ceramika islamska - Islamic pottery
.jpg)
| Część serii na |
| studia islamskie |
|---|
| Prawoznawstwo |
| Nauka w średniowieczu |
| Sztuka |
| Architektura |
|
| Inne tematy |
Średniowieczna ceramika islamska zajmowała pozycję geograficzną pomiędzy ceramiką chińską , niekwestionowanymi liderami produkcji eurazjatyckiej, a ceramiką Cesarstwa Bizantyjskiego i Europy. Można śmiało powiedzieć, że przez większość tego okresu znajdowała się ona pomiędzy nimi pod względem osiągnięć estetycznych i wpływów, zapożyczając się z Chin i eksportując do Bizancjum i Europy oraz wywierając na nie wpływ. Używanie naczyń do picia i jedzenia ze złota i srebra, idealne w starożytnym Rzymie i Persji, a także w średniowiecznych społeczeństwach chrześcijańskich, jest zakazane przez hadisy , w wyniku czego elity muzułmańskie używały ceramiki i szkła do zastaw stołowych, jako ceramiki ( ale rzadziej szkło) było również w Chinach, ale znacznie rzadziej w Europie i Bizancjum. W ten sam sposób islamskie restrykcje mocno zniechęcały do figuratywnego malarstwa ściennego, zachęcając do architektonicznego wykorzystywania schematów dekoracyjnych i często geometrycznych tytułów , które są najbardziej charakterystyczną i oryginalną specjalnością islamskiej ceramiki.
Era ceramiki islamskiej rozpoczęła się około 622 roku. Od 633 armie muzułmańskie szybko posuwały się w kierunku Persji , Bizancjum , Mezopotamii , Anatolii , Egiptu, a później Andaluzji . Wczesna historia islamskiej ceramiki pozostaje nieco niejasna i spekulacyjna, ponieważ zachowało się niewiele dowodów. Oprócz kafli, które uniknęły zniszczenia dzięki zastosowaniu w dekoracji architektonicznej budynków i meczetów, zaginęło wiele wczesnośredniowiecznej ceramiki.
Świat muzułmański odziedziczył znaczący przemysł garncarski w Mezopotamii, Persji , Egipcie, Afryce Północnej ( African Red Slip ) i później w innych regionach. Rzeczywiście, pochodzenie glazurowanej ceramiki sięga Egiptu, gdzie po raz pierwszy została wprowadzona w czwartym tysiącleciu pne. Jednak większość z tych tradycji w dużym stopniu wykorzystywała dekorację figuratywną, która została znacznie zredukowana, choć nie całkowicie usunięta, w islamie. Zamiast tego islamska ceramika rozwinęła dekorację geometryczną i roślinną na bardzo wysokim poziomie i wykorzystała więcej schematów dekoracyjnych składających się z wielu płytek niż jakakolwiek wcześniejsza kultura.
Wczesnośredniowieczny (622-1200)
W Iraku (dawniej Mezopotamii), Syrii i Persji nie zadomowił się mocno muzułmański styl w ceramice dopiero w IX wieku . W tym okresie używano głównie białego glazury cynowej . Informacje o wcześniejszych okresach są bardzo ograniczone. Wynika to w dużej mierze z braku zachowanych okazów w dobrym stanie, co również ogranicza zainteresowanie badaniami ceramiki tych okresów. Wykopaliska archeologiczne prowadzone w Jordanii odsłoniły tylko kilka przykładów z okresu Umajjadów, głównie nieszkliwione naczynia z Khirbat Al-Mafjar. Na Wschodzie dowody wskazują, że za czasów dynastii Samanidów, którzy rządzili tym regionem i częścią Persji w latach 874–999 w Samarkandzie , powstał ośrodek produkcyjny w Samarkandzie . Najbardziej cenioną techniką tego ośrodka jest stosowanie kaligrafii w zdobieniu naczyń . Ceramika wschodnio-perska z IX-XI wieku, ozdobiona jedynie wysoce stylizowanymi inskrypcjami, zwana „wyrobami epigraficznymi”, została opisana jako „prawdopodobnie najbardziej wyrafinowana i wrażliwa ze wszystkich perskich wyrobów garncarskich”.
chińskie wpływy
W czasach dynastii Abbasydów produkcja ceramiki nabrała rozpędu, głównie przy użyciu glazury cynowej, głównie w postaci nieprzezroczystej białej glazury. Niektórzy historycy, tacy jak Arthur Lane, przypisują rozwój takiego przemysłu wpływom chińskim. Dowody z muzułmańskich rękopisów, takich jak Akhbar al-Sin wa al-Hind (ok. 851) i Księga Dróg i Prowincji Ibn Kurdadhbiha (846-885), sugerują, że handel z Chinami był mocno ugruntowany. Lane odniósł się również do fragmentu w dziele napisanym przez Muhammada ibn al-Husajna al-Baihaki (ok. 1059), w którym stwierdził, że gubernator Khurasan, Ali ibn Isa, wysłał w prezencie kalifa Harun al-Rashid (786-809), „dwadzieścia kawałków chińskiej cesarskiej porcelany (Chini faghfuri), której nigdy wcześniej nie widziano na dworze kalifa, oprócz 2000 innych kawałków porcelany”.
Według Lane'a wpływ chińskiej ceramiki przebiegał w trzech głównych fazach. Pierwszy kontakt z Chinami miał miejsce w 751 roku, kiedy Arabowie pokonali Chińczyków w bitwie pod Talas . Argumentowano, że uwięzieni chińscy garncarze i papiernicy mogli nauczyć muzułmanów sztuki garncarstwa i wytwarzania papieru. W latach 80. do Abbasydów dotarła chińska kamionka i porcelana. Druga faza miała miejsce w XII i XIII wieku, okresie znanym z upadku przemysłu garncarskiego po upadku dynastii Seldżuków. W tym okresie nastąpił również najazd Mongołów, którzy przynieśli chińskie tradycje garncarskie.
Wpływ ceramiki z dynastii Tang można zaobserwować na naczyniach nabłyszczających wytwarzanych przez garncarzy mezopotamskich oraz na niektórych wczesnych wyrobach białych wydobytych w Samarze (w dzisiejszym Iraku ). Ceramikę z tego okresu wydobyto w Niszapur (na terenie dzisiejszego Iranu ) i Samarkandzie (na terenie dzisiejszego Uzbekistanu ).
Do czasu inwazji mongolskiej na Chiny ustanowiono znaczny handel eksportowy na zachód do świata islamskiego, a islamskie próby naśladowania chińskiej porcelany we własnych naczyniach do pieczenia rozpoczęły się w XII wieku. Były one mniej udane niż ceramika koreańska , ale ostatecznie były w stanie zapewnić atrakcyjną lokalną konkurencję dla chińskiego importu. Chińska produkcja mogłaby dostosować się do preferencji rynków zagranicznych; Większe dania z seledynu , niż chciał chiński rynek, były preferowane do serwowania książęcych bankietów na Bliskim Wschodzie. Uważano, że wyroby Celadon mają zdolność wykrywania trucizny poprzez pocenie się lub łamanie.
Rynek islamski był najwyraźniej szczególnie ważny we wczesnych latach chińskiej niebiesko-białej porcelany , która wydaje się być głównie eksportowana do czasów Ming. Ponownie, duże naczynia były w stylu eksportowym, a gęsto malowana dekoracja w kolorze niebieskim i białym Yuan mocno zapożyczona z arabesek i zwojów roślinnych dekoracji islamskich, prawdopodobnie w większości czerpiąc styl z przykładów metaloplastyki, która również zapewniała kształty dla niektórych naczyń. Ten styl zdobnictwa ograniczał się wówczas do koloru niebieskiego i białego i nie można go było znaleźć w czerwono-białych wyrobach malowanych wówczas preferowanych przez samych Chińczyków. Niebieski kobalt , który został użyty został sam importowany z Persji i handel eksport porcelany było obsługiwane przez kolonie muzułmańskich kupców w Quanzhou , dogodnych dla ogromnych Jingdezhen garncarskich i innych portów na południu.
Po narodzinach dynastii Ming szybko wydano dekret z 1368 r. zakazujący handlu z zagranicą. Nie zakończyło się to do końca sukcesem i musiało być powtarzane kilka razy, a rozdawanie hojnych cesarskich prezentów dyplomatycznych było kontynuowane, koncentrując się na jedwabiu i porcelanie (19 000 sztuk porcelany w 1383 r.), ale poważnie opóźniło handel eksportowy. Za rządów następnego cesarza po 1403 r. polityka została złagodzona, ale do tego czasu znacznie pobudziła produkcję ceramiki naśladującej chińskie style w samym świecie islamskim, która obecnie osiągnęła wysoki poziom jakości w kilku krajach (wystarczająco wysoki, by oszukać współczesnych Europejczyków). w wielu przypadkach).
Często islamska produkcja naśladowała nie najnowsze chińskie style, ale te z późnego Yuan i wczesnego Ming. Z kolei chińscy garncarze zaczęli na początku XVI wieku wytwarzać niektóre przedmioty w stylu jawnie islamskim, w tym pomieszane inskrypcje w języku arabskim. Wygląda na to, że zostały one stworzone dla rozwijającego się chińskiego rynku muzułmańskiego i prawdopodobnie tych na dworze, którzy chcą nadążyć za flirtowaniem cesarza Zhengde (1505–1521) z islamem.
Innowacje islamskie
Od VIII do XVIII wieku w sztuce islamu powszechne było stosowanie ceramiki szkliwionej , zwykle przybierającej formę wyszukanej ceramiki . Glazurowanie cyną nieprzezroczystą do produkcji ceramiki szkliwionej cyną było jedną z najwcześniejszych nowych technologii opracowanych przez garncarzy islamskich. Pierwsze islamskie nieprzezroczyste glazury można znaleźć jako wyroby pomalowane na niebiesko w Basrze , pochodzące z około VIII wieku. Kolejnym znaczącym wkładem był rozwój kamionki pochodzącej z Iraku z IX wieku. Był to szklisty lub półszklisty wyrób ceramiczny o delikatnej fakturze, wykonany głównie z nierefabrykowanej gliny ogniotrwałej. Inne ośrodki innowacyjnej ceramiki w świecie islamskim to Fustat (od 975 do 1075), Damaszek (od 1100 do około 1600) i Tabriz (od 1470 do 1550).
Lusterware został wyprodukowany w Mezopotamii w IX wieku; technika ta szybko stała się popularna w Persji i Syrii . Lusterware został później wyprodukowany w Egipcie podczas kalifatu Fatymidów w X-XII wieku. Chociaż niektóre produkcja lustreware kontynuował Bliskiego Wschodu , rozprzestrzenił się w Europie -pierwsze w ware Hispano-mauretańskim z Al-Andalus , zwłaszcza w Maladze , a następnie Valencia , potem do Włoch, gdzie był używany do zwiększenia majolika .
Kolejną innowacją był albarello , rodzaj ceramicznego słoika z majoliki pierwotnie zaprojektowanego do przechowywania maści aptecznych i suchych leków. Rozwój tego typu słoików aptecznych miał swoje korzenie na islamskim Bliskim Wschodzie. Przywiezione do Włoch z Hiszpanii najwcześniejsze włoskie egzemplarze powstały we Florencji w XV wieku.
Fritware odnosi się do rodzaju ceramiki, która została po raz pierwszy opracowana na Bliskim Wschodzie, gdzie produkcja datowana jest na koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery do drugiego tysiąclecia naszej ery. Fryta była ważnym składnikiem. Przepis na „fritware” datowany na ok. 1300 ne napisany przez Abu'l Qasima donosi, że stosunek kwarcu do „szkła fryty” do białej gliny wynosi 10:1:1. Ten rodzaj ceramiki jest również określany między innymi jako „kamionka” i „fajans”. Korpus „protokamionki” z IX wieku z Bagdadu zawiera „reliktowe fragmenty szkła”. Szkło jest alkaliczno-wapniowe. -ołowiowo-krzemionka, a podczas wypalania lub schładzania pasty we fragmentach szkła tworzyły się kryształy wolastonitu i diopsydu . Brak „wtrąceń tłuczonej ceramiki ” sugeruje, że fragmenty te nie pochodziły z glazury. działać jako topnik, a tym samym „przyspieszać zeszklenie w stosunkowo niskiej temperaturze wypalania, a tym samym zwiększać twardość i gęstość [ceramicznego] korpusu”.
Środkowy (1200-1400)
W tym okresie pojawiła się charakterystyczna islamska tradycja dekorowanych płytek ściennych, która rozwijała się wraz z ceramiką naczyniową w sposób unikalny dla sztuki islamskiej . W rachunku Ibn Naji (około 1016) kalif wysłany, oprócz płytek, „człowiek z Bagdadu ” do Kairouan produkować połysku płytek na mihrab w Wielki Meczet (jeszcze dobrze zachowane). Georges Marçais zasugerował, że iraccy garncarze rzeczywiście przybyli do Kairouan. Przybycie tego garncarza z Bagdadu musiało doprowadzić do powstania satelitarnego centrum produkcji ceramiki w Kairouan, ale nie uzyskano jeszcze żadnych informacji, które mogłyby potwierdzić lub zaprzeczyć tej sugestii.
Wydarzenia prowadzące do upadku panowania Fatymidów w 1171 r. spowodowały, że produkcja ceramiki przeniosła się do nowych ośrodków, w procesach podobnych do opisanych powyżej w odniesieniu do Iraku . W rezultacie Persja stała się centrum odrodzenia pod rządami Seldżuków (1038-1327). Nie jest to przypadek, ponieważ Seldżukowie rozszerzyli swoje panowanie nad Persją, Irakiem, Syrią i Palestyną , a także Anatolią i muzułmańską Azją Mniejszą . Wszystko to od dłuższego czasu było ośrodkami starej ceramiki.
Seldżukowie wnieśli nową i świeżą inspirację do świata muzułmańskiego, przyciągając artystów, rzemieślników i garncarzy ze wszystkich regionów, w tym z Egiptu. Oprócz kontynuowania produkcji podobnej (choć bardziej wyrafinowanej) ceramiki cynowej i szkliwionej, Seldżukom (w Persji) przypisuje się wprowadzenie nowego typu, czasami znanego jako „fajans”. Wykonany jest z twardej białej pasty z fryty pokrytej przezroczystym alkalicznym szkliwem.
Hispano-moreskie wyroby pojawiły się w Al-Andaluz w XIII wieku, prawdopodobnie po ucieczce garncarzy z niestabilności po upadku Fatymidów. Wprowadził do Europy produkcję wyrobów nabłyszczających i od początku był szeroko eksportowany do elit chrześcijańskich królestw. Pierwszym ośrodkiem była Malaga , produkująca wyroby w tradycyjnym stylu islamskim, ale od XIII wieku muzułmańscy garncarze migrowali do odzyskanego chrześcijańskiego miasta Walencja , którego odległe przedmieścia, takie jak Manises i Paterna, stały się najważniejszymi ośrodkami, produkującymi głównie na chrześcijański rynek w style coraz bardziej inspirowane dekoracją europejską, zachowując jednak wyrazisty charakter. Garncarze byli w większości nadal muzułmanami lub Morisco .
W rzadkim rękopisie z Kashan, skompilowanym przez Abulqassima w 1301 roku, znajduje się pełny opis sposobu produkcji fajansu. Frytę wykonano z dziesięciu części sproszkowanego kwarcu , jednej części gliny i jednej części glazury. Dodatek większej ilości gliny ułatwiał rzucanie fajansu kołem i pozwalał na lepszą jakość pracy, gdyż w przeciwnym razie materiał miał mało plastyczności. Sama glazura jest „utworzona z mniej więcej równej mieszanki mielonego kwarcu i popiołów roślin pustynnych, które zawierają bardzo dużą ilość soli alkalicznych. Działają one jak topnik i powodują zeszklenie kwarcu w możliwej do opanowania temperaturze. Same dwa wytworzą przezroczystą glazurę”. Lane porównał ten materiał z francuskim pâte tender, używanym przez garncarzy jeszcze w XVIII wieku. Ten materiał na korpus i nowa glazura zapewniły garncarzowi większą zdolność manipulacji i manipulacji. Pozwala to garncarzowi poprawić jakość i wygląd naczynia, w tym bardziej wyrafinowane wzory i wzory dekoracyjne. Rezultatem była znaczna różnorodność produktów, takich jak miski o różnych rozmiarach i kształtach, dzbanki, kadzielnice, lampy, świeczniki, tace, kafelki i tak dalej. Te zalety pozwoliły również na większą kontrolę nad rzeźbionymi dekoracjami, których stosowanie dopracowali i rozszerzyli Seldżukowie w XII wieku.
Rzeźbiona dekoracja w ceramice, sgraffito , jest starą tradycją stosowaną w IX-wiecznej ceramice islamskiej; jest to technika grawerowania polegająca na nacięciu wzoru ostrym narzędziem przez biały skrawek w celu odsłonięcia czerwonego glinianego korpusu. Naczynie jest następnie powlekane szkliwem.
Seldżukowie opracowali również tzw. wyroby sylwetkowe, które wyróżniają się czarnym tłem. Są one wytwarzane przez technika, która składa się z powłoki białej fritware ciało grubą czarną poślizgu , z których wykonuje się wykończenie następnie rzeźbiony. Następnie nakładana jest warstwa bezbarwnej lub kolorowej, najczęściej niebieskiej lub zielonej, przezroczystej glazury. Według Lane'a technika ta była stosowana w prostszej formie w Samarkandzie między IX a X wiekiem. Metoda polegała następnie na mieszaniu kolorów z grubą nieprzezroczystą glinką.
Późny/postśredniowieczny (1400-następny)
Wpływ niebieskiej i białej porcelany z czasów dynastii Yuan i Ming jest widoczny w wielu ceramikach wykonanych przez garncarzy muzułmańskich. Ceramika İznik z okolic İznik w Anatolii była wspierana przez dwór osmański i produkowała najlepszą osmańską pracę w ceramice i panelach kafelkowych, używając tego samego słownictwa odważnych i eleganckich wzorów kwiatowych pochodzących z chińskich dekoracji. Opracowano charakterystyczną odważną czerwień. Wyroby İznik miały duży wpływ na europejską sztukę dekoracyjną: na przykład na włoską majolikę . Ceramika została wyprodukowana już w XV wieku i poprzedziły ją wyroby z Miletu z tego samego regionu. Jej najlepszy okres trwał do końca XVI wieku. Składa się z korpusu, warstwy ślizgowej i glazury, gdzie korpus i glazura są „spieką kwarcową”. „Fryty” w obu przypadkach „są niezwykłe, ponieważ zawierają tlenek ołowiu i sodę ”; tlenek ołowiu pomógłby zmniejszyć współczynnik rozszerzalności cieplnej ceramiki. Analiza mikroskopowa ujawnia, że materiał, który został oznaczony jako „fryta” to „szkło śródmiąższowe”, które służy do łączenia cząstek kwarcu. Michael S. Tite twierdzi, że to szkło zostało dodane jako spieka i że szkło śródmiąższowe powstało podczas wypalania.
Wiek XV był najlepszym okresem wyrobów hiszpańsko-morejskich w Walencji, wytwarzanych głównie przez garncarzy muzułmańskich w chrześcijańskim królestwie, chociaż południowy przemysł skupiony w Maladze zakończył się w połowie wieku. Na ceramikę perską za panowania dynastii Safawidów (od 1502) duży wpływ miała również chińska niebiesko-biała porcelana, która w dużej mierze zastąpiła ją w kręgach dworskich; piękne XVI-wieczne perskie kawałki są bardzo rzadkie.
Islamskie części Azji Południowo-Wschodniej , współczesna Indonezja i Malezja , były rynkami eksportowymi, które były pod ręką dla Chińczyków, a później Japończyków, wspomagane przez europejskie firmy handlowe, zwłaszcza Holenderską Kompanię Wschodnioindyjską . Kraje buddyjskie regionu również eksportowały. Opracowano dla nich specjalne rodzaje naczyń , takie jak chińskie naczynia Kraak i Swatow , produkujące głównie duże naczynia do wspólnego serwowania na stole. W obliczu takiej konkurencji lokalne wyroby były nieliczne i proste.
Świat islamski jako całość nigdy nie zdołał stworzyć porcelany , ale miał wielki apetyt na jej import. Do porcelany wschodnioazjatyckiej, najpierw chińskiej, a następnie japońskiej eksportowej w XVII wieku, dołączyły w XVIII wieku wyroby z Europy, w szczególności porcelana wiedeńska , która specjalizowała się na rynku wschodnim, a w drugiej połowie wieku była wysyłana jako aż 120 000 sztuk rocznie do Imperium Osmańskiego , wiele małych filiżanek i spodków do tureckiej kawy . Mniejsze fabryki świata islamskiego nie mogły konkurować z wyrafinowanym importem przybywającym zarówno ze wschodu, jak i zachodu, a lokalna produkcja stała się sprawą rzemieślniczą, powtarzając tradycyjne obecnie wzorce.
Studium ceramiki islamskiej
Arthur Lane wydał dwie książki, które w znacznym stopniu przyczyniły się do zrozumienia historii i wartości ceramiki muzułmańskiej. Pierwsza książka poświęcona była studiowaniu wczesnej ceramiki od okresu Abbasydów do czasów seldżuckich , szkicując różne wydarzenia, które odegrały znaczącą rolę w powstaniu i upadku poszczególnych stylów. W swojej drugiej pracy Lane użył tego samego stylu retorycznego, co w pierwszej księdze, tym razem poświęcając swoją uwagę późniejszym okresom, od Mongołów po dziewiętnastowieczną znik i perską ceramikę.
Po pracach Lane'a pojawiły się liczne opracowania. Najbardziej obszerne prace przyjmujące ogólny pogląd to prace RL Hobsona , Ernsta J. Grube , Richarda Ettinghausena , a ostatnio Alana Caiger-Smitha i Gesy Febervari . Dodatkowy wkład wnieśli ci, którzy specjalizują się w szczególnej doczesnej lub regionalnej historii muzułmańskiej ceramiki, tacy jak Georges Marcais w swojej pracy o Afryce Północnej, Oliver Watson o Persji i JR Hallett o garncarstwie abbasydzkim.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- „Sztuka”: Jones, Dalu i Michell, George (red.); Sztuka islamu , Rada Sztuki Wielkiej Brytanii , 1976, ISBN 0-7287-0081-6
- Mason, Robert B. (1995). „Nowe spojrzenie na stare garnki: wyniki ostatnich multidyscyplinarnych badań ceramiki szkliwionej ze świata islamu”. Muqarnas: Roczny na temat sztuki i architektury islamu . Wydawnictwa akademickie Brill. XII . Numer ISBN 90-04-10314-7.
- Vainker, SJ, Chinese Pottery and Porcelain , 1991, British Museum Press, 9780714114705
Dalsza lektura
- Carboni, S.; Masuya, T. (1993). Płytki perskie . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art.
- Jenkins-Madina, Marilyn (2006). Ponowna wizyta w Rakce: ceramika Ajjubidskiej Syrii . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art. Numer ISBN 1588391841.
- Wilkinson, Charles K. (1973). Nishapur: ceramika wczesnego okresu islamskiego . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art. Numer ISBN 0870990764.
Zewnętrzne linki
- Wczesnośredniowieczna ceramika islamska Ponowne przemyślenie XI wieku (dokument PDF)
- UCL: Przykłady ceramiki z okresu islamu Ceramika szkliwiona i nieszkliwiona
- Wczesna ceramika islamska i szkliwo Akhsiket, Uzbekistan — 300-stronicowa rozprawa doktorska (rok 2009). Obejmuje szerzej rozważania dotyczące średniowiecznej ceramiki islamskiej.