tureckiego ujgurskiego i był po raz pierwszy używany przez Turków ujgurskich .

Zobacz też

• Historia prawna

Bibliografia

Źródła

Linki zewnętrzne

• Yasa z Chingis Khan. Kodeks honoru, godności i doskonałości
• Yasa: Prawo Ludu
• Nişanyan - Türkçe Etimolojik Sözlük