Szkockie oświecenie -Scottish Enlightenment

Szkockie Oświecenie ( Scots : Scots Enlichtenment , gaelicki szkocki : Soillseachadh na h-Alba ) to okres w Szkocji w XVIII i na początku XIX wieku , charakteryzujący się wylewem osiągnięć intelektualnych i naukowych. W XVIII wieku Szkocja posiadała sieć szkół parafialnych na Nizinach i pięć uniwersytetów. Kultura Oświecenia opierała się na uważnym czytaniu nowych książek, a intensywne dyskusje toczyły się codziennie w takich intelektualnych miejscach spotkań w Edynburgu jak The Select Society , a później The Poker Club , a także na starożytnych uniwersytetach w Szkocji ( St Andrews , Glasgow , Edynburg , King's College i Marischal College ).

Dzieląc się humanistycznym i racjonalnym poglądem zachodniego oświecenia z tego samego okresu, myśliciele szkockiego oświecenia podkreślali wagę ludzkiego rozumu w połączeniu z odrzuceniem wszelkich autorytetów, których nie można uzasadnić rozumem. W Szkocji Oświecenie charakteryzowało się głębokim empiryzmem i praktycznością, gdzie głównymi wartościami były doskonalenie, cnota i praktyczne korzyści dla jednostki i społeczeństwa jako całości.

Wśród dziedzin, które szybko się rozwinęły, znalazły się filozofia, ekonomia polityczna, inżynieria, architektura, medycyna, geologia, archeologia, botanika i zoologia, prawo, rolnictwo, chemia i socjologia. Wśród szkockich myślicieli i naukowców tego okresu byli Joseph Black , Robert Burns , William Cullen , Adam Ferguson , David Hume , Francis Hutcheson , James Hutton , John Playfair , Thomas Reid , Adam Smith i Dugald Stewart .

Szkockie Oświecenie miało skutki daleko poza Szkocją, nie tylko ze względu na szacunek, jakim szkockie osiągnięcia cieszyły się poza Szkocją, ale także dlatego, że jego idee i postawy były rozpowszechniane w całej Wielkiej Brytanii i na całym świecie zachodnim jako część szkockiej diaspory , oraz przez zagranicznych studentów, którzy studiowali w Szkocji.

Tło

Unia z Anglią w 1707 roku oznaczała koniec Parlamentu Szkockiego. Parlamentarzyści, politycy, arystokraci i lokatorzy przenieśli się do Londynu. Prawo szkockie pozostało całkowicie odrębne od prawa angielskiego, więc sądy cywilne, adwokaci i prawnicy pozostali w Edynburgu. Główna siedziba i kierownictwo Kościoła Szkocji również pozostały, podobnie jak uniwersytety i establishment medyczny. Prawnicy i bogowie wraz z profesorami, intelektualistami, medykami, naukowcami i architektami utworzyli nową elitę klasy średniej , która zdominowała miejską Szkocję i ułatwiła szkockie oświecenie.

Rozwój ekonomiczny

W związku z 1707 r. Anglia miała około pięć razy większą populację Szkocji i około 36 razy większe bogactwo, ale istniało pięć szkockich uniwersytetów ( St. Andrews , Glasgow , Edynburg i Aberdeen's King's College i Marischal College ) przeciwko dwóm w Anglii . . Szkocja doświadczyła początków ekspansji gospodarczej, która pozwoliła jej zamknąć tę lukę. Kontakty z Anglią doprowadziły do ​​świadomej próby poprawy rolnictwa wśród szlachty i szlachty. Chociaż niektórzy posiadacze majątków poprawili jakość życia przesiedlonych pracowników, zagrody prowadziły do ​​bezrobocia i przymusowych migracji do miast lub za granicę. Główną zmianą w handlu międzynarodowym była szybka ekspansja obu Ameryk jako rynku. Glasgow szczególnie skorzystało na tym nowym handlu; początkowo zaopatrując kolonie w wyroby przemysłowe, stał się głównym przedmiotem handlu tytoniem, reeksportując go zwłaszcza do Francji. Kupcy zajmujący się tym lukratywnym interesem stali się zamożnymi panami tytoniowymi , którzy dominowali w mieście przez większą część XVIII wieku. W tym okresie rozwinęła się również bankowość. Bank of Scotland , założony w 1695 roku, był podejrzany o sympatie jakobickie , tak więc w 1727 roku powstał konkurencyjny Royal Bank of Scotland . Lokalne banki zaczęły powstawać w burghach, takich jak Glasgow i Ayr. Udostępniły one kapitał biznesowi, ulepszeniu dróg i handlu.

System edukacji

Inspirowany przez humanistów nacisk na edukację w Szkocji osiągnął kulminację w uchwaleniu Ustawy o Edukacji 1496 , która dekretowała, że ​​wszyscy synowie baronów i posiadacze wolnych środków powinni uczęszczać do gimnazjów. Cele sieci szkół parafialnych zostały podjęte w ramach programu protestanckiego w XVI wieku, a szereg aktów Rady Tajnej i Sejmu z lat 1616 , 1633 , 1646 i 1696 próbował wspierać jej rozwój i finansowanie. Pod koniec XVII wieku na Nizinach istniała w dużej mierze kompletna sieć szkół parafialnych, ale na Nizinach nadal brakowało podstawowej edukacji na wielu obszarach. Jednym z efektów tej rozległej sieci szkół był rozwój „mitu demokratycznego”, który w XIX wieku stworzył powszechne przekonanie, że wielu „chłopaków z pary” było w stanie podnieść się dzięki systemowi, aby objąć wysokie stanowiska. , a umiejętność czytania i pisania była znacznie bardziej rozpowszechniona w Szkocji niż w sąsiednich stanach, zwłaszcza w Anglii. Historycy są obecnie podzieleni co do tego, czy możliwości chłopców, którzy podążali tą drogą do awansu społecznego, były inne niż w innych porównywalnych krajach, ponieważ nauka w niektórych szkołach parafialnych była podstawowa i krótka, a uczęszczanie do niej nie było obowiązkowe. Bez względu na to, jaki był poziom alfabetyzacji, jasne jest, że wielu szkockich uczniów nauczyło się przydatnej formy alfabetyzacji wizualnej, która pozwalała im organizować i zapamiętywać informacje w lepszy sposób.

W XVII wieku Szkocja miała pięć uniwersytetów, w porównaniu z dwoma w Anglii. Po przerwaniu wojen domowych , Rzeczypospolitej i czystkach w Restauracji , wyzdrowieli dzięki programowi nauczania opartemu na wykładach, który był w stanie objąć ekonomię i naukę, oferując wysokiej jakości liberalną edukację synom szlachty i szlachty. Wszyscy widzieli zakładanie lub przywracanie katedr matematyki. Obserwatoria zbudowano w St. Andrews oraz w college'ach King's i Marischal w Aberdeen. Robert Sibbald (1641-1722) został mianowany pierwszym profesorem medycyny w Edynburgu i był współzałożycielem Royal College of Physicians of Edinburgh w 1681 roku. Te zmiany pomogły uniwersytetom stać się głównymi ośrodkami edukacji medycznej i umieścić Szkocję na awangarda nowego myślenia. Pod koniec wieku Szkoła Medyczna Uniwersytetu w Edynburgu była prawdopodobnie jednym z wiodących ośrodków naukowych w Europie, szczycącym się takimi nazwiskami jak anatom Alexander Monro (secundus) , chemicy William Cullen i Joseph Black oraz historyk przyrody John Walker . W XVIII wieku dostęp do szkockich uniwersytetów był prawdopodobnie bardziej otwarty niż we współczesnej Anglii, Niemczech czy Francji. Frekwencja była tańsza, a społeczność studencka bardziej reprezentatywna społecznie. W XVIII wieku Szkocja odniosła intelektualne korzyści z tego systemu.

Klimat intelektualny

We Francji Oświecenie opierało się na salonach , a jego kulminacją była wielka Encyklopedia (1751-172) redagowana przez Denisa Diderota i (do 1759) Jeana le Ronda d'Alemberta (1713-1784) z udziałem setek czołowych intelektualistów, takich jak Wolter (1694-1778), Rousseau (1712-78) i Monteskiusz (1689-1755). Sprzedano około 25 000 egzemplarzy 35-tomowego zestawu, z czego połowa poza Francją. W szkockim życiu intelektualnym kultura zorientowana była na książki. W 1763 roku Edynburg miał sześć drukarni i trzy papiernie; do 1783 r. było 16 drukarni i 12 papierni.

Życie intelektualne kręciło się wokół szeregu klubów, począwszy od Edynburga w latach 1710-tych. Jednym z pierwszych był Easy Club, współzałożony w Edynburgu przez drukarza Jacobite Thomasa Ruddimana . Kluby dotarły do ​​Glasgow dopiero w latach czterdziestych XVIII wieku. Jednym z pierwszych i najważniejszych w mieście był Klub Ekonomii Politycznej, mający na celu tworzenie powiązań między naukowcami a kupcami, którego wybitnym wczesnym członkiem był znany ekonomista Adam Smith . Inne kluby w Edynburgu to The Select Society , założone przez młodszego Allana Ramsaya , wybitnego artystę i filozofów Davida Hume'a i Adama Smitha , a później The Poker Club , założony w 1762 i nazwany przez Adama Fergusona w celu opinia w sprawie milicji.

Historyk Jonathan Israel twierdzi, że do 1750 roku główne miasta Szkocji stworzyły infrastrukturę intelektualną wzajemnie wspierających się instytucji, takich jak uniwersytety, towarzystwa czytelnicze, biblioteki, czasopisma, muzea i loże masońskie. Szkocka sieć miała „głównie liberalny, kalwiński, newtonowski i „projektowy” charakter, który odegrał główną rolę w dalszym rozwoju transatlantyckiego oświecenia”. Bruce Lenman mówi, że ich „głównym osiągnięciem była nowa zdolność rozpoznawania i interpretowania wzorców społecznych”.

Szkockie Oświecenie wiele zawdzięczało wykształconej kulturze szkockiego prezbiterianizmu. Ustanowiony jako Kościół Szkocji po rewolucji 1688 r., prezbiterianie poparli Akt Unii z 1707 r. i protestancką monarchię hanowerską. W XVIII wieku istniały podziały i spory między twardogłowymi, tradycyjnymi kalwinami, oświeceniem pod wpływem umiarkowanych i coraz popularniejszymi ewangelikami. Na uniwersytetach dominowało umiarkowane duchowieństwo, kładące nacisk na rozum, tolerancję, moralność i uprzejme maniery. Jednymi z czołowych intelektualistów szkockiego oświecenia byli prezbiteriańscy ministrowie, tacy jak William Robertson (1721-193), historyk i dyrektor Uniwersytetu w Edynburgu. Kariery sceptyków, takich jak Adam Smith i David Hume, wiele zawdzięczały tolerancji, wsparciu i przyjaźni umiarkowanego duchowieństwa.

Taka była reputacja szkockiego duchowieństwa ze względu na wartości oświeceniowe, że przyjaciel z Anglii zapytał pastora Jamesa Wodrowa, pastora w Ayrshire, czy dwie trzecie szkockiego duchowieństwa jest w rzeczywistości deistami. Wodrow odrzucił tę sugestię i zauważył, że „nie wyobrażam sobie, by liczba deistów wśród nas miała prawie jakikolwiek stosunek do reszty. Kilka o Edynburgu we wschodnim Lothian i w regionie Merse, czytając książki Davida Hume'a, ich rozmowy i związki z nim i jego przyjaciółmi, do których możesz dodać jednego lub dwóch rozproszonych duchownych tu i tam w innych częściach kraju, którzy zdarzyło mu się zdobyć wykształcenie wśród tej grupy ludzi; to wszystko, na co możesz się liczyć i nie jest trudno wytłumaczyć ich porzucenie wiary… i kochanie obecnego świata i modnego w nim sposobu myślenia”. (James Wodrow do Samuela Kenricka, 25 stycznia 1769).

Główne obszary intelektualne

Empiryzm i rozumowanie indukcyjne

Pierwszym ważnym filozofem szkockiego oświecenia był Francis Hutcheson ( 1694-1746 ) , który w latach 1729-1746 był profesorem filozofii moralnej w Glasgow . rozwijanie utylitaryzmu i myślenia konsekwencjalistycznego . Shaftesbury miał również wpływ na George'a Turnbulla (1698-1748), który był regentem w Marischal College w Aberdeen i który publikował pionierskie prace w dziedzinie etyki chrześcijańskiej, sztuki i edukacji.

David Hume (1711-1776), którego Treatise on Human Nature (1738) oraz Essays, Moral and Political (1741) pomogły nakreślić parametry filozoficznego empiryzmu i sceptycyzmu . Miał duży wpływ na późniejszych postaci oświecenia, w tym na Adama Smitha , Immanuela Kanta i Jeremy'ego Benthama . Argument Hume'a, że ​​w przyrodzie nie kryją się żadne przyczyny sprawcze, poparł i rozwinął Thomas Brown (1778-1820), następca Dugalda Stewarta (1753-1828) w Edynburgu i który miał duży wpływ na późniejszych filozofów, w tym Johna . Stuarta Młyna .

W przeciwieństwie do Hume'a, Thomas Reid (1710-1796), uczeń Turnbulla, wraz z ministrem Georgem Campbellem (1719-1796) oraz pisarzem i moralistą Jamesem Beattie (1735-1803) sformułowali Common Sense Realism . Reid przedstawił swoje teorie w An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense (1764). Podejście to argumentowało, że istnieją pewne pojęcia, takie jak istnienie człowieka, istnienie obiektów stałych i pewne podstawowe „pierwsze zasady” moralne, które są nieodłączne od budowy człowieka i z których należy wyprowadzić wszystkie kolejne argumenty i systemy moralne . Można to postrzegać jako próbę pogodzenia nowych osiągnięć naukowych Oświecenia z wiarą religijną.

Literatura

Ważnymi postaciami literackimi pochodzącymi ze Szkocji w tym okresie byli James Boswell (1740-1795), którego Historia Korsyki (1768) i The Journal of a Tour to the Hebrides (1785) czerpały z jego długich podróży i którego Życie Samuela Johnsona ( 1791) jest głównym źródłem informacji o jednym z głównych pisarzy angielskiego oświecenia i jego kręgu. Allan Ramsay (1686–1758) położył podwaliny pod ożywienie zainteresowania starszą literaturą szkocką, a także przewodził nurtowi poezji pasterskiej, pomagając rozwinąć zwrotkę Habbiego jako formę poetycką . Prawnik Henry Home, Lord Kames (1696–1782) wniósł duży wkład w badania literatury dzięki Elements of Criticism (1762), który stał się standardowym podręcznikiem retoryki i stylu.

Hugh Blair ( 1718–1800 ) był ministrem Kościoła Szkocji i kierował katedrą retoryki i literatury pięknej na Uniwersytecie w Edynburgu. Opracował edycję dzieł Szekspira i jest najbardziej znany z Kazań (1777–1801), pięciotomowej aprobaty praktycznej moralności chrześcijańskiej, oraz Wykładów z retoryki i literatury pięknej (1783). Pierwszy z nich połączył sztukę oratorską humanizmu z wyrafinowaną teorią relacji między poznaniem a pochodzeniem języka. Wywarł wpływ na wielu czołowych myślicieli szkockiego oświecenia, w tym Adama Smitha i Dugalda Stewarta.

Blair był jedną z postaci, które jako pierwsze zwróciły uwagę opinii publicznej na cykl Ossian Jamesa Macphersona . Macpherson (1736-1796) był pierwszym szkockim poetą, który zyskał międzynarodową renomę. Twierdząc, że znalazł poezję napisaną przez starożytnego barda Osjana, opublikował „tłumaczenia”, które ogłoszono jako celtycki odpowiednik klasycznych eposów . Fingal , napisany w 1762 r., został szybko przetłumaczony na wiele języków europejskich, a jego docenienie naturalnego piękna i traktowania starożytnej legendy przypisuje się bardziej niż jakiemukolwiek dziełu jako przyczynienie się do powstania ruchu romantycznego w literaturze europejskiej, a zwłaszcza w niemieckiej. jego wpływ na Johanna Gottfrieda von Herdera i Johanna Wolfganga von Goethego . W końcu stało się jasne, że wiersze nie były bezpośrednimi przekładami z języka gaelickiego, ale kwiecistymi adaptacjami, dostosowanymi do estetycznych oczekiwań jego odbiorców.

Przed Robertem Burnsem (1759–1796) najważniejszym poetą języka szkockiego był Robert Fergusson (1750–1774), który pracował również w języku angielskim. Jego twórczość często celebrowała jego rodzinne, edynburskie i oświeceniowe spotkania towarzyskie, jak w jego najbardziej znanym wierszu „Auld Reekie” (1773). Burns, poeta i autor tekstów z Ayrshire, jest obecnie powszechnie uważany za narodowego poetę Szkocji i stał się główną postacią ruchu romantycznego. Oprócz tworzenia oryginalnych kompozycji, Burns zbierał także pieśni ludowe z całej Szkocji, często je poprawiając lub adaptując . Poezja Burnsa czerpała ze znacznej znajomości i znajomości literatury klasycznej , biblijnej i angielskiej , a także szkockiej tradycji Makar .

Ekonomia

Adam Smith opracował i opublikował Bogactwo narodów , punkt wyjścia współczesnej ekonomii. Badanie to, które miało bezpośredni wpływ na brytyjską politykę gospodarczą , wciąż obejmuje dyskusje na temat globalizacji i taryf celnych . Książka określiła ziemię, pracę i kapitał jako trzy czynniki produkcji i główne składniki bogactwa narodu, w odróżnieniu od fizjokratycznej idei, że tylko rolnictwo jest produktywne. Smith omówił potencjalne korzyści płynące ze specjalizacji poprzez podział pracy , w tym zwiększoną wydajność pracy i zyski z handlu , zarówno między miastem a wsią, jak i między krajami. Jego „twierdzenie”, że „podział pracy jest ograniczony rozmiarem rynku” zostało opisane jako „rdzeń teorii funkcji firmy i przemysłu ” oraz „podstawowa zasada organizacji gospodarczej”. W argumentacji, która zawiera „jeden z najsłynniejszych fragmentów w całej ekonomii”, Smith przedstawia każdą jednostkę jako próbującą wykorzystać każdy kapitał, jaki może posiadać, dla własnej korzyści, a nie dla społeczeństwa, i dla zysku, co jest niezbędne w pewnym stopniu do zainwestowania kapitału w przemyśle krajowym i dodatnio związane z wartością produktów. Ekonomiści powiązali koncepcję niewidzialnej ręki Smitha z jego troską o zwykłego mężczyznę i kobietę poprzez wzrost gospodarczy i rozwój , umożliwiając wyższy poziom konsumpcji, który Smith opisuje jako „jedyny cel i cel całej produkcji”.

Socjologia i antropologia

Szkoccy myśliciele oświeceniowi rozwinęli to, co wiodący myśliciele, tacy jak James Burnett, Lord Monboddo (1714-99) i Lord Kames, nazywali nauką o człowieku , co historycznie wyrażało się w pracach takich myślicieli, jak James Burnett , Adam Ferguson , John Millar , William Robertson i John Walker , z których wszyscy połączyły naukowe badanie zachowania ludzi w starożytnych i prymitywnych kulturach ze świadomością determinujących sił nowoczesności . Współczesne pojęcia antropologii wizualnej przenikały wykłady czołowych szkockich naukowców, takich jak Hugh Blair , a Alan Swingewood twierdzi, że współczesna socjologia w dużej mierze wywodzi się ze Szkocji. James Burnett jest dziś najbardziej znany jako twórca nowoczesnego porównawczego językoznawstwa historycznego . Był pierwszą ważną postacią, która twierdziła, że ​​ludzkość rozwinęła umiejętności językowe w odpowiedzi na zmieniające się środowisko i struktury społeczne. Był jednym z wielu uczonych zaangażowanych w rozwój wczesnych koncepcji ewolucji i przypisuje się mu zasadniczo antycypację idei doboru naturalnego , która została rozwinięta w teorię naukową przez Charlesa Darwina i Alfreda Russela Wallace'a.

Matematyka, nauka i medycyna

Jednym z centralnych filarów szkockiego oświecenia była wiedza naukowa i medyczna. Wielu kluczowych myślicieli zostało wyszkolonych na lekarzy lub studiowało nauki ścisłe i medycynę na uniwersytecie lub samotnie w pewnym momencie swojej kariery. Istniała również godna uwagi obecność uniwersyteckich specjalistów z wykształceniem medycznym, zwłaszcza lekarzy, aptekarzy, chirurgów, a nawet duchownych, którzy żyli w prowincjonalnych warunkach. W przeciwieństwie do Anglii czy innych krajów europejskich, takich jak Francja czy Austria, inteligencja Szkocji nie była zobowiązana do potężnych arystokratycznych patronów, co skłoniło ją do postrzegania nauki przez pryzmat użyteczności, doskonalenia i reform.

Colin Maclaurin (1698-1746) został mianowany kierownikiem katedry matematyki w wieku 19 lat w Marischal College i był czołowym brytyjskim matematykiem swojej epoki. Matematyk i fizyk Sir John Leslie (1766-1832) jest znany głównie ze swoich eksperymentów z ciepłem i był pierwszą osobą, która sztucznie stworzyła lód.

Inne ważne postacie naukowe to William Cullen (1710-90), lekarz i chemik, James Anderson (1739-1808), agronom. Joseph Black (1728-99), fizyk i chemik, odkrył dwutlenek węgla (stałe powietrze) i ciepło utajone oraz opracował coś, co wielu uważa za pierwsze wzory chemiczne.

James Hutton (1726-97) był pierwszym współczesnym geologiem , który swoją Teorią Ziemi (1795) kwestionował istniejące poglądy na temat wieku Ziemi. Jego idee spopularyzował naukowiec i matematyk John Playfair (1748–1819). Przed Jamesem Huttonem , wielebny David Ure , ówczesny minister parafii East Kilbride, był pierwszym, który przedstawiał muszle „entrochi” na ilustracjach i sporządzał relacje z geologii południowej Szkocji. Odkrycia Davida Ure były na tyle wpływowe, że zainspirowały Szkocję do rejestrowania i interpretacji historii naturalnej i Skamieniałości , głównej części szkockiego oświecenia.

Edynburg stał się głównym ośrodkiem nauczania i badań medycznych.

Znaczenie

Reprezentantem dalekosiężnego oddziaływania szkockiego oświecenia była nowa Encyclopædia Britannica , zaprojektowana w Edynburgu przez Colina Macfarquhara , Andrew Bella i innych. Została po raz pierwszy opublikowana w trzech tomach w latach 1768-1771, z 2659 stronami i 160 rycinami, i szybko stała się standardowym podręcznikiem w świecie anglojęzycznym. Wydanie czwarte (1810) liczyło 16 000 stron w 20 tomach. Encyklopedia była wydawana w Edynburgu do 1898 roku, kiedy została sprzedana amerykańskiemu wydawcy.

Wpływy kulturowe

Szkockie Oświecenie miało wiele wymiarów, wpływając na kulturę narodu w kilku dziedzinach, w tym w architekturze, sztuce i muzyce.

Szkocja wydała jednych z najważniejszych architektów tego okresu, którzy byli zaangażowani w kulturę intelektualną Oświecenia. Robert Adam (1728-1792) był architektem wnętrz i architektem, a jego bracia rozwijali styl Adama , wpłynął na rozwój architektury w Wielkiej Brytanii, Europie Zachodniej, Ameryce Północnej i Rosji. Głównym rywalem Adama był William Chambers , kolejny Szkot, ale urodzony w Szwecji. Chambers został mianowany opiekunem architektury księcia Walii, później Jerzego III , aw 1766 r. Roberta Adama jako architekta króla.

Wśród artystów znaleźli się John Alexander i jego młodszy współczesny William Mossman (1700–71). Namalowali wiele postaci wczesnego oświecenia Edynburga. Czołowy szkocki artysta końca XVIII wieku, Allan Ramsay, studiował w Szwecji, Londynie i Włoszech, zanim osiadł w Edynburgu, gdzie dał się poznać jako czołowy portrecista szkockiej szlachty i wykonał portrety wielu ważnych postaci szkockie oświecenie, w tym jego przyjaciel filozof David Hume i odwiedzający je Jean-Jacques Rousseau . Gavin Hamilton (1723-98) prawie całą swoją karierę spędził we Włoszech i okazał się pionierem neoklasycznym malarzem o tematyce historycznej i mitycznej, w tym przedstawieniu scen z Iliady Homera , a także jako nieformalny nauczyciel brytyjskich artystów i jako wczesny archeolog i antykwariusz. Wiele jego prac można postrzegać jako oświeceniowe spekulacje na temat pochodzenia społeczeństwa i polityki, w tym śmierć Lukrecji (1768), wydarzenie uważane za kluczowe dla narodzin Republiki Rzymskiej . Jego klasycyzm wywarł duży wpływ na francuskiego artystę Jacquesa-Louisa Davida (1748-1825).

Rozwój kultury muzycznej w stolicy zaznaczył się wraz z utworzeniem Towarzystwa Muzycznego w Edynburgu w 1728 roku. Do znanych szkockich kompozytorów działających w tym okresie należą: Alexander Munro (fl. ok. 1732), James Foulis (1710–73). ) i Charles McLean (fl. ok. 1737). Thomas Erskine, 6. hrabia Kellie (1732–81), był jednym z najważniejszych brytyjskich kompozytorów swojej epoki i pierwszym Szkotem, o którym wiadomo, że wyprodukował symfonię . W połowie XVIII wieku grupa szkockich kompozytorów zaczęła odpowiadać na wezwanie Allana Ramseya, by „posiadać i udoskonalać” własną muzyczną tradycję, tworząc coś, co James Johnson określił jako „szkocki styl salonowy”, biorąc przede wszystkim szkockie melodie z regionu Lowland. oraz dodanie prostych, figurowych linii basowych i innych elementów z włoskiej muzyki, które sprawiły, że były akceptowalne przez publiczność z klasy średniej. Nabrała rozpędu, gdy około 1740 r. zaangażowali się główni szkoccy kompozytorzy, tacy jak James Oswald (1710–69) i William McGibbon (1690–1756). Ciekawa kolekcja szkockich piosenek Oswalda (1740) była jedną z pierwszych, w której obok utworów nizinnych znalazły się utwory gaelickie, ustanawiając modę powszechną w połowie stulecia i pomagając stworzyć zjednoczoną szkocką tożsamość muzyczną. Jednak wraz ze zmieniającą się modą nastąpił spadek publikacji zbiorów specyficznie szkockich kolekcji melodii, na rzecz włączenia ich do kolekcji brytyjskich.

Szerszy wpływ

Podczas gdy tradycyjnie uważa się, że szkockie oświecenie zakończyło się pod koniec XVIII wieku, nieproporcjonalnie duży wkład Szkotów w brytyjską naukę i listy utrzymywał się przez kolejne 50 lat lub dłużej, dzięki takim postaciom jak Thomas Carlyle , James Watt , William Murdoch , James Urzędnik Maxwell , Lord Kelvin i Sir Walter Scott . Wpływ ruchu rozprzestrzenił się poza Szkocję w całym Imperium Brytyjskim i na kontynent. Idee polityczne miały istotny wpływ na ojców założycieli Stanów Zjednoczonych , które oderwały się od imperium w 1775 roku. Filozofia realizmu zdroworozsądkowego była szczególnie wpływowa w XIX-wiecznej myśli i religii amerykańskiej.

reprezentacje kulturowe

Szkocki dramaturg Robert McLellan (1907-1985) napisał kilka pełnometrażowych komedii scenicznych, które świadczą o Edynburgu u szczytu szkockiego oświecenia, w szczególności The Flouers o Edinburgh (1957). Spektakle te zawierają odniesienia do wielu postaci historycznie związanych z ruchem i satyryzują różne napięcia społeczne, zwłaszcza w dziedzinie języka mówionego, między tradycyjnym społeczeństwem a zanglicyzowanymi Szkotami, którzy prezentowali się jako propagatorzy tak zwanych „nowych obyczajów”. Inne późniejsze przykłady to Young Auchinleck (1962), sceniczny portret młodego Jamesa Boswella oraz The Hypocrite (1967), który zwraca uwagę na konserwatywną reakcję religijną w kraju, która groziła zahamowaniem oświeceniowych trendów. Obraz tych napięć przedstawiony przez McLellana w kategoriach narodowych jest złożony, bezstronny i wieloaspektowy.

Kluczowe dane

Plus ci, którzy odwiedzali i korespondowali ze szkockimi uczonymi:

Zobacz też

Bibliografia

Dalsze czytanie

  • Allan, David, Virtue, Learning and the Scottish Enlightenment: Ideas of Scholarship in Early Modern History , Edinburgh University Press , 1993, ISBN  978-0-7486-0438-8 .
  • Amrozowicz, Michael C. „Szkockie oświeceniowe historie organizacji społecznej”

" Studia w XVIII-wiecznej kulturze Tom 48, 2019 s. 161-186 10.1353/s.2019.0011

  • Berry, CJ, Teoria społeczna szkockiego oświecenia , Edinburgh University Press 1997, ISBN  0-7486-0864-8 .
  • Broadie, Aleksandrze. Szkockie oświecenie: wiek historyczny narodu historycznego. Birlinn 2002. Oprawa miękka: ISBN  1-84158-151-8 , ISBN  978-1-84158-151-4 .
  • Broadie, Aleksander, wyd. The Cambridge Companion to szkockiego oświecenia. (Cambridge Companions to Philosophy) Cambridge University Press , 2003. ISBN  978-0-521-00323-0 .
  • Bruce, Duncan A. Znak Szkotów: ich zdumiewający wkład w historię, naukę, demokrację, literaturę i sztukę. 1996. Oprawa twarda: ISBN  1-55972-356-4 , ISBN  978-1-55972-356-5 . Cytadela, Kensington Books , 2000. Oprawa miękka: ISBN  0-8065-2060-4 , ISBN  978-0-8065-2060-5 .
  • Buchan, James Crowded With Genius: Moment of the Mind w Edynburgu. (Harper Bylina, 2004). ISBN  978-0-06-055889-5 .
  • Campbell, RH i Andrew S. Skinner, wyd. The Origins and Nature of the Scottish Enlightenment (1982), 12 esejów uczonych, zwł. o historii nauki
  • Daiches, David, Peter Jones i Jean Jones. Siedlisko geniuszu: szkockie oświecenie, 1730-1790 (1986), 170 s.; dobrze ilustrowane wprowadzenie
  • Derry, JF Darwin w Szkocji: Edynburg, ewolucja i oświecenie. Whittles Publishing, 2009. Oprawa miękka: ISBN  1-904445-57-8 .
  • Daiches, David , Peter Jones, Jean Jones (wyd.). Siedlisko geniuszu: szkockie oświecenie 1731-1790. (Edinburgh University Press, 1986); ISBN  0-85411-069-0
  • Dunyach, Jean-François i Ann Thomson, wyd. Oświecenie w Szkocji: perspektywy krajowe i międzynarodowe (2015)
  • Eddy, Mateusz Daniel. Język mineralogii: John Walker, Chemistry and the Edinburgh Medical School, 1750-1800 (2008).
  • Złotko, Mark. „Szkockie oświecenie katolickie”, The Journal of British Studies tom. 30, nr 1 (styczeń 1991), s. 20–62 w JSTOR
  • Grahama, Gordona. „Moralność i uczucia w szkockim oświeceniu”, Philosophy tom. 76, nr 296 (kwiecień 2001), s. 271-82 w JSTOR
  • Herman, Artur . Jak Szkoci wymyślili nowoczesny świat: prawdziwa historia tego, jak najbiedniejszy naród Europy Zachodniej stworzył nasz świat i wszystko w nim (Crown Publishing Group, 2001), ISBN  0-609-80999-7 .
  • Hook, Andrew (red.) Historia literatury szkockiej. Tom. 2. 1660–1800 (Aberdeen, 1987).
  • Izrael, Jonathan „Szkockie oświecenie i postęp człowieka” rozdział 9 w Demokratycznym oświeceniu: filozofia, rewolucja i prawa człowieka 1750-1790 (2011) s. 233-69 fragment i wyszukiwanie tekstu
  • Lenman, Bruce P. Oświecenie i zmiana: Szkocja 1746-1832 (wyd. 2 The New History of Scotland Series. Edinburgh University Press, 2009). 280 s.  ISBN  978-0-7486-2515-4 ; Wydanie I opublikowane również pod tytułami Integration, Enlightenment and Industrialization: Scotland, 1746-1832 (1981) oraz Integration and Enlightenment: Scotland, 1746-1832 (1992); Ogólne badanie
  • Scott, Paul H. (red.) Szkocja. Zwięzła historia kultury (Edynburg, 1993).
  • Swingewood, Alan. „Początki socjologii: przypadek szkockiego oświecenia”, The British Journal of Sociology, tom. 21, nr 2 (czerwiec 1970), s. 164–80 w JSTOR
  • Towsey, Mark RM Reading the Scottish Enlightenment: Books and Their Readers in Provincial Scotland, 1750-1820 (2010)

Podstawowe źródła

Zewnętrzne linki