Kołysanka - Lullaby

W przypadku innych zastosowań zobacz Kołysanka (ujednoznacznienie) .

Kołysanka przez Francois Nicholas Riss  [ fr ]

Kołysanka ( / l ʌ l ə b aɪ / ), lub piosenka kołyska , jest kojący utwór lub utwór muzyczny, który zwykle grał (lub śpiewana) dzieci (dla dorosłych zobaczyć muzykę i sen ). Cele kołysanek są różne. W niektórych społeczeństwach używa się ich do przekazywania wiedzy kulturowej lub tradycji. Ponadto kołysanki są często używane do rozwijania umiejętności komunikacyjnych, wskazywania intencji emocjonalnych, utrzymywania niepodzielnej uwagi niemowląt, modulowania pobudzenia niemowląt i regulacji zachowania. Być może jednym z najważniejszych zastosowań kołysanek jest pomoc w zasypianiu niemowląt. Dzięki temu muzyka jest często prosta i powtarzalna. Kołysanki można znaleźć w wielu krajach i istnieją od czasów starożytnych.

Etymologia

Termin „kołysanka” wywodzi się od średnioangielskiego lullen („ kołysać się”) oraz przez [ e ] (w znaczeniu „blisko”); po raz pierwszy zarejestrowano go około 1560 roku.

A etymologia ludowa wyprowadza kołysankę z "Lilith Abi" ( hebrajskim dla " Lilith , begone"). W tradycji żydowskiej Lilith była demonem, o którym wierzono, że nocą kradnie dusze dzieci. Aby chronić się przed Lilith, żydowskie matki wieszały na ścianach żłobków cztery amulety z napisem „Lilith – abei” [„Lilith – odeszła”].

Charakterystyka

Kołysanki mają tendencję do dzielenia się przesadnymi tendencjami melodycznymi, w tym prostymi konturami wysokości tonu, dużymi zakresami tonu i ogólnie wyższymi tonami. Wyjaśniają i przekazują wzmożone emocje, zwykle miłości lub uczucia. Kiedy panuje harmonia, niemowlęta prawie zawsze wolą interwały spółgłoskowe od interwałów dysonansowych. Co więcej, jeśli w piosence występuje sekwencja dysonansowych interwałów, niemowlę zwykle traci zainteresowanie i bardzo trudno jest odzyskać jego uwagę. Aby to odzwierciedlić, większość kołysanek zawiera głównie interwały spółgłoskowe. Tonalnie większość kołysanek jest prosta, często stanowiąc jedynie naprzemienne harmonie toniczne i dominujące .

Oprócz tendencji do tonacji kołysanki mają kilka podobieństw strukturalnych. Najczęstsze tendencje to przerywane powtórzenia i długie przerwy między sekcjami. To osłabia tempo materiału i odwołuje się do wolniejszej zdolności niemowląt do przetwarzania muzyki.

Rytmicznie istnieją wspólne wzorce. Kołysanki są zwykle w trzech metrach lub w czasie 6/8, nadając im „charakterystyczny ruch kołysania lub kołysania”. Naśladuje to ruch dziecka w łonie matki, gdy porusza się matka. Ponadto preferencje niemowląt do rytmu mają silny związek z tym, co słyszą, gdy są podskakiwane, a nawet z ruchami własnego ciała. Tempa kołysanek są zazwyczaj wolne, a wypowiedzi krótkie. Ponownie, pomaga to niemowlęciu w przetwarzaniu piosenki.

Kołysanki prawie nigdy nie mają akompaniamentu instrumentalnego. Niemowlęta wykazują silną preferencję dla kołysanek bez opieki nad kołysankami z towarzystwem. Ponownie, odwołuje się to do bardziej ograniczonej zdolności niemowląt do przetwarzania informacji.

Kołysanki są często używane ze względu na ich kojący charakter, nawet dla niemowląt. Jedno z badań wykazało, że kołysanki są najbardziej skutecznym rodzajem muzyki lub dźwięku w łagodzeniu stresu i poprawie ogólnego zdrowia psychicznego kobiet w ciąży.

Te cechy wydają się być spójne we wszystkich kulturach. Stwierdzono, że dorośli z różnych środowisk kulturowych potrafili rozpoznawać i identyfikować kołysanki bez znajomości kontekstu kulturowego piosenki. Niemowlęta wykazują silne preferencje do piosenek o tych cechach.​

Rozpowszechnienie międzykulturowe

Kołysanki są często używane do przekazywania lub wzmacniania ról i praktyk kulturowych. Obserwując ustawienie kołysanek w kulturze albańskiej, kołysanki zwykle łączyły się z kołysaniem dziecka w kołysce. Znajduje to odzwierciedlenie w kołyszącej rytmiczności muzyki. Oprócz tego, że jest kulturowym symbolem statusu rodzinnego niemowlęcia, obecność kołyski podczas śpiewania kołysanek pomaga niemowlęciu kojarzyć kołysanki z zasypianiem i budzeniem się.

Wartość terapeutyczna

Badania przeprowadzone przez dr Jeffery'ego Perlmana, szefa medycyny noworodkowej w Centrum Zdrowia Dziecka w New York -Presbyterian Hospital , wykazały, że delikatna muzykoterapia nie tylko spowalnia tętno u noworodków, ale także pomaga im lepiej się odżywiać i spać. Pomaga im to przybrać na wadze i przyspiesza regenerację. Badanie opublikowane w maju 2013 roku w Journal of American Academy of Pediatrics pod egidą z Centrum Medycznego Beth Israel w Nowym Jorku odkryli, że rodzaju sprawach muzycznych. Terapeutycznie zaprojektowana muzyka „na żywo” – i kołysanki śpiewane osobiście – mogą wpływać na pracę serca i układu oddechowego . Inne badanie opublikowane w lutym 2011 r. w Arts in Psychotherapy przez Jayne M. Standley z National Institute for Infant and Child Medical Music Therapy na Florida State University sugeruje, że dzieci, które otrzymują tego rodzaju terapię, szybciej opuszczają szpital.

Dodatkowe badania przeprowadzone przez Jayne M. Standley wykazały, że reakcje fizjologiczne przedwcześnie urodzonych niemowląt poddanych intensywnej terapii można regulować, słuchając delikatnych kołysanek przez słuchawki. Oprócz spowolnienia rytmu serca i oddychania, kołysanki wiązały się ze zwiększonym poziomem nasycenia tlenem i możliwym zapobieganiem potencjalnie zagrażającym życiu epizodom bezdechu i bradykardii . Delikatna muzyka może również stymulować wcześniaki do zachowywania się w sposób, który przyspiesza ich rozwój i utrzymuje je przy życiu. Kołysanki mogą służyć jako źródło stymulacji i wzmocnienia niskiego ryzyka w celu zwiększenia tempa ssania (karmienia) sutków, zapewniając niemowlętom pożywienie, którego potrzebują do wzrostu i rozwoju. Kołysanki kojarzą się zatem z zachęcaniem do szybkiego rozwoju układu neurologicznego i krótszym czasem hospitalizacji.

Nowsze badania wykazały, że śpiewane na żywo kołysanki mogą mieć korzystny wpływ na fizjologiczne funkcjonowanie i rozwój wcześniaków. Żywy element powolnego, powtarzalnego rytmu może regulować zachowanie ssania. Niemowlęta mają naturalną tendencję do wciągania dźwięków, które je otaczają. Percepcja rytmu zaczyna się podczas rozwoju płodu w łonie matki, a niemowlęta rodzą się z wrodzoną preferencją muzyczną. Element dźwięków oddychania na żywo może regulować częstość akcji serca niemowlęcia, stany ciszy-alarmowej i sen. Żywe kołysanki mogą również wzmocnić więź rodzic-dziecko, zmniejszając w ten sposób stres rodzicielski związany z intensywną opieką. Krótko mówiąc, kołysanki na żywo śpiewane przez muzykoterapeutów wywołują relaks, odpoczynek, komfort oraz optymalny wzrost i rozwój.

Wiele kołysanek, niezależnie od znaczenia ich słów, posiada spokojną, hipnotyczną jakość. Inne są żałobne lub ciemne, jak lament. Gaelicka kołysanka „Ba, Ba, Mo Leanabh Beag” została napisana w 1848 roku podczas głodu ziemniaczanego, który spowodował wiele trudności w szkockich Highlands . Piosenka wspomina o miękkich ziemniakach, sytuacji matki i jej obawach o dziecko. W latach dwudziestych poeta Federico García Lorca studiował hiszpańskie kołysanki i zauważył „poetycki charakter” i „głębokość smutku” wielu z nich. Teoria Lorki polegała na tym, że duża część funkcji kołysanki polega na pomaganiu matce w wypowiadaniu jej zmartwień i obaw. Krótko mówiąc, służą również jako terapia dla matki.

W połączeniu z lamentem, kołysanka może mieć właściwości „regenerujące brzmiące” dla pacjentów hospitalizowanych w hospicjach i ich rodzin. Kołysanki zazwyczaj uspokajają ludzi podczas przejścia między czuwaniem a snem i podobnie mogą uspokajać ludzi podczas przejścia życie/śmierć. Muzykoterapeuci nazwali te melodie „kołysanki”, takie, które podtrzymują ducha, wspierają strukturę psychologiczną i umożliwiają odporność w chwilach podatności na skutki przeciwności losu. Kołysanki są kontekstem muzycznym, wyrażającym przywiązanie i oderwanie, smutek/łzy i szczęście/śmiech, przywilej i stratę, opiekę i smutek, pogorszenie, zastój i posuwanie się naprzód.

Wiele kolęd zaprojektowanych jest jako kołysanki dla Dzieciątka Jezus, a najsłynniejszą z nich jest „ Cicha noc ”. „Hush Little Baby” zaobserwowano w wielu kulturach i wiadomo, że ma naturalną zdolność uspokajania i energetyzowania niemowląt, a także pielęgnowania więzi opiekuńczych.​

Interakcja matka-dziecko

Niemowlęta wykazują naturalną preferencję dla kołysanek skierowanych do niemowląt nad kołysankami, które nie są skierowane do niemowląt, a głos ich własnej matki nad głosem innej samicy.

Przeprowadzono wiele badań na temat roli kołysanek w pielęgnowaniu więzi opiekuńczych między matką a dzieckiem. Matki, które śpiewają kołysanki swoim niemowlętom, angażują się w czynność tworzenia więzi, która faktycznie zmienia podstawową strukturę neuronalną mózgu niemowlęcia, tak że niemowlę „dostraja się” do muzyki i jej związku z przynależnością rodzicielską. W jednym z tajwańskich badań Kangaroo Care technika zastosowana na noworodkach, w której matka mocno trzyma dziecko na klatce piersiowej, wykazała, że ​​diady niemowlę-matka, które słuchały wybranej przez siebie kołysanki, wiązały się z spokojniejszymi stanami snu i rzadszym płaczem niemowlęcia, a także wiąże się ze znacznie niższym lękiem u matki, niż w przypadku diad, które nie słuchały kołysanek. Terapeutyczne działanie kołysanek może zatem mieć silny wpływ na uspokojenie niepokojów i pielęgnowanie więzi, co jest szczególnie ważne w przypadku wcześniaków i wątłych niemowląt.

W muzyce klasycznej

Kołysanki napisane przez uznanych kompozytorów muzyki klasycznej są często nazywane berceuse , co po francusku oznacza kołysankę lub pieśń kołyskową . Najbardziej znaną kołysanką jest ta autorstwa Johannesa Brahmsa („ Wiegenlied ”, 1868). Chociaż nie ma potwierdzenia, istnieje wiele mocnych argumentów, że Brahms cierpiał na zaburzenie snu znane jako bezdech senny . Spekuluje się (w oparciu o użyteczność kołysanek jako środka nasennego), że to było częścią jego inspiracji do skomponowania „Wiegenlied”.

„ Kołysanka ” Chopina to utwór na fortepian solo. Inne słynne przykłady tego gatunku należą Maurice Ravel „s berceuse sur le nom de Gabriel Fauré na skrzypce i fortepian; Berceuse élégiaque przez Ferruccia Busoniego ; W „Kołysanka” z opery Jocelyn przez Benjamina Godarda ; W „Kołysanka” autorstwa Igora Strawińskiego , który jest opisywany w Firebird baletu, a Kołysanka na kwartet smyczkowy przez George'a Gershwina . Orkiestrowy nokturn angielskiego kompozytora Nicholasa Mawa , The World in the Evening , ma podtytuł „Kołysanka na dużą orkiestrę”. Ostatnia część suity niemieckiego kompozytora Paula Graenera z The Realm of Pan nosi tytuł „Pan śpiewa światu kołysankę”.

Według geografii

Ameryki

Brazylia

"Dorme neném" (Śpij małe dziecko) jest śpiewane w całym kraju i zawiera odniesienie do " Cuca ", postaci ludowej, której dzieci bardzo się boją.

Azja

Indie

W hindi iw wielu indyjskich językach kołysankę nazywa się „Lori”. Przeważnie kołysanki śpiewane są w językach ludowych. Kołysanki były również integralną częścią indyjskiego kina. W latach pięćdziesiątych napisano i skomponowano wiele kołysanek, takich jak:

W języku malajalam istnieje bogaty zbiór tradycyjnych kołysanek, znanych jako „tharaattu Pattu”. Jednym z najbardziej znanych jest „ Omanathinkal Kidavo ”, napisane i skomponowane przez poetę, autora tekstów Iravi Varmana Thampi, który jest powszechnie znany jako Irayimman Thampi . Ta kołysanka została napisana dla królowej Travancore, aby zaśpiewała swojemu synowi, młodemu księciu Swathi Thirunal , który później został królem i słynnym muzykiem (skomponował wiele Keerthana w Raga Dheerasankarabharanam powszechnie znanym jako Sankarabharanam ).

W języku Odia kołysankę nazywa się Nanabaya gita . Książka o tym samym tytule autorstwa Nandy Kishore bal, która została opublikowana w dwóch tomach w 1934 roku, jest główną kompilacją znanych kołysanek w tym języku.

W języku telugu kołysankę nazywa się „Jola” lub „Jola pata”. Słynna kołysanka w języku telugu to „jo achuthaa nanda jo jo mukunda”.

W języku tamilskim kołysankę nazywa się thaalattu ( thal oznacza „język”). Melodyjny dźwięk tworzy częsty ruch języka na początku piosenki.

W języku marathi kołysankę nazywa się angai geet . Kojące słowa i muzyka pomagają dziecku się uspokoić i zasnąć.

Filipiny

Na Filipinach pieśń znana jest jako oyayi . W prowincji Batangas istnieje bardzo wyspecjalizowana forma kołysanek, znana jako huluna . Choć składa się tylko z prostych słów, jest bardzo trudny do śpiewania ze względu na długie melizmaty . Jak wiele tradycyjnych pieśni z Hiszpanii , jest pełen fioriture, ale w przeciwieństwie do wielu pieśni typu zachodniego nie ma metrum.

Wietnam

W języku wietnamskim kołysanki nazywane są „bài hat ru”. Jedną ze znanych wietnamskich kołysanek jest piosenka „Ầu ơ ví dầu”. Kołysanki wietnamskie są trudne do zaśpiewania ze względu na ich rozbudowane melizmaty . Kołysanki zazwyczaj zawierają sceny duszpasterskie wiosek, bambusowe mosty, pola ryżowe, rolnictwo i posiłki przygotowywane przez matkę. Zwykle mają melancholijny ton.

Chiny

Indonezja

„Nina Bobo” pochodzi z Indonezji.

Japonia

„ Kołysanka Edo ”, „ Kołysanka Itsuki ”, „ Kołysanka z regionu Chūgoku ”, „ Kołysanka Shimabara ” i „ Kołysanka Takeda ” pochodzą z Japonii.

Bangladesz

W Bangladeszu kołysankę nazywa się „Ghum-Parrani-Gaan” (piosenka na sen). Przykładami kołysanek Bangla są „Ghum-Parrani Maashi, Pishi” i „Baash baganer mathar upor”.

Iran

„Laay laay, laay, laay, gol-e laaleh” ( perski : لای لای، لای، لای، گل لاله ‎) to jedna z najbardziej znanych i najstarszych kołysanek perskich, która pochodzi z regionu Gorgan w północno-wschodnim Iranie .

Europa

brytyjski

Najstarsza znana kołysanka w języku walijskim , Peis Dinogat , została zachowana w Księdze Aneirina , zbiorze poezji przypisywanym VI-wiecznemu poecie północnobrytyjskiemu Aneirinowi . Rękopis pochodzi z końca XIII wieku, ale prawdopodobnie został skopiowany z oryginału z IX wieku, który prawdopodobnie zawierał wiersze przekazywane ustnie .

Wiele średniowiecznych angielskich wersetów związanych z narodzinami Jezusa ma formę kołysanki, w tym „ Kołysanka, moja sympatia, mój dere synu, moja pot ” i może być wersjami współczesnych kołysanek. Jednak większość z tych używanych dzisiaj pochodzi z XVII wieku, a niektóre z najbardziej znanych kołysanek anglojęzycznych pochodzą z USA. Znane kołysanki w języku angielskim to „ Bye, baby Bunting ”, „ Scotish Lullaby ”, „ Suo Gân ” (walijska kołysanka) i „ Hush, Little Baby ”.

W szkockiej tradycji pieśni istnieje wiele kołysanek, z dobrze znanymi przykładami w języku gaelickim, szkockim i angielskim. Są wśród nich piosenki, które wyrażają emocje inne niż uczucia do dziecka – zwłaszcza „ Griogal Cridhe ”, upamiętniający ścięcie Gregora Roya MacGregora przez jego teścia, Campbella z Glenlyon i szwagra w 1570 roku oraz „Hishie Ba ”, co może odnosić się do napaści na gang. Szereg tradycyjnych kołysanek wyraża również kwestie społeczne i jest to kontynuowane we współczesnym pisaniu kołysanek w Szkocji, w szczególności „Uśmiech we śnie” Jima MacLeana (znany również jako „Cicho, cisza, czas spać”), Matt McGinn „Górnik”. Kołysanka (znana również jako „Coorie Doon”) i „Baleerie Baloo” Karine Polwart. Projekt „Kist o Dreams” Christiny Stewart zawiera zasoby ponad 30 szkockich kołysanek, od doryckich szkockich z północno-wschodniego, przez północno-wschodnie dialekty Szetlandów, po szkocki gaelicki i angielski.

Czech

„Spi, Janíčku, spi” ( „Sen, Johny, sen”) - to zabawny kołysanka zebrano w Morawach przez Františka Sušil (1804-1868), kapłana i działacza narodowego czeskiego odrodzenia. Zbierał pieśni na Morawach i Śląsku oraz w słowiańskich wsiach w Austrii . Ta kołysanka używa specyficznego imienia dziecka, Janíček, znanej formy bardzo popularnego męskiego imienia Jan. Zastosowano tu nonsens, ponieważ chłopcu obiecuje się nie tylko zielone i czerwone jabłko, ale także niebieskie, jeśli zaśnie .

„Ukolébavka” („Kołysanka”) – ta kołysanka została opublikowana w 1633 r. w Informatorium Szkoły Niemowlęcej Johanna Amosa Comeniusa (1592–1670). Książka będzie prawdopodobnie pierwszym traktatem o rozwoju i edukacji niemowląt i dzieci do szóstego roku życia w rodzinie. Comenius podkreślał m.in. konieczność bodźców zmysłowych i emocjonalnych w młodym wieku. W ten sposób umieścił dla matek i pielęgniarek tekst czeski oraz partyturę pierwotnie niemieckiej kołysanki szesnastowiecznego kaznodziei Mathesiusa.

„Hajej, můj andílku” („Śpij, mój mały aniołku”) – to jedna z najbardziej melodyjnych czeskich kołysanek, po raz pierwszy zebrana przez Karela Jaromíra Erbena (1811-1870), czeskiego romantycznego pisarza, poetę i kolekcjonera czeskich pieśni ludowych oraz bajki. Tekst odnosi się konkretnie do matki kołyszącej swoje dziecko.

„Halí, dítě” („Hullee, baby”) – tę kołysankę zebrał František Bartoš (1837–1906), pedagog i etnograf, który zbierał pieśni morawskie. Druga linijka mówi, że opiekun wyjdzie po zaśnięciu dziecka, natomiast w trzeciej linijce dowiadujemy się, że tylko do ogrodu w dolinie po maliny.

„Halaj, belaj, malučký” („Śpij, śpij, maleńka”) – ta kołysanka pochodzi ze wschodnich Moraw, gdzie dialekt inspirowany jest językiem słowackim, a także pieśni ludowe są podobne do słowackich z całej granica. Chłopcu obiecuje się podstawowe pożywienie dla niemowląt, kašičkę, gładką mieszankę z mleka i mąki.

duński

„Elefantens vuggevise” („Kołysanka słonia”) – ta kołysanka jest uważana za jedną z najpopularniejszych kołysanek w Danii. Wykorzystując egzotyczne zwierzęta jako temat, teksty są proste i łatwe do zrozumienia dla dziecka. W latach 90. uczyniono to politycznie poprawnym: słowo negerdreng ( Murzynski chłopiec) zmieniono na kokosnød (kokos). Piosenka została napisana w 1948 roku przez duńskiego pisarza i poetę Haralda H. Lunda do muzyki skomponowanej przez pisarza-muzyka Mogensa Jermiina Nissena (1906-72).

„Godnatsang” („Goodnight Song”) – to popularna kołysanka skomponowana (teksty i muzyka) przez Sigurda Barretta (ur. 1967), pianistę, kompozytora i gospodarza programu telewizyjnego dla dzieci w Danii oraz znajomego muzyka Steena Nikolaja Hansena . Sigurd zwykle śpiewa tę piosenkę pod koniec występu swoich dzieci. Tematem tej kołysanki jest czas snu: dzień się skończył i musimy spać i odpoczywać, aby rano znów być wypoczętym.

„Mues sang få Hansemand” („Pieśń matki do małego Hansa”) – Ta kołysanka pochodzi z południowej Jutlandii i jest bardzo stara (rok powstania nie jest znany). Nie jest dobrze znany w Danii. Może to częściowo wynikać z faktu, że został napisany w dialekcie jutlandzkim. Teksty napisała Marie Thulesen (1878-1924) z muzyką duńskiego muzyka Olufa Ringa (1884-1946).

„Jeg vil tælle stjernerne” („Policzę gwiazdy”) – ta kołysanka została napisana w 1951 roku przez duńskiego poetę i pisarza Halfdana Rasmussena (1915-2002). Rasmussen napisał wiele rymów i dżingli, z których niektóre są nadal używane w duńskich klasach dla początkujących w szkołach publicznych (np. książka z obrazkami „Halfdans ABC”). Muzykę do tej kołysanki skomponował Hans Dalgaard (1919–1981). Piosenka jest prostą historią dziecka, które próbuje policzyć gwiazdy palcami u rąk i nóg.

holenderski

„Slaap kindje slaap” – tekst wybierany jest głównie ze względu na rym. Śpij, małe dziecko, śpij. Na zewnątrz idzie owca. Owca o białych łapach, tak słodko pije mleko.

„Maantje tuurt, maantje gluurt” – starsza kołysanka holenderska. Spójrz, jak księżyc podgląda i szpieguje przez okno. Czy dzieci już poszły spać? Tak księżycu, leżą w łóżku. Dobrze, jutro będzie nowy dzień zabawy i nauki.

Niemiecki

„ Der Mond ist aufgegangen ” („Księżyc wstał”), „ Guten Abend, gute Nacht ” („Dobry wieczór, dobranoc”), „ Weißt du, wie viel Sternlein stehen ” („Czy wiesz, ile tam gwiazd są?") i " Schlaf, Kindlein, schlaf " ("Śpij, kochane dziecko, śpij") stały się szeroko znane w XVIII i XIX wieku i nadal są.

Irlandczyk

W Kildare Wiersze (w połowie 14 wieku), między najwcześniejszym angielskiej literatury w Irlandii obejmują kołysankę Lollai, Lollai, litil dziecka .

"I've Found My Bonny Babe a Nest" została opublikowana w 1901 roku przez Charlesa Villiersa Stanforda ; uważa się, że jest znacznie starszy.

„ Too-Ra-Loo-Ra-Loo-Ral (To irlandzka kołysanka) ” to słynna fikcyjna irlandzka kołysanka, napisana w 1913 roku przez irlandzko-amerykańskiego kompozytora Jamesa Royce'a Shannona .

„Whisht Wee Bairn” („Bądź cicho, małe dziecko”) to kołysanka Ulsteru .

„Seoithín Seothó” (Hushaby, Hush; pisane również Seo hín seó, Shoheen Sho ) jest znaną kołysanką w języku irlandzkim .

W 1999 roku Pádraigín Ní Uallacháin wyprodukował album irlandzkich kołysanek (w języku angielskim i irlandzkim), zatytułowany An Irish Lullaby .

Rosyjski

„ Kozak Kołysanka ” to piosenka, która kołyska rosyjski pisarz i poeta Michaił Lermontow wyniku transkrypcji Terek kozackich kobiecego śpiewu w Osetii w 19 wieku.

ukraiński

Oi Khodyt Son Kolo Vikon (Sen mija oknem) pochodzi z Ukrainy .

Oceania

Nowa Zelandia

„ Hine E Hine ” to maoryjska kołysanka napisana przez księżniczkę Te Rangi Pai w 1907 roku.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Doja, Albert. „Oczarowanie towarzyskie: socjo-antropologiczne podejście do śpiewu dziecięcego, edukacji muzycznej i socjalizacji kulturowej” Międzynarodowy Przegląd Estetyki i Socjologii Muzyki , t. 45, nr 1 (czerwiec 2014), s. 118–120.
  2. ^ Trehub, Sandra E., Trainor, Laurel J. „Śpiew dla niemowląt: kołysanki i piosenki” Postępy w badaniach niemowlęctwa, (1998), s. 43-77.
  3. ^ Iona i Peter Opie , The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes (Oxford University Press, 1951, wyd. 2, 1997), s. 6.
  4. ^ Soukhanov, Anna H. (15 czerwca 2015). „The American Heritage Dictionary of the English Language, 3rd Edition, Anne H. Soukhanov: English Language” . Bukupedia – przez Google Books.
  5. ^ Vos, Gail De; Harris, Merle; Lottridge, Celia Barker (15 lipca 2003). Telling Tales: Opowiadanie historii w rodzinie . Uniwersytet Alberty. P. 102 . Numer ISBN 9780888644022– za pośrednictwem Archiwum Internetowego. kołysać się kołysanka.
  6. ^ Hines, Kathleen. „Sztuka muzycznego Zz: kulturowe implikacje kołysanek na całym świecie”. Miwah Li, John Moeller i Charles Smith Wofford College (2013): 74.
  7. ^ Pathak, Vrushali i Shefali Mishra. „Psychologiczny wpływ kołysanek na rozwój dziecka”. Indian Journal of Positive Psychology 8.4 (2017): 677-680.
  8. ^ Levin, S. „Złe oko i nieszczęścia dzieci”. RPA Dziennik Medyczny 32.6 (1958).
  9. ^ The Human Interest Library: Wonder world , Midland Press, 1921, s. 87
  10. ^ Hej, Emme. „W jaki sposób zmieniające się przedstawienia Lilith, 'Pierwszej Ewy', śledzą konteksty i hegemoniczne wartości ich czasów?” Historia nauczania 46,3 (2012): 54.
  11. ^ B Doja Albert. „Oczarowanie towarzyskie: socjo-antropologiczne podejście do śpiewu dziecięcego, edukacji muzycznej i socjalizacji kulturowej” Międzynarodowy Przegląd Estetyki i Socjologii Muzyki , t. 45, nr 1 (czerwiec 2014), s. 120.
  12. ^ Trainor, Laurel J., Tsang, Christine D., Cheung, Vivian HW „Preferencje dla współbrzmienia sensorycznego u 2- i 4-miesięcznych niemowląt”. Percepcja muzyczna , tom. 20, nr 2 (Zima 2002), s. 187–194.
  13. ^ a b Mitterschiffthaler, MT, Fu, CHY, Dalton, JA, Andrew, CM i Williams, SCR „Funkcjonalne badanie MRI szczęśliwych i smutnych stanów afektywnych wywołanych muzyką klasyczną” Human Brain Mapping , tom. 28 nr 11 (listopad 2007).
  14. ^ O'Neill, Colleen T., Trainor, Laurel J., Trehub, Sandra E. „Reakcja niemowląt na śpiew ojców” Percepcja muzyki , tom. 18, nr 4 (lato 2001), s. 410.
  15. ^ B Perry Nina (20 stycznia 2013 roku). „Uniwersalny język kołysanek” . Wiadomości BBC .
  16. ^ Pouthas, V. „Rozwój percepcji czasu i czasowej regulacji działania u niemowląt i dzieci” Początki muzyczne: Początki i rozwój kompetencji muzycznych , (New York: Oxford University Press, 1996), s. 115-141.
  17. ^ Ilari, Beatriz i Sundara, Megha. „Preferencje słuchania muzyki we wczesnym okresie życia: reakcje niemowląt na śpiew z akompaniamentem w porównaniu do śpiewu bez akompaniamentu” Journal of Research in Music Education , tom. 56, nr 4 (styczeń 2009), s. 356.
  18. ^ Chang, Mei-Yueh; Chen, Chung-Hej; Huang Kuo-Feng, „Wpływ muzykoterapii na zdrowie psychiczne kobiet w ciąży” Journal of Clinical Nursing , tom. 17, nr 19 (październik 2008), s. 2580–2587.
  19. ^ B Trainor, Bobek, J. (styczeń-marzec 1996). „Preferencje dla niemowląt dla pieśni i kołysanek skierowanych do niemowląt w porównaniu z niemowlętami skierowanymi”. Zachowanie i rozwój niemowląt . 19 (1): 83-92. doi : 10.1016/s0163-6383(96)90046-6 .
  20. ^ Doja, Albert. „Oczarowanie towarzyskie: socjo-antropologiczne podejście do śpiewu dziecięcego, edukacji muzycznej i socjalizacji kulturowej” Międzynarodowy Przegląd Estetyki i Socjologii Muzyki , t. 45, nr 1 (czerwiec 2014), s. 118–122.
  21. ^ Clark Daniel; Humphries, Rachel (18 czerwca 2013). „Medycyna kołysanki dla wcześniaków” . Wiadomości ABC .
  22. ^ Cassidy, Jane W.; Standley, Jayne M. (1995). „Wpływ słuchania muzyki na reakcje fizjologiczne wcześniaków na OIOM-ie”. Dziennik Muzykoterapii . 32 (4): 208–227. doi : 10.1093/jmt/32.4.208 .
  23. ^ Standley, Jayne M. (czerwiec 2003). „Wpływ ssania nieodżywczego wzmocnionego muzyką na tempo karmienia wcześniaków”. Czasopismo Pielęgniarstwa Pediatrycznego . 18 (3): 169-73. doi : 10.1053/jpdn.2003.34 . PMID  12796858 .
  24. ^ Loewy, Joanna; Stewart, Kristen (maj 2013). „Wpływ muzykoterapii na objawy życiowe, karmienie i sen u wcześniaków” . Pediatria . 131 (5): 902-18. doi : 10.1542/peds.2012-1367 . PMID  23589814 .
  25. ^ „Kołysanki i ozdoby”, Foghlam Alba zarchiwizowane 4 października 2013 w Wayback Machine , EducationScotland.gov.uk
  26. ^ O'Callaghan, Clare (kwiecień-maj 2008). „Kołysanka: Kołysanka i Lament Właściwości terapeutyczne zaktualizowane poprzez muzykoterapię”. American Journal of Hospicjum i Medycyny Paliatywnej . 25 (2): 93–99. doi : 10.1177/1049909107310139 . PMID  18198359 . S2CID  206633408 .
  27. ^ B Thompson, William F. (2009), Muzyka, Myśli i uczucia (2nd ed.), Oxford University Press
  28. ^ DeCasper, Anthony J.; Fifer, William P. (czerwiec 1980). „Ludzkiej więzi: noworodki wolą głosy swoich matek” (PDF) . Nauka . 208 (4448): 1174–76. CiteSeerX  10.1.1.553.1738 . doi : 10.1126/science.7375928 . PMID  7375928 .
  29. ^ Lai, Hui-Ling; Chen, Chia-Jung; Peng, Tai-Chu; Chang, Fwu-Mei; i in. (luty 2006). „Randomizowana kontrolowana próba muzyki podczas opieki kangura na stany lękowe matki i odpowiedzi wcześniaków”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Pielęgniarskich . 43 (2): 139–46. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2005.04.008 . PMID  15996669 .
  30. ^ Margolis, Mitchell L. (2000). „Kołysanka Brahmsa ponownie: czy kompozytor miał obturacyjny bezdech senny?” . Skrzynia . 118 (1): 210–13. doi : 10.1378/klatka.118.1.210 . PMID  10893381 . S2CID  27196072 .
  31. ^ Peter Hunt (2 września 2003). Międzynarodowa Encyklopedia Literatury dla Dzieci . Routledge. s. 804–. Numer ISBN 978-1-134-87993-9.
  32. ^ Burnard, P.; Mackinlay, E.; Powell K.; Routledge International Handbook of Intercultural Arts Research. Nowy Jork: Routledge, 2016. Drukuj
  33. ^ „Perska kołysanka w szwedzkim kościele” . PDN . Źródło 16 stycznia 2013 .
  34. ^ Koch, Jan (1993). „Myśli o Ur-Gododdin: Przemyślenie Aneirin i Mynydawc Mwynvawr”. Nauki o języku . 15 (2): 81–89.
  35. ^ Koch, John T. (2006). Kultura celtycka: encyklopedia historyczna . ABC-CLIO. s. 515-516, 536, 625, 1172. ISBN 9781851094400.
  36. ^ Stolarz, H.; Prichard, M. (1984), The Oxford Companion to Children's Literature , Oxford University Press, s. 326
  37. ^ „Kist O'Dreams | Strona główna” . www.kistodreams.org .
  38. ^ „politisk korrekthed – Gyldendal – Den Store Danske” . Sklep Danske . Gyldendal . Źródło 31 października 2012 .
  39. ^ „Część 10 anglo-irlandzkich wierszy średniowiecza: The Kildare Poems” . celt.ucc.ie .
  40. ^ „Kołysanka (Graves, ustawiona przez Charlesa Villiersa Stanforda, Sir) (The LiederNet Archive: Teksty i tłumaczenia do Lieder, melodie, canzoni i inna klasyczna muzyka wokalna)” . www.lieder.net .
  41. ^ „Kołysanka Ulster-Scots (Whisht Wee Bairn)” . www.libraryireland.com .
  42. ^ Dolan, TP (15 lipca 2004). Słownik języka hiberno-angielskiego: irlandzki użycie języka angielskiego . Gill & Macmillan Ltd. ISBN 9780717135356 – za pośrednictwem Książek Google.
  43. ^ Eoin, Mairin Nic (1 stycznia 2010). Gaolta Gairide: Rogha danta comhaimseartha ar theamai oige agus caidrimh teaghlaigh . Cois Życie. Numer ISBN 9781907494017 – za pośrednictwem Książek Google.
  44. ^ Archer, John (14 czerwca 2003). „Hine E Hine, pieśń snu Maorysów” . Nowozelandzka piosenka ludowa . Źródło 18 lipca 2020 .

Dalsza lektura

  • Sarv, Mari. 2013. „Tradycyjne estońskie kołysanki. Wstępny przegląd”. Estonia i Polska. Kreatywność i tradycja w komunikacji kulturowej , t. 2: Perspektywy tożsamości narodowej i regionalnej. Liisi Laineste i Dorota Brzozowska i Władysław Chłopicki, red., 161–176.
  • Sikory, Kazimierza i Barbary Żebrowskiej. 2013. „Tradycyjne polskie kołysanki”. Estonia i Polska. Kreatywność i tradycja w komunikacji kulturowej , t. 2: Perspektywy tożsamości narodowej i regionalnej. Liisi Laineste i Dorota Brzozowska i Władysław Chłopicki, red., 177–190.

Zewnętrzne linki