Wielkie Pałace Fatymidów - Fatimid Great Palaces
W Wielki Pałace Fatymidów kalifów (lub Wielkich Fatymidów Pałace , między innymi nazwa wariantów) były rozległe i bogate pałacowy zbudowany pod koniec 10 wieku w Kairze , Egipt , do domu Fatymidów , ich gospodarstw domowych, a podawanie ich stan. Istniały dwa główne zespoły pałacowe, Pałac Wschodni i Pałac Zachodni. Znajdowały się one w centrum otoczonego murami miasta Kairu, wokół obszaru znanego do dziś jako Bayn al-Qasrayn („Między dwoma pałacami”).
Historia i opis
Przegląd
_(14782234955).jpg)
W Fatimids były Shia muzułmańskiego kalifatu , że początkowo pokonał Tunezję , gdzie założyli swoją pierwszą stolicę w Mahdia . Następnie podbili Egipt w 969 roku n.e. wraz z północnoafrykańską armią Kutama Berberów pod dowództwem generała Jawhara al-Siqilli . W 970 roku Jawhar był odpowiedzialny za planowanie, założenie i budowę nowego miasta, które miało służyć jako rezydencja i centrum władzy kalifów fatymidzkich. Miasto zostało nazwane al-Mu'izziyya al-Qahira , "Zwycięskie Miasto al-Mu'izz ", później nazwane po prostu "al-Qahira", co dało nam współczesną nazwę Kair . Nowe miasto znajdowało się na północny wschód od Fustat , poprzedniej stolicy i głównego miasta Egiptu. Jawhar zorganizował miasto tak, że kompleks pałacu kalifów znajdował się w jego centrum, oprócz głównego meczetu, al-Azhar , na południowym wschodzie. Kompleks pałacowy składał się z dwóch głównych części: Wielkiego Pałacu Wschodniego , który jako pierwszy został założony w 970 roku przez Jawhara na przybycie triumfującego kalifa al-Mu'izz, oraz Pałacu Zachodniego , który został dodany za jego następcy, kalifa. al-'Aziz ( r . 975-996 ). Razem służyły jako rezydencje kalifów i ich rodzin przez cały okres fatymidzki, a zatem były również znane jako Dar al-Khilafa ("siedziba kalifatu"). Informacje o układzie i wyglądzie tych pałaców pochodzą z kilku pisemnych relacji, a zwłaszcza z kronik arabskiego historyka Maqriziego i perskiego podróżnika Nasira Khusrawa .
Oba pałace znajdowały się naprzeciwko siebie na otwartym placu lub placu, który stał się znany jako Bayn al-Qasrayn (co oznacza „między dwoma pałacami”), według wzoru powtórzonego z oryginalnego królewskiego miasta Fatymidów w al-Mahdiya w Tunezji . Ten kwadrat był prostokątny i mierzył 105 na 255 metrów (344 na 837 stóp), zajmując ponad 2,5 hektara (6,2 akrów). Miał wielkie znaczenie publiczne i symboliczne i był miejscem różnych ceremonii związanych z dynastią. Znajdowało się tutaj wielkie oficjalne wejście do Wielkiego Pałacu Wschodniego, znanego jako Bab al-Dhahab („Złota Brama”).
Wielki Pałac Wschodni
Wielki Pałac Wschodni był większy i uważa się, że zajmował około 9 ha (22 akrów), czyli jedną piątą całkowitej powierzchni Kairu w tym czasie. Rozpoczęło się za al-Mu'izza i zakończyło za al-Aziza, chociaż różnego rodzaju prace kontynuowano przez dziesięciolecia, nawet za al-Hakima i za wezyra al-Ma'mun al-Bata'ihi w XII wieku. Pałac otwierał się na resztę miasta przez dziewięć bram (trzy od zachodu, jedną od północy, trzy od wschodu i dwie od południa), ale był też oddzielony od otaczającego go miasta ogrodami i otwartymi placami . Ten rozległy, ale zaciszny układ w centrum miasta, utrzymany w tradycji, ustanowionej już przez kalifów abbasydzkich , izolowania kalifa od sfery publicznej. Członkowie religijnego establishmentu Isma'ili (uczeni i duchowni) również byli zakwaterowani w pałacu lub wokół niego, który miał własnego muezina i dlatego nie polegał na wezwaniu do modlitwy z meczetu al-Azhar.
Pałac Wschodni składał się z wielu wielkich sal, z których najważniejsze poprzedzone były dziedzińcami (tzw. dihliz ). W pałacu znajdowało się również wiele ogrodów lub dziedzińców, często otoczonych portykami, z pawilonami i fontannami, w których toczyło się życie dworskie. Odwiedzający, którzy pisali o pałacach, zgłaszali marmurowe chodniki w różnych kolorach, centralne fontanny, złote elementy wyposażenia i ornamenty oraz zwierzęta wystawione na pokaz, aby zaimponować gościom.
Oficjalne wielkie wejście do pałacu prowadziło przez centralną zachodnią bramę zwaną Bab al-Dhahab („Złota Brama”), która otwierała się na plac Bayn al-Qasrayn . (Jego lokalizacja musiałaby być zwrócona w stronę dzisiejszego Mauzoleum Qalawun po drugiej stronie ulicy.) Podobno zawierała złoto przywiezione z Ifrikiji (dzisiejsza Tunezja). Nad bramą znajdował się balkon, na którym kalif od czasu do czasu pojawiał się publiczności. Wejście to prowadziło do „Złotej Sali” ( Qa'at al-Dhahab lub Dar al-Dhahab ) przez sklepione przejście o długości około 30 metrów. Złota Sala pełniła rolę sali tronowej, w której kalif odprawiał codzienne audiencje i gdzie odbywały się oficjalne przyjęcia i niektóre święta religijne. Inna ważna sala była znana jako Wielki Iwan, którą wieńczyła kopuła. Było to miejsce, w którym duchowni izma'ili i misjonarze ( da'i s) wygłaszali kazania dla mieszkańców pałacu, a także niektóre z najważniejszych świąt religijnych. W tej sali siedziba kalifa była ukryta za ekranem lub kratą znaną jako Shubbak al-Khalifa ("Okno kalifa"). Zarówno Złota Sala, jak i Wielki Iwan zostały zbudowane lub ukończone pod rządami al-Aziza.
Około jednej czwartej pałacu na północny wschód zajmował wielki plac zwany Rahbat al-Eid („Plac Festiwalowy”) o wymiarach 157 na 105 metrów, który był punktem wyjścia procesji kalifów przez miasto. Jedna ze wschodnich bram, zwana Bab al-Zumurrud ("Szmaragdowa Brama"), otwierała się z tego placu i otwierała dostęp do części pałacu znanej jako Szmaragdowy Pałac, prywatnej rezydencji kalifa. Kolejna brama otwierająca się na południową stronę placu nazywała się Bab al-Eid . Na wschód od pałacu znajdowała się sala arsenału, zwana Khizanat al-Bunud (w przybliżeniu „Arsenał sztandarów/flag”), a także brama znana jako Bab Qasr al-Sharq („Brama Pałacu Wschodniego”). Południowo-wschodnia brama, Bab Daylam („Brama Daylamitów ”), prowadziła do pomnika, który później stał się świątynią al-Husajna (patrz poniżej), podczas gdy południowo-zachodnia brama została nazwana Bab Turbat al-Za'faraan (lub Bab al -Za'faraan ), po nazwie sąsiedniego królewskiego mauzoleum (patrz poniżej). Południowo-zachodnią część pałacu zajmowały kuchnie, które również dostarczały żywności dla ubogich podczas postu Ramadanu . Znajdująca się tutaj najdalej na południe wysunięta brama zachodnia stała się znana jako Bab Zuhuma , nazwana tak od zapachów żywności wydobywających się z kuchni. Jedyna północna brama pałacu, Bab al-Rih („Brama Wiatru”), była wejściem używanym przez da'i . Ta brama mogła być również ostatnią, która zniknęła w okresie po Fatymidach, przetrwała co najmniej do 1408 roku i została zauważona przez Maqriziego.
W XII wieku wezyr al-Ma'mun al-Bata'ihi (w latach 1122-1125) dobudował do pałacu trzy kolejne pawilony. Był również odpowiedzialny za budowę meczetu al-Aqmar , który stoi do dziś, na północno-zachodnim krańcu pałacu.
Mauzoleum: Turbat al-Za'faraan
Do południowego krańca wschodniego pałacu przylegało mauzoleum znane jako Turbat al-Za'faraan ("Szafranowy Grobowiec"), które służyło jako miejsce pochówku kalifów. Nawet szczątki kalifów fatymidzkich w Tunezji zostały przeniesione tutaj, gdy kalifat przeniósł się do Egiptu. Groby zostały ostatecznie całkowicie zburzony przez Mameluków amir Jaharka al-Khalili, aby zrobić miejsce dla Khan al-Khalili pod koniec 14 wieku, który dał jej nazwę do otaczającego Suk obszarze wciąż obecne dzisiaj. Jaharkas podobno pozbył się kości rodziny królewskiej Fatymidów, wyrzucając je na wzgórza śmieci na wschód od miasta.
Do mauzoleum kalifów przylegało także późniejsze XII-wieczne sanktuarium, w którym rzekomo mieściła się głowa al-Husajna, syna Alego ibn Abi Taliba, który zginął w bitwie pod Karbalą w 680 roku i jest czczony jako męczennik przez szyitów. „a . Początkowo uważano, że jego głowa została pochowana w Askalonie , ale Fatymidzi przywieźli ją do Kairu w 1153 roku, kiedy Askalonowi grozili krzyżowcy . Ponieważ Fatymidzi twierdzili, że pochodzili od matki al-Husayna, Fatimy , stworzenie tego sanktuarium było ważnym aktem symbolicznym i religijnym. Sanktuarium istnieje do dziś (choć wielokrotnie przebudowywane) w meczecie al-Hussein , który jest licznie odwiedzany przez muzułmanów.
Pałac Zachodni
Mniejszy Pałac Zachodni (czasami nazywany Małym Pałacem) został początkowo zbudowany jako rezydencja dla jednej z córek kalifa al-Aziza, Sitt al-Mulk (która również była de facto władczynią w latach 1021-1023). Zajmował około 4,5 hektara i miał dwa skrzydła, które owijały się wokół południowej i północnej strony placu Bayn al-Qasrayn . Ogólnie mniej wiadomo o tym pałacu, ponieważ został on szybko zastąpiony innymi budowlami w epoce postfatymidzkiej. Pałac został zbudowany na miejscu rozległego, istniejącego wcześniej ogrodu zwanego al-Bustan al-Kafur (lub al-Bustan al-Kafuri ), który pierwotnie założył tu władca Ikhshidid Abu'l-Misk Kafur , który rządził Egipt przed Fatymidami. Zachodnia część ogrodu została zachowana dla przyjemności Fatymidów i początkowo była zarezerwowana dla rodziny kalifów. Pałace wschodni i zachodni, a także te ogrody na zachodzie, były połączone dużymi tunelami, które pozwalały kalifom przedostać się z jednego do drugiego konno. Pałac Zachodni został odnowiony w 1064 r. przez kalifa al-Mustansira, który miał nadzieję pomieścić kalifów Abbasydów, swoich sunnickich rywali, po tym, jak na krótko zdetronizował ich w Bagdadzie na rok (1058-59); jednak cel ten nigdy nie został osiągnięty. Pałac był również znany jako Qasr al-Bahr („Pałac Morza/Rzeki”) ze względu na fakt, że leżał w pobliżu starożytnego kanału ( Khalij ), który przechodził obok Kairu i który niegdyś ciągnął się do Morza Czerwonego .
Inne pobliskie pałace i obiekty Fatymidów
Przez cały okres Fatymidów na terenach otaczających pałace kalifów budowano także różne inne mniejsze pałace i placówki. Na południe od obu pałaców znajdowały się stajnie. Pałac wezyra , Dar al-Wizara, znajdował się na północny wschód od Pałacu Wschodniego, na miejscu obecnego Chanki sułtana Bajbarsa al-Dżasznakira i medresy Amira Karasunqura. Został zbudowany przez wezyra al-Afdala (syna słynnego wezyra Badr al-Gamali ) po 1094 roku. Kalif al-Hakim (między 996 a 1021) lub al-Amir (w 1116) dodany obok południowego krańca zachodniego Pałac akademia znana jako Dar al-'ilm (z grubsza „Dom Wiedzy/Nauki”). Inny pałac znany jako al-Qasr al-Nafi'i znajdował się na południe od wschodniego pałacu na terenie zajmowanym dziś przez XIX-wieczny Wikala al-Silahdar wewnątrz Khan al-Khalili. Fatymidzi budowali także pałace rekreacyjne wzdłuż brzegów Nilu i wzdłuż kanału Khalij , takie jak Lu'lu'a lub Pałac Perłowy zbudowany przez al-'Aziza i przebudowany przez al-Zahira . (Później był używany jako rezydencja ojca Salaha ad-Dina.) Matka al-'Aziza zbudowała także duży pałac w al-Karafie , rozległej nekropolii i cmentarzu głównego miasta Fustat na południu.
Pałace po Fatymidach
Kair został ostatecznie otwarty dla wszystkich ludzi pod panowaniem z Salah ad-Din (Saladyna), którzy rozebrali Fatymidów kalifatu w 1171 i przystąpił do budowy nowej cytadeli obronnego (obecny Citadel of Cairo ) dalej na południe, poza murami miasta , który miał pomieścić władców Egiptu i administrację państwową. To zakończyło status Kairu jako ekskluzywnego pałacu-miasta i zapoczątkowało proces, dzięki któremu miasto stało się ośrodkiem gospodarczym zamieszkałym przez zwykłych Egipcjan i odwiedzanym przez zagranicznych podróżników. Stare pałace Fatymidów w mieście stały się przestarzałe jako rezydencje kalifów i zostały otwarte na przebudowę. Salah ad-Din początkowo przekształca je w rezydencji arystokracji własnej ajjubidzi , jak również do medres , a chanaka i szpitala. Sułtani Ajjubidów al-Kamil i al-Salih zbudowali ważne medresy w różnych miejscach dawnych pałaców. W okresie mameluckim trwała przemiana tego obszaru, większość pałaców zniknęła i została zastąpiona różnymi strukturami urbanistycznymi, przekształcając się w nowe dzielnice miejskie. Niektóre pozostałości pałacu przetrwały wieki po upadku Fatymidów.
Niemniej jednak główna ulica północ-południe Kairu, Kasaba (ul. al-Muizz ), pozostała stałym elementem, a dawny obszar Bayn al-Qasrayn pozostał uprzywilejowanym miejscem budowy królewskich kompleksów architektonicznych, takich jak Maristan-Mauzoleum- Kompleks Madrasy sułtana Qalawun . Sam plac Bayn al-Qasrayn jednak stopniowo znikał i stał się zasadniczo kolejnym odcinkiem ulicy Qasaba, ponieważ budowa po obu stronach wypełniła wcześniej otwartą przestrzeń.
Pozostałości dzisiejszych pałaców
Praktycznie nic nie pozostało z dzisiejszych pałaców, poza okazjonalnym toponimem i kilkoma drobnymi fizycznymi fragmentami. Większość budynków w rejonie Bayn al-Qasrayn została zbudowana na fundamentach lub ruinach pałaców. Jeden z głównych dziedzińców w maristanie (szpitalu) sułtana al-Mansura Qalawuna (zbudowany w 1285) zawiera pozostałości zachodniego pałacu Fatymidów, w szczególności niektóre rzeźbione stiukowe okna we wschodnim iwan , prawdopodobnie część tego, co pierwotnie było dziedzińcem pałacowym który miał cztery iwany ułożone w krzyż. Do tego pałacu również należała fontanna z klapami pośrodku dziedzińca madrasy Qalawun (w tym samym kompleksie). XIII-wieczna Madrasa al-Salih Ayyub została zbudowana częściowo na dawnych kuchniach pałacu. Chanaka Sultan Bajbars al-Jashnakir (zbudowany w 1306-1310) i madrasy Amir Qarasunqur (zbudowany w 1300) stanąć na terenie dawnej rezydencji wezyrowie Fatymidów, który wychodził zachodnią bramę Pałacu Wschodniej. Duża żelazna krata okienna w zewnętrznej fasadzie mauzoleum chanqah Bajbarsa al-Dżasznakira była pierwotnie artefaktem przywiezionym z pałaców Abbasydów w Bagdadzie i używanym w pałacu wezyrów fatymidzkich. Stary minaret Ajjubidów przy wejściu do meczetu al-Hussein jest zbudowany nad jedną z dawnych bram Pałacu Wschodniego Fatymidów (cytowanych jako „ Bab al-Akhdar”, ale być może tak samo jak Bab al-Daylam ) jako sanktuarium al. -Hussein pierwotnie przylegał do pałacu.
Niektóre artefakty i fragmenty architektoniczne z Wielkich Pałaców Fatymidzkich są obecnie wystawione w Muzeum Sztuki Islamu w Kairze , w tym drewniane panele i belki znalezione w kompleksie Maristan w Qalawun i w Madrasie al-Nasira Mahometa .
Zobacz też
- Fatymidów architektura
- kalifat fatymidzki
- Bayn al-Qasrayn
- Meczet al-Aqmar
- Pałace Abbasydów w Bagdadzie
Bibliografia
Bibliografia
- Sayyid, Ayman Fuʾād (1998). La capitale de l'Égypte jusqu'à l'époque fatimide. Al-Qāhira et al-Fusṭāṭ: Essai de reconstitution topographique . Beiruter Texte und Studien (w języku francuskim). Stuttgart: Franz Steiner Verlag. Numer ISBN 3-515-05716-1.