Tybet -Tibet
Współrzędne : 31°N 89°E / 31°N 89°E
|
Tybet | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
chińskie imię | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
chiński | 西藏 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dosłowne znaczenie | „Zachodni Tsang ” | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Imię tybetańskie | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
tybetański | བོད་ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Tybet ( / t ɪ b ɛ t / ( słuchaj ) ; tybetański : བོད་ , dialekt lhaski :[pʰøː˨˧˩] Bod ; chiński :西藏; pinyin : Xīzàng ) to region w Azji , obejmujący znaczną część Płaskowyżu Tybetańskiego i obejmujący około 2 500 000 km2 ( 970 000 2). To ojczyzna narodu tybetańskiego . Na płaskowyżu mieszkają również inne grupy etniczne, takie jak ludy Monpa , Tamang , Qiang , Sherpa i Lhoba , a od XX wieku znaczna liczba osadników z Chin Han i Hui . Od aneksji Tybetu przez Chińską Republikę Ludową w 1951 roku cały płaskowyż znajduje się pod administracją Chińskiej Republiki Ludowej . Tybet jest podzielony administracyjnie na Tybetański Region Autonomiczny oraz części prowincji Qinghai i Syczuan .
Tybet to najwyższy region na Ziemi, ze średnią wysokością 4380 m (14 000 stóp). Najwyższym szczytem Tybetu, położonym w Himalajach , jest Mount Everest , najwyższa góra Ziemi, wznosząca się na wysokość 8848,86 m (29 032 stóp) nad poziomem morza.
Imperium Tybetańskie powstało w VII wieku. U szczytu potęgi w IX wieku Imperium Tybetańskie rozciągało się daleko poza Płaskowyż Tybetański, od Kotliny Tarim i Pamirów na zachodzie po Junnan i Bengal na południowym wschodzie. Następnie podzielił się na różne terytoria. Większość zachodniego i środkowego Tybetu ( Ü-Tsang ) była często przynajmniej nominalnie zjednoczona pod szeregiem tybetańskich rządów w Lhasie , Szigace lub w pobliskich miejscach. Wschodnie regiony Kham i Amdo często utrzymywały bardziej zdecentralizowaną strukturę polityczną rdzennych mieszkańców, podzielone między wiele małych księstw i grup plemiennych, a jednocześnie często podlegały chińskim rządom; większość tego obszaru została ostatecznie przyłączona do chińskich prowincji Syczuan i Qinghai. Obecne granice Tybetu zostały na ogół ustalone w XVIII wieku.
Po rewolucji Xinhai przeciwko dynastii Qing w 1912 roku żołnierze Qing zostali rozbrojeni i wyprowadzeni z obszaru Tybetu (Ü-Tsang). Region następnie ogłosił niepodległość w 1913 r., chociaż nie zostało to uznane przez kolejny chiński rząd republikański . Później Lhasa przejęła kontrolę nad zachodnią częścią Xikang . Region zachował autonomię do 1951 r., kiedy to po bitwie pod Chamdo Tybet został zajęty i zaanektowany przez Chińską Republikę Ludową. Rząd tybetański został obalony po klęsce powstania tybetańskiego w 1959 roku . Obecnie Chiny rządzą zachodnim i środkowym Tybetem jako Tybetańskim Regionem Autonomicznym, podczas gdy obszary wschodnie są obecnie w większości autonomicznymi prefekturami w Sichuan, Qinghai i innych sąsiednich prowincjach. Tybetański ruch niepodległościowy jest prowadzony głównie przez diasporę tybetańską . Organizacje broniące praw człowieka oskarżyły chiński rząd o łamanie praw człowieka w Tybecie , w tym o tortury .
Wraz z rozwojem turystyki w ostatnich latach sektor usług stał się największym sektorem w Tybecie, odpowiadając za 50,1% lokalnego PKB w 2020 r. Dominującą religią w Tybecie jest buddyzm tybetański ; inne religie to Bon , rdzenna religia podobna do buddyzmu tybetańskiego , islamu i chrześcijaństwa . Buddyzm tybetański ma główny wpływ na sztukę , muzykę i festiwale w regionie. Architektura tybetańska odzwierciedla wpływy chińskie i indyjskie . Podstawowe pożywienie w Tybecie to pieczony jęczmień , mięso jaka i herbata z masłem .
Nazwy
Tybetańska nazwa ich kraju, Bod ( བོད་ ), oznacza „Tybet” lub „ Wyżynę Tybetańską ” , chociaż pierwotnie oznaczała centralny region wokół Lhasy , obecnie znany po tybetańsku jako Ü ( དབུས ). Standardowa tybetańska wymowa Bod ([pʰøʔ˨˧˨] ) jest przepisywane jako: Bhö w transkrypcji fonetycznej Tournadre ; Bö w uproszczonej transkrypcji fonetycznej THL ; i Poi w tybetańskim pinyin . Niektórzy uczeni uważają, że pierwszą pisemną wzmianką o Bod („Tybecie”) był starożytny lud Bautai, odnotowany w egipsko-greckich dziełach Periplus z Morza Erytrejskiego (I wiek n.e.) i Geographia ( Ptolemeusz , II wiek n.e.), pochodzących z sanskrytu tworzą Bhauṭṭa indyjskiej tradycji geograficznej.
Współczesnym standardowym egzonimem chińskim dla etnicznego regionu tybetańskiego jest Zangqu (chiński:藏区; pinyin: Zàngqū ), który wywodzi się przez metonimię z regionu Tsang wokół Shigatse plus dodanie chińskiego sufiksu qū (区), co oznacza „obszar, dzielnica, region, okręg”. Tybetańczycy, język i kultura, niezależnie od tego, skąd pochodzą, określani są mianem Zang (chiń.:藏; pinyin: Zàng ), chociaż termin geograficzny Xīzàng jest często ograniczony do Tybetańskiego Regionu Autonomicznego . Termin Xīzàng został ukuty w czasach dynastii Qing za panowania cesarza Jiaqing (1796–1820) poprzez dodanie przedrostka xī (西, „zachód”) do Zang .
Najbardziej znaną średniowieczną chińską nazwą Tybetu jest Tubo (chiński:吐蕃; lub Tǔbō ,土蕃lub Tǔfān ,土番). Imię to po raz pierwszy pojawia się chińskimi znakami as土番w VII wieku ( Li Tai ) i as吐蕃w X wieku ( Stara Księga Tang , opisująca 608–609 emisariuszy od tybetańskiego króla Namri Songtsena do cesarza Yanga z Sui ). W języku środkowochińskim używanym w tym okresie, zrekonstruowanym przez Williama H. Baxtera ,土番wymawiano thu x -phjon , a吐蕃wymawiano thu x -pjon (gdzie x oznaczało ton shang ).
Inne przednowoczesne chińskie nazwy Tybetu to:
- Wusiguo (chiński:烏斯國; pinyin: Wūsīguó ; por. tybetański: dbus , Ü ,[wyʔ˨˧˨] );
- Wusizang (chiński:烏斯藏; pinyin: wūsīzàng , por. tybetański: dbus-gtsang , Ü-Tsang );
- Tubote (chiński:圖伯特; pinyin: Túbótè ); I
- Tanggute (chiński:唐古忒; pinyin: Tánggǔtè , por. Tangut ).
Amerykański tybetolog Elliot Sperling opowiedział się za niedawną tendencją niektórych autorów piszących po chińsku do ożywienia terminu Tubote (chiński uproszczony:图伯特; chiński tradycyjny:圖伯特; pinyin: Túbótè ) do współczesnego użytku zamiast Xizang , na tej podstawie, że Tubote wyraźniej obejmuje cały Płaskowyż Tybetański , a nie tylko Tybetański Region Autonomiczny .
Angielskie słowo Tybet lub Tybet pochodzi z XVIII wieku. Językoznawcy historyczni na ogół zgadzają się , że nazwy „ Tybetu ” w językach europejskich są zapożyczeniami z semickiego Ṭībat lub Tūbātt ( arab . طيبة ، توبات ; hebr .
Język
Językoznawcy na ogół klasyfikują język tybetański jako język tybetańsko-birmański z rodziny języków chińsko-tybetańskich, chociaż granice między „tybetańskim” a niektórymi innymi językami himalajskimi mogą być niejasne. Według Matthew Kapsteina :
Z perspektywy językoznawstwa historycznego tybetański najbardziej przypomina birmański spośród głównych języków Azji. Łącząc te dwa języki z innymi pozornie spokrewnionymi językami używanymi na ziemiach Himalajów , a także na wyżynach Azji Południowo-Wschodniej i na pograniczu chińsko-tybetańskim, lingwiści doszli do wniosku, że istnieje rodzina języków tybetańsko-birmańskich. Bardziej kontrowersyjna jest teoria, że rodzina tybetańsko-birmańska sama jest częścią większej rodziny językowej, zwanej chińsko-tybetańską , i dzięki niej tybetański i birmański są dalekimi kuzynami chińskiego.
Język ma wiele dialektów regionalnych, które na ogół nie są wzajemnie zrozumiałe. Jest używany na płaskowyżu tybetańskim iw Bhutanie , a także w niektórych częściach Nepalu i północnych Indiach, takich jak Sikkim . Na ogół za dialekty tybetańskie uważa się dialekty środkowego Tybetu (w tym Lhasy), Khamu , Amdo i niektórych mniejszych pobliskich obszarów. Inne formy, zwłaszcza dzongkha , sikkimski , szerpa i ladakhi , są uważane przez ich użytkowników, głównie z powodów politycznych, za odrębne języki. Jeśli jednak uwzględnić w obliczeniach tę drugą grupę języków typu tybetańskiego, to „większym tybetańskim” posługuje się około 6 milionów ludzi na Płaskowyżu Tybetańskim. Tybetańskim posługuje się również około 150 000 osób mówiących na wygnaniu, którzy uciekli ze współczesnego Tybetu do Indii i innych krajów.
Chociaż mówiony tybetański różni się w zależności od regionu, język pisany, oparty na klasycznym języku tybetańskim , jest spójny w całym tekście. Wynika to prawdopodobnie z długotrwałych wpływów imperium tybetańskiego, którego panowanie obejmowało (a czasami wykraczało daleko poza) obecny tybetański obszar językowy, rozciągający się od Gilgit Baltistan na zachodzie po Junnan i Syczuan na wschodzie oraz od na północ od jeziora Qinghai na południe aż po Bhutan. Język tybetański ma swoje własne pismo , które dzieli z ladakhi i dzongkha , a które wywodzi się ze starożytnego indyjskiego pisma brāhmī .
Począwszy od 2001 roku, lokalne języki migowe osób niesłyszących w Tybecie zostały ujednolicone, a tybetański język migowy jest obecnie promowany w całym kraju.
Pierwszy tybetańsko-angielski słownik i podręcznik do gramatyki został napisany przez Alexandra Csoma de Kőrösa w 1834 roku.
Historia
Wczesna historia
Ludzie zamieszkiwali Wyżynę Tybetańską co najmniej 21 000 lat temu. Populacja ta została w dużej mierze zastąpiona około 3000 lat temu przez neolitycznych imigrantów z północnych Chin, ale istnieje częściowa ciągłość genetyczna między mieszkańcami paleolitu a współczesnymi populacjami tybetańskimi.
Najwcześniejsze tybetańskie teksty historyczne identyfikują kulturę Zhang Zhung jako lud, który wyemigrował z regionu Amdo do dzisiejszego regionu Guge w zachodnim Tybecie. Zhang Zhung jest uważana za pierwotną ojczyznę religii Bon . W I wieku pne w dolinie Yarlung powstało sąsiednie królestwo , a król Yarlung, Drigum Tsenpo , próbował usunąć wpływy Zhang Zhung, wydalając z Yarlung kapłanów Zhang's Bön. Został zamordowany, a Zhang Zhung kontynuował dominację w regionie, dopóki nie został zaanektowany przez Songtsena Gampo w VII wieku. Przed Songtsenem Gampo królowie Tybetu byli bardziej mitologiczni niż faktyczni i nie ma wystarczających dowodów na ich istnienie.
Imperium Tybetańskie
Historia zjednoczonego Tybetu rozpoczyna się wraz z panowaniem Songcena Gampo (604–650 n.e.), który zjednoczył części doliny rzeki Yarlung i założył Imperium Tybetańskie. Wprowadził także wiele reform, a potęga Tybetu szybko się rozprzestrzeniła, tworząc duże i potężne imperium. Tradycyjnie uważa się, że jego pierwszą żoną była księżniczka Nepalu Bhrikuti , która odegrała wielką rolę w ustanowieniu buddyzmu w Tybecie. W 640 ożenił się z księżniczką Wencheng , siostrzenicą chińskiego cesarza Taizonga z Chin Tang .
Za kilku następnych tybetańskich królów buddyzm ugruntował się jako religia państwowa, a potęga Tybetu rozrosła się jeszcze bardziej na dużych obszarach Azji Środkowej , podczas gdy dokonano znacznych inwazji na terytorium Chin, docierając nawet do stolicy dynastii Tang , Chang'an (współczesny Xi' an ) pod koniec 763 r. Jednak tybetańska okupacja Chang'an trwała tylko przez piętnaście dni, po czym zostali pokonani przez Tanga i jego sojusznika, turecki kaganat ujgurski .
Królestwo Nanzhao (w Yunnan i sąsiednich regionach) pozostawało pod kontrolą Tybetańczyków od 750 do 794, kiedy to zwrócili się przeciwko swoim tybetańskim panom i pomogli Chińczykom zadać Tybetańczykom poważną klęskę.
W 747 r. władza nad Tybetem została rozluźniona przez kampanię generała Gao Xianzhi , który próbował ponownie otworzyć bezpośrednią komunikację między Azją Środkową a Kaszmirem . Do 750 roku Tybetańczycy stracili na rzecz Chińczyków prawie wszystkie swoje posiadłości w Azji Środkowej . Jednak po klęsce Gao Xianzhi przez Arabów i Qarluqów w bitwie pod Talas (751) i późniejszej wojnie domowej znanej jako powstanie An Lushan (755), chińskie wpływy gwałtownie spadły i wznowiono wpływy Tybetu.
U szczytu swej potęgi w latach 80-tych i 90-tych Imperium Tybetańskie osiągnęło szczyt świetności, kiedy rządziło i kontrolowało terytorium rozciągające się od współczesnego Afganistanu, Bangladeszu, Bhutanu, Birmy, Chin, Indii, Nepalu, Pakistanu, Kazachstanu, Kirgistanu, Tadżykistanu.
W 821/822 n.e. Tybet i Chiny podpisały traktat pokojowy. Dwujęzyczna relacja z tego traktatu, w tym szczegóły granic między dwoma krajami, jest wyryta na kamiennym filarze, który stoi na zewnątrz świątyni Jokhang w Lhasie. Tybet istniał jako imperium środkowoazjatyckie do połowy IX wieku, kiedy to wojna domowa o sukcesję doprowadziła do upadku imperialnego Tybetu. Okres, który nastąpił później, jest tradycyjnie znany jako Era Fragmentacji , kiedy to kontrola polityczna nad Tybetem została podzielona między regionalnych watażków i plemiona bez dominującej scentralizowanej władzy. Islamska inwazja z Bengalu miała miejsce w 1206 roku.
Dynastia Yuan
Mongolska dynastia Yuan , za pośrednictwem Biura ds. Buddyjskich i Tybetańskich , czyli Xuanzheng Yuan, rządziła Tybetem za pośrednictwem najwyższego wydziału administracyjnego. Jednym z celów departamentu było wybranie dpon-chen („wielkiego administratora”), zwykle mianowanego przez lamę i zatwierdzanego przez cesarza mongolskiego w Pekinie. Sakja lama zachował pewien stopień autonomii, działając jako władza polityczna regionu, podczas gdy dpon -czen sprawował władzę administracyjną i wojskową. Rządy mongolskie w Tybecie pozostawały oddzielone od głównych prowincji Chin, ale region ten istniał pod administracją dynastii Yuan . Jeśli lama Sakja kiedykolwiek wszedł w konflikt z dpon-czen , dpon-czen miał prawo wysłać chińskie wojska w ten region.
Tybet zachował nominalną władzę nad religijnymi i regionalnymi sprawami politycznymi, podczas gdy Mongołowie sprawowali strukturalną i administracyjną władzę nad regionem, wzmocnioną rzadką interwencją wojskową. Istniało to jako „ struktura diarchiczna ” pod rządami cesarza Yuan, z władzą głównie na korzyść Mongołów. Mongolski książę Khuden zdobył doczesną władzę w Tybecie w latach czterdziestych XII wieku i sponsorował Sakja Panditę , którego siedziba stała się stolicą Tybetu. Drogön Czogjal Phagpa , siostrzeniec Sakja Pandity, został cesarskim preceptorem Kubilaj -chana , założyciela dynastii Yuan.
Kontrola Yuan nad regionem zakończyła się wraz z obaleniem Yuan przez Ming i buntem Tai Situ Changchub Gyaltsena przeciwko Mongołom. Po powstaniu Tai Situ Changchub Gyaltsen założył dynastię Phagmodrupa i starał się zmniejszyć wpływ Yuan na tybetańską kulturę i politykę.
Dynastie Phagmodrupa, Rinpungpa i Tsangpa
W latach 1346-1354 Tai Situ Changchub Gyaltsen obalił Sakya i założył dynastię Phagmodrupa. W ciągu następnych 80 lat uczniowie Je Tsongkhapy założyli szkołę gelug (znaną również jako Żółte Kapelusze) oraz ważne klasztory Ganden , Drepung i Sera w pobliżu Lhasy. Jednak wewnętrzne spory w dynastii i silny lokalizm różnych lenn i frakcji polityczno-religijnych doprowadziły do długiej serii konfliktów wewnętrznych. Rodzina pastorów Rinpungpa z siedzibą w Tsang (zachodnio-środkowy Tybet) zdominowała politykę po 1435 r. W 1565 r. została obalona przez dynastię Tsangpa z Szigace , która w następnych dziesięcioleciach rozszerzyła swoją władzę w różnych kierunkach Tybetu i sprzyjała sekcie Karma Kagyu .
Powstanie Gandena Phodranga
W 1578 r. Altan Khan z Tümed Mongołów nadał Sonamowi Gyatso , wysokiemu lamie szkoły Gelugpa, imię Dalajlama , przy czym Dalaj jest mongolskim tłumaczeniem tybetańskiego imienia Gyatso „Ocean”.
Zjednoczone serce pod buddyjską szkołą gelug
V Dalajlama (1617-1682) znany jest ze zjednoczenia centrum Tybetu pod kontrolą szkoły buddyzmu tybetańskiego gelug , po pokonaniu rywalizujących ze sobą sekt Kagyu i Jonang oraz świeckiego władcy, księcia Tsangpa , w przedłużającej się wojnie domowej. Jego wysiłki powiodły się częściowo dzięki pomocy Güshi Khana , przywódcy Oiratu Chanatu Khoshut . Z Güshi Khanem jako w dużej mierze niezaangażowanym zwierzchnikiem, V Dalajlama i jego najbliżsi utworzyli cywilną administrację, którą historycy nazywają państwem Lhasa . Ten reżim lub rząd tybetański jest również określany jako Ganden Phodrang .
Dynastia Qing
Rządy dynastii Qing w Tybecie rozpoczęły się wraz z wyprawą do kraju w 1720 r. , kiedy wypędzili najeźdźców Dzungarów . Amdo znalazło się pod kontrolą Qing w 1724 r., A wschodni Kham został włączony do sąsiednich chińskich prowincji w 1728 r. W międzyczasie rząd Qing wysłał do Lhasy komisarzy-rezydentów zwanych Ambanami . W 1750 roku Ambanowie i większość Chińczyków Han i Mandżurów mieszkających w Lhasie zginęli w zamieszkach , a wojska Qing przybyły szybko i stłumiły rebeliantów w następnym roku. Podobnie jak poprzednia dynastia Yuan, Mandżurzy z dynastii Qing sprawowali kontrolę wojskową i administracyjną nad regionem, jednocześnie przyznając mu pewien stopień autonomii politycznej. Dowódca dynastii Qing dokonał publicznej egzekucji wielu zwolenników rebeliantów i podobnie jak w latach 1723 i 1728 dokonał zmian w strukturze politycznej i sporządził formalny plan organizacyjny. Qing przywrócił teraz Dalajlamę jako władcę, kierując radą zarządzającą zwaną Kashag , ale podwyższył rolę Ambanów , obejmując bardziej bezpośrednie zaangażowanie w wewnętrzne sprawy Tybetu. W tym samym czasie Qing podjęli kroki w celu zrównoważenia potęgi arystokracji, dodając na kluczowe stanowiska urzędników rekrutowanych spośród duchowieństwa.
Przez kilka dziesięcioleci w Tybecie panował pokój, ale w 1792 roku cesarz Qing Qianlong wysłał do Tybetu dużą armię chińską , aby wypchnąć najeźdźców z Nepalu . Doprowadziło to do kolejnej reorganizacji rządu tybetańskiego przez dynastię Qing, tym razem na podstawie pisemnego planu zatytułowanego „Dwadzieścia dziewięć przepisów dotyczących lepszego rządu w Tybecie”. Garnizony wojskowe Qing obsadzone żołnierzami Qing zostały teraz utworzone również w pobliżu granicy z Nepalem. Tybet był zdominowany przez Mandżurów na różnych etapach XVIII wieku, a lata bezpośrednio po zarządzeniach z 1792 r. Były szczytem władzy komisarzy cesarskich Qing; ale nie próbowano uczynić Tybetu chińską prowincją.
W 1834 r. Imperium Sikhów najechało i zaanektowało Ladakh , kulturowo tybetański region, który był wówczas niezależnym królestwem. Siedem lat później armia Sikhów dowodzona przez generała Zorawara Singha najechała zachodni Tybet z Ladakhu, rozpoczynając wojnę chińsko-sikhijską . Tybetańska armia Qing odparła najeźdźców, ale została pokonana, gdy ścigała Sikhów do Ladakhu. Wojna zakończyła się podpisaniem traktatu z Chushul między imperiami chińskim i sikhijskim.
Wraz z osłabieniem dynastii Qing jej władza nad Tybetem również stopniowo malała, a do połowy XIX wieku jej wpływ był znikomy. Pod koniec XIX wieku władza dynastii Qing nad Tybetem stała się bardziej symboliczna niż rzeczywista, chociaż w latach 60. XIX wieku Tybetańczycy nadal z własnych powodów podkreślali symboliczną władzę imperium i sprawiali, że wydawała się ona istotna.
W 1774 roku szkocki szlachcic , George Bogle , udał się do Shigatse , aby zbadać perspektywy handlowe dla Kompanii Wschodnioindyjskiej . Jego wysiłki, choć w dużej mierze nieskuteczne, ustanowiły stały kontakt między Tybetem a światem zachodnim . Jednak w XIX wieku napięcia między obcymi mocarstwami a Tybetem wzrosły. Imperium Brytyjskie rozszerzało swoje terytoria w Indiach na Himalaje , podczas gdy Emirat Afganistanu i Imperium Rosyjskie robiły to samo w Azji Środkowej .
W 1904 r. rozpoczęła się brytyjska ekspedycja do Tybetu , zainspirowana częściowo obawą, że Rosja rozszerzy swoją władzę na Tybet w ramach Wielkiej Gry . Chociaż wyprawa początkowo miała na celu rozwiązanie sporów granicznych między Tybetem a Sikkimem , szybko przekształciła się w inwazję wojskową. Brytyjskie siły ekspedycyjne, składające się głównie z żołnierzy indyjskich , szybko najechały i zdobyły Lhasę, a Dalajlama uciekł na wieś. Następnie dowódca ekspedycji, Sir Francis Younghusband , wynegocjował z Tybetańczykami Konwencję między Wielką Brytanią a Tybetem , która zagwarantowała Brytyjczykom wielkie wpływy gospodarcze, ale zapewniła, że region pozostanie pod chińską kontrolą . Mieszkaniec imperium Qing, znany jako Amban , publicznie odrzucił traktat, podczas gdy rząd brytyjski, pragnąc przyjaznych stosunków z Chinami, wynegocjował dwa lata później nowy traktat, znany jako Konwencja między Wielką Brytanią a Chinami o poszanowaniu Tybetu . Brytyjczycy zgodzili się nie anektować ani nie ingerować w Tybet w zamian za odszkodowanie od rządu chińskiego, podczas gdy Chiny zgodziły się nie zezwalać żadnemu obcemu państwu na ingerowanie w terytorium lub wewnętrzną administrację Tybetu.
W 1910 r. rząd Qing wysłał własną ekspedycję wojskową pod dowództwem Zhao Erfenga w celu ustanowienia bezpośrednich rządów mandżursko-chińskich i na mocy edyktu cesarskiego obalił Dalajlamę, który uciekł do Indii Brytyjskich. Zhao Erfeng ostatecznie pokonał armię tybetańską i wypędził siły Dalajlamy z prowincji. Jego działania były niepopularne i było przeciwko niemu wiele wrogości za złe traktowanie ludności cywilnej i lekceważenie lokalnej kultury.
Okres po Qing
Po rewolucji Xinhai (1911–12) obalili dynastię Qing i eskortowali ostatnie oddziały Qing z Tybetu, nowa Republika Chińska przeprosiła za działania Qing i zaproponowała przywrócenie tytułu Dalajlamie. Dalajlama odmówił przyjęcia jakiegokolwiek chińskiego tytułu i ogłosił się władcą niepodległego Tybetu . W 1913 roku Tybet i Mongolia zawarły traktat o wzajemnym uznawaniu . Przez następne 36 lat Tybetem rządził XIII Dalajlama i następcy po nim regenci . W tym czasie Tybet walczył z chińskimi watażkami o kontrolę nad etnicznie tybetańskimi obszarami Xikang i Qinghai (części Khamu i Amdo) wzdłuż górnego biegu Jangcy . W 1914 r. rząd tybetański podpisał z Wielką Brytanią konwencję Simla , uznającą zwierzchnictwo Chin nad Tybetem w zamian za uregulowanie granic. Chiny odmówiły podpisania konwencji i utraciły prawa zwierzchnika.
Kiedy w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku regenci wykazali się zaniedbaniem w sprawach, rząd Republiki Chińskiej Kuomintangu wykorzystał to, aby rozszerzyć swój zasięg na terytorium. 20 grudnia 1941 r. przywódca Kuomintangu Czang Kaj-szek zanotował w swoim dzienniku, że Tybet będzie jednym z terytoriów, których będzie żądał jako restytucji dla Chin po zakończeniu II wojny światowej.
Od 1950 do chwili obecnej
Zyskując kontrolę nad większością Chin kontynentalnych po chińskiej wojnie domowej , Chińska Republika Ludowa zaanektowała Tybet w 1950 roku i wynegocjowała Siedemnastopunktową Umowę z nowo intronizowanym rządem XIV Dalajlamy , potwierdzając suwerenność Chińskiej Republiki Ludowej, ale przyznając autonomia terenowa. Następnie, podczas swojej podróży na wygnanie, XIV Dalajlama całkowicie odrzucił porozumienie, które wielokrotnie powtarzał. Według CIA , Chińczycy wykorzystali Dalajlamę do przejęcia kontroli nad szkoleniami i działaniami wojskowymi.
Dalajlama miał wielu zwolenników, ponieważ wielu ludzi z Tybetu postrzegało go nie tylko jako swojego przywódcę politycznego, ale także jako przywódcę duchowego. Po ucieczce rządu Dalajlamy do Dharamsali w Indiach, podczas powstania tybetańskiego w 1959 r. , ustanowił rywalizujący rząd na uchodźstwie . Następnie Centralny Rząd Ludowy w Pekinie odstąpił od porozumienia i rozpoczął wdrażanie wstrzymanych reform społecznych i politycznych. Podczas Wielkiego Skoku mogło zginąć od 200 000 do 1 000 000 Tybetańczyków, a około 6000 klasztorów zostało zniszczonych podczas Rewolucji Kulturalnej — niszcząc ogromną większość zabytkowej architektury tybetańskiej.
W 1980 r. sekretarz generalny i reformator Hu Yaobang odwiedził Tybet i zapoczątkował okres liberalizacji społecznej, politycznej i gospodarczej. Jednak pod koniec dekady, przed protestami na placu Tiananmen w 1989 r. , mnisi z klasztorów Drepung i Sera rozpoczęli protesty niepodległościowe. Rząd wstrzymał reformy i rozpoczął kampanię antyseparatystyczną . Organizacje praw człowieka krytycznie odnosiły się do podejścia rządów Pekinu i Lhasy do praw człowieka w regionie , gdy rozprawiały się z separatystycznymi konwulsjami, które miały miejsce wokół klasztorów i miast, ostatnio podczas zamieszek w Tybecie w 2008 roku .
Centralny region Tybetu jest obecnie regionem autonomicznym w Chinach, Tybetańskim Regionem Autonomicznym . Tybetański Region Autonomiczny jest jednostką prowincjonalną Chińskiej Republiki Ludowej. Jest zarządzany przez rząd ludowy, na czele którego stoi przewodniczący. W praktyce jednak przewodniczący podlega sekretarzowi oddziału Komunistycznej Partii Chin (KPCh). Zgodnie z konwencją przewodniczący prawie zawsze był etnicznym Tybetańczykiem, podczas gdy sekretarz partii zawsze był etnicznie nie-Tybetańczykiem.
Geografia
Całe współczesne Chiny, w tym Tybet, uważane są za część Azji Wschodniej. Z historycznego punktu widzenia niektóre źródła europejskie uważały również, że część Tybetu leży w Azji Środkowej . Tybet leży na zachód od Niziny Środkowochińskiej . W Chinach Tybet jest uważany za część西部( Xībù ), termin zwykle tłumaczony przez chińskie media jako „część zachodnia”, co oznacza „zachodnie Chiny”.
Góry i rzeki
Tybet ma jedne z najwyższych gór na świecie, a kilka z nich znajduje się na liście dziesięciu najlepszych. Mount Everest , położony na granicy z Nepalem , ma 8 848,86 m (29 032 stóp) i jest najwyższą górą na ziemi. Kilka głównych rzek ma swoje źródła na Płaskowyżu Tybetańskim (głównie w dzisiejszej prowincji Qinghai). Należą do nich Jangcy , Żółta Rzeka , Indus , Mekong , Ganges , Saluin i Yarlung Tsangpo ( rzeka Brahmaputra ). Wielki Kanion Yarlung Tsangpo , wzdłuż rzeki Yarlung Tsangpo , jest jednym z najgłębszych i najdłuższych kanionów na świecie.
Tybet został nazwany „Wieżą Ciśnień” Azji, a Chiny inwestują znaczne środki w projekty związane z wodą w Tybecie.
Rzeki Indus i Brahmaputra wypływają z okolic jeziora Mapam Yumco w zachodnim Tybecie, w pobliżu góry Kailash . Góra jest świętym miejscem pielgrzymek zarówno dla Hindusów , jak i Tybetańczyków. Hindusi uważają górę za siedzibę Pana Śiwy . Tybetańska nazwa góry Kailash to Khang Rinpocze. W Tybecie znajdują się liczne położone na dużych wysokościach jeziora, które po tybetańsku nazywa się tso lub co . Należą do nich Jezioro Qinghai , Jezioro Manasarovar , Namtso , Pangong Tso , Jezioro Yamdrok , Siling Co , Lhamo La-tso , Lumajangdong Co , Jezioro Puma Yumco , Jezioro Paiku , Como Chamling , Jezioro Rakshastal , Dagze Co i Dong Co . Jezioro Qinghai (Koko Nor) jest największym jeziorem w Chińskiej Republice Ludowej.
Klimat
Klimat jest bardzo suchy przez dziewięć miesięcy w roku, a średnie roczne opady śniegu wynoszą tylko 46 cm (18 cali), ze względu na efekt cienia deszczu . Na zachodnich przełęczach każdego roku spadają niewielkie ilości świeżego śniegu, ale można je przejechać przez cały rok. Niskie temperatury panują w tych zachodnich regionach, gdzie ponurego pustkowia nie łagodzi żadna roślinność większa niż niski krzak i gdzie wiatr wieje niekontrolowany przez rozległe połacie suchej równiny. Indyjski monsun wywiera pewien wpływ na wschodni Tybet. Północny Tybet jest narażony na wysokie temperatury latem i intensywne zimno zimą.
Dane klimatyczne dla Lhasy (normalne 1986-2015, skrajne 1951-2022) | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Miesiąc | styczeń | luty | Zniszczyć | kwiecień | Móc | czerwiec | lipiec | sierpień | wrzesień | październik | listopad | grudzień | Rok |
Rekordowo wysokie °C (°F) | 20,5 (68,9) |
21,3 (70,3) |
25,1 (77,2) |
25,9 (78,6) |
29,4 (84,9) |
30,8 (87,4) |
30,4 (86,7) |
27,2 (81,0) |
26,5 (79,7) |
24,8 (76,6) |
22,8 (73,0) |
20,1 (68,2) |
30,8 (87,4) |
Średnio wysokie ° C (° F) | 8,4 (47,1) |
10,1 (50,2) |
13,3 (55,9) |
16,3 (61,3) |
20,5 (68,9) |
24,0 (75,2) |
23,3 (73,9) |
22,0 (71,6) |
20,7 (69,3) |
17,5 (63,5) |
12,9 (55,2) |
9,3 (48,7) |
16,5 (61,7) |
Średnia dzienna °C (°F) | −0,3 (31,5) |
2,3 (36,1) |
5,9 (42,6) |
9,0 (48,2) |
13,1 (55,6) |
16,7 (62,1) |
16,5 (61,7) |
15,4 (59,7) |
13,8 (56,8) |
9,4 (48,9) |
3,8 (38,8) |
−0,1 (31,8) |
8,8 (47,8) |
Średnio niski ° C (° F) | −7,4 (18,7) |
−4,7 (23,5) |
−0,8 (30,6) |
2,7 (36,9) |
6,8 (44,2) |
10,9 (51,6) |
11,4 (52,5) |
10,7 (51,3) |
8,9 (48,0) |
3,1 (37,6) |
−3 (27) |
−6,8 (19,8) |
2,7 (36,8) |
Rekordowo niskie °C (°F) | −16,5 (2,3) |
−15,4 (4,3) |
−13,6 (7,5) |
−8,1 (17,4) |
−2,7 (27,1) |
2,0 (35,6) |
4,5 (40,1) |
3,3 (37,9) |
0,3 (32,5) |
−7,2 (19,0) |
−11,2 (11,8) |
−16,1 (3,0) |
−16,5 (2,3) |
Średnie opady mm (cale) | 0,9 (0,04) |
1,8 (0,07) |
2,9 (0,11) |
8,6 (0,34) |
28,4 (1,12) |
75,9 (2,99) |
129,6 (5,10) |
133,5 (5,26) |
66,7 (2,63) |
8,8 (0,35) |
0,9 (0,04) |
0,3 (0,01) |
458,3 (18,06) |
Dni średniego opadu (≥ 0,1 mm) | 0,6 | 1.2 | 2.1 | 5.4 | 9.0 | 14.0 | 19.4 | 19.9 | 14.6 | 4.1 | 0,6 | 0,4 | 91,3 |
Średnia wilgotność względna (%) | 26 | 25 | 27 | 36 | 41 | 48 | 59 | 63 | 59 | 45 | 34 | 29 | 41 |
Średnie miesięczne godziny nasłonecznienia | 250,9 | 231,2 | 253.2 | 248,8 | 280,4 | 260,7 | 227,0 | 214,3 | 232,7 | 280,3 | 267.1 | 257,2 | 3003,8 |
Procent możliwego nasłonecznienia | 78 | 72 | 66 | 65 | 66 | 61 | 53 | 54 | 62 | 80 | 84 | 82 | 67 |
Źródło 1: Chińska Administracja Meteorologiczna, wszechczasowa ekstremalna temperatura | |||||||||||||
Źródło 2: Narodowe Centrum Informacji Meteorologicznej Chińskiej Administracji Meteorologicznej |
Dane klimatyczne dla Leh (1951–1980) | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Miesiąc | styczeń | luty | Zniszczyć | kwiecień | Móc | czerwiec | lipiec | sierpień | wrzesień | październik | listopad | grudzień | Rok |
Rekordowo wysokie °C (°F) | 8,3 (46,9) |
12,8 (55,0) |
19,4 (66,9) |
23,9 (75,0) |
28,9 (84,0) |
34,8 (94,6) |
34,0 (93,2) |
34,2 (93,6) |
30,6 (87,1) |
25,6 (78,1) |
20,0 (68,0) |
12,8 (55,0) |
34,8 (94,6) |
Średnio wysokie ° C (° F) | −2,0 (28,4) |
1,5 (34,7) |
6,5 (43,7) |
12,3 (54,1) |
16,2 (61,2) |
21,8 (71,2) |
25,0 (77,0) |
25,3 (77,5) |
21,7 (71,1) |
14,6 (58,3) |
7,9 (46,2) |
2,3 (36,1) |
12,8 (55,0) |
Średnio niski ° C (° F) | −14,4 (6,1) |
−11,0 (12,2) |
−5,9 (21,4) |
−1,1 (30,0) |
3,2 (37,8) |
7,4 (45,3) |
10,5 (50,9) |
10,0 (50,0) |
5,8 (42,4) |
−1,0 (30,2) |
−6,7 (19,9) |
−11,8 (10,8) |
−1,3 (29,7) |
Rekordowo niskie °C (°F) | −28,3 (−18,9) |
−26,4 (−15,5) |
−19,4 (−2,9) |
−12,8 (9,0) |
−4,4 (24,1) |
−1,1 (30,0) |
0,6 (33,1) |
1,5 (34,7) |
−4,4 (24,1) |
−8,5 (16,7) |
−17,5 (0,5) |
−25,6 (−14,1) |
−28,3 (−18,9) |
Średnie opady mm (cale) | 9,5 (0,37) |
8,1 (0,32) |
11,0 (0,43) |
9,1 (0,36) |
9,0 (0,35) |
3,5 (0,14) |
15,2 (0,60) |
15,4 (0,61) |
9,0 (0,35) |
7,5 (0,30) |
3,6 (0,14) |
4,6 (0,18) |
105,5 (4,15) |
Średnio deszczowe dni | 1.3 | 1.1 | 1.3 | 1.0 | 1.1 | 0,4 | 2.1 | 1.9 | 1.2 | 0,4 | 0,5 | 0,7 | 13.0 |
Średnia wilgotność względna (%) (o 17:30 IST ) | 51 | 51 | 46 | 36 | 30 | 26 | 33 | 34 | 31 | 27 | 40 | 46 | 38 |
Źródło: Indyjski Departament Meteorologiczny |
Regiony
Tybet kulturowy składa się z kilku regionów. Należą do nich Amdo ( Amdo ) na północnym wschodzie, które administracyjnie jest częścią prowincji Qinghai, Gansu i Syczuan. Kham ( Khams ) na południowym wschodzie obejmuje części zachodniego Syczuanu, północnego Junnanu , południowego Qinghai i wschodnią część Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. Ü-Tsang ( dBus gTsang ) (Ü w centrum, Tsang na środkowym zachodzie i Ngari ( mNga' ris ) na dalekim zachodzie) obejmowało środkową i zachodnią część Tybetańskiego Regionu Autonomicznego.
Tybetańskie wpływy kulturowe rozciągają się na sąsiednie stany Bhutanu , Nepalu, regiony Indii, takie jak Sikkim , Ladakh , Lahaul i Spiti , północny Pakistan, Baltistan lub Balti-yul , a także wyznaczone tybetańskie obszary autonomiczne w sąsiednich chińskich prowincjach.
Miasta, miasteczka i wsie
W Tybecie jest ponad 800 osad. Lhasa jest tradycyjną stolicą Tybetu i stolicą Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. Zawiera dwa miejsca światowego dziedzictwa – Pałac Potala i Norbulingka , które były rezydencjami Dalajlamy. Lhasa zawiera wiele znaczących świątyń i klasztorów, w tym Jokhang i Ramoche Temple .
Shigatse to drugie co do wielkości miasto w Tybecie AR, na zachód od Lhasy. Gyantse i Qamdo również należą do największych.
Inne miasta i miasteczka kulturowego Tybetu to Shiquanhe (Gar), Nagchu , Bamda , Rutog , Nyingchi , Nedong , Coqên , Barkam , Sagya , Gertse , Pelbar , Lhatse i Tingri ; w Syczuanie, Kangding (Dartsedo); w Qinghai, Jyekundo (Yushu), Machen i Golmud ; w Indiach, Tawang , Leh i Gangtok oraz w Pakistanie, Skardu , Kharmang i Khaplu .
Dzikiej przyrody
Sus scrofa rozprzestrzenił się ze swojego pochodzenia w Azji Południowo-Wschodniej na Płaskowyż, nabywając i ustalając allele adaptacyjne dla środowiska na dużych wysokościach. Lasy Tybetu są domem dla czarnych niedźwiedzi, czerwonych pand, jeleni piżmowych, szczekających jeleni i wiewiórek. Małpy, takie jak makaki rezusy i langury , żyją w cieplejszych strefach leśnych. Tybetańskie antylopy, gazele i kiangi wpatrują się w łąki płaskowyżu tybetańskiego. W Tybecie żyje ponad 500 gatunków ptaków. Ze względu na duże wysokości i surowy klimat w Tybecie jest niewiele owadów.
Na pantery śnieżne poluje się dla ich futra, a jaja żurawi czarnoszyich są zbierane jako przysmak.
Gospodarka
Gospodarka tybetańska jest zdominowana przez rolnictwo produkujące na własne potrzeby . Ze względu na ograniczone grunty orne, głównym zajęciem Wyżyny Tybetańskiej jest hodowla bydła, takiego jak owce , bydło, kozy , wielbłądy , jaki , dzo i konie .
Główne uprawy to jęczmień , pszenica, gryka , żyto , ziemniaki oraz różnorodne owoce i warzywa. Tybet zajmuje najniższą pozycję spośród 31 chińskich prowincji pod względem wskaźnika rozwoju społecznego według danych Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju. W ostatnich latach, w związku ze wzrostem zainteresowania buddyzmem tybetańskim, turystyka staje się coraz ważniejszym sektorem, aktywnie promowanym przez władze. Turystyka przynosi największe dochody ze sprzedaży rękodzieła. Należą do nich tybetańskie kapelusze, biżuteria (srebrna i złota), drewniane przedmioty, ubrania, kołdry, tkaniny, tybetańskie dywany i dywany. Centralny Rząd Ludowy zwalnia Tybet z wszelkich podatków i pokrywa 90% wydatków rządowych Tybetu. Jednak większość tych inwestycji idzie na wynagrodzenia pracowników migrujących, którzy nie osiedlają się w Tybecie i wysyłają większość swoich dochodów do domu do innych prowincji.
Czterdzieści procent wiejskich dochodów pieniężnych w Tybetańskim Regionie Autonomicznym pochodzi ze zbioru grzyba Ophiocordyceps sinensis (dawniej Cordyceps sinensis ); wnosząc co najmniej 1,8 miliarda juanów (225 milionów USD) do PKB regionu.
Kolej Qingzang łącząca Tybetański Region Autonomiczny z prowincją Qinghai została otwarta w 2006 roku, ale wzbudziła kontrowersje.
W styczniu 2007 roku chiński rząd opublikował raport opisujący odkrycie dużego złoża minerałów pod Płaskowyżem Tybetańskim . Złoże ma szacunkową wartość 128 miliardów dolarów i może podwoić chińskie zasoby cynku, miedzi i ołowiu. Chiński rząd postrzega to jako sposób na złagodzenie zależności kraju od importu minerałów z zagranicy dla rozwijającej się gospodarki. Krytycy obawiają się jednak, że wydobycie tych ogromnych zasobów zaszkodzi delikatnemu ekosystemowi Tybetu i osłabi tybetańską kulturę.
15 stycznia 2009 roku Chiny ogłosiły budowę pierwszej drogi ekspresowej w Tybecie, Lhasa Airport Expressway , odcinka autostrady o kontrolowanym dostępie o długości 37,9 km (23,5 mil) w południowo-zachodniej Lhasie. Projekt będzie kosztował 1,55 miliarda juanów (227 milionów USD).
W dniach 18-20 stycznia 2010 r. w Chinach odbyła się ogólnokrajowa konferencja na temat Tybetu i terenów zamieszkałych przez Tybetańczyków w Syczuanie, Junnanie, Gansu i Qinghai oraz ogłoszono plan poprawy zagospodarowania tych terenów. W konferencji wzięli udział sekretarz generalny Hu Jintao , Wu Bangguo , Wen Jiabao , Jia Qinglin , Li Changchun , Xi Jinping , Li Keqiang , He Guoqiang i Zhou Yongkang , wszyscy członkowie Stałego Komitetu Biura Politycznego Komunistycznej Partii Chin . Plan zakładał poprawę dochodów Tybetańczyków z obszarów wiejskich do standardów krajowych do 2020 roku oraz bezpłatną edukację dla wszystkich wiejskich dzieci tybetańskich. Od 2001 roku Chiny zainwestowały w Tybecie 310 miliardów juanów (około 45,6 miliardów dolarów amerykańskich).
Strefa rozwoju
Rada Państwa zatwierdziła Tybetańską Lhaską Strefę Rozwoju Gospodarczego i Technologicznego jako strefę rozwoju na szczeblu państwowym w 2001 roku. Znajduje się ona na zachodnich przedmieściach Lhasy, stolicy Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. To jest 50 km (31 mil) od lotniska Gonggar i 2 km (1,2 mil) od dworca kolejowego w Lhasie i 2 km (1,2 mil) od autostrady krajowej 318.
Strefa ma planowaną powierzchnię 5,46 km2 ( 2,11 2) i jest podzielona na dwie strefy. Strefa A zagospodarowała teren o powierzchni 2,51 km2 ( 0,97 2) na cele budowlane. Jest to strefa płaska i posiada naturalne warunki do dobrego drenażu.
Demografia
Historycznie ludność Tybetu składała się głównie z etnicznych Tybetańczyków i kilku innych grup etnicznych. Zgodnie z tradycją pierwotnymi przodkami Tybetańczyków, reprezentowanymi przez sześć czerwonych pasów na fladze tybetańskiej , są: Se, Mu, Dong, Tong, Dru i Ra. Inne tradycyjne grupy etniczne ze znaczną populacją lub z większością grupy etnicznej zamieszkującej Tybet (z wyłączeniem obszaru spornego z Indiami ) to Bai , Blang , Bonan , Dongxiang , Han , Hui , Lhoba , Lisu , Miao , Mongołowie , Monguor (ludzie Tu) , Menba (Monpa) , Mosuo , Nakhi , Qiang , Nu , Pumi , Salar i Yi .
Odsetek ludności nietybetańskiej w Tybecie jest kwestionowany. Z jednej strony Centralna Tybetańska Administracja Dalajlamy oskarża Chiny o aktywne zalewanie Tybetu migrantami w celu zmiany struktury demograficznej Tybetu. Z drugiej strony, według chińskiego spisu ludności z 2010 r., etniczni Tybetańczycy stanowią 90% całkowitej 3-milionowej populacji Tybetańskiego Regionu Autonomicznego .
Kultura
Religia
buddyzm
Religia jest niezwykle ważna dla Tybetańczyków i ma silny wpływ na wszystkie aspekty ich życia. Bon jest rodzimą religią Tybetu, ale został prawie przyćmiony przez buddyzm tybetański, charakterystyczną formę mahajany i wadżrajany , która została wprowadzona do Tybetu z sanskryckiej tradycji buddyjskiej północnych Indii. Buddyzm tybetański jest praktykowany nie tylko w Tybecie, ale także w Mongolii , częściach północnych Indii, Republice Buriacji , Republice Tuwy , Republice Kałmucji i niektórych innych częściach Chin. Podczas rewolucji kulturalnej w Chinach prawie wszystkie tybetańskie klasztory zostały splądrowane i zniszczone przez Czerwoną Gwardię . Od lat 80. rozpoczęto odbudowę kilku klasztorów (przy ograniczonym wsparciu rządu chińskiego) i przyznano większą swobodę religijną – choć nadal jest ona ograniczona. Mnisi wrócili do klasztorów w całym Tybecie i wznowiono edukację monastyczną, mimo że liczba narzuconych mnichów jest ściśle ograniczona. Przed 1950 rokiem mnisi stanowili od 10 do 20% mężczyzn w Tybecie.
Buddyzm tybetański ma pięć głównych tradycji (przyrostek pa jest porównywalny z „er” w języku angielskim):
- Gelug(pa) , Droga Cnoty , znana również potocznie jako Żółty Kapelusz , której duchowym zwierzchnikiem jest Ganden Tripa , a doczesnym zwierzchnikiem jest Dalajlama . Kolejni Dalajlamowie rządzili Tybetem od połowy XVII do połowy XX wieku. Zakon ten został założony w XIV-XV wieku przez Je Tsongkhapę , opierając się na fundamentach tradycji Kadampa . Tsongkhapa był znany zarówno ze scholastyki, jak i cnót. Dalajlama należy do szkoły gelug i jest uważany za ucieleśnienie Bodhisattwy Współczucia.
- Kagju(pa) , Przekaz ustny . Zawiera jedną główną podsekcję i jedną mniejszą podsekcję. Pierwsza, Dagpo Kagyu, obejmuje te szkoły Kagyu, które wywodzą się od Gampopy . Z kolei Dagpo Kagyu składa się z czterech głównych podsekt: Karma Kagyu , na czele której stoi Karmapa , Tsalpa Kagyu, Barom Kagyu i Pagtru Kagyu. Niegdyś nieznana Shangpa Kagyu , którą słynnie reprezentował XX-wieczny nauczyciel Kalu Rinpocze , wywodzi swoją historię od indyjskiego mistrza Nigumy, siostry dzierżawcy linii Kagyu Naropy . Jest to ustna tradycja, która jest bardzo związana z empirycznym wymiarem medytacji. Jej najsłynniejszym przedstawicielem był Milarepa, XI-wieczny mistyk.
- Nyingma(pa) , Starożytni . Jest to najstarszy, oryginalny zakon założony przez Padmasambhawę .
- Sakya(pa) , Szara Ziemia , na czele której stoi Sakya Trizin , założona przez Khon Konchog Gyalpo, ucznia wielkiego tłumacza Drokmi Lotsawy. Sakya Pandita 1182-1251 n.e. był prawnukiem Khon Konchog Gyalpo. Ta szkoła kładzie nacisk na stypendium.
- Jonang(pa) Jej początki w Tybecie sięgają mistrza Yumo Mikyo Dorje z początku XII wieku , ale stała się znacznie szersza dzięki pomocy Dolpopy Sheraba Gyaltsena , mnicha pierwotnie wyszkolonego w szkole sakja . Powszechnie uważano, że szkoła Jonang wymarła pod koniec XVII wieku z rąk V Dalajlamy , który siłą przyłączył klasztory Jonang do swojejszkoły gelug , ogłaszając je heretyckimi. Z tego powodu tybetolodzy byli zdumieni, gdy badania terenowe ujawniły obecność kilku aktywnych klasztorów Jonangpa, w tym głównego klasztoru, Tsangwa, znajdującego się w hrabstwie Zamtang w Syczuanie. Później odkryto prawie 40 klasztorów, obejmujących około 5000 mnichów, w tym niektóre w obszarach tybetańskich Amdo i rGyalgrong w Qinghai , Syczuanie i Tybecie. Jednym z głównych zwolenników linii Jonang na wygnaniu był XIV Dalajlama z linii Gelugpa. Tradycja Jonang została niedawno oficjalnie zarejestrowana przez tybetański rząd na uchodźstwie jako piąta żywa tradycja buddyjska buddyzmu tybetańskiego . XIV Dalajlama wyznaczył Jebtsundambę Khutuktu z Mongolii (uważanego za inkarnację Taranathy) na przywódcę tradycji Jonang.
Chiński rząd kontynuował strategię przymusowej asymilacji i tłumienia buddyzmu tybetańskiego, czego dowodzą prawa mające na celu kontrolowanie kolejnych wcieleń Dalajlamy i innych wybitnych tybetańskich lamów. Mnisi i mniszki, którzy odmówili potępienia Dalajlamy, byli wypędzani ze swoich klasztorów, więzieni i torturowani.
W czerwcu 2021 roku doniesiono, że pośród potyczek między Chinami a Indiami w latach 2020–2022 Armia Ludowo-Wyzwoleńcza tworzyła nową jednostkę dla Tybetańczyków, którzy po ukończeniu szkolenia mieli być zabierani do mnichów buddyjskich w celu uzyskania błogosławieństw religijnych.
chrześcijaństwo
Pierwszymi udokumentowanymi chrześcijanami, którzy dotarli do Tybetu, byli nestorianie , których szczątki i inskrypcje znaleziono w Tybecie. Byli także obecni w cesarskim obozie Möngke Khana w Shira Ordo, gdzie debatowali w 1256 roku z Karma Pakshi (1204/6-83), głową zakonu Karma Kagyu . Desideri, który dotarł do Lhasy w 1716 r., napotkał kupców ormiańskich i rosyjskich.
Rzymsko-katoliccy jezuici i kapucyni przybyli z Europy w XVII i XVIII wieku. Portugalscy misjonarze, jezuita, ojciec António de Andrade i brat Manuel Marques, po raz pierwszy dotarli do królestwa Gelu w zachodnim Tybecie w 1624 roku i zostali powitani przez rodzinę królewską, która pozwoliła im później zbudować kościół. Do 1627 roku w królestwie Guge było około stu miejscowych nawróconych. Później chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Rudok , Ladakhu i Tsang i zostało przyjęte przez władcę królestwa Tsang , gdzie Andrade i jego towarzysze założyli jezuicką placówkę w Szigace w 1626 roku.
W 1661 r. inny jezuita, Johann Grueber , przemierzył Tybet z Sining do Lhasy (gdzie spędził miesiąc), zanim udał się do Nepalu. Za nim poszli inni, którzy faktycznie zbudowali kościół w Lhasie. Należeli do nich jezuita, ojciec Ippolito Desideri , 1716-1721, który zdobył głęboką wiedzę na temat tybetańskiej kultury, języka i buddyzmu, oraz różni kapucyni w latach 1707-1711, 1716-1733 i 1741-1745. Chrześcijaństwo było używane przez niektórych tybetańskich monarchów i ich i lamów z sekty Karmapów , aby zrównoważyć wpływ sekty Gelug w XVII wieku, aż do roku 1745, kiedy wszyscy misjonarze zostali wygnani za namową lamy.
W 1877 roku protestant James Cameron z chińskiej misji śródlądowej przeszedł z Chongqing do Batang w Tybetańskiej Prefekturze Autonomicznej Garzê w prowincji Syczuan i „przyniósł Ewangelię ludowi tybetańskiemu”. Począwszy od XX wieku w tybetańskiej prefekturze autonomicznej Dêqên w Yunnan duża liczba ludu Lisu oraz niektórzy ludzie Yi i Nu nawrócili się na chrześcijaństwo. Znani wcześniejsi misjonarze to między innymi James O. Fraser , Alfred James Broomhall i Isobel Kuhn z China Inland Mission, którzy byli aktywni na tym obszarze.
Prozelityzm jest w Chinach nielegalny od 1949 r. Jednak od 2013 r. wielu chrześcijańskich misjonarzy działało w Tybecie za milczącą zgodą władz chińskich, które postrzegają misjonarzy jako przeciwwagę dla buddyzmu tybetańskiego lub dobrodziejstwo dla lokalnej gospodarki .
islam
Muzułmanie żyją w Tybecie już od VIII lub IX wieku. W miastach tybetańskich istnieją małe społeczności muzułmanów , znane jako Kachee (Kache), których pochodzenie wywodzi się od imigrantów z trzech głównych regionów: Kaszmiru (Kachee Yul w starożytnym tybecie), Ladakhu i krajów Azji Środkowej z Turkami. Islamskie wpływy w Tybecie pochodziły również z Persji. Muzułmanin Sufi Syed Ali Hamdani głosił kazania mieszkańcom Baltistanu , znanego wówczas jako mały Tybet. Po 1959 roku grupa tybetańskich muzułmanów przedstawiła argumenty za narodem indyjskim, opierając się na ich historycznych korzeniach w Kaszmirze, a rząd indyjski ogłosił wszystkich tybetańskich muzułmanów obywatelami Indii później tego samego roku. Inne muzułmańskie grupy etniczne, które od dawna zamieszkiwały Tybet, to Hui , Salar , Dongxiang i Bonan . Istnieje również dobrze ugruntowana chińska społeczność muzułmańska (gya kachee), której przodkowie sięgają chińskiej grupy etnicznej Hui .
sztuka tybetańska
Tybetańskie przedstawienia sztuki są nierozerwalnie związane z buddyzmem tybetańskim i często przedstawiają bóstwa lub odmiany Buddy w różnych formach, od buddyjskich posągów i świątyń z brązu po bardzo kolorowe obrazy thangka i mandale . Thangki to tradycyjne malowidła tybetańskie. Wykonane na bawełnianym płótnie z cienkim prętem u góry, przedstawiają buddyjskie bóstwa lub motywy w kolorze i szczegółach.
Rytualne pudełko
Architektura
Architektura tybetańska zawiera wpływy chińskie i indyjskie i odzwierciedla głęboko buddyjskie podejście. Koło buddyjskie wraz z dwoma smokami można zobaczyć na prawie każdej gompie w Tybecie. Projekt tybetańskich Chörtens może być różny, od okrągłych ścian w Khamie po kwadratowe, czworoboczne ściany w Ladakhu .
Najbardziej charakterystyczną cechą architektury tybetańskiej jest to, że wiele domów i klasztorów jest zbudowanych na wzniesieniach, nasłonecznionych miejscach zwróconych na południe i często są one zbudowane z mieszanki skał, drewna, cementu i ziemi. Dostępnych jest niewiele paliwa do ogrzewania lub oświetlenia, dlatego płaskie dachy buduje się w celu oszczędzania ciepła, a wiele okien wpuszcza światło słoneczne. Ściany są zwykle nachylone do wewnątrz pod kątem 10 stopni jako środek ostrożności przed częstymi trzęsieniami ziemi w tym górzystym obszarze.
Mierzący 117 metrów (384 stóp) wysokości i 360 metrów (1180 stóp) szerokości Pałac Potala jest najważniejszym przykładem architektury tybetańskiej. Niegdyś rezydencja Dalajlamy , zawiera ponad tysiąc pokoi na trzynastu piętrach i mieści portrety dawnych Dalajlamów oraz posągi Buddy. Jest podzielony na zewnętrzny Biały Pałac, który służy jako kwatera administracyjna, i wewnętrzną Czerwoną Dzielnicę, w której mieści się sala zgromadzeń lamów, kaplice, 10 000 świątyń i obszerna biblioteka pism buddyjskich. Pałac Potala jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , podobnie jak Norbulingka , dawna letnia rezydencja Dalajlamy.
Muzyka
Muzyka Tybetu odzwierciedla dziedzictwo kulturowe regionu transhimalajskiego, skupionego w Tybecie, ale znanego także wszędzie tam, gdzie znajdują się grupy etniczne Tybetańczyków w Indiach, Bhutanie , Nepalu i poza jego granicami. Przede wszystkim muzyka tybetańska jest muzyką religijną , odzwierciedlającą głęboki wpływ buddyzmu tybetańskiego na kulturę.
Muzyka tybetańska często obejmuje śpiewanie w języku tybetańskim lub sanskrycie , jako integralna część religii. Te śpiewy są złożone, często stanowią recytacje świętych tekstów lub celebrują różne święta. Śpiewaniu Yang , wykonywanemu bez pomiaru czasu, towarzyszą rezonansowe bębny i niskie, przedłużone sylaby. Inne style obejmują style charakterystyczne dla różnych szkół buddyzmu tybetańskiego, takie jak muzyka klasyczna popularnej szkoły Gelugpa oraz muzyka romantyczna szkół Ningmapa , Sakyapa i Kagyupa .
Muzyka taneczna Nangma jest szczególnie popularna w barach karaoke w centrum Tybetu, Lhasie . Inną formą muzyki popularnej jest styl klasyczny gar , wykonywany podczas rytuałów i ceremonii. Lu to rodzaj piosenek, które zawierają wibracje krtaniowe i wysokie tony. Są też epiccy bardowie, którzy śpiewają o Gesarze , bohaterze etnicznych Tybetańczyków.
Festiwale
W Tybecie przez cały rok odbywają się różne festiwale, z których wiele poświęconych jest czczeniu Buddy. Losar to Tybetański Nowy Rok. Przygotowania do uroczystego wydarzenia przejawiają się w specjalnych ofiarach dla bóstw rodzinnych świątyń, pomalowanych drzwiach z symbolami religijnymi i innych żmudnych pracach związanych z przygotowaniem do wydarzenia. Tybetańczycy jedzą Guthuk (zupa z makaronem jęczmiennym z nadzieniem) w Sylwestra ze swoimi rodzinami. Festiwal Modlitwy Mynlam następuje po nim w pierwszym miesiącu kalendarza tybetańskiego , przypadający między czwartym a jedenastym dniem pierwszego miesiąca tybetańskiego. Polega na tańcu i uczestnictwie w imprezach sportowych, a także wspólnych piknikach. Wydarzenie zostało ustanowione w 1049 roku przez Tsong Khapę, założyciela Dalajlamy i zakonu Panczenlamy.
Kuchnia jako sposób gotowania
Najważniejszą uprawą w Tybecie jest jęczmień , a ciasto z mąki jęczmiennej zwane tsampa jest podstawowym pożywieniem Tybetu. Jest to albo zawijane w makaron, albo w gotowane na parze pierogi zwane momos . Dania mięsne to prawdopodobnie jaka , koza lub baranina , często suszona lub gotowana w pikantnym gulaszu z ziemniakami. Ziarna gorczycy są uprawiane w Tybecie i dlatego często występują w tamtejszej kuchni. Jogurt jaki , masło i ser są często spożywane, a dobrze przygotowany jogurt jest uważany za przedmiot prestiżowy. Herbata maślana to bardzo popularny napój.
Zobacz też
- Indeks artykułów związanych z Tybetem
- Lista głównych narodowych miejsc historycznych i kulturowych w Tybecie
- Zarys Tybetu
- Sinizacja Tybetu
- Chińskie osadnictwo w Tybecie
- Wolny Tybet
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Beckwith, Christopher I. Imperium tybetańskie w Azji Środkowej: historia walki o wielką władzę wśród Tybetańczyków, Turków, Arabów i Chińczyków we wczesnym średniowieczu” ( 1987) Princeton University Press. ISBN 0-691-02469-3
- Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State (1989) University of California Press. ISBN 978-0-520-06140-8 ( wymagana rejestracja )
- Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State (1989), pierwsze wydanie indyjskie (1993) Munshiram Manoharlal Publishers, New Delhi, ISBN 81-215-0582-8 Paginacja jest identyczna z wydaniem Uniwersytetu Kalifornijskiego.
- Goldstein, Melvyn C. Śnieżny lew i smok: Chiny, Tybet i Dalajlama (1997) University of California Press. ISBN 0-520-21951-1
- Grunfeld, Tom (1996). Powstanie współczesnego Tybetu. ISBN 1-56324-713-5 .
- Hopkirk, Piotr . Intruzi na dachu świata: tajna eksploracja Tybetu (1983) JP Tarcher. ISBN 0-87477-257-5
- Kapstein, Matthew T. Tybetańczycy (2006) Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22574-4
- Laird, Tomasz. Historia Tybetu: Rozmowy z Dalajlamą (2006) Grove Press. ISBN 0-8021-1827-5
- Mullin, Glenn H. Czternastu Dalajlamów: święte dziedzictwo reinkarnacji (2001) Clear Light Publishers. ISBN 1-57416-092-3
- Moce, Jan. Historia jako propaganda: wygnańcy tybetańscy kontra Chińska Republika Ludowa (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7
- Richardson, Hugh E. Tybet i jego historia Wydanie drugie, poprawione i zaktualizowane (1984) Szambala. ISBN 0-87773-376-7
- Szakja, Tsering . Smok w krainie śniegu (1999) Columbia University Press. ISBN 0-231-11814-7
- Steina, R. Cywilizacja tybetańska (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7
- Teltscher, Kate. Droga do Chin: George Bogle, Panczenlama i pierwsza brytyjska wyprawa do Tybetu (2006) Bloomsbury UK. ISBN 0-7475-8484-2
Dalsza lektura
- Allen, Karol (2004). Pojedynek w śniegu: prawdziwa historia misji Younghusband do Lhasy. Londyn: John Murray. ISBN 0-7195-5427-6 .
- Dzwon, Karol (1924). Tybet: przeszłość i teraźniejszość . Oksford: Clarendon Press.
- Dowman, Keith (1988). Miejsca władzy w środkowym Tybecie: przewodnik pielgrzyma . Routledge i Kegan Paul. Londyn, ISBN 0-7102-1370-0 . Nowy Jork, ISBN 0-14-019118-6 .
- Feigon, Lee. (1998). Demistyfikujący Tybet: odkrywanie tajemnic krainy śniegu. Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-196-3 . 1996 twarda oprawa, ISBN 1-56663-089-4
- Gyatso, Palden (1997). Autobiografia tybetańskiego mnicha. Grove Prasa. NY, NY. ISBN 0-8021-3574-9
- Prawa człowieka w Chinach: Chiny, wykluczenie mniejszości, marginalizacja i rosnące napięcia , Londyn, Minority Rights Group International, 2007
- Król, Alec (2013). Hotel na dachu świata – pięć lat w Tybecie. Chichester: Summersdale. ISBN 978-1-84024-199-0 . Oakland: RDR Książki. ISBN 978-1-57143-101-1
- McKay, Alex (1997). Tybet i brytyjski Raj: The Frontier Cadre 1904–1947 . Londyn: Curzon. ISBN 0-7007-0627-5 .
- Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin (1968). Tybet: jego historia, religia i ludzie . Przedruk: Penguin Books (1987).
- Pachen, Ani; Donnely, Adelajda (2000). Sorrow Mountain: The Journey tybetańskiej zakonnicy-wojownika. Kodansha America, Inc. ISBN 1-56836-294-3 .
- Petech, Luciano (1997). Chiny i Tybet na początku XVIII wieku: historia powstania chińskiego protektoratu w Tybecie. Monografie T'oung Pao, wydawcy akademiccy Brill, ISBN 90-04-03442-0 .
- Rabgey, Taszi; Sharlho, Tseten Łangczuk (2004). Dialog chińsko-tybetański w erze post-mao: lekcje i perspektywy v (PDF) . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. ISBN 978-1-932728-22-4. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16 lipca 2007 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .
- Samuel, Geoffrey (1993). Cywilizowani szamani: buddyzm w społeczeństwach tybetańskich. Smithsonian ISBN 1-56098-231-4 .
- Schell, Orville (2000). Wirtualny Tybet: W poszukiwaniu Shangri-La od Himalajów po Hollywood. Henryka Holta. ISBN 0-8050-4381-0 .
- Smith, Warren W. (1996). Historia Tybetu: nacjonalizm i samostanowienie . Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3.
- Smith, Warren W. (2004).Polityka Chin w sprawie autonomii Tybetu – dokumenty robocze ERZ nr 2 (PDF) . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 sierpnia 2008 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .
- Smith, Warren W. (2008). b Chiński Tybet?: Autonomia czy asymilacja . Wydawcy Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-3989-1.
- Sperling, Elliot (2004). Konflikt Tybet-Chiny: historia i polemiki (PDF) . Studia polityczne . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. ISBN 978-1-932728-13-2. ISSN 1547-1330 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 sierpnia 2008 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .- (wersja online)
- Thurman, Robert (2002). Robert Thurman o Tybecie. PŁYTA DVD. ASIN B00005Y722.
- Van Walt van Praag, Michael C. (1987). Status Tybetu: historia, prawa i perspektywy w prawie międzynarodowym. Boulder, Kolorado: Westview Press.
- Wilby, Szczaw (1988). Podróż przez Tybet: wyprawa młodej kobiety na 1900 mil (3060 km) po dachu świata . Książki współczesne. ISBN 0-8092-4608-2 .
- Wilson, Brandon (2004). Yak Butter Blues: tybetańska wędrówka wiary. Opowieści pielgrzyma. ISBN 0-9770536-6-0 , ISBN 0-9770536-7-9 . (wydanie drugie 2005)
- Wang Jiawei (2000). Historyczny status chińskiego Tybetu. ISBN 7-80113-304-8 .
- Tybet nie zawsze był nasz, mówi chiński uczony, Venkatesan Vembu, Daily News & Analysis, 22 lutego 2007
- Wylie, Turrell V. „Reinterpretacja pierwszego podboju Tybetu przez Mongołów”, Harvard Journal of Asiatic Studies (tom 37, numer 1, czerwiec 1977)
- Zenz, Adrian (2014). Tybetaństwo zagrożone? Neointegracjonizm, edukacja mniejszości i strategie kariery w Qinghai, PR China . Globalny Orient. ISBN 978-90-04-25796-2.
Linki zewnętrzne
- Zasoby tybetańskie w Internecie z bibliotek Uniwersytetu Columbia
- Brytyjskie fotografie Tybetu 1920–1950
- Język Tybetu
- Biała księga na temat kultury tybetańskiej wydana przez Biuro Informacyjne Rady Państwa Chińskiej Republiki Ludowej 22 czerwca
- Historyczne mapy i obrazy Tybetu przedstawione przez zbiory cyfrowe bibliotek Uniwersytetu Wisconsin-Milwaukee
- Biblioteka Tybetańska i Himalajska (THL)
- Encyklopedia Britannica . Tom. 26 (wyd. 11). 1911. s. 916–928. .