Metsowo - Metsovo

Metsowo τσοβο Aminciu
Panorama Metsowa.
Metsowo Lokalizacja w regionie
Współrzędne: 39° 46′13″N 21°11′02″E / 39,77028°N 21,18389°E / 39.77028; 21.18389 Współrzędne : 39°46′13″N 21°11′02″E / 39,77028°N 21,18389°E / 39.77028; 21.18389
Kraj	Grecja
Region administracyjny	Epir
Jednostka regionalna	Janina
Rząd
• Burmistrz	Konstantinos Tzafeas
Powierzchnia
• Gmina	363,7 km 2 (140,4 ² )
• Jednostka miejska	177,7 km 2 (68,6 ²)
Podniesienie	1160 m (3810 stóp)
Populacja  (2011)
• Gmina	6196
• Gęstość gminy	17 / km 2 (44 / mil kw.)
• Jednostka miejska	3 469
• Gęstość jednostek komunalnych	20/km 2 (51 mil kwadratowych)
Społeczność
• Populacja	2503 (2011)
• Powierzchnia (km 2 )	101,9
Strefa czasowa	UTC+2 ( EET )
• lato (czas letni )	UTC+3 ( EEST )
Kod pocztowy	442 00
Numer(y) kierunkowy(e)	26560
Rejestracja pojazdu	ΙΝ
Strona internetowa	metsovo.gr

Część serii na
Aromani
Kultura Etymologia Lista Aromanów
Według regionu lub kraju
Grecja Albania Rumunia Macedonia Północna Bułgaria Serbia
Główne osady
Moskopole Muzachia Metsowo Pindus Kruszewo Gramos Grabowa Farsala
Język i tożsamość
Alfabet Hymn Flaga Święto Narodowe
Religia
Prawosławne chrześcijaństwo
Historia
Latynizacja Wielka Wołoszczyzna Proso Ulla Księstwo Pindusu Samoidentyfikacja Arumuńskie pytanie
Powiązane grupy
Rumuni Mołdawianie Megleno-Rumunie Istro-Rumuni
v T mi

Metsovo ( gr . Μέτσοβο , arumuński : Aminciu ) to miasto w Epirze , w górach Pindus w północnej Grecji , pomiędzy Janiną na zachodzie i Meteorą na wschodzie.

Największe centrum życia Arumuńskiego ( Wołoskiego ) w Grecji, Metsovo jest dużym regionalnym centrum dla kilku małych wiosek i osiedli w regionie Pindus i posiada wiele sklepów, szkół, biur, usług, muzeów i galerii. Gospodarka Metsova jest zdominowana przez rolnictwo i turystykę, z których ta ostatnia kwitnie zimą.

Metsovo obsługiwane jest przez grecką drogę krajową 6 (Ioannina – Trikala) oraz autostradę Egnatia Odos .

Etymologia

Od średniowiecza aż do XIX wieku Metsovo było znane w różnych źródłach jako Metzovo . Od końca XVIII wieku pojawia się literacka forma Messovonu . Miasto jest znane jako Aminciu w języku arumuńskim lub wołoskim , a jako Miçova w tureckim osmańskim .

Zapisy spisu ludności osmańskiej

W spisach ludności osmańskiej widzimy słowo Mcwh , które zwykle wymawia się „Miçova”. W języku wołoskim Metsovo nazywa się Aminʤu , słowo łączące przyimek „a” – co oznacza „do, w” – i słowo „Minʤu”.

Różne nazwy

Od „Minʤu” wywodzą się terminy oznaczające pochodzenie etniczne Miʤanu i Miʤanə – oznaczające odpowiednio „mężczyznę z Metsowa”, „kobietę z Metsowa” – jak również przymiotniki miʤənescu i miʤəneascə – co oznacza „Metsovite”, „z Metsowa” – które są używany dziś przez mieszkańców Metsowa. Część ludności posługująca się językiem wołoskim , która nie posługuje się terminem Aminʤu , używa nazwy „Meszowa”. Niektórzy firman odnoszą się do Metsovo jako Derveni .

Nowoczesna forma

Pochodzenie nazwy Metsovo – od słów Mitsous i Mesovounon lub od niepotwierdzonego słowiańskiego słowa *Mẹčovo , oznaczającego niedźwiedzicę – które zostało zaproponowane przez naukowców i historyków, nie znajduje potwierdzenia w badaniach językowych. Wręcz przeciwnie, wydaje się, że istnieje związek etymologiczny między wołoskim Minʤu a greckim Metsovo , które jest kombinacją rdzenia Mets i słowiańskiego ovo .

Historia

W XV wieku Metsowo znalazło się pod panowaniem osmańskim i stało się częścią sandżaku Ioanniny . W późnym okresie panowania osmańskiego (XVIII w.-1913) ludność grecka i arumuńska regionu ( Północny Pindus ) ucierpiała od albańskich najeźdźców. Pewnego razu, podczas miejscowej rewolty greckiej w 1854 r. , miasto zostało splądrowane zarówno przez wojska osmańskie, jak i żołnierzy Theodorosa Grivasa, byłego generała greckiej armii, podczas ich walki o kontrolę nad miastem. Podczas I wojny bałkańskiej Metsovo zostało spalone przez bandy rabunkowe. W ciągu ostatnich 10 dni października 1912 r. ochotnicy wojskowi z Krety wraz z około 340 żołnierzami taktycznej armii greckiej pod dowództwem podpułkownika Mitsasa posuwali się przez Tesalia do ówczesnej granicy grecko-tureckiej wzdłuż gór na wschód od Metsowa. 31 października 1912 r. oddziały greckie, wspierane przez grupy rebeliantów z Epiru i ochotników z Metsowa, po przejściu w nocy grzbietu górskiego Katara-Zygos zaatakowały turecki garnizon Metsowo, który składał się wówczas z 205 żołnierzy i dwóch dział. Bitwa trwała do godziny 16, kiedy osmańscy żołnierze wewnątrz oblężonego tureckiego garnizonu podnieśli białą flagę i poddali się.

Rozwarstwienie społeczne

Społecznie mieszkańcy Metsova aż do początku XX wieku dzielili się na trzy klasy: „arhontzi” (arxondzɨ), „vinitsi” (vinitsɨ) i „algi” (alɟi) lub, kpiąco, „ gizari” (ɟizari). To rozwarstwienie społeczno-ekonomiczne rozwinęło się podczas okupacji osmańskiej.

rhontzi

Arhontzowie byli najbogatszą częścią społeczeństwa. Ich przychody pochodzą z działalności handlowej hurtowej i detalicznej. Choć lokalnie bardzo silni, nie stanowili zamkniętej grupy pod względem mobilności społecznej. Bogactwo dawało każdemu prawo do wspinania się po drabinie społecznej na kolejny wyższy poziom, choć takie wspinanie się często powodowało poważne konflikty.

Winnica

Vinitsi obejmowały średnie i niższe warstwy osady, które nie zajmowały się hodowlą zwierząt gospodarskich. W jej skład wchodzili głównie rolnicy, właściciele małych firm, technicy, poganiacze mułów i drobni kupcy. Mimo zróżnicowania ekonomicznego i zawodowego wśród vinitsi, uważali się za zjednoczoną klasę społeczną, co było widoczne w ich stosunkach społecznych. Na przykład pobraliby się między sobą, ale nigdy z członkami algi.

lgi

Algi były klasą wędrownych pasterzy, których zajęciem było wypasanie owiec na dużą skalę, hodowla bydła, a także rzeźbienie w drewnie. Ustanowili zasady dotyczące ról społecznych swoich członków i ścisłą strukturę patriarchalną, która rządziła ich klasą.

Różnice między vinitsi i algi

Różnice społeczne między dwiema niższymi klasami nie wynikały z kryteriów dochodowych, ale z faktu, że ich członkowie pochodzili z bardzo różnych struktur ekonomicznych. W przeszłości we wszystkich rozwiniętych osadach wołoskich na Pindos istniało rozróżnienie między pasterzami owiec a niepasterzami i mogło ewentualnie ukrywać, w utajonej formie, społeczno-ekonomiczną rzeczywistość minionych czasów. Nie było to rozróżnienie klasowe oparte na zamożności, gdyż w większości przypadków członkowie obu grup należeli do biedniejszych warstw ludności, ale zróżnicowanie związane z założeniem osad w okresie osmańskim, które spowodowało współistnienie populacje o tej samej bazie językowej, ale o wyraźnie odmiennych strukturach gospodarczych i społecznych.

Osmański okręg podatkowy

Karye-iMiçova oznaczona dzielnicę podatkowej osmańskiego Timar że stanowiło obszar Metsowo. Zapisano w nim sześć osad. Nazwa każdej osady jest poprzedzona słowem „karye” i zwykle następuje po niej fraza tâbi'-iMiçova oznaczająca „podlega Metsovo”.

Słowo karye , jako termin w strukturze organizacyjnej Imperium Osmańskiego, określało osadę lub grupę osad stanowiących zunifikowany okręg podatkowy. W języku greckim jest zwykle tłumaczone słowem „chorion”. Nie odpowiada to jednak terminowi „rozliczenie” używanemu we współczesnej terminologii statystycznej, ale raczej „wspólnoty”. Innymi słowy, nie oznacza to zespołu budynków, ale dobrze określony obszar geograficzny z samodzielnym podmiotem prawnym. Karye może obejmować więcej niż jedną osadę, niezależnie od tego, jak daleko od siebie były.

W spisie z 1506 roku po Karye-iMiçova następuje wyrażenie „tâbi'-i Τirhala”, co oznacza „podlega Trikala”. Pojawiają się w nim nazwy ośmiu osad. Przed nazwą każdej osady oznaczenie „karye” spisu 1454-55 zostało zastąpione przez „mahalle”. Specyficzna struktura administracyjna tego obszaru stanowiła w następnych stuleciach podstawę jego organizacji administracyjnej. W dokumentach administracyjnych z XVIII wieku obecna osada Metsovo jest określana jako „chora”, a pozostałe wsie jako „mahalades”.

Przywileje Metsowa

Od połowy XVII wieku mieszkańcy regionu Metsovo zostali zwolnieni z obowiązku płacenia podatków regularnych i doraźnych, które zwykle płacili chrześcijańscy mieszkańcy innych regionów osmańskich, pod warunkiem uiszczenia ryczałtu na rok. Administracja osmańska często dokonywała takich ustaleń dla grup swoich poddanych, które oferowały państwu specjalne usługi.

Sprawa Metsowa

Szczególną usługą świadczoną przez mieszkańców Metsowa była ochrona lokalnych przełęczy i obsługa podróżnych. Specjalny system podatkowy teoretycznie nie oznaczał samorządności. Pojęcie autonomii było nieznane w osmańskim rozumieniu państwa. W praktyce jednak udzielanie zwolnień podatkowych było równoznaczne z samorządnością terenu.

Od XVIII wieku zarządzanie lasami , czyli zapisami pozostawionymi gminie, stanowiło jedną z najważniejszych funkcji miejskich. Miłość do miejsca ich urodzenia i społeczny altruizm Metsowitów mieszkających za granicą zaowocowały zgromadzeniem znacznych funduszy dobroczyńców w Metsowie. Już na początku XIX wieku istniał specjalny dziennik pokładowy, w którym spisywano testamenty i testamenty dobrodziejów. Dziennik został zniszczony w 1854 roku; został następnie przeredagowany przez patriarchalny egzarchat Metsowa, ale ponownie zniszczony w 1941 roku.

Zarządzanie majątkiem państwowym

Teoretycznie sułtan był niekwestionowanym właścicielem całej ziemi w Metsowie i miał prawo rozporządzać nią według własnego uznania. Dlatego firmany miały zastosowanie tylko tymczasowo i określały ten obszar jako własność urzędników osmańskich, którym sułtan nadał prawa własności.

Obniżone podatki

Obniżenie podatków oznaczało utrzymanie większego udziału w lokalnej nadwyżce produkcji roślinnej. W konsekwencji, niezależnie od ram teoretycznych, które rządziły własnością ziemi i reżimem politycznym Imperium Osmańskiego, ziemie Metsowa stopniowo przechodziły pod absolutne posiadanie, własność i zarządzanie przez ich mieszkańców, co odpowiadało samorządowi politycznemu. Ten rozwój miał swój koszt. Każdego roku odpowiednie podatki i inne składki musiały być opłacane z góry na rzecz osmańskiego właściciela tego obszaru, w przeciwnym razie Chora lub Mukataa z Metsovo mogą stracić swój status i zostać połączone z sąsiednimi regionami osmańskim.

Zjawisko dobroczynności

Dobroczynność Metsovites jest potężnym zjawiskiem, którego rozmiary ukształtowały się w wyniku procesów związanych ze społeczno-gospodarczym rozwojem Metsova w okresie osmańskim. Jest to głównie wyraz poglądów kulturowych, które rządziły w tamtym czasie klasą rządzącą Metsowa. Pomimo długiej nieobecności członków społeczności z Metsowa, ze względu na ich działalność biznesową i handlową, ich rodzinne miasto pozostaje w ich sercach jako siedziba finansowa i rodzinna. W konsekwencji duża część ich dochodów jest kierowana do lokalnej gospodarki przez nich samych lub ich rodziny, jako kapitał charytatywny lub inwestycyjny, który ma być wykorzystany do zachowania wyższości społecznej i politycznej ich klasy.

Dobroczynność jako pojęcie jest bezpośrednio związana ze specjalnym reżimem politycznym przyznanym przez państwo osmańskie Chora Metsovou. Demonstracja altruizmu, sygnalizująca i potwierdzająca ich społeczne wyróżnienie i status, daje Metsovitom możliwość społecznej i ekonomicznej kontroli nad ich ojczyzną. Po pierwsze, ich solidarność społeczna wyraża się jako działalność finansowana przez Kościół, zgodnie ze standardami pojmowania kulturowego, wywodzącego się ze średniowiecznej przeszłości Kościoła prawosławnego.

Egzarchat Metsowa

Po 1659 r. obszar Metsowa , dotychczas pod władzą biskupstwa Stagoi , został uformowany we własny egzarchat pod przewodnictwem patriarchalnego egzarchy . „Katolicki egzarcha Metsowa” – osoba wyznaczona przez patriarchę Konstantynopola – rezydował w Konstantynopolu i otrzymywał 15 kuruşlarów rocznie za swoją rolę nadzorcy regionu. W rzeczywistości jego obowiązki pełnił miejscowy duchowny, wybrany przez ludność Metsowa, zatwierdzony przez patriarchat i zobowiązany do działania w imieniu katolickiego egzarchy. Od 1818 r. wybór duchownego odbywał się przez głosowanie eforów szkół Metsowa, a jego wybór został następnie ratyfikowany przez patriarchat. Duchowa jurysdykcja egzarchy obejmowała osiedla Metsovo, Anilio, Derventista (obecnie Anthohori), Votonosi, Milia, Koutsioufleani (obecnie Platanistos) i Malakasi. W 1924 r. egzarchat w Metsowie został tymczasowo przekształcony w metropolię , aby pomieścić duchownych z Azji Mniejszej, którzy stracili mandaty. W 1929 r. metropolia została zlikwidowana bez przywrócenia egzarchatu. Region znalazł się pod metropolią Grevena do 1932 roku, kiedy Metsovo, Anilio, Votonosi i Derventista zostały przyłączone do metropolii Ioannina. Egzarchat Metsowa, działający jako lokalny przedstawiciel religijnych ideałów Patriarchatu, odegrał ważną rolę w kształtowaniu religijnego i narodowego sumienia wyższych klas społecznych Metsowa.

Uczeni i duchowni Metsovo

Rozwój gospodarczy i społeczny Metsowa w XVIII wieku znajduje odzwierciedlenie w wysiłkach mieszkańców zmierzających do podniesienia poziomu wykształcenia. Wyrazem tych wysiłków jest założenie szkoły już na początku XVIII wieku, ciągła dbałość o jej funkcjonowanie oraz studiowanie za granicą na europejskich uniwersytetach w celu zdobycia wyższego wykształcenia. Efektem tego procesu jest pojawienie się klasy uczonych, nauczycieli i duchownych, którzy aktywnie uczestniczą w życiu intelektualnym na terenach współczesnej Grecji. Wśród tych uczonych znajdujemy Partheniosa Katzoulisa, Anastasiosa Metsovitisa, Konstantinosa z Metsowa, Tryfona z Metsowa, Demetriosa Vardakasa, Adama Tsapekosa, Anastazjosa z Metsowa, Dositheosa Driinoupoleosa, Konstantinosa Peltekisa, Konstantinosa Tzikasa, Konstantinosa Tzikasa, Trisantafylosa brata i Theofilos Tzarzoulis, a także ich ojciec Nikolaos Tzartzoulis, uważany przez greckich historyków za jednego z „Nauczycieli Narodu”.

Kupcy z Metsovo

Kupcy w Metsowie byli handlarzami, którzy stali się bardzo aktywni w handlu, zarówno w Imperium Osmańskim, jak iw Europie.

Wzrost społeczno-gospodarczy Metsovo

Imponujący wzrost społeczno-gospodarczy Metsowa podczas okupacji osmańskiej wynika głównie z zaangażowania dużej części jego ludności w działalność handlową zarówno Imperium Osmańskiego, jak i Europy. Biorąc pod uwagę fakt, że mieszkańcy Metsowa migrowali od dawna, trudno określić początek jego komercyjnego rozwoju.

Świadectwa – źródła

Istotne informacje o rozwoju handlowym Metsowa można znaleźć od połowy XVII wieku, kiedy widzimy świadectwa obecności handlarzy z Metsovo w Konstantynopolu i Wenecji, co wskazuje na wczesną fazę ich zaangażowania w handel handlowy we wschodniej części Morza Śródziemnego. W XVIII wieku widzimy świadectwa obecności kupców metsowickich w Konstantynopolu, Bukareszcie i Wiedniu. Pod koniec XVIII wieku w Metsowie istnieje już ugruntowana społeczność kupców, która dzięki współpracy lub nakładającej się sieci handlowej rozprzestrzeniła swoją działalność na dość rozległym obszarze geograficznym.

19 wiek

Pierwsza dekada XIX wieku oznaczała początek najbardziej dynamicznej fazy działalności handlowej Metsowitów. Obecnie zasięg geograficzny i gospodarczy ich działalności przekracza jej pierwotny zasięg. Ich działalność sięga aż do Moskwy, Kairu, Malty, Livorno i Triestu.

Miasta aktywności

Zapisy wskazują, że kupcy metsowiccy mieli stałą obecność w następujących miastach i miasteczkach: Korfu, Serres, Filippoupoli, Odessa, Brody, Moskwa, Petersburg, Sewastopol, Nizna, Saloniki, w rumuńskich miastach Orsova, Kiszyniów, Jassy, ​​Ismail (Besarabia). ), Craiova, Focsani, Galatsi i Odessa oraz obecność na targach i targach w Perlepe, Sistov, Uzungiova, Rostów, Smyrna, Cypr i Damaszek. Naturalnie, stare twierdze handlowe Konstantynopola, Bukaresztu i Wiednia nadal stanowiły największe skupiska kupców metsowickich.

Aleksandria

Innym ważnym zagranicznym ośrodkiem działalności handlowej Metsovites jest port Aleksandria w Egipcie. Najnowsze zapisy pokazują, że charakter ich handlu zmienił się diametralnie od czasów tradycyjnego transportu lądowego i targów na Bałkanach. Chociaż tradycyjna metoda handlowa nadal zajmuje kupców z Metsovo lub Ioannina, duża liczba kupców Metsovite założyła firmy handlowe i agencje w odległych miejscach, gdzie zajmują się wszelkiego rodzaju importem i eksportem.

Województwo

Prowincja Metsovo ( gr . Επαρχία Μετσόβου ) była jedną z prowincji prefektury Ioannina. Jej terytorium odpowiadało terytorium obecnej gminy Metsovo, z wyjątkiem większości gminy Egnatia . Został zniesiony w 2006 roku.

Miasto

Obecna gmina Metsovo została utworzona w wyniku reformy samorządowej z 2011 r., poprzez połączenie trzech byłych gmin, które stały się jednostkami komunalnymi:

• Metsowo
• Egnatia
• Milea

Gmina Metsovo ma powierzchnię 363.656 kilometrów kwadratowych (140.408 ²), jednostka miejska Metsovo ma powierzchnię 177 676 kilometrów kwadratowych (68 601 ²), a gmina Metsovo ma powierzchnię 101 908 kilometrów kwadratowych (39 347 ²). mi).

Dane demograficzne

Rok	Społeczność	Jednostka komunalna	Miasto
1981	2705	–	–
1991	2917	4125	–
2001	3,195	4417	–
2011	2503	3 469	6196

Klimat

Metsovo ma klimat umiarkowany z śnieżnymi zimami i przyjemnymi latami. Opady są wysokie przez cały rok z tendencją do wysychania w lecie.

Transport

W latach 80. zbudowano pobliski tunel, który był najdłuższy w Grecji, łagodząc ruch, który w przeciwnym razie zatykałby kręte drogi Metsowa. W 2006 r. skrzyżowanie autostrady Egnatia Odos z odcinkiem greckiej drogi krajowej (Ioannina – Trikala) utworzyło autostradę z dwoma zjazdami w Metsowie.

Kultura/atrakcje

Kuchnia jako sposób gotowania

Miasto słynie z lokalnych serów ( Metsovone i Metsovela ) oraz z przemysłu winiarskiego, w tym winnicy Katógi rodziny Averoff.

Inne

Muzeum o nazwie Galeria Averoff jest poświęcone Georgiosowi Averoffowi . Metsovo jest popularnym miejscem zimowych wakacji i kurortem narciarskim . Ski Center Metsowo położony jest niedaleko od centrum Metsovo.

Znani ludzie

Metsovo jest domem dobrodziejów Nikolaosa Stournarasa , Michaela Tositsasa , Eleni Tositsy i Georgiosa Averoffa , na cześć którego Narodowy Uniwersytet Techniczny w Atenach nazywa się po grecku Metsovion . Inne godne uwagi osoby z Metsovo to:

• Dimitrios Ipatros (1788-1821), członek Filiki Eteria
• Evangelos Averoff (1910-1990), polityk
• Kyriakos Flokas , przedsiębiorca

Galeria

• 

  Rezydencja Tositsas

• 

  Centralny plac Metsowa.

• 

  Odrestaurowany dwór

• 

  Dachy i dolina Metsowa.

• 

  Tradycyjna architektura

• 

  Tradycyjna architektura w Metsovo

• 

  Panorama

• 

  Klasztor św. Mikołaja

• 

  Okolica w Metsowie.

• 

  Metsowo w śniegu.

• 

  Park w Metsowie.

• 

  Fundacja Tositsasa

• 

  Ratusz

• 

  Pomnik wojenny

Zobacz też

• Metsovo płuco , endemiczny międzybłoniak

Bibliografia

Źródła

• Μ.Vasmer, Die Slaven in Griechenland , Lipsk 1970, s. 41
• K. Oikonomou, Ta oikonymia tou Nomou Ioanninon, Glossologiki Exetasi [Nazwy lokalne prefektury Ioannina – podejście językowe], publikacja Prefektury Ioannina, Ioannina 2002, s. 194–199.
• M. Kokolakis, „I tourkiki statistiki tis Epirou sto Salname tou 1895” [statystyka turecka Epiru w Salname z 1895 r.], w: Plithismoi kai oikismoi tou ellinikou chorou: istorika meletimata [Populacja i osadnictwo ziem greckich: studia historyczne], Wasilis Panagiotopoulos, Leonidas Kallivretakis, Dimitris Dimitropoulos, Michalis Kokolakis kai Eudokia Olympiou, wyd. Institouto Neoellinikon Ereunon/ Ethniko Idrima Ereunon, 2003, s. 257.
• M. Delibasi -M. Arikan, Sûret-i Defter-i Sancak-i Tirhala I , Türk Tarih Kurumu, Ankara 2001, s. 26-27
• G. Weigand, Die Aromunen , Bd. Α΄, JA Barth (A. Meiner), Lipsk 1895, s. 149.
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [Chronografia Epiru], tom. B”, wyd. Koultoura, Ateny, s. 107 -108
• I. Lampridis, „Malakasiaka”, Epirotika Meletimata [Studia epirotów] 5 (1888), wyd. 2. Towarzystwo Badań Epirotów. (EHM), Janina 1993, s. 13–14, 30–37, 40–42, 52–56, 384.
• R. Schlösser, Historische Lautlehre des Aromunischen von Metsovon , Balkan-Archiv, Βd.3, Hamburg 1985, s. 21-22.
• M. Tritos, „Ta sozomena firmania ton pronomion tou Metsovou” [Ocaleni firmanie o przywilejach przyznanych Metsovou], Protokoły z 1 Konferencji Studiów Metsowickich, Ateny 1993, s. 397–414.
• V. Diamandi, „Meţoviţeanul Floca şi privilegiile obţinute de el”, Convorbiri literare (1910), s. 480-483.
• NS. Dasoulas, „Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomaniki periodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovou ' ” (18os-19os ai.) – XIX w.)], wyd. EADD (Państwowe Archiwum Prac Doktorskich, http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 ), 2009, s. 127–132, 270-273330-358
• A. Vakalopoulos, Istoria tou Neou Ellinismou [Historia nowoczesnego hellenizmu], t. B”, Saloniki 1961, s. 340.
• A. Koukoudis, Oi mitropoleis kai I diaspora ton Vlachon , [Wielkie miasta i diaspora Wołochów], wyd. University Studio Press, Saloniki 1999, s. 209–210
• K. Kristallis, Oi Vlachoi tis Pindou [Wołosi z Pindos], wyd. Damianos, Ateny 1986 (przedruk fotograficzny z wydania 1915), s. 21, 49–50
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [Dziennik testamentów, główni i mniejsi dobroczyńcy Metsowa], tom. A', s. 174–207, 285–333, t. B”, wyd. Prefektury Ioannina i Miasta Metsowo, Metsowo/Ateny 2004, s. 133, 138, 189–193, 195. Cz. C', s. 67, 181.
• R. Curzon, „Taksidi stin Epiro do 1834” [Podróż do Epiru w 1834], tłum. IEA, Epirotiki Estia 90 (1959), s. 774.
• N. Siokis, Endimasia kai koinonia stin Kleisoura tis Kastorias. Meleti vasismeni se photographika tekmiria (teli 19ou-a' miso20ou aiona) [Sukienka i społeczeństwo w Kleisoura of Kastoria: studium oparte na dowodach fotograficznych] (koniec XIX i I połowa XX w.), Saloniki 2012, s. 10-18.
• M. Tritos, I Patriarchiki exarchia Metsovou (1659–1924): I thriskeftiki k' koinoniki tis prosfora [Egzarchat Patriarchalny Metsowa (1659–1924): Jego wkład religijny i społeczny], wyd. IMT, Janina 1991.
• M. Paizi-Apostolopoulou, O thesmos tis Patriarchikis Eksarchias, 14-19os aionas , [Instytucja władzy patriarchalnej, XIV – XIX wiek]. National Hellenic Research Foundation, National Hellenic Research Centre 54, Ateny 1995, s. 12, 73, 74, 108, 113, 114, 137, 156, 191, 195, 199–204, 221
• F. Oikonomou, I ekklisia tis Epirou: Idrysis, Organosis kai ekseliksis autis [Kościół Epiru: jego powstanie, organizacja i rozwój], Ateny 1982, s. 62–63.
• A. Chatzimichali, Oi en to Ellinoscholeio Metsovou didaksantes kai didachthentes [Nauczyciele i uczniowie greckiej szkoły w Metsovo], Ioannina 1940.
• V. Skafidas, „Istoria tou Metsovou” [Historia Metsovo], Epirotiki Estia12/135, 138 (1963), s. 507–509, 657–660, 704–707
• P. Aravantinos, Viographiki Syllogi Logion tis Tourkokratias [Zbiór biografii uczonych w okresie panowania osmańskiego], wyd. Towarzystwo Badań Epirotów. (EHM), Janina 1960, s. 8, 17, 38,55,62, 63,204,206,208,216.
• I. Maftei, Personalitaţi ieşene I, Omagiu Cercel Nicolae Chiriac (?-1773), profesor de matematici , Iaşi 1972, s. 145–146
• G. Plataris – Tzimas, „Anekdota eggrapha pou aforoun tin ekpaideusi sto Metsovo” [Niepublikowane dokumenty o edukacji w Metsowie] Epirotiko Imerologio 1989, s. 169–177.
• D Limona.- N.Trandaferescu, Documnte economice din arhiva casei comersiale Ioan St. Stamu (714-1875) , Direcţia Generală a Arhivelor Statului din Republica Socialistă România, tom. , , București1983.
• A. Goudas, Vioi Paralliloi ton epi tis anagenniseos tis Ellados diaprepsanton andron [Równoległe życie ludzi, którzy wyróżniali się w okresie renesansu, bogactwa i handlu], tom. D', ek tou typografeiou Ch. N. Philadelpheos, Ateny 1871, s. 148-185.
• G. Plataris, „Oi Tositsides sto Livorno” [Rodzina Tositsasów w Livorno], Epirotiko Imerologio, 1984, s. 199–206.
• G, Ars, „Nea stoicheia gia tin parousia merikon Epirotikon sti Rosia tis arches tou 19ou aiona” [Nowe dowody na obecność niektórych Epirotów w Rosji na początku XIX wieku], Ioannina-Epirus 19-20 c. Historia-Społeczeństwo-Kultura. Protokół z II Konferencji Naukowej (Ioannina, 2–4 września 1988), Ioannina 1993, s. 330
• A. Politou, O Ellinismos kai I Neotera Aigyptos, tom. A', I istoria tou aigyptiotouellinismou apo do 1798 mechri 1927 [Grecy i współczesny Egipt, t. A, Dzieje Greków w Egipcie od 1798 do 1927], wyd. Gramatyka, Aleksandreia-Ateny 1928, s. 166, 167, 168, 172, 176, 240.
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [Dziennik testamentów, główni i mniejsi dobroczyńcy Metsowa], tom. A', B', C', wyd. prefektury Ioannina i miasta Metsovo, Metsovo/Ateny 2004,.
• V. Skafidas, „Istoria tou Metsovou” [Historia Metsovo], Epirotiki Estia 12/123, 130131 132 135 (1963), s. 391–399, 107–112, 194-200, 291-300, 502-505
• NS. Dasoulas, Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomaniki periodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovou' (18os − 19os ai.) [Społeczeństwo agrarne na terenach górskich w okresie osmańskim: ludność rolnicza ziemi metzowskiej (XVIII w. – XIX w.)], wyd. EADD (Państwowe Archiwum Prac Doktorskich, http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 ), 2009, s. 286–299
• F. Mpalamoti, Oi vryses tou Metsovou (apo do 18o aiona mehri simera) [Fontanny Metsovo (od XVIII w. do dziś)], wyd. Afon Kyriakidi, Saloniki 1989.
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [Dziennik testamentów, główni i mniejsi dobroczyńcy Metsowa], wyd. prefektury Ioannina i miasta Metsowo, Metsovo/Ateny 2004, tom. A', s. 83-158.
• S. Tositza, Synoptiki pragmateia peri tis ek klirodothmaton kai eteron syneisforon schimatistheisis kai eis diafora meri euriskomenis periousias tis Koinotitos tou Metsovou kai peri tis epofelesteras inne aktywa dotyczące darowizn na rzecz lokalizacje i najkorzystniejszy sposób zarządzania, Ateny 1868.
• D. Limona – N. Trandaferescu, Documnte economice din arhiva casei comersiale Ioan St. Stamu (714-1875) , Direcţia Generală a Arhivelor Statului din Republica Socialistă România, tom. Ι, București1983, dok. 186, 578, 758, 806, 1083, 2166, 2640, 2641, 3179, 3180, 3321, 3324, 3354.
• G. Plataris, Kodikas Choras Metsovou ton eton 1708–1907 [Ziemia Metsowou w latach 1708–1907], Ateny 1982, dok. 99, 118
• I. Lampridis, "Epirotika Meletimata: Agathoergimata" [Badania epirotów: organizacje charytatywne] I. Lampridis Epirotika Meletimata, tom. B”, s. 266, 267
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [Chronografia Epiru], tom. B”, wyd. Koultoura, Ateny, s. 109

Zewnętrzne linki