Hélisenne de Crenne - Hélisenne de Crenne

Hélisenne de Crenne była francuską powieściopisarką, epistolarną i tłumaczką w okresie renesansu . Krytycy na ogół zgadzają się, że „Hélisenne de Crenne” było pseudonimem Marguerite Briet (ok. 1510, Abbeville - po 1552), francuskiej szlachcianki poślubionej Philippe Fournel de Crenne. Powszechnie uznaje się jednak, że przypisanie to pozostaje w pewnym stopniu spekulatywne, ponieważ opiera się na ograniczonej istniejącej dokumentacji i ekstrapolacji elementów „biograficznych” z jej pracy.

Życie

Marguerite Briet była szlachcianką z Abbeville, ale pisała w Paryżu w latach trzydziestych i czterdziestych XVI wieku. Była dobrze wykształcona, nauczyła się na tyle łaciny, że była w stanie przetłumaczyć Wergiliusza . Wyszła za mąż za Philippe'a Fournela, Sieur de Crenne , ale rozstali się finansowo.

Jej tożsamość została ustalona w 1917 roku przez francuskiego literaturoznawcę L. Loviota. Chociaż nie ma dowodów na to, że Marguerite Briet jest autorką całości prac sygnowanych „Hélisenne de Crenne”, niewielu krytyków wątpi w atrybucję. Postać o imieniu „Hélisenne” jest obecna w jej trzech książkach.

Pracuje

Jej trzy oryginalne prace to:

Les Angoisses douloureuses qui procèdent d'amours ( Udręki miłości , 1538)
Les Epistres familières et invectives (Listy osobiste i inwektywy, 1539)
Le Songe (Sen, 1540)

Napisała również tłumaczenie na francuskiej prozie pierwszych czterech książek Virgil „s Eneidy :

Les Quatre premiers livres des Eneydes du treselegant poete Virgile. Traduictz de Latin en prose Françoyse (1541)

Według niedawnego badacza Eneida Hélisenne jest „mało znana i rzadziej czytana (wiadomo, że przetrwały tylko trzy rękopisy), mimo że zaznacza ona niezwykle ważny moment w feminizmie, tłumaczeniach i klasykach”. Jednak nie jest to tylko „niepełne tłumaczenie, ale radykalna ingerencja w epos Wergiliusza… Ucinając jej narrację… [ona] kończy się porzuceniem i samobójstwem Dydony, wymazując późniejsze triumfy Eneasza i imperialne przeznaczenie Rzymu”. Eneydes Hélisenne to „niezwykłe osiągnięcie humanizmu renesansowego i historii feminizmu”, w którym podkreśla „rolę płci w przekładzie” i jej moc „przekształcania klasycznych tekstów i uczynienia ich własnymi”.

W 1551 roku prace Hélisenne zostały rzekomo poprawione przez francuskiego tłumacza Claude'a Coleta, który wyeliminował wiele jej zapożyczeń z języka włoskiego i łacińskiego. Jej prace zbiorowe zostały ostatnio opublikowane w 1560 roku.

Całkiem udany w pierwszej połowie XVI wieku, o czym świadczy ponowna publikacja jej prac, Helisenne de Crenne została w dużej mierze zapomniana na początku XVII wieku. Jej twórczość została ponownie odkryta pod koniec XIX wieku przez francuskich literaturoznawców Gustave'a Reyniera (który pisał o jej powieści w swoim Le Roman sentimental avant l'Astrée (1908)) i Verdun-Léon Saulnier. Od lat 80. jej prace wzbudzają coraz większe zainteresowanie literaturoznawców i są tłumaczone na język angielski zarówno ze względu na jej historyczny status autorki, jak i jej znaczenie dla historii literatury kobiet.

Les Angoisses douloureuses

Powieść Hélisenne de Crenne to wyjątkowe połączenie elementów sentymentalnych i rycerskich (na końcu powieści Atena - która widzi dzieło w kategoriach bitew i walk - oraz Wenus - która widzi dzieło w kategoriach miłości - walka o książkę ), stypendium humanistyczne, wypowiedzi ustne i elokwencja. Praca podzielona jest na trzy książki, każda wprowadzona listem autora oraz epilogiem. Wszystko to jest opowiadane w pierwszej osobie, co jest rzadkim wyborem w tym okresie. Trzy części powieści są skrajnie odmienne tonem i gatunkiem: pierwsza książka jest sentymentalna i zredagowana z punktu widzenia bohaterki; druga książka jest najwyraźniej bardziej konwencjonalna, jako wyprawa rycerska opowiedziana z męskiego punktu widzenia; trzecia książka, również z męskiego punktu widzenia, opowiada o ponownym spotkaniu kochanków. Ostatni epilog ukazuje zarówno wpływ przekładu Eneidy Hélisenne, jak i jej zainteresowanie opowieściami ze snu. Zmieniającym się punktom widzenia towarzyszą zmieniające się przekonania; na przykład osądy narratorki o jej kochanku Guenelic w pierwszej książce są modyfikowane przez jego działania w drugiej części.

Chociaż ogólny ton i tytuł dzieła sprawiają, że jest to ostrzegawcza opowieść o szaleństwie miłości, Hélisenne wkłada w usta niektórych postaci liczne pochwały miłości (mocno zawdzięczającej renesansowemu neoplatonizmowi ). Miłosnego i żałosne odcinki powieści są mocno zadłużone do Boccaccio „s Lady Fiammeta i jego wnikliwe psychologicznie portret kobiety odtrącony. Inne wpływy obejmują Libro del Peregrino Giacomo (ou Jacopo) Caviceo (który mówi o śnie, w którym duch Peregrin daje historię tragicznej miłości) i Les Ilustracje de Gaule przez Jean Lemaire de Belges . Powieść zawiera obszerne, uprzejme i retorycznie wyrafinowane dialogi oraz częste exempla („ copia ”) zaczerpnięte z klasycznej starożytności i (czasami) z powieści średniowiecznych, Biblii i ojców kościoła. Historia rozgrywa się na Morzu Śródziemnym i wokół niego i chociaż zwyczaje i potyczki wydają się pochodzić z XVI wieku, przysięgi, modlitwy i boskie nawiedzenie są w większości inspirowane klasycznie (sekcja z pustelnikiem i scena śmierci kochanków należą do nieliczne z rozległymi przykładami chrześcijańskimi), a kościoły nazywane są „świątyniami”.

Pierwsza książka to historia Hélisenne, zamężnej (w wieku 11 lat) szlachcianki, która zakochuje się w młodym nieszlachetnym młodzieńcu, którego dostrzega z domu. Wśród scen zwątpienia, namiętności i strachu, podczas wymiany listów i spotkań w miejscach publicznych narratorka próbuje uciec przed czujnym i zazdrosnym okiem męża, ale pod koniec książki mąż zamyka ją w wiejskiej rezydencji ( zamek Cabasus), a Hélisenne postanawia napisać i rozpowszechnić swoją historię w nadziei, że trafi ona w ręce jej kochanka.

Druga księga opowiadana jest z punktu widzenia młodego kochanka Guenelica (wyobrażonego przez Hélisenne), który łączy siły z młodym szlachcicem imieniem Quezinstra, aby przeszukać świat w poszukiwaniu Hélisenne. Przybywają na zagraniczny dwór, Guenelic zostaje pasowany na rycerza, a dwaj przyjaciele walczą z innymi rycerzami w potyczkach, a Quezinstra zostaje zwycięzcą. Po innych podróżach docierają na wyspę rządzoną przez piękną królową, a kiedy wyspa zostaje zaatakowana, Guenelic i Quezinstra pomagają jej bronić; Guenelic (mylony ze swoim przyjacielem) zostaje schwytany i ma zostać stracony, ale szlachetny brat napastnika przekonuje go, by oszczędził życie Guenelicowi i rozstrzygnął bitwę w walce między ludźmi; Quezinstra zostaje wybrany do reprezentowania królowej i wygrywa tę walkę, a wojna jest zakończona. Przyjaciele następnie zapisują się na służbę obcego księcia, który próbuje podporządkować sobie zbuntowane miasto; Quezinstra po raz kolejny odgrywa kluczową rolę w zwycięskiej bitwie i radzi księciu, aby okazywał łaskę wobec miasta.

W trzeciej księdze (wciąż z perspektywy Guenelica) dwaj przyjaciele przybywają najpierw do Genui , a stamtąd na bezludną wyspę, gdzie rozmawiają ze świętym pustelnikiem. Stamtąd docierają do regionu, w którym Hélisenne jest uwięziona pod kontrolą siostry jej męża. Po wymianie listów i nocnej rozmowie kochanków przy oknie, Guenelic i Quezinstra pomagają Hélisenne uciec. Niestety, siostra męża wysyła swoich mężczyzn, aby ich przechwycili, a Guenelic i jego przyjaciel są zmuszeni opuścić Hélisenne w lesie, podczas gdy walczą z napastnikami. Po zwycięstwie wracają, aby znaleźć Hélisenne w chwili śmierci; żałuje swoich czynów, modli się do Boga i prosi Guenelica, aby pomyślał o swoim własnym zbawieniu, a następnie omdlewa. W swoim smutku Guenelic również modli się i umiera.

Epilog opowiada Quezinstra, opowiadając o śmierci dwojga kochanków. Następnie odwiedza go Merkury, który ujawnia mu rękopis napisany przez Hélisenne, który opowiada o wszystkich ich przygodach. Merkury zabiera Quezinstrę ze sobą do Hadesu, a kochankowie są sądzeni przez Minosa i mają pozwolenie na wejście na Pola Elizejskie. Na uczcie bogów Jupiter nakazuje opublikowanie rękopisu w Paryżu. Powieść kończy się, gdy Quezinstra buduje grobowiec dla kochanków i zachęca czytelnika do porzucenia rzeczy przemijających na rzecz rzeczy trwałych.

Uwagi

Bibliografia

Robin, Diana Maury, Larsen, Anne R. i Levin, Carole (2007). Encyklopedia kobiet w okresie renesansu: Włochy, Francja i Anglia . ABC-CLIO, Inc. CS1 maint: używa parametru autorów ( link )
(w języku francuskim) Hélisenne de Crenne. Oeuvres. Genewa: Slatkine Reprints, 1977.
(w języku francuskim) Simonin, Michel, wyd. Dictionnaire des lettres françaises - Le XVIe siècle. Paryż: Fayard, 2001. ISBN 2-253-05663-4
(w języku francuskim i angielskim) Hélisenne de Crenne at SIEFAR (Société Internationale pour l'Étude des Femmes de l'Ancien Régime)

Languages

In other projects