Marta McTier - Martha McTier
Marta (Drennan) McTier | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 1742 |
| Zmarł | 1837 |
| Narodowość | Irlandczyk |
| Zawód | Nauczyciel szkolny, gość szpitala |
Wybitna praca |
Zebrana korespondencja |
| Ruch |
 Towarzystwo Zjednoczonych Irlandczyków
|
Martha „Matty” McTier ( ok. 1742 – 3 października 1837) była orędowniczką zdrowia i edukacji kobiet, której korespondencja z jej bratem Williamem Drennanem i innymi czołowymi zjednoczonymi Irlandczykami dokumentuje radykalizm polityczny i zgiełk w Irlandii końca XVIII wieku.
Wczesne życie i rodzina
Martha McTier urodziła się jako Martha Drennan w 1742 lub 1743 roku w Belfaście , jako najstarsza z trójki ocalałych dzieci urodzonych przez Ann Drennan (z domu Lennox) i wielebnego Thomasa Drennana , pastora Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego w Belfaście. Nie ma zapisów o jej dzieciństwie ani edukacji, ale wydaje się, że duży wpływ na nią miał jej ojciec, którego teologia Nowego Światła nosiła piętno jego mentora, filozofa moralności (i ojca szkockiego oświecenia ) Francisa Hutchesona . Miała czytać szeroko w filozofii ( Rosseau , de Volney , Monteskiusz , Hume ) iw literaturze ( Fielding , Edgeworth , Elizabeth Hamilton , Marie-Medeleine de La Fayette ).
McTier poślubił Samuela McTier , wdowca i chandlera z Belfastu, w 1773. W 1795 zmarł bez testamentu pozostawiając McTier i jej pasierbicę Margaret McTier (1762-1845) w biedzie. Ona i Margaret nadal mieszkały razem, utrzymywane w niewielkiej części przez niewielką rentę od kuzyna McTiera i przyjmując osieroconą dziewczynę jako płatnego gościa. Pomimo własnych trudności finansowych, starała się wspierać swojego brata Williama Drennana i jego nową rodzinę w Dublinie, gdzie jego praktyka medyczna ucierpiała z powodu jego rozgłosu politycznego. Namówiła ich kuzynkę, Martę Young, by przekazała mu swoją fortunę, co umożliwiło mu w 1806 roku wycofanie się z praktyki i powrót do Belfastu.
Zdrowie i edukacja kobiet
W 1793 McTier została zaproszona na sekretarza nowego Humane Female Society. Towarzystwo pomogło założyć i utrzymać Szpital Leżania (położniczy) w Belfaście, a ona była aktywna w Towarzystwie przez wiele lat. Na początku był pewien opór przed przyjmowaniem niezamężnych kobiet i prostytutek. McTier poinformowała swojego brata, że pomimo „pozoru jednomyślności”, widziała „partię tworzącą się pod pretekstem trzymania z dala od niezamężnych kobiet”, która, jak sądziła, próbowała wzbudzić sprzeciw wobec „tych, którzy są teraz uważani za demokratów”.
Kiedy w tym samym roku McTier założyła w swoim domu małą szkołę dla ubogich dziewcząt, zaczęła czytać więcej literatury na temat edukacji kobiet autorstwa pisarek. Oprócz Wollstonecraft czerpała inspirację z Anny Laetitii Barbauld , Ann Radcliffe i urodzonej w Belfaście Elizabeth Hamilton (która odwiedziła ją w 1793 r.). Jest prawdopodobne, że wpływ na nią miały również nieprzymusowe („oszczędź rózgę”) i metody nauczania przez rówieśników Davida Mansona, który był bardzo podziwiany przez Hamiltona. Do szkoły Mansona przy Donegall Street uczęszczało wielu przyjaciół i znajomych McTiera, w tym Mary Ann McCracken . „Moje małe dziewczynki”, pisał McTier, „nie gadają tylko o testamencie, ani nie czytają z trudnością, która nie pozwala na czerpanie z niego przyjemności… Utrzymuję swój numer i cztery z nich mogą czytać Foxa i Pitta ”.
W kwietniu 1795 r. McTier i Lady Harriet Skeffington zaproponowali na zebraniu miasta bardziej ambitny plan, czyli szkołę dla dziewcząt z zapewnionym jedzeniem i ubraniami. Propozycja wywołała debatę w prasie. W liście do Gwiazdy Północy podpisanym „The Bucks” sarkastycznie deklamowano: „Kochamy dziewczęta wykształcone powyżej swojej rangi, z głowami pełnymi pomysłów przekraczających ich możliwości. seminarium duchowne". Mimo sprzeciwu wygrali McTier i Skeffington. Dwa lata później Union School utrzymywało dwadzieścia jeden dziewcząt.
Wielka Irlandka
Czterdziestoletnia korespondencja McTier z jej bratem Williamem rozpoczęła się w 1776 roku, kiedy studiował medycynę w Edynburgu i kontynuowała, gdy przeniósł się wraz ze swoją praktyką położniczą z Belfastu do Newry i Dublina. Często "jaśniejszy dowcip... i jaśniejsze oko", była jego powiernicą zarówno osobistą, jak i polityczną. Kiedy jej mąż został prezesem United Irishmen w Belfaście, McTier została wciągnięta w działalność grupy. Czołowe postacie ruchu, w tym Theobald Wolfe Tone i Thomas Russell (którego miała uważać za „kolejnego brata”), często gromadziły się w jej domu.
Martha McTier była „świadoma trudności związanych z zapewnieniem tożsamości politycznej niezależnej od jej brata lub męża”: „kobiety związane z mężczyznami, których strona jest znana”, skomentowała, „powinny być bardzo ostrożne, ponieważ mają być tylko echa”.” Próbując uniknąć kontrowersji w podzielonych politycznie kręgach społecznych Belfastu, nie rozmawiała o polityce podczas uczestniczenia w lokalnych koteriach, zgromadzeniach i przyjęciach karcianych. Mimo to krążyły pogłoski o jej korespondencji. Lokalna plotka opisała ją jako „ brutalny republikanin”, który „wystawił lub zwerbował stu ludzi do sprawy Zjednoczonej Irlandii”.
W czerwcu 1797 jej brat ostrzegł ją przed krążącą w Dublinie plotką, że pisze dla brytyjskiej gazety „The Northern Star” . Natychmiast odpowiedziała mu odmową sporządzoną dla miejscowego poczmistrza, którego podejrzewała o otwieranie jej listów. (Już w maju 1794 roku otrzymała groźbę, najwyraźniej napisaną na papierze pocztowym, ostrzegającą, że jeśli będzie dalej pisać „wysoko nadawane listy”, zostanie „matką w domu wariatów w Botany Bay ”). Wymieniła również liczne listy ze swoją bliską przyjaciółką Jane Greg . Greg, córka bogatego kupca z Belfastu, przeprowadziła się między Belfastem a Anglią, gdzie wraz z Rogerem O'Connorem kultywowała krąg sympatyków Zjednoczonej Irlandii.
W maju naczelnik poczty w Belfaście powiadomił sekretarkę irlandzkiego urzędu pocztowego o korespondencji z Jane Greg, opisując Greg jako „bardzo aktywnego” na „szefie stowarzyszeń kobiecych” w Belfaście. List, rzekomo od sekretarz United Irishwomen, został opublikowany w Północnej Gwieździe w październiku 1796 roku. Obwiniał on przemoc rewolucji amerykańskiej i francuskiej na angielską agresję. Greg był prawdopodobnym autorem, ale Martha czuła się podejrzana.
Na użytek poczmistrza napisała list do swojego brata, w którym zaprzeczała jakiejkolwiek wiedzy lub zaangażowaniu w United Irishwomen i stwierdziła, że „to dziwne, że niejasne imię i kobieta mogą być zauważone przez nieznajomych”, chociaż dodała: „Ja pochlebiam sobie, że nie jestem na tyle nieistotny, bym mógł być nazwany neutralnym". Z jej wcześniejszej (i swobodniejszej) korespondencji jasno wynika, że McTier nie była neutralna i że działała w kręgu zjednoczo-irlandzkim. „Dzisiejszego wieczoru mieliśmy spotkanie naszego wybranego towarzystwa”, pisała do brata w grudniu 1792 r., „gdzie jednogłośnie byliśmy zdania, że Komitet Katolicki [w Dublinie] nie powinien prosić o nic innego jak o całkowitą emancypację i pełne prawo do obywatelstwa. , co ma być zasygnalizowane tym stanowiskiem [Wolfe] Tone [sekretarzowi Komitetu Katolickiego]”.
Poglądy polityczne
Sympatie demokratyczne
McTier podzielała radykalne zaangażowanie swojego męża i brata w tworzenie narodowego i przedstawicielskiego rządu Irlandii. Czytała, czasem z góry brata, najbardziej radykalnych pisarzy swego czasu, w tym Thomas Paine , William Godwin i Mary Wollstonecraft (który przed Paine, gdyby odpowiedział Edmund Burke „s Rozważania o rewolucji we Francji ). To może być świadectwem wpływu McTier, że jej brat nie próbował wyprowadzić z równowagi wielebnego Williama Bruce'a (następcy za amboną ich ojca w Pierwszym Kościele Prezbiteriańskim w Belfaście), kiedy publicznie zaprotestował, że zaangażowanie Drennana w „bezstronną reprezentację” narodu implikowało: nie tylko, że katolicy, ale także „ każda kobieta , w skrócie każda istota rozumna, będzie miała równą wagę w wyborze przedstawicieli”.
McTier miał wyraźne sympatie demokratyczne. W 1795 r. napisała z aprobatą do swojego brata z Belfast's Jacobin Club (w tym United Irishmen), opisując, że składa się on z „osób i rangi długo utrzymywanych na niskim poziomie [którzy] teraz ujawniają informacje, które mogą zawstydzić ich lepszych”.
W czasie, gdy filantropijne kobiety „próbowały ujarzmić masy kojącymi drogami moralnymi”, James Winder Good zauważył, że McTier „skupił się na prawdziwej edukacji i wiedzy o sprawach publicznych”. W 1795 r. pisała do brata: „Tak wiele zyskałam na gazetach i tak gorliwie widziałam ich poszukiwanych i cieszących się wśród niższych zakonów, że zamierzam dla ich dobra ustanowić darmową redakcję z ogniem i świecami, schemat, z którego możesz się śmiać, ale jeśli zastosujesz się do niego w wiejskich miastach, może przynieść wspaniały efekt”. Była to w istocie, sugeruje Wood, doktryna „o wiele bardziej rewolucyjna niż ewangelia głoszona przez większość rzekomych rewolucjonistów tamtego okresu”. ( Daniel O'Connell „s Uchylenie Association i Młody Irelanders było przedstawić właśnie taką Schemat A publicznych czytelni, z dobrym skutkiem w 1840 roku).
Zaalarmowany rewolucyjną przemocą
Zaalarmowana po aresztowaniu jej brata w 1793 r., że jej listy są otwierane i czytane przez władze, McTier nie dała się zastraszyć. Zapewniła Drennana, że "w tych czasach nigdy nie będę kneblować". Mimo to często radziła zachować ostrożność, najwyraźniej z zadowoleniem przyjmując rosnący dystans brata wobec wewnętrznych rad Zjednoczonych Irlandczyków. Ale to nie mogło być samo w sobie troską o bezpieczeństwo jej brata. Jej entuzjazm dla rewolucyjnej Francji , od której Irlandczycy szukali praktycznej pomocy, ostudziły szybciej niż jego doniesienia o przemocy politycznej.
Kiedy dotarły do nich wieści o masakrach we wrześniu 1792 r. w Paryżu, Drennan zasugerowała, że kiedy siły reakcji były u bram, „nie nadszedł czas na rozważanie dobrych punktów moralnych” – McTier wyznała jednak, że „zwróciła się, całkiem odwrócona, przeciwko Francuzi” i obawiali się, że rewolucja „jest jeszcze daleka niż kiedykolwiek przed dobrem”. Zaczęła obawiać się „krwawych kosztów” obalenia „wszelkiej religii i porządku” w celu „eksperymentu, który może być jedynie wątpliwą poprawą”.
W 1798 roku, podobnie jak jej brat w Dublinie, w Belfaście McTier znajdowała się w silnie garnizonowym mieście, w którym nie było szans na demonstrację rebeliantów. Żaden z nich nie był zamieszany w powstanie Zjednoczonego Irlandii, które zostało pokonane na północ od Belfastu pod Antrim i na południe pod Ballynahinch . Jej pozycja w Belfaście była jednak napięta, ponieważ codziennie spodziewała się nalotu władz na jej dom. „Wydaje się, że myślisz”, napisała do swojego brata, „że powinnam latać. Przecież nie boję się ani jednego. „Zaalarmowany jest tylko obszar bogaty, albo winni. Ja nie jestem”.
W trakcie egzekucji McTier z powodzeniem zwrócił się do generała Nugenta o oszczędzenie Josepha Crombie, syna wielebnego Jamesa Crombie . Crombie wyemigrował później do Ameryki.
O Unii
Ponieważ, jak wyjaśniła, tak długo „przylgnęła do wolnej i wschodzącej Irlandii”, McTeir sprzeciwił się „poniżającej” ustawie związkowej, która w 1801 roku włączyła Irlandię do Korony Brytyjskiej i Parlamentu w Westminster . Radziła Irlandczykom, aby „pozostali nadąsani, poważni, roztropni i czujni, nie poddani oswojonej służalczości, biedzie i pogardzie, niezaspokojeni, dopóki czas nie stępi ich łańcuchów i uczuć, ale gorliwie wykorzystają możliwą chwilę narodowej zemsty”
Jednak z jej korespondencji wynika, że podzielała obawę, która miała szybko doprowadzić do pojednania wielu północnych prezbiterianów z Unią. Jako protestant z Belfastu, McTier był świadom utraty „łatwego poczucia bezpieczeństwa” w liczbach, ponieważ rozwój przemysłowy miasta przyciągał katolików z wiejskiego zaplecza. Już w 1802 r. ubolewała nad faktem, że „[rzymscy] katolicy tutaj [są] teraz dużym, choć biednym i nieznanym ciałem”. Słysząc, że urządzili na ulicy „pochód śpiewu”, wyznała bratu: „Zaczynam się bać tych ludzi i myślę, jak Żydzi odzyskają swoją ojczyznę”.
Późniejsze życie i dziedzictwo
W Belfaście McTier kontynuowała swoją działalność charytatywną i szkolną, czasem u boku Mary Ann McCracken (siostra Henry'ego Joya McCrackena , powieszona w 1798), aż na starość straciła wzrok. McTier zmarł 3 października 1837 r.
Zgromadzona korespondencja McTier i jej brata obejmowała 40 lat i 1500 listów. Są one często cytowane jako źródło dla okresu irlandzkiej polityki i historii obejmującej parlament Grattana , Rebelię 1798 i uchwalenie Aktu Zjednoczenia .