Tybet -Tibet

Współrzędne : 31°N 89°E / 31°N 89°E / 31; 89

Kulturowy / historyczny, (podświetlony) przedstawiony z różnymi konkurującymi roszczeniami terytorialnymi

              Wielki Tybet, jak twierdzą tybetańskie grupy wygnańców
  Tybetańskie obszary autonomiczne wyznaczone przez Chiny
  Tybetański Region Autonomiczny w Chinach
Kontrolowany przez Chińczyków, uważany przez Indie za część Ladakhu
Kontrolowane przez Indie, części uważane przez Chiny za Południowy Tybet
Inne obszary historycznie należące do tybetańskiej sfery kulturowej
Tybet
Tibet-dz-zh.svg
„Tybet” w pismach tybetańskich (na górze) i chińskich (na dole).
chińskie imię
chiński 西藏
Dosłowne znaczenie „Zachodni Tsang
Imię tybetańskie
tybetański བོད་

Tybet ( / t ɪ b ɛ t / ( słuchaj ) ; tybetański : བོད་ , dialekt lhaski :[pʰøː˨˧˩] Bod ; chiński :西藏; pinyin : Xīzàng ) to region w Azji , obejmujący znaczną część Płaskowyżu Tybetańskiego i obejmujący około 2 500 000 km2 ( 970 000 2). To ojczyzna narodu tybetańskiego . Na płaskowyżu mieszkają również inne grupy etniczne, takie jak ludy Monpa , Tamang , Qiang , Sherpa i Lhoba , a od XX wieku znaczna liczba osadników z Chin Han i Hui . Od aneksji Tybetu przez Chińską Republikę Ludową w 1951 roku cały płaskowyż znajduje się pod administracją Chińskiej Republiki Ludowej . Tybet jest podzielony administracyjnie na Tybetański Region Autonomiczny oraz części prowincji Qinghai i Syczuan .

Tybet to najwyższy region na Ziemi, ze średnią wysokością 4380 m (14 000 stóp). Najwyższym szczytem Tybetu, położonym w Himalajach , jest Mount Everest , najwyższa góra Ziemi, wznosząca się na wysokość 8848,86 m (29 032 stóp) nad poziomem morza.

Imperium Tybetańskie powstało w VII wieku. U szczytu potęgi w IX wieku Imperium Tybetańskie rozciągało się daleko poza Płaskowyż Tybetański, od Kotliny Tarim i Pamirów na zachodzie po Junnan i Bengal na południowym wschodzie. Następnie podzielił się na różne terytoria. Większość zachodniego i środkowego Tybetu ( Ü-Tsang ) była często przynajmniej nominalnie zjednoczona pod szeregiem tybetańskich rządów w Lhasie , Szigace lub w pobliskich miejscach. Wschodnie regiony Kham i Amdo często utrzymywały bardziej zdecentralizowaną strukturę polityczną rdzennych mieszkańców, podzielone między wiele małych księstw i grup plemiennych, a jednocześnie często podlegały chińskim rządom; większość tego obszaru została ostatecznie przyłączona do chińskich prowincji Syczuan i Qinghai. Obecne granice Tybetu zostały na ogół ustalone w XVIII wieku.

Po rewolucji Xinhai przeciwko dynastii Qing w 1912 roku żołnierze Qing zostali rozbrojeni i wyprowadzeni z obszaru Tybetu (Ü-Tsang). Region następnie ogłosił niepodległość w 1913 r., chociaż nie zostało to uznane przez kolejny chiński rząd republikański . Później Lhasa przejęła kontrolę nad zachodnią częścią Xikang . Region zachował autonomię do 1951 r., kiedy to po bitwie pod Chamdo Tybet został zajęty i zaanektowany przez Chińską Republikę Ludową. Rząd tybetański został obalony po klęsce powstania tybetańskiego w 1959 roku . Obecnie Chiny rządzą zachodnim i środkowym Tybetem jako Tybetańskim Regionem Autonomicznym, podczas gdy obszary wschodnie są obecnie w większości autonomicznymi prefekturami w Sichuan, Qinghai i innych sąsiednich prowincjach. Tybetański ruch niepodległościowy jest prowadzony głównie przez diasporę tybetańską . Organizacje broniące praw człowieka oskarżyły chiński rząd o łamanie praw człowieka w Tybecie , w tym o tortury .

Wraz z rozwojem turystyki w ostatnich latach sektor usług stał się największym sektorem w Tybecie, odpowiadając za 50,1% lokalnego PKB w 2020 r. Dominującą religią w Tybecie jest buddyzm tybetański ; inne religie to Bon , rdzenna religia podobna do buddyzmu tybetańskiego , islamu i chrześcijaństwa . Buddyzm tybetański ma główny wpływ na sztukę , muzykę i festiwale w regionie. Architektura tybetańska odzwierciedla wpływy chińskie i indyjskie . Podstawowe pożywienie w Tybecie to pieczony jęczmień , mięso jaka i herbata z masłem .

Nazwy

Mapa przybliżonego zasięgu trzech prowincji Ü-Tsang, Amdo i Kham Imperium Tybetańskiego ( VIII wiek) nałożona na mapę współczesnych granic

Tybetańska nazwa ich kraju, Bod ( བོད་ ), oznacza „Tybet” lub „ Wyżynę Tybetańską , chociaż pierwotnie oznaczała centralny region wokół Lhasy , obecnie znany po tybetańsku jako Ü ( དབུས ). Standardowa tybetańska wymowa Bod ([pʰøʔ˨˧˨] ) jest przepisywane jako: Bhö w transkrypcji fonetycznej Tournadre ; w uproszczonej transkrypcji fonetycznej THL ; i Poi w tybetańskim pinyin . Niektórzy uczeni uważają, że pierwszą pisemną wzmianką o Bod („Tybecie”) był starożytny lud Bautai, odnotowany w egipsko-greckich dziełach Periplus z Morza Erytrejskiego (I wiek n.e.) i Geographia ( Ptolemeusz , II wiek n.e.), pochodzących z sanskrytu tworzą Bhauṭṭa indyjskiej tradycji geograficznej.

Współczesnym standardowym egzonimem chińskim dla etnicznego regionu tybetańskiego jest Zangqu (chiński:藏区; pinyin: Zàngqū ), który wywodzi się przez metonimię z regionu Tsang wokół Shigatse plus dodanie chińskiego sufiksu (), co oznacza „obszar, dzielnica, region, okręg”. Tybetańczycy, język i kultura, niezależnie od tego, skąd pochodzą, określani są mianem Zang (chiń.:; pinyin: Zàng ), chociaż termin geograficzny Xīzàng jest często ograniczony do Tybetańskiego Regionu Autonomicznego . Termin Xīzàng został ukuty w czasach dynastii Qing za panowania cesarza Jiaqing (1796–1820) poprzez dodanie przedrostka (西, „zachód”) do Zang .

Najbardziej znaną średniowieczną chińską nazwą Tybetu jest Tubo (chiński:吐蕃; lub Tǔbō ,土蕃lub Tǔfān ,土番). Imię to po raz pierwszy pojawia się chińskimi znakami as土番w VII wieku ( Li Tai ) i as吐蕃w X wieku ( Stara Księga Tang , opisująca 608–609 emisariuszy od tybetańskiego króla Namri Songtsena do cesarza Yanga z Sui ). W języku środkowochińskim używanym w tym okresie, zrekonstruowanym przez Williama H. ​​Baxtera ,土番wymawiano thu x -phjon , a吐蕃wymawiano thu x -pjon (gdzie x oznaczało ton shang ).

Inne przednowoczesne chińskie nazwy Tybetu to:

  • Wusiguo (chiński:烏斯國; pinyin: Wūsīguó ; por. tybetański: dbus , Ü ,[wyʔ˨˧˨] );
  • Wusizang (chiński:烏斯藏; pinyin: wūsīzàng , por. tybetański: dbus-gtsang , Ü-Tsang );
  • Tubote (chiński:圖伯特; pinyin: Túbótè ); I
  • Tanggute (chiński:唐古忒; pinyin: Tánggǔtè , por. Tangut ).

Amerykański tybetolog Elliot Sperling opowiedział się za niedawną tendencją niektórych autorów piszących po chińsku do ożywienia terminu Tubote (chiński uproszczony:图伯特; chiński tradycyjny:圖伯特; pinyin: Túbótè ) do współczesnego użytku zamiast Xizang , na tej podstawie, że Tubote wyraźniej obejmuje cały Płaskowyż Tybetański , a nie tylko Tybetański Region Autonomiczny .

Angielskie słowo Tybet lub Tybet pochodzi z XVIII wieku. Językoznawcy historyczni na ogół zgadzają się , że nazwy „ Tybetu w językach europejskich są zapożyczeniami z semickiego Ṭībat lub Tūbātt ( arab . طيبة ، توبات ; hebr .

Język

Mapa etnolingwistyczna Tybetu (1967)

Językoznawcy na ogół klasyfikują język tybetański jako język tybetańsko-birmański z rodziny języków chińsko-tybetańskich, chociaż granice między „tybetańskim” a niektórymi innymi językami himalajskimi mogą być niejasne. Według Matthew Kapsteina :

Z perspektywy językoznawstwa historycznego tybetański najbardziej przypomina birmański spośród głównych języków Azji. Łącząc te dwa języki z innymi pozornie spokrewnionymi językami używanymi na ziemiach Himalajów , a także na wyżynach Azji Południowo-Wschodniej i na pograniczu chińsko-tybetańskim, lingwiści doszli do wniosku, że istnieje rodzina języków tybetańsko-birmańskich. Bardziej kontrowersyjna jest teoria, że ​​rodzina tybetańsko-birmańska sama jest częścią większej rodziny językowej, zwanej chińsko-tybetańską , i dzięki niej tybetański i birmański są dalekimi kuzynami chińskiego.

Rodzina tybetańska w Kham na festiwalu koni

Język ma wiele dialektów regionalnych, które na ogół nie są wzajemnie zrozumiałe. Jest używany na płaskowyżu tybetańskim iw Bhutanie , a także w niektórych częściach Nepalu i północnych Indiach, takich jak Sikkim . Na ogół za dialekty tybetańskie uważa się dialekty środkowego Tybetu (w tym Lhasy), Khamu , Amdo i niektórych mniejszych pobliskich obszarów. Inne formy, zwłaszcza dzongkha , sikkimski , szerpa i ladakhi , są uważane przez ich użytkowników, głównie z powodów politycznych, za odrębne języki. Jeśli jednak uwzględnić w obliczeniach tę drugą grupę języków typu tybetańskiego, to „większym tybetańskim” posługuje się około 6 milionów ludzi na Płaskowyżu Tybetańskim. Tybetańskim posługuje się również około 150 000 osób mówiących na wygnaniu, którzy uciekli ze współczesnego Tybetu do Indii i innych krajów.

Chociaż mówiony tybetański różni się w zależności od regionu, język pisany, oparty na klasycznym języku tybetańskim , jest spójny w całym tekście. Wynika to prawdopodobnie z długotrwałych wpływów imperium tybetańskiego, którego panowanie obejmowało (a czasami wykraczało daleko poza) obecny tybetański obszar językowy, rozciągający się od Gilgit Baltistan na zachodzie po Junnan i Syczuan na wschodzie oraz od na północ od jeziora Qinghai na południe aż po Bhutan. Język tybetański ma swoje własne pismo , które dzieli z ladakhi i dzongkha , a które wywodzi się ze starożytnego indyjskiego pisma brāhmī .

Począwszy od 2001 roku, lokalne języki migowe osób niesłyszących w Tybecie zostały ujednolicone, a tybetański język migowy jest obecnie promowany w całym kraju.

Pierwszy tybetańsko-angielski słownik i podręcznik do gramatyki został napisany przez Alexandra Csoma de Kőrösa w 1834 roku.

Historia

Uważa się, że Rishabhanatha , pierwszy Tirthankara dżinizmu , osiągnął nirwanę w pobliżu góry Kailash w Tybecie w tradycji dżinizmu.

Wczesna historia

Ludzie zamieszkiwali Wyżynę Tybetańską co najmniej 21 000 lat temu. Populacja ta została w dużej mierze zastąpiona około 3000 lat temu przez neolitycznych imigrantów z północnych Chin, ale istnieje częściowa ciągłość genetyczna między mieszkańcami paleolitu a współczesnymi populacjami tybetańskimi.

Najwcześniejsze tybetańskie teksty historyczne identyfikują kulturę Zhang Zhung jako lud, który wyemigrował z regionu Amdo do dzisiejszego regionu Guge w zachodnim Tybecie. Zhang Zhung jest uważana za pierwotną ojczyznę religii Bon . W I wieku pne w dolinie Yarlung powstało sąsiednie królestwo , a król Yarlung, Drigum Tsenpo , próbował usunąć wpływy Zhang Zhung, wydalając z Yarlung kapłanów Zhang's Bön. Został zamordowany, a Zhang Zhung kontynuował dominację w regionie, dopóki nie został zaanektowany przez Songtsena Gampo w VII wieku. Przed Songtsenem Gampo królowie Tybetu byli bardziej mitologiczni niż faktyczni i nie ma wystarczających dowodów na ich istnienie.

Imperium Tybetańskie

Mapa największego zasięgu imperium tybetańskiego między latami 80-tymi a 90-tymi wieku n.e

Historia zjednoczonego Tybetu rozpoczyna się wraz z panowaniem Songcena Gampo (604–650  n.e.), który zjednoczył części doliny rzeki Yarlung i założył Imperium Tybetańskie. Wprowadził także wiele reform, a potęga Tybetu szybko się rozprzestrzeniła, tworząc duże i potężne imperium. Tradycyjnie uważa się, że jego pierwszą żoną była księżniczka Nepalu Bhrikuti , która odegrała wielką rolę w ustanowieniu buddyzmu w Tybecie. W 640 ożenił się z księżniczką Wencheng , siostrzenicą chińskiego cesarza Taizonga z Chin Tang .

Za kilku następnych tybetańskich królów buddyzm ugruntował się jako religia państwowa, a potęga Tybetu rozrosła się jeszcze bardziej na dużych obszarach Azji Środkowej , podczas gdy dokonano znacznych inwazji na terytorium Chin, docierając nawet do stolicy dynastii Tang , Chang'an (współczesny Xi' an ) pod koniec 763 r. Jednak tybetańska okupacja Chang'an trwała tylko przez piętnaście dni, po czym zostali pokonani przez Tanga i jego sojusznika, turecki kaganat ujgurski .

Królestwo Nanzhao (w Yunnan i sąsiednich regionach) pozostawało pod kontrolą Tybetańczyków od 750 do 794, kiedy to zwrócili się przeciwko swoim tybetańskim panom i pomogli Chińczykom zadać Tybetańczykom poważną klęskę.

W 747 r. władza nad Tybetem została rozluźniona przez kampanię generała Gao Xianzhi , który próbował ponownie otworzyć bezpośrednią komunikację między Azją Środkową a Kaszmirem . Do 750 roku Tybetańczycy stracili na rzecz Chińczyków prawie wszystkie swoje posiadłości w Azji Środkowej . Jednak po klęsce Gao Xianzhi przez Arabów i Qarluqów w bitwie pod Talas (751) i późniejszej wojnie domowej znanej jako powstanie An Lushan (755), chińskie wpływy gwałtownie spadły i wznowiono wpływy Tybetu.

U szczytu swej potęgi w latach 80-tych i 90-tych Imperium Tybetańskie osiągnęło szczyt świetności, kiedy rządziło i kontrolowało terytorium rozciągające się od współczesnego Afganistanu, Bangladeszu, Bhutanu, Birmy, Chin, Indii, Nepalu, Pakistanu, Kazachstanu, Kirgistanu, Tadżykistanu.

W 821/822  n.e. Tybet i Chiny podpisały traktat pokojowy. Dwujęzyczna relacja z tego traktatu, w tym szczegóły granic między dwoma krajami, jest wyryta na kamiennym filarze, który stoi na zewnątrz świątyni Jokhang w Lhasie. Tybet istniał jako imperium środkowoazjatyckie do połowy IX wieku, kiedy to wojna domowa o sukcesję doprowadziła do upadku imperialnego Tybetu. Okres, który nastąpił później, jest tradycyjnie znany jako Era Fragmentacji , kiedy to kontrola polityczna nad Tybetem została podzielona między regionalnych watażków i plemiona bez dominującej scentralizowanej władzy. Islamska inwazja z Bengalu miała miejsce w 1206 roku.

Dynastia Yuan

Dynastia Mongol Yuan , ok. 1294

Mongolska dynastia Yuan , za pośrednictwem Biura ds. Buddyjskich i Tybetańskich , czyli Xuanzheng Yuan, rządziła Tybetem za pośrednictwem najwyższego wydziału administracyjnego. Jednym z celów departamentu było wybranie dpon-chen („wielkiego administratora”), zwykle mianowanego przez lamę i zatwierdzanego przez cesarza mongolskiego w Pekinie. Sakja lama zachował pewien stopień autonomii, działając jako władza polityczna regionu, podczas gdy dpon -czen sprawował władzę administracyjną i wojskową. Rządy mongolskie w Tybecie pozostawały oddzielone od głównych prowincji Chin, ale region ten istniał pod administracją dynastii Yuan . Jeśli lama Sakja kiedykolwiek wszedł w konflikt z dpon-czen , dpon-czen miał prawo wysłać chińskie wojska w ten region.

Tybet zachował nominalną władzę nad religijnymi i regionalnymi sprawami politycznymi, podczas gdy Mongołowie sprawowali strukturalną i administracyjną władzę nad regionem, wzmocnioną rzadką interwencją wojskową. Istniało to jako „ struktura diarchiczna ” pod rządami cesarza Yuan, z władzą głównie na korzyść Mongołów. Mongolski książę Khuden zdobył doczesną władzę w Tybecie w latach czterdziestych XII wieku i sponsorował Sakja Panditę , którego siedziba stała się stolicą Tybetu. Drogön Czogjal Phagpa , siostrzeniec Sakja Pandity, został cesarskim preceptorem Kubilaj -chana , założyciela dynastii Yuan.

Kontrola Yuan nad regionem zakończyła się wraz z obaleniem Yuan przez Ming i buntem Tai Situ Changchub Gyaltsena przeciwko Mongołom. Po powstaniu Tai Situ Changchub Gyaltsen założył dynastię Phagmodrupa i starał się zmniejszyć wpływ Yuan na tybetańską kulturę i politykę.

Dynastie Phagmodrupa, Rinpungpa i Tsangpa

W latach 1346-1354 Tai Situ Changchub Gyaltsen obalił Sakya i założył dynastię Phagmodrupa. W ciągu następnych 80 lat uczniowie Je Tsongkhapy założyli szkołę gelug (znaną również jako Żółte Kapelusze) oraz ważne klasztory Ganden , Drepung i Sera w pobliżu Lhasy. Jednak wewnętrzne spory w dynastii i silny lokalizm różnych lenn i frakcji polityczno-religijnych doprowadziły do ​​​​długiej serii konfliktów wewnętrznych. Rodzina pastorów Rinpungpa z siedzibą w Tsang (zachodnio-środkowy Tybet) zdominowała politykę po 1435 r. W 1565 r. została obalona przez dynastię Tsangpa z Szigace , która w następnych dziesięcioleciach rozszerzyła swoją władzę w różnych kierunkach Tybetu i sprzyjała sekcie Karma Kagyu .

Powstanie Gandena Phodranga

Chanat Choszut , 1642–1717
Tybet w 1734 r. Royaume de Thibet („Królestwo Tybetu”) in la Chine, la Tartarie Chinoise, et le Thibet („Chiny, chiński tatarski i Tybet”) na mapie z 1734 r. autorstwa Jeana Baptiste Bourguignon d'Anville , na podstawie wcześniejsze mapy jezuickie.
Tybet w 1892 roku za panowania dynastii Qing

W 1578 r. Altan Khan z Tümed Mongołów nadał Sonamowi Gyatso , wysokiemu lamie szkoły Gelugpa, imię Dalajlama , przy czym Dalaj jest mongolskim tłumaczeniem tybetańskiego imienia Gyatso „Ocean”.

Zjednoczone serce pod buddyjską szkołą gelug

V Dalajlama (1617-1682) znany jest ze zjednoczenia centrum Tybetu pod kontrolą szkoły buddyzmu tybetańskiego gelug , po pokonaniu rywalizujących ze sobą sekt Kagyu i Jonang oraz świeckiego władcy, księcia Tsangpa , w przedłużającej się wojnie domowej. Jego wysiłki powiodły się częściowo dzięki pomocy Güshi Khana , przywódcy Oiratu Chanatu Khoshut . Z Güshi Khanem jako w dużej mierze niezaangażowanym zwierzchnikiem, V Dalajlama i jego najbliżsi utworzyli cywilną administrację, którą historycy nazywają państwem Lhasa . Ten reżim lub rząd tybetański jest również określany jako Ganden Phodrang .

Dynastia Qing

Rządy dynastii Qing w Tybecie rozpoczęły się wraz z wyprawą do kraju w 1720 r. , kiedy wypędzili najeźdźców Dzungarów . Amdo znalazło się pod kontrolą Qing w 1724 r., A wschodni Kham został włączony do sąsiednich chińskich prowincji w 1728 r. W międzyczasie rząd Qing wysłał do Lhasy komisarzy-rezydentów zwanych Ambanami . W 1750 roku Ambanowie i większość Chińczyków Han i Mandżurów mieszkających w Lhasie zginęli w zamieszkach , a wojska Qing przybyły szybko i stłumiły rebeliantów w następnym roku. Podobnie jak poprzednia dynastia Yuan, Mandżurzy z dynastii Qing sprawowali kontrolę wojskową i administracyjną nad regionem, jednocześnie przyznając mu pewien stopień autonomii politycznej. Dowódca dynastii Qing dokonał publicznej egzekucji wielu zwolenników rebeliantów i podobnie jak w latach 1723 i 1728 dokonał zmian w strukturze politycznej i sporządził formalny plan organizacyjny. Qing przywrócił teraz Dalajlamę jako władcę, kierując radą zarządzającą zwaną Kashag , ale podwyższył rolę Ambanów , obejmując bardziej bezpośrednie zaangażowanie w wewnętrzne sprawy Tybetu. W tym samym czasie Qing podjęli kroki w celu zrównoważenia potęgi arystokracji, dodając na kluczowe stanowiska urzędników rekrutowanych spośród duchowieństwa.

Przez kilka dziesięcioleci w Tybecie panował pokój, ale w 1792 roku cesarz Qing Qianlong wysłał do Tybetu dużą armię chińską , aby wypchnąć najeźdźców z Nepalu . Doprowadziło to do kolejnej reorganizacji rządu tybetańskiego przez dynastię Qing, tym razem na podstawie pisemnego planu zatytułowanego „Dwadzieścia dziewięć przepisów dotyczących lepszego rządu w Tybecie”. Garnizony wojskowe Qing obsadzone żołnierzami Qing zostały teraz utworzone również w pobliżu granicy z Nepalem. Tybet był zdominowany przez Mandżurów na różnych etapach XVIII wieku, a lata bezpośrednio po zarządzeniach z 1792 r. Były szczytem władzy komisarzy cesarskich Qing; ale nie próbowano uczynić Tybetu chińską prowincją.

W 1834 r. Imperium Sikhów najechało i zaanektowało Ladakh , kulturowo tybetański region, który był wówczas niezależnym królestwem. Siedem lat później armia Sikhów dowodzona przez generała Zorawara Singha najechała zachodni Tybet z Ladakhu, rozpoczynając wojnę chińsko-sikhijską . Tybetańska armia Qing odparła najeźdźców, ale została pokonana, gdy ścigała Sikhów do Ladakhu. Wojna zakończyła się podpisaniem traktatu z Chushul między imperiami chińskim i sikhijskim.

Świątynia Putuo Zongcheng , buddyjski kompleks świątynny w Chengde , Hebei , zbudowany w latach 1767-1771. Świątynia była wzorowana na Pałacu Potala .

Wraz z osłabieniem dynastii Qing jej władza nad Tybetem również stopniowo malała, a do połowy XIX wieku jej wpływ był znikomy. Pod koniec XIX wieku władza dynastii Qing nad Tybetem stała się bardziej symboliczna niż rzeczywista, chociaż w latach 60. XIX wieku Tybetańczycy nadal z własnych powodów podkreślali symboliczną władzę imperium i sprawiali, że wydawała się ona istotna.

W 1774 roku szkocki szlachcic , George Bogle , udał się do Shigatse , aby zbadać perspektywy handlowe dla Kompanii Wschodnioindyjskiej . Jego wysiłki, choć w dużej mierze nieskuteczne, ustanowiły stały kontakt między Tybetem a światem zachodnim . Jednak w XIX wieku napięcia między obcymi mocarstwami a Tybetem wzrosły. Imperium Brytyjskie rozszerzało swoje terytoria w Indiach na Himalaje , podczas gdy Emirat Afganistanu i Imperium Rosyjskie robiły to samo w Azji Środkowej .

W 1904 r. rozpoczęła się brytyjska ekspedycja do Tybetu , zainspirowana częściowo obawą, że Rosja rozszerzy swoją władzę na Tybet w ramach Wielkiej Gry . Chociaż wyprawa początkowo miała na celu rozwiązanie sporów granicznych między Tybetem a Sikkimem , szybko przekształciła się w inwazję wojskową. Brytyjskie siły ekspedycyjne, składające się głównie z żołnierzy indyjskich , szybko najechały i zdobyły Lhasę, a Dalajlama uciekł na wieś. Następnie dowódca ekspedycji, Sir Francis Younghusband , wynegocjował z Tybetańczykami Konwencję między Wielką Brytanią a Tybetem , która zagwarantowała Brytyjczykom wielkie wpływy gospodarcze, ale zapewniła, że ​​region pozostanie pod chińską kontrolą . Mieszkaniec imperium Qing, znany jako Amban , publicznie odrzucił traktat, podczas gdy rząd brytyjski, pragnąc przyjaznych stosunków z Chinami, wynegocjował dwa lata później nowy traktat, znany jako Konwencja między Wielką Brytanią a Chinami o poszanowaniu Tybetu . Brytyjczycy zgodzili się nie anektować ani nie ingerować w Tybet w zamian za odszkodowanie od rządu chińskiego, podczas gdy Chiny zgodziły się nie zezwalać żadnemu obcemu państwu na ingerowanie w terytorium lub wewnętrzną administrację Tybetu.

W 1910 r. rząd Qing wysłał własną ekspedycję wojskową pod dowództwem Zhao Erfenga w celu ustanowienia bezpośrednich rządów mandżursko-chińskich i na mocy edyktu cesarskiego obalił Dalajlamę, który uciekł do Indii Brytyjskich. Zhao Erfeng ostatecznie pokonał armię tybetańską i wypędził siły Dalajlamy z prowincji. Jego działania były niepopularne i było przeciwko niemu wiele wrogości za złe traktowanie ludności cywilnej i lekceważenie lokalnej kultury.

Okres po Qing

Rogyapas , grupa wyrzutków , początek XX wieku. Ich dziedziczne zajęcie obejmowało usuwanie zwłok i prace kaletnicze.

Po rewolucji Xinhai (1911–12) obalili dynastię Qing i eskortowali ostatnie oddziały Qing z Tybetu, nowa Republika Chińska przeprosiła za działania Qing i zaproponowała przywrócenie tytułu Dalajlamie. Dalajlama odmówił przyjęcia jakiegokolwiek chińskiego tytułu i ogłosił się władcą niepodległego Tybetu . W 1913 roku Tybet i Mongolia zawarły traktat o wzajemnym uznawaniu . Przez następne 36 lat Tybetem rządził XIII Dalajlama i następcy po nim regenci . W tym czasie Tybet walczył z chińskimi watażkami o kontrolę nad etnicznie tybetańskimi obszarami Xikang i Qinghai (części Khamu i Amdo) wzdłuż górnego biegu Jangcy . W 1914 r. rząd tybetański podpisał z Wielką Brytanią konwencję Simla , uznającą zwierzchnictwo Chin nad Tybetem w zamian za uregulowanie granic. Chiny odmówiły podpisania konwencji i utraciły prawa zwierzchnika.

Kiedy w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku regenci wykazali się zaniedbaniem w sprawach, rząd Republiki Chińskiej Kuomintangu wykorzystał to, aby rozszerzyć swój zasięg na terytorium. 20 grudnia 1941 r. przywódca Kuomintangu Czang Kaj-szek zanotował w swoim dzienniku, że Tybet będzie jednym z terytoriów, których będzie żądał jako restytucji dla Chin po zakończeniu II wojny światowej.

Od 1950 do chwili obecnej

Plakat z napisem „Dziękuję Indiom. 50 lat na wygnaniu”. Manali , 2010.

Zyskując kontrolę nad większością Chin kontynentalnych po chińskiej wojnie domowej , Chińska Republika Ludowa zaanektowała Tybet w 1950 roku i wynegocjowała Siedemnastopunktową Umowę z nowo intronizowanym rządem XIV Dalajlamy , potwierdzając suwerenność Chińskiej Republiki Ludowej, ale przyznając autonomia terenowa. Następnie, podczas swojej podróży na wygnanie, XIV Dalajlama całkowicie odrzucił porozumienie, które wielokrotnie powtarzał. Według CIA , Chińczycy wykorzystali Dalajlamę do przejęcia kontroli nad szkoleniami i działaniami wojskowymi.

Dalajlama miał wielu zwolenników, ponieważ wielu ludzi z Tybetu postrzegało go nie tylko jako swojego przywódcę politycznego, ale także jako przywódcę duchowego. Po ucieczce rządu Dalajlamy do Dharamsali w Indiach, podczas powstania tybetańskiego w 1959 r. , ustanowił rywalizujący rząd na uchodźstwie . Następnie Centralny Rząd Ludowy w Pekinie odstąpił od porozumienia i rozpoczął wdrażanie wstrzymanych reform społecznych i politycznych. Podczas Wielkiego Skoku mogło zginąć od 200 000 do 1 000 000 Tybetańczyków, a około 6000 klasztorów zostało zniszczonych podczas Rewolucji Kulturalnej — niszcząc ogromną większość zabytkowej architektury tybetańskiej.

W 1980 r. sekretarz generalny i reformator Hu Yaobang odwiedził Tybet i zapoczątkował okres liberalizacji społecznej, politycznej i gospodarczej. Jednak pod koniec dekady, przed protestami na placu Tiananmen w 1989 r. , mnisi z klasztorów Drepung i Sera rozpoczęli protesty niepodległościowe. Rząd wstrzymał reformy i rozpoczął kampanię antyseparatystyczną . Organizacje praw człowieka krytycznie odnosiły się do podejścia rządów Pekinu i Lhasy do praw człowieka w regionie , gdy rozprawiały się z separatystycznymi konwulsjami, które miały miejsce wokół klasztorów i miast, ostatnio podczas zamieszek w Tybecie w 2008 roku .

Centralny region Tybetu jest obecnie regionem autonomicznym w Chinach, Tybetańskim Regionem Autonomicznym . Tybetański Region Autonomiczny jest jednostką prowincjonalną Chińskiej Republiki Ludowej. Jest zarządzany przez rząd ludowy, na czele którego stoi przewodniczący. W praktyce jednak przewodniczący podlega sekretarzowi oddziału Komunistycznej Partii Chin (KPCh). Zgodnie z konwencją przewodniczący prawie zawsze był etnicznym Tybetańczykiem, podczas gdy sekretarz partii zawsze był etnicznie nie-Tybetańczykiem.

Geografia

Wyżyna Tybetańska i okolice powyżej 1600 m – topografia . Tybet jest często nazywany „dachem świata”.
Himalaje, na południowym krańcu Płaskowyżu Tybetańskiego

Całe współczesne Chiny, w tym Tybet, uważane są za część Azji Wschodniej. Z historycznego punktu widzenia niektóre źródła europejskie uważały również, że część Tybetu leży w Azji Środkowej . Tybet leży na zachód od Niziny Środkowochińskiej . W Chinach Tybet jest uważany za część西部( Xībù ), termin zwykle tłumaczony przez chińskie media jako „część zachodnia”, co oznacza „zachodnie Chiny”.

Góry i rzeki

Widok na Lhasę, 1993

Tybet ma jedne z najwyższych gór na świecie, a kilka z nich znajduje się na liście dziesięciu najlepszych. Mount Everest , położony na granicy z Nepalem , ma 8 848,86 m (29 032 stóp) i jest najwyższą górą na ziemi. Kilka głównych rzek ma swoje źródła na Płaskowyżu Tybetańskim (głównie w dzisiejszej prowincji Qinghai). Należą do nich Jangcy , Żółta Rzeka , Indus , Mekong , Ganges , Saluin i Yarlung Tsangpo ( rzeka Brahmaputra ). Wielki Kanion Yarlung Tsangpo , wzdłuż rzeki Yarlung Tsangpo , jest jednym z najgłębszych i najdłuższych kanionów na świecie.

Tybet został nazwany „Wieżą Ciśnień” Azji, a Chiny inwestują znaczne środki w projekty związane z wodą w Tybecie.

Rzeki Indus i Brahmaputra wypływają z okolic jeziora Mapam Yumco w zachodnim Tybecie, w pobliżu góry Kailash . Góra jest świętym miejscem pielgrzymek zarówno dla Hindusów , jak i Tybetańczyków. Hindusi uważają górę za siedzibę Pana Śiwy . Tybetańska nazwa góry Kailash to Khang Rinpocze. W Tybecie znajdują się liczne położone na dużych wysokościach jeziora, które po tybetańsku nazywa się tso lub co . Należą do nich Jezioro Qinghai , Jezioro Manasarovar , Namtso , Pangong Tso , Jezioro Yamdrok , Siling Co , Lhamo La-tso , Lumajangdong Co , Jezioro Puma Yumco , Jezioro Paiku , Como Chamling , Jezioro Rakshastal , Dagze Co i Dong Co . Jezioro Qinghai (Koko Nor) jest największym jeziorem w Chińskiej Republice Ludowej.

Klimat

Klimat jest bardzo suchy przez dziewięć miesięcy w roku, a średnie roczne opady śniegu wynoszą tylko 46 cm (18 cali), ze względu na efekt cienia deszczu . Na zachodnich przełęczach każdego roku spadają niewielkie ilości świeżego śniegu, ale można je przejechać przez cały rok. Niskie temperatury panują w tych zachodnich regionach, gdzie ponurego pustkowia nie łagodzi żadna roślinność większa niż niski krzak i gdzie wiatr wieje niekontrolowany przez rozległe połacie suchej równiny. Indyjski monsun wywiera pewien wpływ na wschodni Tybet. Północny Tybet jest narażony na wysokie temperatury latem i intensywne zimno zimą.

Dane klimatyczne dla Lhasy (normalne 1986-2015, skrajne 1951-2022)
Miesiąc styczeń luty Zniszczyć kwiecień Móc czerwiec lipiec sierpień wrzesień październik listopad grudzień Rok
Rekordowo wysokie °C (°F) 20,5
(68,9)
21,3
(70,3)
25,1
(77,2)
25,9
(78,6)
29,4
(84,9)
30,8
(87,4)
30,4
(86,7)
27,2
(81,0)
26,5
(79,7)
24,8
(76,6)
22,8
(73,0)
20,1
(68,2)
30,8
(87,4)
Średnio wysokie ° C (° F) 8,4
(47,1)
10,1
(50,2)
13,3
(55,9)
16,3
(61,3)
20,5
(68,9)
24,0
(75,2)
23,3
(73,9)
22,0
(71,6)
20,7
(69,3)
17,5
(63,5)
12,9
(55,2)
9,3
(48,7)
16,5
(61,7)
Średnia dzienna °C (°F) −0,3
(31,5)
2,3
(36,1)
5,9
(42,6)
9,0
(48,2)
13,1
(55,6)
16,7
(62,1)
16,5
(61,7)
15,4
(59,7)
13,8
(56,8)
9,4
(48,9)
3,8
(38,8)
−0,1
(31,8)
8,8
(47,8)
Średnio niski ° C (° F) −7,4
(18,7)
−4,7
(23,5)
−0,8
(30,6)
2,7
(36,9)
6,8
(44,2)
10,9
(51,6)
11,4
(52,5)
10,7
(51,3)
8,9
(48,0)
3,1
(37,6)
−3
(27)
−6,8
(19,8)
2,7
(36,8)
Rekordowo niskie °C (°F) −16,5
(2,3)
−15,4
(4,3)
−13,6
(7,5)
−8,1
(17,4)
−2,7
(27,1)
2,0
(35,6)
4,5
(40,1)
3,3
(37,9)
0,3
(32,5)
−7,2
(19,0)
−11,2
(11,8)
−16,1
(3,0)
−16,5
(2,3)
Średnie opady mm (cale) 0,9
(0,04)
1,8
(0,07)
2,9
(0,11)
8,6
(0,34)
28,4
(1,12)
75,9
(2,99)
129,6
(5,10)
133,5
(5,26)
66,7
(2,63)
8,8
(0,35)
0,9
(0,04)
0,3
(0,01)
458,3
(18,06)
Dni średniego opadu (≥ 0,1 mm) 0,6 1.2 2.1 5.4 9.0 14.0 19.4 19.9 14.6 4.1 0,6 0,4 91,3
Średnia wilgotność względna (%) 26 25 27 36 41 48 59 63 59 45 34 29 41
Średnie miesięczne godziny nasłonecznienia 250,9 231,2 253.2 248,8 280,4 260,7 227,0 214,3 232,7 280,3 267.1 257,2 3003,8
Procent możliwego nasłonecznienia 78 72 66 65 66 61 53 54 62 80 84 82 67
Źródło 1: Chińska Administracja Meteorologiczna, wszechczasowa ekstremalna temperatura
Źródło 2: Narodowe Centrum Informacji Meteorologicznej Chińskiej Administracji Meteorologicznej
Dane klimatyczne dla Leh (1951–1980)
Miesiąc styczeń luty Zniszczyć kwiecień Móc czerwiec lipiec sierpień wrzesień październik listopad grudzień Rok
Rekordowo wysokie °C (°F) 8,3
(46,9)
12,8
(55,0)
19,4
(66,9)
23,9
(75,0)
28,9
(84,0)
34,8
(94,6)
34,0
(93,2)
34,2
(93,6)
30,6
(87,1)
25,6
(78,1)
20,0
(68,0)
12,8
(55,0)
34,8
(94,6)
Średnio wysokie ° C (° F) −2,0
(28,4)
1,5
(34,7)
6,5
(43,7)
12,3
(54,1)
16,2
(61,2)
21,8
(71,2)
25,0
(77,0)
25,3
(77,5)
21,7
(71,1)
14,6
(58,3)
7,9
(46,2)
2,3
(36,1)
12,8
(55,0)
Średnio niski ° C (° F) −14,4
(6,1)
−11,0
(12,2)
−5,9
(21,4)
−1,1
(30,0)
3,2
(37,8)
7,4
(45,3)
10,5
(50,9)
10,0
(50,0)
5,8
(42,4)
−1,0
(30,2)
−6,7
(19,9)
−11,8
(10,8)
−1,3
(29,7)
Rekordowo niskie °C (°F) −28,3
(−18,9)
−26,4
(−15,5)
−19,4
(−2,9)
−12,8
(9,0)
−4,4
(24,1)
−1,1
(30,0)
0,6
(33,1)
1,5
(34,7)
−4,4
(24,1)
−8,5
(16,7)
−17,5
(0,5)
−25,6
(−14,1)
−28,3
(−18,9)
Średnie opady mm (cale) 9,5
(0,37)
8,1
(0,32)
11,0
(0,43)
9,1
(0,36)
9,0
(0,35)
3,5
(0,14)
15,2
(0,60)
15,4
(0,61)
9,0
(0,35)
7,5
(0,30)
3,6
(0,14)
4,6
(0,18)
105,5
(4,15)
Średnio deszczowe dni 1.3 1.1 1.3 1.0 1.1 0,4 2.1 1.9 1.2 0,4 0,5 0,7 13.0
Średnia wilgotność względna (%) (o 17:30 IST ) 51 51 46 36 30 26 33 34 31 27 40 46 38
Źródło: Indyjski Departament Meteorologiczny

Regiony

Basum Tso w hrabstwie Gongbo'gyamda we wschodnim Tybecie

Tybet kulturowy składa się z kilku regionów. Należą do nich Amdo ( Amdo ) na północnym wschodzie, które administracyjnie jest częścią prowincji Qinghai, Gansu i Syczuan. Kham ( Khams ) na południowym wschodzie obejmuje części zachodniego Syczuanu, północnego Junnanu , południowego Qinghai i wschodnią część Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. Ü-Tsang ( dBus gTsang ) (Ü w centrum, Tsang na środkowym zachodzie i Ngari ( mNga' ris ) na dalekim zachodzie) obejmowało środkową i zachodnią część Tybetańskiego Regionu Autonomicznego.

Tybetańskie wpływy kulturowe rozciągają się na sąsiednie stany Bhutanu , Nepalu, regiony Indii, takie jak Sikkim , Ladakh , Lahaul i Spiti , północny Pakistan, Baltistan lub Balti-yul , a także wyznaczone tybetańskie obszary autonomiczne w sąsiednich chińskich prowincjach.

Miasta, miasteczka i wsie

Patrząc na plac przy świątyni Jokhang w Lhasie

W Tybecie jest ponad 800 osad. Lhasa jest tradycyjną stolicą Tybetu i stolicą Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. Zawiera dwa miejsca światowego dziedzictwa – Pałac Potala i Norbulingka , które były rezydencjami Dalajlamy. Lhasa zawiera wiele znaczących świątyń i klasztorów, w tym Jokhang i Ramoche Temple .

Shigatse to drugie co do wielkości miasto w Tybecie AR, na zachód od Lhasy. Gyantse i Qamdo również należą do największych.

Inne miasta i miasteczka kulturowego Tybetu to Shiquanhe (Gar), Nagchu , Bamda , Rutog , Nyingchi , Nedong , Coqên , Barkam , Sagya , Gertse , Pelbar , Lhatse i Tingri ; w Syczuanie, Kangding (Dartsedo); w Qinghai, Jyekundo (Yushu), Machen i Golmud ; w Indiach, Tawang , Leh i Gangtok oraz w Pakistanie, Skardu , Kharmang i Khaplu .

Dzikiej przyrody

Sus scrofa rozprzestrzenił się ze swojego pochodzenia w Azji Południowo-Wschodniej na Płaskowyż, nabywając i ustalając allele adaptacyjne dla środowiska na dużych wysokościach. Lasy Tybetu są domem dla czarnych niedźwiedzi, czerwonych pand, jeleni piżmowych, szczekających jeleni i wiewiórek. Małpy, takie jak makaki rezusy i langury , żyją w cieplejszych strefach leśnych. Tybetańskie antylopy, gazele i kiangi wpatrują się w łąki płaskowyżu tybetańskiego. W Tybecie żyje ponad 500 gatunków ptaków. Ze względu na duże wysokości i surowy klimat w Tybecie jest niewiele owadów.

Na pantery śnieżne poluje się dla ich futra, a jaja żurawi czarnoszyich są zbierane jako przysmak.

Gospodarka

Jak tybetański jest integralną częścią życia Tybetańczyków.

Gospodarka tybetańska jest zdominowana przez rolnictwo produkujące na własne potrzeby . Ze względu na ograniczone grunty orne, głównym zajęciem Wyżyny Tybetańskiej jest hodowla bydła, takiego jak owce , bydło, kozy , wielbłądy , jaki , dzo i konie .

Główne uprawy to jęczmień , pszenica, gryka , żyto , ziemniaki oraz różnorodne owoce i warzywa. Tybet zajmuje najniższą pozycję spośród 31 chińskich prowincji pod względem wskaźnika rozwoju społecznego według danych Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju. W ostatnich latach, w związku ze wzrostem zainteresowania buddyzmem tybetańskim, turystyka staje się coraz ważniejszym sektorem, aktywnie promowanym przez władze. Turystyka przynosi największe dochody ze sprzedaży rękodzieła. Należą do nich tybetańskie kapelusze, biżuteria (srebrna i złota), drewniane przedmioty, ubrania, kołdry, tkaniny, tybetańskie dywany i dywany. Centralny Rząd Ludowy zwalnia Tybet z wszelkich podatków i pokrywa 90% wydatków rządowych Tybetu. Jednak większość tych inwestycji idzie na wynagrodzenia pracowników migrujących, którzy nie osiedlają się w Tybecie i wysyłają większość swoich dochodów do domu do innych prowincji.

Koczownicy pasterscy stanowią około 40% etnicznej populacji Tybetu .

Czterdzieści procent wiejskich dochodów pieniężnych w Tybetańskim Regionie Autonomicznym pochodzi ze zbioru grzyba Ophiocordyceps sinensis (dawniej Cordyceps sinensis ); wnosząc co najmniej 1,8 miliarda juanów (225 milionów USD) do PKB regionu.

Kolej Qingzang łącząca Tybetański Region Autonomiczny z prowincją Qinghai została otwarta w 2006 roku, ale wzbudziła kontrowersje.

W styczniu 2007 roku chiński rząd opublikował raport opisujący odkrycie dużego złoża minerałów pod Płaskowyżem Tybetańskim . Złoże ma szacunkową wartość 128 miliardów dolarów i może podwoić chińskie zasoby cynku, miedzi i ołowiu. Chiński rząd postrzega to jako sposób na złagodzenie zależności kraju od importu minerałów z zagranicy dla rozwijającej się gospodarki. Krytycy obawiają się jednak, że wydobycie tych ogromnych zasobów zaszkodzi delikatnemu ekosystemowi Tybetu i osłabi tybetańską kulturę.

15 stycznia 2009 roku Chiny ogłosiły budowę pierwszej drogi ekspresowej w Tybecie, Lhasa Airport Expressway , odcinka autostrady o kontrolowanym dostępie o długości 37,9 km (23,5 mil) w południowo-zachodniej Lhasie. Projekt będzie kosztował 1,55 miliarda juanów (227 milionów USD).

W dniach 18-20 stycznia 2010 r. w Chinach odbyła się ogólnokrajowa konferencja na temat Tybetu i terenów zamieszkałych przez Tybetańczyków w Syczuanie, Junnanie, Gansu i Qinghai oraz ogłoszono plan poprawy zagospodarowania tych terenów. W konferencji wzięli udział sekretarz generalny Hu Jintao , Wu Bangguo , Wen Jiabao , Jia Qinglin , Li Changchun , Xi Jinping , Li Keqiang , He Guoqiang i Zhou Yongkang , wszyscy członkowie Stałego Komitetu Biura Politycznego Komunistycznej Partii Chin . Plan zakładał poprawę dochodów Tybetańczyków z obszarów wiejskich do standardów krajowych do 2020 roku oraz bezpłatną edukację dla wszystkich wiejskich dzieci tybetańskich. Od 2001 roku Chiny zainwestowały w Tybecie 310 miliardów juanów (około 45,6 miliardów dolarów amerykańskich).

Strefa rozwoju

Rada Państwa zatwierdziła Tybetańską Lhaską Strefę Rozwoju Gospodarczego i Technologicznego jako strefę rozwoju na szczeblu państwowym w 2001 roku. Znajduje się ona na zachodnich przedmieściach Lhasy, stolicy Tybetańskiego Regionu Autonomicznego. To jest 50 km (31 mil) od lotniska Gonggar i 2 km (1,2 mil) od dworca kolejowego w Lhasie i 2 km (1,2 mil) od autostrady krajowej 318.

Strefa ma planowaną powierzchnię 5,46 km2 ( 2,11 2) i jest podzielona na dwie strefy. Strefa A zagospodarowała teren o powierzchni 2,51 km2 ( 0,97 2) na cele budowlane. Jest to strefa płaska i posiada naturalne warunki do dobrego drenażu.

Demografia

Lamani tybetańscy, ok.  1905
Starsza Tybetanka w Lhasie

Historycznie ludność Tybetu składała się głównie z etnicznych Tybetańczyków i kilku innych grup etnicznych. Zgodnie z tradycją pierwotnymi przodkami Tybetańczyków, reprezentowanymi przez sześć czerwonych pasów na fladze tybetańskiej , są: Se, Mu, Dong, Tong, Dru i Ra. Inne tradycyjne grupy etniczne ze znaczną populacją lub z większością grupy etnicznej zamieszkującej Tybet (z wyłączeniem obszaru spornego z Indiami ) to Bai , Blang , Bonan , Dongxiang , Han , Hui , Lhoba , Lisu , Miao , Mongołowie , Monguor (ludzie Tu) , Menba (Monpa) , Mosuo , Nakhi , Qiang , Nu , Pumi , Salar i Yi .

Odsetek ludności nietybetańskiej w Tybecie jest kwestionowany. Z jednej strony Centralna Tybetańska Administracja Dalajlamy oskarża Chiny o aktywne zalewanie Tybetu migrantami w celu zmiany struktury demograficznej Tybetu. Z drugiej strony, według chińskiego spisu ludności z 2010 r., etniczni Tybetańczycy stanowią 90% całkowitej 3-milionowej populacji Tybetańskiego Regionu Autonomicznego .

Kultura

Strefa kultury tybetańskiej

Religia

buddyzm

Mnich w Tybecie, rejon Xigatse, sierpień 2005
Klasztor Phugtal w południowo-wschodnim Zanskarze
Mnisi buddyjscy praktykujący debatę w klasztorze Drepung

Religia jest niezwykle ważna dla Tybetańczyków i ma silny wpływ na wszystkie aspekty ich życia. Bon jest rodzimą religią Tybetu, ale został prawie przyćmiony przez buddyzm tybetański, charakterystyczną formę mahajany i wadżrajany , która została wprowadzona do Tybetu z sanskryckiej tradycji buddyjskiej północnych Indii. Buddyzm tybetański jest praktykowany nie tylko w Tybecie, ale także w Mongolii , częściach północnych Indii, Republice Buriacji , Republice Tuwy , Republice Kałmucji i niektórych innych częściach Chin. Podczas rewolucji kulturalnej w Chinach prawie wszystkie tybetańskie klasztory zostały splądrowane i zniszczone przez Czerwoną Gwardię . Od lat 80. rozpoczęto odbudowę kilku klasztorów (przy ograniczonym wsparciu rządu chińskiego) i przyznano większą swobodę religijną – choć nadal jest ona ograniczona. Mnisi wrócili do klasztorów w całym Tybecie i wznowiono edukację monastyczną, mimo że liczba narzuconych mnichów jest ściśle ograniczona. Przed 1950 rokiem mnisi stanowili od 10 do 20% mężczyzn w Tybecie.

Buddyzm tybetański ma pięć głównych tradycji (przyrostek pa jest porównywalny z „er” w języku angielskim):

  • Gelug(pa) , Droga Cnoty , znana również potocznie jako Żółty Kapelusz , której duchowym zwierzchnikiem jest Ganden Tripa , a doczesnym zwierzchnikiem jest Dalajlama . Kolejni Dalajlamowie rządzili Tybetem od połowy XVII do połowy XX wieku. Zakon ten został założony w XIV-XV wieku przez Je Tsongkhapę , opierając się na fundamentach tradycji Kadampa . Tsongkhapa był znany zarówno ze scholastyki, jak i cnót. Dalajlama należy do szkoły gelug i jest uważany za ucieleśnienie Bodhisattwy Współczucia.
  • Kagju(pa) , Przekaz ustny . Zawiera jedną główną podsekcję i jedną mniejszą podsekcję. Pierwsza, Dagpo Kagyu, obejmuje te szkoły Kagyu, które wywodzą się od Gampopy . Z kolei Dagpo Kagyu składa się z czterech głównych podsekt: Karma Kagyu , na czele której stoi Karmapa , Tsalpa Kagyu, Barom Kagyu i Pagtru Kagyu. Niegdyś nieznana Shangpa Kagyu , którą słynnie reprezentował XX-wieczny nauczyciel Kalu Rinpocze , wywodzi swoją historię od indyjskiego mistrza Nigumy, siostry dzierżawcy linii Kagyu Naropy . Jest to ustna tradycja, która jest bardzo związana z empirycznym wymiarem medytacji. Jej najsłynniejszym przedstawicielem był Milarepa, XI-wieczny mistyk.
  • Nyingma(pa) , Starożytni . Jest to najstarszy, oryginalny zakon założony przez Padmasambhawę .
  • Sakya(pa) , Szara Ziemia , na czele której stoi Sakya Trizin , założona przez Khon Konchog Gyalpo, ucznia wielkiego tłumacza Drokmi Lotsawy. Sakya Pandita 1182-1251 n.e. był prawnukiem Khon Konchog Gyalpo. Ta szkoła kładzie nacisk na stypendium.
  • Jonang(pa) Jej początki w Tybecie sięgają mistrza Yumo Mikyo Dorje z początku XII wieku , ale stała się znacznie szersza dzięki pomocy Dolpopy Sheraba Gyaltsena , mnicha pierwotnie wyszkolonego w szkole sakja . Powszechnie uważano, że szkoła Jonang wymarła pod koniec XVII wieku z rąk V Dalajlamy , który siłą przyłączył klasztory Jonang do swojejszkoły gelug , ogłaszając je heretyckimi. Z tego powodu tybetolodzy byli zdumieni, gdy badania terenowe ujawniły obecność kilku aktywnych klasztorów Jonangpa, w tym głównego klasztoru, Tsangwa, znajdującego się w hrabstwie Zamtang w Syczuanie. Później odkryto prawie 40 klasztorów, obejmujących około 5000 mnichów, w tym niektóre w obszarach tybetańskich Amdo i rGyalgrong w Qinghai , Syczuanie i Tybecie. Jednym z głównych zwolenników linii Jonang na wygnaniu był XIV Dalajlama z linii Gelugpa. Tradycja Jonang została niedawno oficjalnie zarejestrowana przez tybetański rząd na uchodźstwie jako piąta żywa tradycja buddyjska buddyzmu tybetańskiego . XIV Dalajlama wyznaczył Jebtsundambę Khutuktu z Mongolii (uważanego za inkarnację Taranathy) na przywódcę tradycji Jonang.

Chiński rząd kontynuował strategię przymusowej asymilacji i tłumienia buddyzmu tybetańskiego, czego dowodzą prawa mające na celu kontrolowanie kolejnych wcieleń Dalajlamy i innych wybitnych tybetańskich lamów. Mnisi i mniszki, którzy odmówili potępienia Dalajlamy, byli wypędzani ze swoich klasztorów, więzieni i torturowani.

W czerwcu 2021 roku doniesiono, że pośród potyczek między Chinami a Indiami w latach 2020–2022 Armia Ludowo-Wyzwoleńcza tworzyła nową jednostkę dla Tybetańczyków, którzy po ukończeniu szkolenia mieli być zabierani do mnichów buddyjskich w celu uzyskania błogosławieństw religijnych.

chrześcijaństwo

Pierwszymi udokumentowanymi chrześcijanami, którzy dotarli do Tybetu, byli nestorianie , których szczątki i inskrypcje znaleziono w Tybecie. Byli także obecni w cesarskim obozie Möngke Khana w Shira Ordo, gdzie debatowali w 1256 roku z Karma Pakshi (1204/6-83), głową zakonu Karma Kagyu . Desideri, który dotarł do Lhasy w 1716 r., napotkał kupców ormiańskich i rosyjskich.

Rzymsko-katoliccy jezuici i kapucyni przybyli z Europy w XVII i XVIII wieku. Portugalscy misjonarze, jezuita, ojciec António de Andrade i brat Manuel Marques, po raz pierwszy dotarli do królestwa Gelu w zachodnim Tybecie w 1624 roku i zostali powitani przez rodzinę królewską, która pozwoliła im później zbudować kościół. Do 1627 roku w królestwie Guge było około stu miejscowych nawróconych. Później chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Rudok , Ladakhu i Tsang i zostało przyjęte przez władcę królestwa Tsang , gdzie Andrade i jego towarzysze założyli jezuicką placówkę w Szigace w 1626 roku.

W 1661 r. inny jezuita, Johann Grueber , przemierzył Tybet z Sining do Lhasy (gdzie spędził miesiąc), zanim udał się do Nepalu. Za nim poszli inni, którzy faktycznie zbudowali kościół w Lhasie. Należeli do nich jezuita, ojciec Ippolito Desideri , 1716-1721, który zdobył głęboką wiedzę na temat tybetańskiej kultury, języka i buddyzmu, oraz różni kapucyni w latach 1707-1711, 1716-1733 i 1741-1745. Chrześcijaństwo było używane przez niektórych tybetańskich monarchów i ich i lamów z sekty Karmapów , aby zrównoważyć wpływ sekty Gelug w XVII wieku, aż do roku 1745, kiedy wszyscy misjonarze zostali wygnani za namową lamy.

W 1877 roku protestant James Cameron z chińskiej misji śródlądowej przeszedł z Chongqing do Batang w Tybetańskiej Prefekturze Autonomicznej Garzê w prowincji Syczuan i „przyniósł Ewangelię ludowi tybetańskiemu”. Począwszy od XX wieku w tybetańskiej prefekturze autonomicznej Dêqên w Yunnan duża liczba ludu Lisu oraz niektórzy ludzie Yi i Nu nawrócili się na chrześcijaństwo. Znani wcześniejsi misjonarze to między innymi James O. Fraser , Alfred James Broomhall i Isobel Kuhn z China Inland Mission, którzy byli aktywni na tym obszarze.

Prozelityzm jest w Chinach nielegalny od 1949 r. Jednak od 2013 r. wielu chrześcijańskich misjonarzy działało w Tybecie za milczącą zgodą władz chińskich, które postrzegają misjonarzy jako przeciwwagę dla buddyzmu tybetańskiego lub dobrodziejstwo dla lokalnej gospodarki .

islam

Muzułmanie żyją w Tybecie już od VIII lub IX wieku. W miastach tybetańskich istnieją małe społeczności muzułmanów , znane jako Kachee (Kache), których pochodzenie wywodzi się od imigrantów z trzech głównych regionów: Kaszmiru (Kachee Yul w starożytnym tybecie), Ladakhu i krajów Azji Środkowej z Turkami. Islamskie wpływy w Tybecie pochodziły również z Persji. Muzułmanin Sufi Syed Ali Hamdani głosił kazania mieszkańcom Baltistanu , znanego wówczas jako mały Tybet. Po 1959 roku grupa tybetańskich muzułmanów przedstawiła argumenty za narodem indyjskim, opierając się na ich historycznych korzeniach w Kaszmirze, a rząd indyjski ogłosił wszystkich tybetańskich muzułmanów obywatelami Indii później tego samego roku. Inne muzułmańskie grupy etniczne, które od dawna zamieszkiwały Tybet, to Hui , Salar , Dongxiang i Bonan . Istnieje również dobrze ugruntowana chińska społeczność muzułmańska (gya kachee), której przodkowie sięgają chińskiej grupy etnicznej Hui .

sztuka tybetańska

Tybetańskie przedstawienia sztuki są nierozerwalnie związane z buddyzmem tybetańskim i często przedstawiają bóstwa lub odmiany Buddy w różnych formach, od buddyjskich posągów i świątyń z brązu po bardzo kolorowe obrazy thangka i mandale . Thangki to tradycyjne malowidła tybetańskie. Wykonane na bawełnianym płótnie z cienkim prętem u góry, przedstawiają buddyjskie bóstwa lub motywy w kolorze i szczegółach.

Sztuka tybetańska
Ceremonialny fartuch z kości jaka – dzięki uprzejmości Wovensouls Collection

Architektura

Architektura tybetańska zawiera wpływy chińskie i indyjskie i odzwierciedla głęboko buddyjskie podejście. Koło buddyjskie wraz z dwoma smokami można zobaczyć na prawie każdej gompie w Tybecie. Projekt tybetańskich Chörtens może być różny, od okrągłych ścian w Khamie po kwadratowe, czworoboczne ściany w Ladakhu .

Najbardziej charakterystyczną cechą architektury tybetańskiej jest to, że wiele domów i klasztorów jest zbudowanych na wzniesieniach, nasłonecznionych miejscach zwróconych na południe i często są one zbudowane z mieszanki skał, drewna, cementu i ziemi. Dostępnych jest niewiele paliwa do ogrzewania lub oświetlenia, dlatego płaskie dachy buduje się w celu oszczędzania ciepła, a wiele okien wpuszcza światło słoneczne. Ściany są zwykle nachylone do wewnątrz pod kątem 10 stopni jako środek ostrożności przed częstymi trzęsieniami ziemi w tym górzystym obszarze.

Mierzący 117 metrów (384 stóp) wysokości i 360 metrów (1180 stóp) szerokości Pałac Potala jest najważniejszym przykładem architektury tybetańskiej. Niegdyś rezydencja Dalajlamy , zawiera ponad tysiąc pokoi na trzynastu piętrach i mieści portrety dawnych Dalajlamów oraz posągi Buddy. Jest podzielony na zewnętrzny Biały Pałac, który służy jako kwatera administracyjna, i wewnętrzną Czerwoną Dzielnicę, w której mieści się sala zgromadzeń lamów, kaplice, 10 000 świątyń i obszerna biblioteka pism buddyjskich. Pałac Potala jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , podobnie jak Norbulingka , dawna letnia rezydencja Dalajlamy.

Muzyka

Muzyka Tybetu odzwierciedla dziedzictwo kulturowe regionu transhimalajskiego, skupionego w Tybecie, ale znanego także wszędzie tam, gdzie znajdują się grupy etniczne Tybetańczyków w Indiach, Bhutanie , Nepalu i poza jego granicami. Przede wszystkim muzyka tybetańska jest muzyką religijną , odzwierciedlającą głęboki wpływ buddyzmu tybetańskiego na kulturę.

Muzyka tybetańska często obejmuje śpiewanie w języku tybetańskim lub sanskrycie , jako integralna część religii. Te śpiewy są złożone, często stanowią recytacje świętych tekstów lub celebrują różne święta. Śpiewaniu Yang , wykonywanemu bez pomiaru czasu, towarzyszą rezonansowe bębny i niskie, przedłużone sylaby. Inne style obejmują style charakterystyczne dla różnych szkół buddyzmu tybetańskiego, takie jak muzyka klasyczna popularnej szkoły Gelugpa oraz muzyka romantyczna szkół Ningmapa , Sakyapa i Kagyupa .

Muzyka taneczna Nangma jest szczególnie popularna w barach karaoke w centrum Tybetu, Lhasie . Inną formą muzyki popularnej jest styl klasyczny gar , wykonywany podczas rytuałów i ceremonii. Lu to rodzaj piosenek, które zawierają wibracje krtaniowe i wysokie tony. Są też epiccy bardowie, którzy śpiewają o Gesarze , bohaterze etnicznych Tybetańczyków.

Festiwale

W Tybecie przez cały rok odbywają się różne festiwale, z których wiele poświęconych jest czczeniu Buddy. Losar to Tybetański Nowy Rok. Przygotowania do uroczystego wydarzenia przejawiają się w specjalnych ofiarach dla bóstw rodzinnych świątyń, pomalowanych drzwiach z symbolami religijnymi i innych żmudnych pracach związanych z przygotowaniem do wydarzenia. Tybetańczycy jedzą Guthuk (zupa z makaronem jęczmiennym z nadzieniem) w Sylwestra ze swoimi rodzinami. Festiwal Modlitwy Mynlam następuje po nim w pierwszym miesiącu kalendarza tybetańskiego , przypadający między czwartym a jedenastym dniem pierwszego miesiąca tybetańskiego. Polega na tańcu i uczestnictwie w imprezach sportowych, a także wspólnych piknikach. Wydarzenie zostało ustanowione w 1049 roku przez Tsong Khapę, założyciela Dalajlamy i zakonu Panczenlamy.

Kuchnia jako sposób gotowania

Najważniejszą uprawą w Tybecie jest jęczmień , a ciasto z mąki jęczmiennej zwane tsampa jest podstawowym pożywieniem Tybetu. Jest to albo zawijane w makaron, albo w gotowane na parze pierogi zwane momos . Dania mięsne to prawdopodobnie jaka , koza lub baranina , często suszona lub gotowana w pikantnym gulaszu z ziemniakami. Ziarna gorczycy są uprawiane w Tybecie i dlatego często występują w tamtejszej kuchni. Jogurt jaki , masło i ser są często spożywane, a dobrze przygotowany jogurt jest uważany za przedmiot prestiżowy. Herbata maślana to bardzo popularny napój.

Thukpa z Momo – styl tybetański

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

  • Allen, Karol (2004). Pojedynek w śniegu: prawdziwa historia misji Younghusband do Lhasy. Londyn: John Murray. ISBN  0-7195-5427-6 .
  • Dzwon, Karol (1924). Tybet: przeszłość i teraźniejszość . Oksford: Clarendon Press.
  • Dowman, Keith (1988). Miejsca władzy w środkowym Tybecie: przewodnik pielgrzyma . Routledge i Kegan Paul. Londyn, ISBN  0-7102-1370-0 . Nowy Jork, ISBN  0-14-019118-6 .
  • Feigon, Lee. (1998). Demistyfikujący Tybet: odkrywanie tajemnic krainy śniegu. Chicago: Ivan R. Dee. ISBN  1-56663-196-3 . 1996 twarda oprawa, ISBN  1-56663-089-4
  • Gyatso, Palden (1997). Autobiografia tybetańskiego mnicha. Grove Prasa. NY, NY. ISBN  0-8021-3574-9
  • Prawa człowieka w Chinach: Chiny, wykluczenie mniejszości, marginalizacja i rosnące napięcia , Londyn, Minority Rights Group International, 2007
  • Król, Alec (2013). Hotel na dachu świata – pięć lat w Tybecie. Chichester: Summersdale. ISBN  978-1-84024-199-0 . Oakland: RDR Książki. ISBN  978-1-57143-101-1
  • McKay, Alex (1997). Tybet i brytyjski Raj: The Frontier Cadre 1904–1947 . Londyn: Curzon. ISBN  0-7007-0627-5 .
  • Norbu, Thubten Jigme; Turnbull, Colin (1968). Tybet: jego historia, religia i ludzie . Przedruk: Penguin Books (1987).
  • Pachen, Ani; Donnely, Adelajda (2000). Sorrow Mountain: The Journey tybetańskiej zakonnicy-wojownika. Kodansha America, Inc. ISBN  1-56836-294-3 .
  • Petech, Luciano (1997). Chiny i Tybet na początku XVIII wieku: historia powstania chińskiego protektoratu w Tybecie. Monografie T'oung Pao, wydawcy akademiccy Brill, ISBN  90-04-03442-0 .
  • Rabgey, Taszi; Sharlho, Tseten Łangczuk (2004). Dialog chińsko-tybetański w erze post-mao: ​​lekcje i perspektywy v (PDF) . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. ISBN 978-1-932728-22-4. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16 lipca 2007 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .
  • Samuel, Geoffrey (1993). Cywilizowani szamani: buddyzm w społeczeństwach tybetańskich. Smithsonian ISBN  1-56098-231-4 .
  • Schell, Orville (2000). Wirtualny Tybet: W poszukiwaniu Shangri-La od Himalajów po Hollywood. Henryka Holta. ISBN  0-8050-4381-0 .
  • Smith, Warren W. (1996). Historia Tybetu: nacjonalizm i samostanowienie . Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3.
  • Smith, Warren W. (2004).Polityka Chin w sprawie autonomii Tybetu – dokumenty robocze ERZ nr 2 (PDF) . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 sierpnia 2008 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .
  • Smith, Warren W. (2008). b Chiński Tybet?: Autonomia czy asymilacja . Wydawcy Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-3989-1.
  • Sperling, Elliot (2004). Konflikt Tybet-Chiny: historia i polemiki (PDF) . Studia polityczne . Waszyngton: Centrum Wschód-Zachód. ISBN 978-1-932728-13-2. ISSN  1547-1330 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 sierpnia 2008 r . Źródło 14 sierpnia 2008 .- (wersja online)
  • Thurman, Robert (2002). Robert Thurman o Tybecie. PŁYTA DVD. ASIN B00005Y722.
  • Van Walt van Praag, Michael C. (1987). Status Tybetu: historia, prawa i perspektywy w prawie międzynarodowym. Boulder, Kolorado: Westview Press.
  • Wilby, Szczaw (1988). Podróż przez Tybet: wyprawa młodej kobiety na 1900 mil (3060 km) po dachu świata . Książki współczesne. ISBN  0-8092-4608-2 .
  • Wilson, Brandon (2004). Yak Butter Blues: tybetańska wędrówka wiary. Opowieści pielgrzyma. ISBN  0-9770536-6-0 , ISBN  0-9770536-7-9 . (wydanie drugie 2005)
  • Wang Jiawei (2000). Historyczny status chińskiego Tybetu. ISBN  7-80113-304-8 .
  • Tybet nie zawsze był nasz, mówi chiński uczony, Venkatesan Vembu, Daily News & Analysis, 22 lutego 2007
  • Wylie, Turrell V. „Reinterpretacja pierwszego podboju Tybetu przez Mongołów”, Harvard Journal of Asiatic Studies (tom 37, numer 1, czerwiec 1977)
  • Zenz, Adrian (2014). Tybetaństwo zagrożone? Neointegracjonizm, edukacja mniejszości i strategie kariery w Qinghai, PR China . Globalny Orient. ISBN 978-90-04-25796-2.

Linki zewnętrzne