Historia mieszkańców Bliskiego Wschodu w Metro Detroit - History of the Middle Eastern people in Metro Detroit

Część serii na
Pochodzenie etniczne w Metro Detroit
Firmy arabskie w Dearborn w stanie Michigan

W 2004 roku Metro Detroit miało jedną z największych osad ludności Bliskiego Wschodu, w tym Arabów i Chaldo-Asyryjczyków w Stanach Zjednoczonych. W 2007 roku około 300 000 ludzi w południowo-wschodnim Michigan wywodziło się z Bliskiego Wschodu. Dearborn znaczna „s Arab społeczność składa się głównie z libańskich , którzy wyemigrowali do pracy w przemyśle samochodowym w 1920 i nowszych Jemeńczyków i Irakijczyków . W 2010 roku w czterech okręgach Metro Detroit mieszkało co najmniej 200 tys. osób pochodzenia bliskowschodniego, nie licząc Żydów. Bobby Ghosh z TIME powiedział, że niektóre szacunki podają znacznie większe liczby. Od 1990 do 2000 roku odsetek osób mówiących po arabsku w domu wzrósł o 106% w hrabstwie Wayne , 99,5% w hrabstwie Macomb i 41% w hrabstwie Oakland .

Od 1990 do 2000 r. hrabstwa Wayne, Oakland i Macomb miały łączny wzrost o 16 632 osób urodzonych w Iraku. Publikacja „Arabskie, chaldejskie i bliskowschodnie dzieci i rodziny w obszarze trzech hrabstw” z serii „ From a Child's Perspective: Detroit Metropolitan Census 2000 Fact Sheets Series” stwierdza, że ​​„nie można określić reprezentacji Arabów i Chaldejczyków” na tej liczbie. W tym samym okresie w Libanie urodziło się 7229 osób. Społeczność iracka w Metro Detroit poparła inwazję na Irak w 2003 roku .

Arabowie i Arabowie

Arabskie Muzeum Narodowe w Dearborn

Do 2007 roku Metro Detroit, jeśli zdefiniowano je jako hrabstwa Wayne , Oakland , Macomb i Washtenaw , miało największą populację arabsko-amerykańską w Stanach Zjednoczonych, większą niż aglomeracja Los Angeles, gdyby ten region zdefiniowano jako hrabstwa Los Angeles , Orange i Ventura . Od tego roku Arabowie są jedną z największych grup imigrantów w południowo-wschodnim Michigan. Większość Arabów z Metro Detroit to Libańczycy, Palestyńczycy, Jemeńczycy i Irakijczycy.

Według Jen'nana Ghazala Reada z US Census Bureau , w 2000 r. w regionie Wayne-Oakland-Macomb-Washtenaw żyło 96 363 osoby pochodzenia arabskiego, z czego 92 122 osoby mieszkały w hrabstwach Wayne, Oakland lub Macomb; stanowili oni 79,2% mieszkańców Michigan pochodzenia arabskiego. Według Reada, w 2004 r. w regionie Wayne-Oakland-Macomb-Washtenaw było 131 650 osób pochodzenia arabskiego. Największa liczba arabskich Amerykanów w obszarze Metro Detroit mieszka w hrabstwie Wayne. Od 2004 r. religie wśród Amerykanów arabskich w Detroit obejmują islam i chrześcijaństwo , z odmianami chrześcijańskimi , w tym wierzeniami maronickimi , melchickimi , grecko-prawosławnymi i syryjsko-prawosławnymi . W Metro Detroit obecne są muzułmańskie odłamy wierzeń sunnickich i szyickich . Jordańczycy i Palestyńczycy w Metro Detroit to wyznawcy islamu sunnickiego, wyznania katolickiego, protestanckiego i prawosławnego. Wśród Jemeńczyków znajdują się wyznawcy muzułmańskiej szkoły myśli Shafi'i sunnickiej i muzułmańskiej szkoły myśli Zaidiyyah Shia. Od 2004 r. najnowsi arabscy ​​imigranci do Metro Detroit to muzułmanie. Badanie przeprowadzone przez Wayne State University z 2007 r. wykazało, że społeczność arabsko-amerykańska w Metro Detroit zarabiała 7,7 miliarda dolarów rocznie w zarobkach i wynagrodzeniach. Rocznie firmy te generowały 500 milionów dolarów podatków dla stanu.

Od 2006 roku Hamtramck ma dużą koncentrację Jemeńczyków.

Od 2004 roku Arabowie deklarowali chęć przyjazdu do Detroit, aby zjednoczyć swoje rodziny, uciec od konfliktów na Bliskim Wschodzie i poprawić swoją sytuację ekonomiczną. Od 2000 roku ofiarami wysiedleń ludności, trudności ekonomicznych i ucisku politycznego byli Palestyńczycy, Jemeńczycy i iraccy katolicy, a uchodźcy wojenni to szyici z Iraku i Libanu. Andrew Shryock i Nabeel Abraham, autorzy książki „On Margins and Mainstreams”, napisali, że „Kiedy poproszono o wyjaśnienie, dlaczego tak wielu Arabów wyemigrowało do Detroit, większość ludzi w społeczności wspomni o przemyśle samochodowym. odpowiedź jest z pewnością najlepsza”.

Walgreens w Dearborn z arabskiego signage

Historia Arabów

Przybywając na początku lat 70. XIX wieku, pierwszymi osadnikami z Bliskiego Wschodu w rejonie Detroit byli Libańczycy. Większość z nich to chrześcijanie, w tym maronici, melchici i prawosławni. Niektórzy imigranci byli muzułmanami sunnickimi i szyickimi. Niektórzy Druzowie też wyemigrowali. Artykuł z 6 lutego 1900 w Detroit Free Press stwierdził, że „Kolonia Syryjczyków w Detroit” obejmowała 75-100 osób, głównie maronitów libańskich. Libańczycy pracowali jako handlarze i sklepikarze. W 1916 roku fabryki Henry'ego Forda zatrudniały 555 syryjskich pracowników, w tym wielu nowo przybyłych muzułmanów. W 1930 roku w Detroit mieszkało 9000 osób mówiących po arabsku. Spośród nich 6000 było Syryjczykami. Pozostała część obejmowała Asyryjczyków, Jemeńczyków i Palestyńczyków. Imigrantów z Lewantu początkowo określano jako pochodzących z Osmańskiej Prowincji Syrii . Po 1920 r. upadło Imperium Osmańskie, a europejscy administratorzy kolonialni podzielili obszary Lewantu na Liban , Palestynę i Syrię . Dlatego imigranci do Detroit zaczęli być klasyfikowani jako Libańczycy, Palestyńczycy i Syryjczycy.

Imigracja z Iraku rozpoczęła się na początku XX wieku, a imigracja z Jemenu i Półwyspu Arabskiego rozpoczęła się na początku XX wieku. Szczytowa imigracja Irakijczyków miała miejsce w latach 1927-1950, a szczytowa imigracja Jemeńczyków i tych z Półwyspu nastąpiła w latach 1912-1925. Spośród tych trzech grup, w 1951 większość z nich mieszkała razem w części Dearborn. Około 1951 roku w Detroit mieszkało około 50 000 osób pochodzących z Libanu i Syrii. Mniej więcej w tym samym roku w Detroit i Dearborn przebywało około 4000 do 5000 osób pochodzących z Półwyspu Arabskiego, Iraku, Jemenu i innych krajów Bliskiego Wschodu. Sally Howell, autorka „Competing for Muslims: New Strategies for Urban Renewal in Detroit”, napisała, że ​​Jemeńczycy byli obecni na tym obszarze od późnych lat sześćdziesiątych. Arabscy ​​imigranci nadal podróżowali do Detroit nawet po upadku przemysłu motoryzacyjnego w latach 70. XX wieku.

Wojna domowa w Libanie w latach 1975-1990 spowodowała falę imigracji do Detroit.

Wielu Irakijczyków wyemigrowało do Metro Detroit po wojnie w Zatoce Perskiej w 1991 roku i wojnie w Iraku w 2003 roku .

W latach 2001-2011 liczba członków Amerykańskiej Izby Handlowej wzrosła z 300 do 1500.

W 2015 r. burmistrz Detroit Mike Duggan ogłosił, że jego miasto przyjmuje 50 syryjskich rodzin z wojny domowej w Syrii i będzie je wspierać przez okres trzech lat.

Demografia Arabów

Od czasu ich imigracji do Stanów Zjednoczonych w latach 70. XIX wieku populacja arabska stale rośnie. Wzrost ten można zaobserwować w danych zebranych przez The American Community Survey i US Census Bureau. Aby określić tę kwotę, rozsyłane są ankiety, w których każda osoba musi określić swoje „pochodzenie lub pochodzenie etniczne”. To wyrażenie jest zdefiniowane przez US Census Bureau jako pochodzenie etniczne, pochodzenie, korzenie, dziedzictwo lub miejsce urodzenia osoby lub przodka. US Census Bureau uznaje za Arabów osoby, które zgłosiły jedno z następujących pochodzeń etnicznych: Algierczyków, Bahrajnów, Egipcjan, Emiratów, Iraków, Jordańczyków, Kuwejtów, Libańczyków, Libijczyków, Marokańczyków, Omanów, Palestyńczyków, Katarczyków, Arabów Saudyjskich, Syryjczyków, tunezyjskie i jemeńskie.

W oparciu o powyższe kryteria oszacowano, że w 1990 roku w Stanach Zjednoczonych mieszkało 850 000 osób o arabskim pochodzeniu (0,35 procent całej populacji). W 2004 roku 1,2 miliona (0,42 procent całej populacji) mieszkało w USA. Szacunki ACS z roku 2010 wskazują, że w Stanach Zjednoczonych mieszka około 1,5 miliona ludzi (0,5 procent całkowitej populacji) o arabskim pochodzeniu, co stanowi 76,0 procentowy wzrost od 1990 roku. Obecnie dziesięć stanów o największej populacji arabskiej Kalifornia, Michigan, Nowy Jork, Floryda, Teksas, New Jersey, Illinois, Ohio, Massachusetts i Pensylwania. Populacje te są na ogół skoncentrowane w obszarach metropolitalnych.

Społeczności arabsko-amerykańskie są na ogół zwarte, ponieważ cenią rodzinę, tradycję i osiągnięcia ekonomiczne. Wcześniej imigranci pracowali jako handlarze i w fabrykach. Jednak nowi imigranci podjęli role we wszystkich częściach społeczeństwa, w tym na stanowiskach kierowniczych w społeczeństwie. Te coraz bardziej profesjonalne role pomogły ustabilizować większość populacji w tętniących życiem miastach. W konsekwencji ich rosnąca rola na wysokich stanowiskach pomogła podnieść średni dochód arabskich gospodarstw domowych do 56 433 USD w porównaniu do 51 914 USD dla wszystkich gospodarstw domowych w Stanach Zjednoczonych.

Gospodarka Arabów

Wielu Libańczyków posiada i prowadzi sklepy, restauracje, sklepy i inne duże firmy; byli z tego historycznie znani.

Religia Arabów

Zobacz też: Islam w Metro Detroit

Islamskie Centrum Ameryki (arab. المركز الإسلامي في اميركا[1]) to meczet znajdujący się w Dearborn w stanie Michigan. Chociaż instytucja powstała w 1963 roku, [2] obecny meczet Centrum został otwarty w 2005 roku. Jest to największy meczet w Ameryce Północnej[3] [4] i najstarszy meczet szyicki w Stanach Zjednoczonych[5]. Dzięki dużej populacji szyitów arabskich (składającej się głównie z Libanu), Dearborn jest często nazywany „sercem szyizmu” w Stanach Zjednoczonych.

Meczet Mu'ath bin Jabal ( arab . مسجد معاذ بن جبل ‎) został założony w 1976 roku. Sally Howell, autorka książki „Competing for Muslims: New Strategies for Urban Renewal in Detroit”, napisała, że ​​meczet „został przypisany” przez urzędników państwowych i miejscowych muzułmanów „z odwróceniem jednej z najtrudniejszych dzielnic Detroit w szczytowym momencie epidemii cracku w latach 80., zabezpieczeniem jej ulic, ożywieniem uśpionego rynku mieszkaniowego, przyciągnięciem nowych firm do okolicy i położeniem fundamentów dla etnicznie mieszanej, bardzo widocznej populacji muzułmańskiej w Detroit i Hamtramck”.

Chaldo-asyryjscy Amerykanie

W 2004 r. obszar Metro Detroit był domem dla największej społeczności asyryjskiej diaspory na świecie. Większość Asyryjczyków pochodzi z północnego Iraku, choć niektórzy pochodzą z Iranu, Syrii i Turcji. Asyryjczycy w Detroit pracują jako biznesmeni, sklepikarze, właściciele sklepów monopolowych i profesjonaliści. Większość Asyryjczyków w Detroit należy do podgrupy chaldejskiej .

Według amerykańskiego spisu powszechnego z 2007 r. było 32 322 osoby chaldejskie/asyryjskie/syryjskie w czterech hrabstwach stanu Michigan w Wayne , Macomb , Oakland i Washtenaw . Publikacja „Arabskie, chaldejskie i bliskowschodnie dzieci i rodziny w obszarze trzech hrabstw” z serii „ From a Child's Perspective: Detroit Metropolitan Census 2000 Fact Sheets” stwierdza, że ​​„Wielu Chaldejczyków uważa, że ​​mają unikalną tożsamość etniczną, inną niż arabska i nie chcą być uważani za część arabskiej populacji.Od 2004 r. Asyryjczycy w hrabstwach Wayne , Oakland i Macomb stanowią 94% asyryjskiej populacji stanu Michigan.

Historia Asyryjczyków

Chaldejski Kościół Katolicki Najświętszego Serca w Chaldean Town , Detroit

Pierwsi Asyryjczycy przybyli na początku XX wieku, podejmując pracę w przemyśle samochodowym. Pierwsza duża fala imigracji asyryjskiej do Detroit miała miejsce w latach dwudziestych XX wieku w wyniku ludobójstwa asyryjskiego , aw 1953 roku w Detroit było 300 rodzin chaldejskich. Jednak większość ludności chaldo-asyryjskiej osiedliła się w Metro Detroit pod koniec lat sześćdziesiątych. Chaldejczycy rozliczane w tej dziedzinie ze względu na dostępność miejsc pracy w przemyśle samochodowym, obecność Maronite wspólnoty chrześcijańskiej, która Asyryjczycy mieli dużo podobieństwo w zakresie liturgii i doktryny kościelnej, a wcześniej istniejących społeczności w Detroit iw pobliżu Windsor, Ontario . Zazwyczaj nowo przybyli Asyryjczycy początkowo pracowali w małych rodzinnych sklepach, które zakładały starsze grupy asyryjskie. W miarę upływu czasu coraz więcej Asyryjczyków przeniosło się do Detroit i znalazło pracę w istniejących sklepach chaldejskich prowadzonych przez ich krewnych. Sklepy stały się większe, stając się dużymi sklepami spożywczymi. Gdy sytuacja społeczno-ekonomiczna Asyryjczyków poprawiła się, starsze grupy przeniosły się na przedmieścia. Podczas pierwszej fali osiedlili się w Oak Park i Southfield , a podczas drugiej przenieśli się do Birmingham , Bloomfield Hills , Farmington Hills i West Bloomfield Township .

Chaldejskie Centrum Ameryki w Chaldean Town

Około 1979 roku, po Jacob Yasso, wielebny z Najświętszego Serca chaldejskiego Kościoła ( aramejski : ܥܕܬܐ ܕܠܒܗ ܕܡܪܢ ܕܟܠܕܝ̈ܐ 'ēttā' d-lebbēh d-Maran d-ḵaldāyē' ) pogratulował Saddama stając się prezydentem Iraku , Saddam wydał $ +250.000 ($ +891448,88 po uwzględnieniu inflacji) do Chaldejskiego Kościoła Najświętszego Serca. W 1980 roku Saddam przekazał Yasso 200 000 dolarów (628190,63 dolarów po uwzględnieniu inflacji) po tym, jak Yasso powiedział Saddamowi, że jego kościół ma 170 000 dolarów (533962,04 dolarów po uwzględnieniu inflacji) w długach. WDIV-TV (Channel 4) napisał, że fundusze "podobno pomogły zbudować" Chaldean Center of America, budynek przy Seven Mile Road przylegający do kościoła. W budynku mieszczą się biura kościoła, szkoła anglojęzyczna oraz chaldejskie muzeum kultury. Na cześć wysiłków Saddama Yasso wręczył Saddamowi „Klucz do miasta” nabyty przez burmistrza Detroit Coleman Young . Urzędnicy z Departamentu Stanu USA oświadczyli, że w tym czasie Saddam przekazywał fundusze i organizacje chaldejskie i asyryjskie w Stanach Zjednoczonych, a 1,7 miliona dolarów otrzymały kościoły i organizacje chaldejskie w Detroit. Yasmeen S. Hanoosh, autorka The Politics of Minority Chaldeans Between Iraq and America , napisała, że ​​prezenty nazywano darowiznami, ale interpretowano je jako łapówki . Urzędnicy Departamentu Stanu stwierdzili również, że rząd iracki tworzył w tym czasie siatki szpiegowskie w społecznościach chaldejskich. Raporty z amerykańskich i asyryjskich mediów podawały, że w latach 1979-1980 rząd iracki próbował arabizować Asyryjczyków w Stanach Zjednoczonych poprzez kontakty w kościołach, przekupując lub grożąc i próbując poprawić swój wizerunek.

W 1990 roku na obszarze metropolitalnym mieszkało od 50 do 60 tysięcy Asyryjczyków. Asyryjczycy przenieśli się do Southfield i West Bloomfield w latach dziewięćdziesiątych. Od 1990 do 2000 roku populacja Asyryjczyków wzrosła w hrabstwie Oakland o 10 903, w hrabstwie Macomb o 7579, aw hrabstwie Wayne o 219. Macomb County odnotowało największy procentowy wzrost, wynoszący 426,5%. W latach 2000 Asyryjczycy zaczęli przenosić się do hrabstwa Macomb, w tym do Shelby Township , Sterling Heights i Warren . W 2002 roku urzędnicy chaldejskich kościołów katolickich oszacowali, że w tych miastach mieszka 4200 Asyryjczyków.

Do 2004 chaldejski Centrum Kultury ( aramejski : ܩܢܛܪܘܢ ܝܪܬܘܬܢܝܐ ܟܠܕܝܐ qenṭrōn yārtūṯānāyā' kaldāyā' ), największy chaldejski centrum kultury Stanów Zjednoczonych, został usytuowany w West Bloomfield Township. W tym samym roku w Shelby Township budowano nowy kościół chaldejski. Od 2011 roku wielu Chaldejczyków jest zaangażowanych w handel kupiecki. Kościół chaldejski św. Jerzego, pierwszy kościół chaldejski w hrabstwie Macomb, miał zostać ukończony w 2004 roku i kosztował 5 milionów dolarów. Znajduje się na działce o powierzchni 9 akrów (3,6 ha) wzdłuż Dequindre na północ od Hall Road.

Dzielnice asyryjskie/chaldejskie

W 2004 r. 58% Asyryjczyków zamieszkujących obszar trzech hrabstw mieszkało w hrabstwie Oakland. W 2000 r. w hrabstwie Wayne mieszkało 2629 Asyryjczyków.

Obszary zamieszkane przez Asyryjczyków od 2001 r. to Chaldean Town w Detroit, Southfield, Oak Park , Troy i West Bloomfield Township . Od 2007 r. Asyryjczycy mieszkający w Chaldean Town w Detroit są zazwyczaj osobami starszymi o niskich dochodach i niedawnymi imigrantami. Do 2014 roku, oprócz West Bloomfield, Farmington Hills i Sterling Heights również przyjmowali Asyryjczyków. Asyryjscy imigranci, gdy już osiągną dobrobyt finansowy, przenoszą się na przedmieścia w Metro Detroit , takie jak Oak Park, Southfield, Troy i West Bloomfield. Chaldejska Federacja Ameryki, organizacja zrzeszająca większość grup asyryjskich na danym obszarze, miała swoje biura w Southfield. Od tego roku największy chaldejski kościół katolicki pod względem liczby wiernych mieszkał w Southfield. Miasto miało również jedyny w okolicy dom spokojnej starości asyryjskiej, chaldejski klub towarzyski Southfield Manor i popularną asyryjską restaurację o nazwie La Fendi.

Około 1950 roku Highland Park i Woodward Avenue /7 Mile były skupiskami Asyryjczyków. Punkt centralny społeczności przeniósł się później do Southfield.

Przemysł spożywczy

Asyryjczycy mają prawie monopol na sklepy spożywcze w Detroit, Asyryjczycy zostali sklepami spożywczymi głównie z powodu ucieczki białych w wyniku zamieszek w Detroit w 1967 roku, które spowodowały, że wielu właścicieli białych firm opuściło Detroit. Korzystając z sytuacji, Asyryjczycy kupowali swoje firmy po najniższych cenach. W 1972 roku w Detroit było 278 sklepów spożywczych należących do Asyryjczyków, aw połowie lat 90. Chaldejczycy posiadali 1500 sklepów spożywczych w Detroit. W 1962 r. Chaldejczycy prowadzili 120 sklepów spożywczych, a ponad połowa gospodarstw chaldejskich była utrzymywana z wpływów z branży spożywczej.

Większość klientów tych sklepów to Afroamerykanie. Istnieje niechęć do asyryjskich biznesów, ponieważ wielu z nich jako firmy rodzinne nie zatrudnia czarnych ludzi. Wielu Murzynów zauważa również, że w sklepach dochodzi do przeładowania. Według Associated Food Dealers of Michigan (AFD), tylko większe sklepy zatrudniają czarnoskórych pracowników, a także pracowników asyryjskich. Natalie Jill Smith, autorka książki „Ethnicity, Reciprocity, Reputation and Punishment: An Ethnoexperimental Study of Cooperation between the Chaldeans and Hmong of Detroit (Michigan)”, stwierdziła, że ​​„spotkała kilku sklepów spożywczych, którzy zatrudniali Murzynów” i że pracownicy niezwiązani z właścicielami częściej są Asyryjczykami lub białymi Amerykanami . W sklepach doszło do przemocy, a właściciele firm zainstalowali szkło kuloodporne i zdobyli broń palną, aby się chronić. Od 2001 roku kilku pracowników i właścicieli chaldejskich firm zginęło w brutalnych incydentach. Wielu młodych Asyryjczyków nie wchodzi już w biznes spożywczy, zamiast tego rozpoczynają karierę zawodową i uczęszczają na uniwersytety.

Kultura Asyryjczyków

Natalie Jill Smith napisała, że ​​więzi rodzinne są ważne, nawet dla młodszych Asyryjczyków, którzy są bardziej zamerykanizowani. Może to wynikać z faktu, że kultura asyryjska opiera się na plemiennych liniach krwi i pochodzeniu rodzinnym. Większość Asyryjczyków w Metro Detroit wywodzi się z Iraku lub Turcji, szczególnie z Tel Keppe w Iraku .

Instytucje Asyryjczyków/Chaldejczyków

Kościół katolicki św. Józefa Chaldejskiego w Troi

W Metro Detroit od 2007 roku było pięć kościołów chaldejskich katolickich, z jednym w Chaldean Town i po jednym w Oak Park , Southfield , Troy i West Bloomfield Township . W 2015 r. Kościół Najświętszego Serca Miasta Chaldejskiego przeniósł się do Warren .

Chaldean Federation of America (CFA) nadzoruje kilka asyryjskich klubów z obszaru Detroit, podczas gdy Chaldean-Iraqi Association of Michigan (CIAM) nadzoruje Shenandoah Country Club i Southfield Manor, dwa asyryjskie kluby towarzyskie. Asyryjczycy mają wskaźnik uczestnictwa grupowego powyżej średniej amerykańskiej.

Community Education Center, finansowane przez rząd centrum należące do Asyryjczyków, znajduje się na Woodward Avenue w Chaldean Town , w pobliżu Seven Mile . Asaad Yousif Kalasho założył centrum. Nauczyciele i większość uczniów to Asyryjczycy. Zapewnia bezpłatną edukację.

Jedna grupa, Chaldean Americans Reaching and Encouraging (CARE), podejmuje wysiłki na rzecz poprawy asyryjskiej społeczności, takie jak organizowanie zbiórek żywności. Od 2001 roku większość członków ma po dwadzieścia kilka lat.

Fundacja Wspólnoty Chaldejskiej ma siedzibę w Sterling Heights .

Żydzi

Główny artykuł: Historia Żydów w Metro Detroit

Koptowie

W 2008 roku około 3000 egipskich Koptów mieszkało w stanie Michigan, głównie w Metro Detroit. Wielu Koptów nie uważa się za Arabów i uważa się za potomków starożytnych Egipcjan , podczas gdy antropolodzy klasyfikują ich jako Arabów ze względu na kulturę i cechy językowe.

Koptyjski Kościół Prawosławny św. Marka w Troi jest religijnym centrum Koptów. Papież Shenouda III położył pierwszy kamień węgielny pod kościół. Budowa rozpoczęła się 1 maja 1977 r. i została zakończona w maju 1979 r. Pierwszą Komunią św. 8 maja tego roku i konsekracją w 1981 r., od 12 czerwca do 14 czerwca. z dala od kościoła. Niektórzy członkowie kościoła mieszkają w północnym Ohio .

Geografia

Jemeński mural Dasica Fernandeza w Hamtramck, Michigan

Od 2014 r. populacja Dearborna stanowiła około 40% pochodzenia arabskiego. Początkowo Arabowie osiedlali się głównie na południowym krańcu i na wschodzie Dearborn, a główna koncentracja znajduje się na tych obszarach. Do 2005 roku popularna arabska restauracja została otwarta w West Dearborn, a grupa arabsko-amerykańskich Amerykanów osiedliła się w sąsiednim Warrendale w Detroit , z których większość była Libańczykami . Do 2014 roku arabscy ​​Amerykanie przenieśli się do Dearborn Heights , przy czym północny kraniec miał więcej Arabów niż południowy kraniec. Wiele arabskich firm w Dearborn założyło oddziały w Dearborn Heights. W 2014 r. dyrektor ds. rozwoju społeczności i gospodarki w Dearborn Heights, Ron Amen, stwierdził, że Arabowie stanowią około 25% populacji miasta.

Wielu Arabów przeniosło się do hrabstw Macomb , Oakland i Canton w hrabstwie Wayne .

Od 2014 roku około 25% ludności Hamtramck było pochodzenia arabskiego. Jemeńczycy stanowią większość Arabów tego miasta. Hakim Almasmari napisał w 2006 roku, że „kilka ulic wydaje się być zaludnionych wyłącznie przez jemeńskich Amerykanów, a kultura jemeńska przenika życie społeczne, biznesowe i polityczne miasta”. Wiele jemeńskich restauracji znajduje się w Hamtramck, a społeczność jemeńska prowadzi meczet Mu'ath bin Jabal ( arab . مسجد معاذ بن جبل ‎), który został założony w 1976 roku. Według Almasmari, Jemeńczycy po raz pierwszy przybyli do Hamtramck w latach 60. XX wieku. Projekt „Budowanie islamu w Detroit: podstawy/formy/przyszłość” Uniwersytetu Michigan stwierdził, że Jemeńczycy zaczęli przybywać w latach 70. XX wieku. W 2013 roku Dasic Fernandez, chilijski artysta, stworzył w restauracji Sheeba mural o wymiarach 90 stóp (27 m) na 9,1 m (9,1 m) ku czci Jemeńczyków. Malowidło przedstawia dziewczynę w welon ozdobiony błękitne niebo, rolnika na sobie turban , a kobiety w hidżab . Arabsko-Amerykańska i Chaldejska Rada oraz koalicja OneHamtramck zleciły wykonanie muralu.

Libańscy amerykańscy chrześcijanie osiedlili się w kilku obszarach Metro Detroit, w tym w Grosse Pointes . Wielu z nich nie uważa się za Arabów. Do 2014 roku wielu libańskich amerykańskich chrześcijan zasymilowało się z kulturą amerykańską.

Do 1985 roku wielu palestyńskich chrześcijan osiedliło się w Farmington , Inflantach i Westland . Palestyńczycy w Inflantach, z których wielu prowadziło małe i średnie przedsiębiorstwa, wywodzili się z Ramallah .

Polityka

Od 2014 r. Susan Dabaja, przewodnicząca rady miasta Dearborn, jest muzułmaninem pochodzenia arabsko-amerykańskiego, a większość członków rady to Arabowie.

Dane demograficzne

Od 2014 roku 17% imigrantów w badaniach Global Detroit, które znajdują się w kategorii Bliskiego Wschodu, to Chaldejczycy.

Global Detroit podał, że w hrabstwach Macomb, Oakland, Wayne i Washtenaw przebywa 36 000 imigrantów z Iraku . To sprawia, że Irakijczycy są drugą co do wielkości grupą imigrantów w Metro Detroit. W hrabstwie Oakland mieszka ponad 16 000 osób pochodzenia irackiego, w hrabstwie Macomb 14 198 osób pochodzenia irackiego, aw hrabstwie Wayne 5 400 osób pochodzenia irackiego. W Chaldejczycy są w większości Irakijczyków w obu powiatów Oakland i Macomb. Irakijczycy są drugą co do wielkości grupą imigrantów w hrabstwie Oakland. Większość Irakijczyków w hrabstwie Wayne mieszka w Dearborn i innych społecznościach arabskich .

Od 2014 r. Global Detroit podało, że w Metro Detroit mieszka 17 800 osób o libańskim pochodzeniu, z czego 14 625 w hrabstwie Wayne. Spośród grup imigrantów Libańczycy są szóstą co do wielkości.

Andrew Shryock i Nabeel Abraham , redaktorzy Arab Detroit , stwierdzili, że wiele podgrup Amerykanów z Bliskiego Wschodu ma różne dialekty arabskiego i że często „trzymają się bardzo dla siebie” i nie zawierają małżeństw ani kontaktów towarzyskich.

Gospodarka

Supermarket Al-Houda (أسواق و ملحمة الهدى) w Dearborn

Od 2000 roku większość arabskich imigrantów wchodzi do gospodarki usługowej lub pracuje w małych, rodzinnych sklepach. W Metro Detroit w 1994 roku istniało ponad 5000 firm należących do Arabów.

Badanie „Arab American Economic Contribution Study: Ocena wkładu ekonomicznego, jaki osoby arabskiego pochodzenia mają w gospodarkę południowo-wschodniego stanu Michigan” z 2007 r., napisało, że Arabowie są nadreprezentowani w branży usług gastronomicznych, zakwaterowania i innych usług, takich jak usługi naprawcze i usługi osobiste . Te branże płacą mniej niż inne branże. Raport stwierdzał, że Arabowie posiadali od 47 924 do 58 515 miejsc pracy w hrabstwach Wayne , Macomb , Oakland i Washtenaw . Stwierdzono również, że od 99,494 do 141,541 miejsc pracy w regionie czterech hrabstw stanowi część zatrudnienia związanego z działalnością gospodarczą Ameryki Arabskiej, stanowiąc 4,0 do 5,7% miejsc pracy w tym regionie.

Chaldean American Chamber of Commerce stwierdziła w 2012 roku, że ponad 200 chaldejskich właścicieli firm w Metro Detroit zostało zamordowanych od 1970 do 2012 roku. Przewodniczący izby handlowej i Chaldean Community Foundation, Martin Manna, stwierdził w tym roku: „Mamy zaobserwowałem przyspieszenie, niestety (z) czterema incydentami w ciągu zaledwie roku." Dyrektor wykonawczy Amerykańskiej Izby Handlowej, Fay Beydoun, stwierdziła w tym roku, że „nie mamy dokładnej liczby” zamordowanych arabskich biznesmenów, „ale wiemy, że wielu z naszej społeczności zostało zabitych. "

Głoska bezdźwięczna

Arab American News jest publikowany w Dearborn .

Chaldejski Aktualności opublikowano w Southfield .

Inne media drukowane z Bliskiego Wschodu to „ Al-Muntada” (czasopismo), Arab American Message , Arab American Journal , Chaldean Detroit Times , Chaldean Voice i Harp Magazine . Inne formy mediów to Arab Network of America, Arabic Time (program telewizyjny), TV Orient i United TV Network.

Instytucje pan-bliskowschodnie

Organizacje polityczne w regionie obejmują Arabski Komitet Akcji Politycznych, Komitet Rejestracji i Edukacji Wyborców Arabów Amerykańskich oraz Iracką Unię Demokratyczną.

Edukacja

W ciągu trzydziestu lat, które zakończyły się przed 2010 rokiem, zarówno szkoły publiczne Dearborn, jak i szkoły publiczne w Detroit, we współpracy z administratorami, rodzicami, nauczycielami i uczniami, opracowały zasady mające na celu przystosowanie arabskich i muzułmańskich uczniów. Zasady przyjęte przez okręgi obejmowały obchodzenie świąt muzułmańskich, programy w języku arabskim, zasady dotyczące modlitwy i zasady dotyczące skromności kobiet w wychowaniu fizycznym i sporcie. Od wczesnych lat 80-tych w szkołach okręgowych w Dearborn posiłki wegetariańskie są alternatywą dla posiłków niehalal. Od 2010 roku niektóre szkoły korzystają z uznaniowych funduszy, aby oferować posiłki halal, ale większość szkół nie oferuje posiłków halal, ponieważ nie mogą uzyskać przystępnych cen od dystrybutorów.

W 2005 Highland Park Schools planowała przyciągnąć arabskich i muzułmańskich uczniów mieszkających w Detroit i Hamtramck . Dr Theresa Saunders, nadzorca systemu szkolnego, zatrudniła Yahyę Alkebsi ( arab . يحيى الكبسي ), jemeńsko-amerykańskiego pedagoga, jako konsultanta arabskiego muzułmanina. Dodał nauczycieli mówiących po arabsku i zaczął oferować nauczanie po arabsku. Sallow Howell, autorka „Competing for Muslims: New Strategies for Urban Renewal in Detroit”, powiedziała, że ​​dzielnica zaczęła traktować „muzułmańskie rodziny bardziej bezpośrednio jak konsumentów”. Howell powiedział, że okręg zgodził się „oddzielić muzułmańskich uczniów od zwykłych klas”, ale okręg rutynowo temu zaprzeczał. Alkebsi powiedział, że przyniesie żywność halal do szkół HPS, ale nie był w stanie tego zrobić. Dzielnica zamiast tego miała opcje wegetariańskie. Od tego czasu dzielnica Highland Park School została zlikwidowana. Kilka szkół czarterowych oferujących codzienne lekcje arabskiego zostało otwartych w Hamtramck, Dearborn i Hamtramck sąsiadujących częściach Detroit.

W 2015 r. w Madison Heights w stanie Michigan otwarto Keys Grace Academy, pierwszą publiczną akademię szkolną w Stanach Zjednoczonych, która uczy języka, kultury i historii chaldejskiej/asyryjskiej. Jest obsługiwana przez Kalasho Empowerment of Young Scholars i zapewnia bezpłatną edukację jako szkoła czarterowa. 90% uczniów jest pochodzenia chaldejskiego.

Misje dyplomatyczne

Konsulat Iraku w Detroit jest w Southfield . Konsulat Generalny Libanu w Detroit znajduje się w Suite 560 w nowym centrum jednego budynku w Nowym Centrum , Detroit .

Znani ludzie

Fikcyjni bohaterowie:

Zobacz też

Bibliografia

  • Abraham, Nabeel i Andrew Shryock. „Część 1: Jakości / Ilości: Wprowadzenie”. „O marginesach i głównych nurtach”. w: Abraham, Nabeel i Andrew Shryock (redaktorzy). Arabskie Detroit: od marginesu do głównego nurtu . Wayne State University Press , 2000. ISBN  0814328121 , 9780814328125.
  • Jones, Richard R. „Egipscy Koptowie w Detroit: Społeczność etniczna i nacjonalizm zamiejscowy”. w: Abraham, Nabeel i Andrew Shryock (redaktorzy). Arabskie Detroit: od marginesu do głównego nurtu . Wayne State University Press , 2000. ISBN  0814328121 , 9780814328125. START: s. 219 .
  • Hanoosh, Yasmeen H. Polityka Chaldejczyków mniejszości między Irakiem a Ameryką . ProQuest , 2008. ISBN  0549984755 , 9780549984757.
  • Henrich, Natalie i Joseph Henrich. Dlaczego ludzie Współpracować: kulturowy i ewolucyjne wyjaśnienie: kulturowy i wyjaśnienia ewolucyjnego . Oxford University Press , 30 maja 2007. ISBN  0198041179 , 9780198041177.
  • Howell, Sally. „Konkurowanie o muzułmanów: nowe strategie odnowy miast w Detroit”. Siedziba: Shryock, Andrew (redaktor). Islamofobia/islamofilia: poza polityką wroga i przyjaciela . Indiana University Press , 30 czerwca 2010. ISBN  0253004543 , 9780253004543.
  • Jones, Richard R. „Egipscy Koptowie w Detroit: Społeczność etniczna i nacjonalizm zamiejscowy”. w: Abraham, Nabeel i Andrew Shryock (redaktorzy). Arabskie Detroit: od marginesu do głównego nurtu . Wayne State University Press , 2000. ISBN  0814328121 , 9780814328125. START: s. 219 .
  • Mayera, Alberta. Grupy etniczne w Detroit, 1951 . Wydział Socjologii i Antropologii Uniwersytetu Wayne , 1951.
  • Smith, Natalie Jill. „Pochodzenie etniczne, wzajemność, reputacja i kara: etnoeksperymentalne studium współpracy między Chaldejczykami i Hmong z Detroit (Michigan)” (rozprawa doktorska). Uniwersytet Kalifornijski, Los Angeles , 2001. Numer UMI: 3024065.
  • Shryock, Andrew i Nabeel Abraham. „O marginesach i głównych nurtach”. w: Abraham, Nabeel i Andrew Shryock (redaktorzy). Arabskie Detroit: od marginesu do głównego nurtu . Wayne State University Press , 2000. ISBN  0814328121 , 9780814328125.

Uwagi

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki