Iqrit - Iqrit

Iqrit إقرث Iqreet, Akrith
Wioska
Kościół Mariacki w Iqritu
Etymologia: od imienia i nazwiska
Mapa z lat 70. XIX wieku Mapa z lat czterdziestych nowoczesna mapa Lata 40. z nowoczesną nakładką mapą Seria historycznych map obszaru wokół Iqrit (kliknij przyciski)
Iqrit Lokalizacja w obowiązkowej Palestynie
Współrzędne: 33°04′32″N 35°16′31″E / 33,07556°N 35,27528°E / 33.07556; 35.27528 Współrzędne : 33°04′32″N 35°16′31″E / 33,07556°N 35,27528°E / 33.07556; 35.27528
Siatka Palestyny	176/275
Podmiot geopolityczny	Obowiązkowa Palestyna
Podokręg	Akr
Data wyludnienia	początek listopada 1948
Obszar
• Całkowity	21 711  dunamów (21,711 km 2  lub 8,383 ²)
Populacja  (1945)
• Całkowity	490
Przyczyna(y) depopulacji	Wypędzenie przez siły Yishuv
Aktualne miejscowości	Shomera , Nawet Menachem , Goren Gornot ha-Galil

Iqrit ( arab . إقرت ‎ lub إقرث, Iqrith ) była palestyńską wioską chrześcijańską , położoną 25 kilometrów (16 mil) na północny wschód od Akki . Pierwotnie przydzielony jako część państwa arabskiego zgodnie z proponowanym przez ONZ Planem Podziału z 1947 r. , został przejęty i przymusowo wyludniony przez Siły Obronne Izraela (IDF) podczas wojny arabsko-izraelskiej w 1948 r. , a ich terytorium później stało się częścią nowego państwa Izrael . Wszyscy jego chrześcijańscy mieszkańcy zostali zmuszeni do ucieczki do Libanu lub izraelskiej wioski Rameh po tym, jak zostali wygnani przez siły żydowskie w 1948 roku, i pomimo obietnicy, że wrócą za dwa tygodnie, mieszkańcom wioski nigdy nie pozwolono powrót. W 1951 roku, w odpowiedzi na prośbę mieszkańców wioski Iqrit, izraelski Sąd Najwyższy orzekł, że dawnym mieszkańcom Iqrit zezwolono na powrót do swoich domów. Zanim to jednak nastąpiło, IDF, mimo świadomości decyzji Sądu Najwyższego, zniszczyło wcześniej chrześcijańską wioskę w Boże Narodzenie 1951 roku. Potomkowie do dziś utrzymują placówkę w wiejskim kościele, a zmarłych chowają na jej cmentarzu. Wszelkie próby uprawy ziemi są wykorzenione przez izraelską administrację ziem.

Historia

Stanowiska archeologiczne

Iqrit zawiera mozaikowe podłogi, pozostałości prasy do wina, wykute w skale grobowce, cysterny i granitowe narzędzia. W pobliżu wsi znajduje się również wiele innych stanowisk archeologicznych. W Kananejczycy wzniesiono pomnik dla boga Melqart z Tyru we wsi. Kiedy krzyżowcy zajęli Iqrit, nazwali go Acref. Açref to nazwa nadal powszechnie używana dla wioski wśród okolicznych plemion Beduinów . Na terenie wsi znajdowały się liczne stanowiska archeologiczne .

Epoka osmańska

Włączony do Imperium Osmańskiego w 1517 roku wraz z całą Palestyną , Iqrit pojawił się w rejestrach podatkowych z 1596 roku jako znajdujący się w nahiya (podokręgu) Akka pod Liwą Safad z populacją liczącą 374 i gospodarką zależną w dużej mierze od kóz , uli i rolnictwo . Do produkcji oliwek lub winogron używano prasy .

W 1875 r. przez wieś przechodził Victor Guérin . Powiedziano mu, że jest „bardzo duży” i zamieszkany przez maronitów i prawosławnych Greków. W 1881 roku, PEF dydaktycznego Survey of Western Palestyny (SPR) nazwał go Akrith, i określił je jako „wieś, zbudowany z kamienia, zawierający około 100 chrześcijan, znajduje się nowoczesna kaplica we wsi, jest położony na tell , z figami, oliwkami i gruntami ornymi; na zachód od wsi są trzy źródła i czternaście wykutych w skale cystern , które dostarczają wodę."

Epoka mandatu brytyjskiego

Podobnie jak wiele innych wiosek w okolicy, Iqrit była połączona z przybrzeżną autostradą z Akki do Ras an-Naqura drugorzędną drogą prowadzącą do Tarbikha . W spisie z 1931 r. w 50 domach mieszkało 339 osób , a według statystyk z 1945 r. liczba ta wzrosła do 490 ; 460 Chrześcijanie i muzułmanie, 30 w sumie 24,722 dunums (6,109 akrów ) ziemi Według oficjalnego badania gruntów i liczby ludności. Z tego 458 dunamów to plantacje i grunty do nawadniania; 1088 użyto na zboża, a 68 dunamów to grunty zabudowane (miejskie).

W momencie ich wysiedlenia w listopadzie 1948 r. w Ikrit mieszkało 491 mieszkańców, w tym 432 Melkitów (grecko-katolików), zamieszkujących cały obszar wsi. Niektórzy z 59 muzułmanów z wioski wynajmowali swoje domy w Iqrit, podczas gdy inni budowali swoje domy w esh-Shafaya.

Tylko część gruntów wsi była uprawiana, a resztę porastały lasy dębowe , wawrzynowe i szarańczynowe . W 1948 roku wieś w posiadaniu około 600 dunamów (600.000 m²) własności prywatnej z gaje figowe drzewa, które służyły wszystkim mieszkańcom Ikrit a otoczeniem. Wzgórze al-Bayad pokrywały gaje, a pozostałą ziemię uprawną wykorzystano pod uprawy soczewicy , tytoniu i innych drzew owocowych.

Na terenie wsi znajdowała się prywatna szkoła podstawowa zarządzana przez archidiecezję greckokatolicka , dwa naturalne źródła wody i wiele innych studni zbierających wodę deszczową, w tym duży basen na deszczówkę. Liczne klepiska znajdowały się głównie między zabudowanymi gruntami wsi a cmentarzem.

Duży kościół melchicki (grecko-katolicki) nadal stoi.

Schwytanie i wydalenie

Wieśniacy i żołnierze IDF w Iqrit, 3 listopada 1948

Według Morrisa , mieszkańcy wsi Iqrit zostali całkowicie wydaleni przez armię izraelską w listopadzie 1948 r. (wraz z mieszkańcami wsi Kafr Bir'im , Nabi Rubin i Tarbikha ) „ bez wiedzy, debaty i aprobaty rządu – choć prawie nieuchronnie, otrzymali aprobatę rządu post factum ." Podczas gdy niektórzy z byłych mieszkańców Iqrit stali się uchodźcami w Libanie , większość z nich to obecnie wewnętrznie przesiedleni Palestyńczycy, którzy są również obywatelami Izraela . Ikrit został schwytany w dniu 31 października 1948 roku przez Hagana „s Brygada Oded podczas Operacji Hiram , izraelskiej ofensywy, która zaawansowanego przy nadmorskiej drodze do Libanu . Iqrit i Tarbikha poddali się, a wieśniacy pozostali w swoich domach. Ta sytuacja nie trwała długo. Iqrit i wiele innych wiosek w regionie zostało dotkniętych polityką znaną jako „pas graniczny bez Arabów”.

Wydalenie

Sześć dni po kapitulacji, 5 listopada 1948 r., izraelska armia nakazała mieszkańcom wioski poddanie jej i powrót za dwa tygodnie, kiedy operacje wojskowe się skończą. Niektórzy udali się do Libanu, a armia izraelska wywieźła większość do Rame , miasta między Akką a Safadem .

Izraelski Sąd Najwyższy orzeka na korzyść zezwolenia mieszkańcom Iqrit na powrót do ich wioski

W lipcu 1951 r. mieszkańcy Iqrit wnieśli swoją sprawę do izraelskiego Sądu Najwyższego , który orzekł na korzyść prawa do powrotu do ich wioski. Po tym wyroku Rząd Wojskowy znalazł inne uzasadnienie, aby uniemożliwić im powrót. Mieszkańcy wsi ponownie odwołali się do Sądu Najwyższego i mieli rozpatrzyć sprawę 6 lutego 1952 roku.

IDF ignoruje decyzję Sądu Najwyższego, niszczy Iqrit w Boże Narodzenie 1951 r.

Jednak w Boże Narodzenie 1951 roku izraelskie siły obronne zniszczyły wioskę. Według Washington Report on Middle East Affairs izraelscy żołnierze zabrali mukhtar z Iqrit na szczyt pobliskiego wzgórza, aby zmusić go do obserwowania, jak izraelscy żołnierze wysadzili w powietrze każdy dom w wiosce.

W swojej książce Blood Brothers , ojciec Elias Chacour , który był wtedy dzieckiem w szkole, opisuje historię tego, co się wydarzyło, opowiedziane mu przez jego braci:

Po raz drugi starszyzna wsi przemaszerowała przez wzgórze i wręczyła rozkaz żołnierzom syjonistycznym... Bez kwestionowania i sporu komendant odczytał rozkaz. Wzruszył ramionami. - W porządku... Potrzebujemy trochę czasu, żeby się wycofać. Możesz wrócić 25-go.

Na święta! Co za niesamowity prezent świąteczny dla wioski. Starsi sprawiedliwie pobiegli przez wzgórze do Gish, aby rozgłosić wieści. Nareszcie wszyscy pójdą do domu. Wigilia Wigilijna stała się świętem dziękczynienia i radosnego uwielbienia. W bożonarodzeniowy poranek... w swetrach i starych płaszczach dostarczonych przez pomocników biskupa, wieśniacy zebrali się w pierwszym świetle dnia... Matka, ojciec, Wardi i moi bracia połączyli się, śpiewając radosny hymn bożonarodzeniowy. wspięli się na wzgórze... Na szczycie wzgórza ich hymn ucichł... Dlaczego żołnierze wciąż tam byli? W oddali żołnierz krzyknął i zdali sobie sprawę, że zostali zauważeni. Ciszę przeciął wystrzał armatni. Potem następna — trzecia… Pociski czołgowe z wrzaskiem wdarły się do wioski, eksplodując w ognistym zniszczeniu. Domy rozsypywały się jak papier. Wśród czerwonych płomieni i kłębiącego się czarnego dymu fruwały kamienie i pył. Jeden pocisk uderzył w ścianę kościoła, wbijając się w grubą kamienną ścianę i zrywając połowę dachu. Dzwonnica zakołysała się, dzwon z brązu klęczał i jakoś trzymał się pośród chmur kurzu i ognia armat... Potem wszystko ucichło - z wyjątkiem płaczu kobiet i przerażonych krzyków niemowląt i dzieci.

Matka i ojciec stali, dygocząc, skuleni razem z Wardim i moimi braćmi. Z odrętwieniem i przerażeniem obserwowali, jak buldożery przedzierają się przez ruiny, przewracając większość tego, co jeszcze nie rozerwało się lub nie przewróciło. W końcu ojciec powiedział – do moich braci czy do Boga, nigdy nie byli pewni – „Przebacz im”. Potem zaprowadził ich z powrotem do Gish.

—  Ojciec Elias Chacour

W trzecim wyroku (luty 1952 r.) sąd oskarżył mieszkańców wsi o uzależnienie od obietnic wojskowego władcy Galilei , zamiast korzystania ze środka prawnego, który został im przyznany przez sąd w pierwszym istotnym wyroku.

Następstwa do współczesności

Po wojnie obszar został włączony do państwa Izrael, a w pobliżu lub na terenie wsi powstało kilka nowych wiosek żydowskich, w tym Shomera (1949 na ruinach Tarbikha), Even Menachem (1960) i Gornot HaGalil (1980).

Do dziś zachował się jedynie budynek melchickiej cerkwi greckokatolickiej. Jest gruz ze zniszczonych domów i trochę sadów figowych, winogronowych, migdałowych, oliwnych i innych. Na poboczu patrząc na drogę przechodzącą od północy, cmentarz Iqrit jest nadal zlokalizowany, ogrodzony i corocznie konserwowany. Przy zachodnim wejściu do wsi znajduje się również obora należąca do osady Shomera.

Pierwsze powództwo przeciwko państwu Izrael zostało wniesione w 1951 r. przez 5 mężczyzn z Iqritu, kiedy Muhammad Nimr al-Hawari działając jako ich prawnik odegrał kluczową rolę w uzyskaniu prawa powrotu dla mężczyzn z Iqritu. 31 lipca 1951 r. sądy izraelskie uznały prawa mieszkańców wsi do ich ziemi i prawo do jej powrotu. Sąd stwierdził, że ziemia nie została opuszczona, a zatem nie może być pod opieką mienia wroga.

W latach 70. wieśniacy z Iqrit przeprowadzili serię strajków okupacyjnych w dawnym kościele miasta przez okres sześciu lat, a sprawa Iqrit (i Kafr Bir'im) była często relacjonowana przez izraelskie media. Kilka wybitnych izraelskich postaci kulturalnych i artystycznych poparło ruch na rzecz repatriacji mieszkańców wioski Iqrit, a publiczna empatia dla ich trudnej sytuacji była powszechna. Chociaż władze izraelskie zasadniczo uznawały prawo mieszkańców wsi do powrotu, urzędnicy sprzeciwiali się realizacji tego prawa. Powiedziała Golda Meir w 1972 roku:

Nie tylko względy bezpieczeństwa [uniemożliwiają] podjęcie oficjalnej decyzji dotyczącej Bi'rim i Iqrit, ale chęć uniknięcia [ustanowienia] precedensu. Nie możemy pozwolić sobie na coraz większe uwikłanie i dotarcie do punktu, z którego nie jesteśmy w stanie się wydostać”.

Meron Benvenisti zauważa, jak argumentowano, że mieszkańcy Iqrit i Bi'rim nie są jedynymi obecnie nieobecnymi w Izraelu, a zatem uznanie ich prawa do powrotu jest postrzegane jako ustanawianie „niebezpiecznego precedensu”, po którym następowałyby inne podobne wymagania. Jednak sam Benvenisti argumentował, że mogłoby to być pozytywnym precedensem, gdyby mieszkańcom wioski Iqrit przydzielono niewielką ilość pustej ziemi, której potrzebują, aby założyć osadę społeczną na ich własnej ziemi.

Operacyjna nazwa monachijskiej masakry izraelskich sportowców w 1972 roku została nazwana imieniem tego miasta i Kafr Bir'im.

W 2003 roku niektórzy mieszkańcy wsi Iqrit powtórzyli Sąd Najwyższy, aby ułatwić im powrót do Iqrit, ale wniosek został odrzucony przez sąd. Mieszkańcy wioski nadal mają nadzieję na ich prawo do powrotu. Niedawno cztery rodziny zbudowały swoje domy naprzeciwko wsi od zachodu, na bocznym wzgórzu al-Bayad.

Następnie, w sierpniu 2012 roku, w mieście Hajfa odbyła się wielka demonstracja, domagająca się od Izraela przyznania potomkom prawa powrotu do obu wiosek, które doznały tego samego wyludnienia i zniszczenia, Iqrit i Kafr Bir'im. Od czasu ostatniego Roots Camp w 2012 roku grupa młodych mieszkańców wioski postanowiła pozostać w wiosce i prowadzić swoje życie jak zwykli mieszkańcy; stało się to jako akt sprzeciwu wobec dalszego oddalania sprawy przez izraelski rząd.

Zobacz też

• Wyludnione palestyńskie lokalizacje w Izraelu

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Stowarzyszenie Dziedzictwa Iqrit
• Iqrit , elektroniczna intifada
• Iqrit Palestyna zapamiętana
• Iqrit , Zochrot
• Survey of Western Palestine, Map 3: IAA , Wikimedia commons
• Iqrit , z Centrum Kultury Khalil Sakakini
• Iqrith , od dr Mosliha Kanaaneh
• Sprawiedliwość dla Ikrita i Birama Haaretz, 10 października 2001 r
• Trzymając się marzeń o palestyńskiej wiosce BBC News, 23 kwietnia 2008 r.
• Wycieczka do Iqrit 2.10.2010 , z Zochrot