Psy w religii - Dogs in religion

Psy odegrały rolę w religii, mitach i legendach wielu kultur.

Religie, mity, legendy i kultury

W mitologii psy często służą jako zwierzęta domowe lub jako psy stróżujące. Opowieści o psach strzegących bram podziemi powracają w mitologiach indoeuropejskich i mogą pochodzić z religii praindoeuropejskiej .

Poniższe wpisy ułożone są w porządku alfabetycznym.

Religia Azteków

Psy miały duże znaczenie religijne i symboliczne dla ludów Azteków w środkowym Meksyku. W Meksyku odkryto kilka starożytnych miejsc pochówku psów. Xolotl , aztecki bóg śmierci, został przedstawiony jako potwór z głową psa.

Chińska tradycja

Pies jest jednym z 12 zwierząt honorowanych w chińskiej astrologii . Drugi dzień chińskiego Nowego Roku jest uważany za dzień urodzin wszystkich psów, a Chińczycy często dbają o to, aby w tym dniu być dla psów miłym. W Chinach , Korei i Japonii psy postrzegane są jako życzliwi obrońcy. Panhu to smoczy pies, który przekształcił się w mężczyznę i poślubił księżniczkę.

chrześcijaństwo

W chrześcijaństwie psy reprezentują wierność. W ramach rzymskokatolickiej nominale konkretnie, ikonografia św Dominika zawiera psa, potem matka Hallow za marzył o sprężynowania pies z jej łona i zajścia w ciążę wkrótce po tym. Jako taki, Zakon Dominikański ( łac. kościelny : Domini canis ) oznacza „pies Pana” lub „ogar Pana” (łac. kościelny: Domini canis ). W folklorze chrześcijańskim ponury kościół często przybiera postać czarnego psa, który chroni kościoły chrześcijańskie i ich cmentarze przed świętokradztwem .

Pies jest wymieniony w deuterokanonicznej Księdze Tobiasza , wiernie towarzyszący Tobiaszowi, synowi Tobiasza i aniołowi Rafałowi w ich podróżach.

Jezus opowiedział historię biednego człowieka Łazarza , którego rany zostały wylizane przez uliczne psy. Tradycyjnie uważano to za ukazanie nieszczęsnej sytuacji Łazarza.

Kościół Rzymskokatolicki uznaje Saint Roch (zwany również św Rocco), który żył na początku 14 wieku we Francji, jako patrona psów. Mówi się, że złapał zarazę podczas pracy charytatywnej i poszedł do lasu, spodziewając się śmierci. Tam zaprzyjaźnił się z psem, który lizał jego rany i przynosił mu jedzenie, i był w stanie wyzdrowieć. Święto św Rocha, 16 sierpnia jest obchodzony w Boliwii jako „urodziny wszystkich psów.”

Saint Guinefort to imię nadane psu, który od XIII do XX wieku cieszył się lokalną czcią jako święty we francuskiej świątyni.

Czarno-biały pies jest czasami stosowane jako nieformalny symbol Zakonu Dominikanów z braci , sióstr zakonnych i zakonnic . Wywodzi się to z łacińskiego kalamburu: chociaż nazwa zakonu to w rzeczywistości Bracia Kaznodzieje ( Ordo Praedicatórum , zakon kaznodziejów), ogólnie nazywany jest zakonem dominikańskim (od św. Dominika, ich założyciela); a laski Domini po łacinie oznaczają „psy Pana”.

Religia starożytnego Egiptu

W Starożytni Egipcjanie często są bardziej związane z kotami w postaci Bastet , ale tutaj też psy okazują się mieć świętą rolę i postać tak ważnym symbolem w ikonografii religijnej.

Psy były związane z Anubisem , bogiem podziemi z głową szakala. Czasami przez cały okres użytkowania katakumby Anubieion w Sakkarze były miejscem pochówku psów. Anput była żeńskim odpowiednikiem jej męża Anubisa, często była przedstawiana jako ciężarny lub karmiący szakal lub jako szakal dzierżący noże.

Inne psy można znaleźć w mitologii egipskiej. Am-heh był pomniejszym bogiem z podziemi. Przedstawiano go jako człowieka z głową psa myśliwskiego, który żył w jeziorze ognia. Duamutef był pierwotnie przedstawiany jako mężczyzna owinięty w bandaże mumii. Od Nowego Królestwa ukazany jest z głową szakala. Wepwawet był przedstawiany jako wilk lub szakal lub jako człowiek z głową wilka lub szakala. Nawet uważany za szakala, Wepwawet był zwykle pokazywany z szarym lub białym futrem, co odzwierciedlało jego łubinowe pochodzenie. Khenti-Amentiu został przedstawiony jako bóstwo o głowie szakala w Abydos w Górnym Egipcie, które strzegło miasta umarłych.

mitologia grecka

Psy były blisko związane z Hecate w świecie klasycznym. Psy były święte dla Artemidy i Aresa . Cerberus to trójgłowy pies stróżujący z ogonem smoka, który strzeże bram Hadesu . Laelaps był psem w mitologii greckiej. Kiedy Zeus był dzieckiem, pies, znany tylko jako „złoty pies”, został oskarżony o ochronę przyszłego Króla Bogów. W Homer „s poemat w Odysei , gdy przebrany Odyseusz wraca do domu po 20 latach, jest on uznawany jedynie przez swego wiernego psa, Argos , który czekał cały ten czas na jego powrót.

W oparciu o mitologię grecką trzy z 88 konstelacji zachodniej astronomii również reprezentują psy:

• Canis Major (Wielki Pies, którego najjaśniejsza gwiazda, Syriusz , jest również nazywana Psią Gwiazdą)
• Canis Minor (Mały Pies)
• Canes Venatici (psy myśliwskie)

hinduizm

W mitologii hinduskiej , Yama , bóg śmierci, jest właścicielem dwóch strażników, którzy mają cztery oczy. Mówi się, że strzegą bram Naraki . Bóg myśliwych Muthappan z regionu North Malabar w Kerali ma psa myśliwskiego jako swojego wierzchowca. Psy można znaleźć w świątyni Muthappan i poza nią, a ofiary w świątyni mają postać brązowych figurek psów.

Pies ( Shvan ) jest także vahana lub wierzchowcem hinduskiego boga Bhairawy . Yudhishthira zbliżył się do nieba ze swoim psem, który sam był bogiem Yamą , dlatego wśród wielu Hindusów istnieje powszechne przekonanie, że opieka nad psami lub ich adopcja może również utorować drogę do nieba. Psy pojawiają się również w tle w ikonografii bóstw hinduskich, takich jak Dattatreya , niejednokrotnie psy pojawiają się również w tle w ikonografii bóstw takich jak Khandoba .

Pomimo tego, że psy są dozwolone jako zwierzęta domowe, są uważane za gatunek niższy od ludzi, są uważane za nieczyste i nie powinny być wpuszczane do domu właściciela. Są one bardziej surowo zabronione w świątyniach, pałacach i domach Brahmana, ponieważ uważa się, że są to miejsca, w których głównie rezydują Agni , Indra , Surya i Vayu . Ale psy mogą przebywać w salach sądowych, zgodnie z Valmiki Ramayaną o psu, który otrzymuje sprawiedliwość, przekazaną przez króla Ramę .

islam

Poglądy na psy w islamie są mieszane, a niektóre szkoły uważają je za nieczyste, chociaż Khaled Abou El Fadl twierdzi, że pogląd ten opiera się na „przed-islamskiej mitologii arabskiej” i „tradycji, którą należy fałszywie przypisywać Prorokowi. " Dlatego prawnicy sunniccy Malaki i Hanafi zezwalają na handel i trzymanie psów jako zwierząt domowych.

Większość zarówno sunnickich, jak i szyickich prawników uważa psy za nieczyste rytualnie . Rzadko praktykujący muzułmanie trzymają psy jako zwierzęta domowe. Jednak większość muzułmanów dotyka i głaszcze psy, o ile są całkowicie suche, ponieważ uważa się, że dotykanie suchych psów usuwa z nich nieczystości. W Wielkiej Brytanii policyjne psy tropiące są ostrożnie używane i nie wolno im dotykać pasażerów, zamiast tego wolno im dotykać tylko ich bagażu. Są zobowiązani do noszenia skórzanych butów dla psów za każdym razem, gdy wchodzą i przeszukują meczety lub domy muzułmańskie.

Istnieje wiele tradycji dotyczących stosunku Mahometa do psów. Powiedział, że towarzystwo psów, z wyjątkiem pomocy w polowaniu, wypasie i ochronie domu, unieważniło część dobrych uczynków muzułmanina. Z drugiej strony opowiadał się za życzliwością dla psów i innych zwierząt. Abu Huraira opowiadał, że prorok powiedział:

„Kiedy człowiek szedł, poczuł pragnienie, zszedł do studni i napił się z niej wody. Wychodząc z niej, zobaczył psa dyszącego i jedzącego błoto z powodu nadmiernego pragnienia. Mężczyzna powiedział: „Ten (pies) jest cierpię na ten sam problem, co mój. Więc on (zszedł do studni), napełnił swój but wodą, złapał go zębami, wspiął się na górę i napoił psa. Allah podziękował mu za jego (dobry) uczynek i wybaczył mu. Ludzie pytali: `` Apostoł Allaha! Czy jest nagroda za służenie zwierzętom? Odpowiedział: „Tak, jest nagroda za służenie jakiejkolwiek ożywionej istocie (żywej istocie).

judaizm

Prawo żydowskie nie zabrania trzymania psów i innych zwierząt jako zwierząt domowych. Jednak prawo żydowskie wymaga, aby Żydzi karmili psy (i inne zwierzęta, które są ich właścicielami), zanim sami się nakarmią, a także wymaga od nich przygotowania się do karmienia ich, zanim je otrzymają.

W judaizmie nie ma wyraźnego zakazu trzymania psów jako zwierząt domowych i chociaż opinie o psach różnią się wśród Żydów , są one negatywnie przedstawiane zarówno w Biblii hebrajskiej, jak i Talmudzie , gdzie kojarzone są głównie z przemocą i nieczystością. Księga Powtórzonego Prawa 23:19 wydaje się utożsamiać psy z prostytucją , a Księga Królów opisuje psy, które żywią się zwłokami. Psalmów opisuje psy jako zwierzęta, które maul na człowieka.

Ten negatywny pogląd na psy znajduje się również w Talmudzie, który również opisuje psy jako niebezpieczne zwierzęta. Jednak psy i inne zwierzęta, które są przydatne w zapobieganiu inwazji szkodników, mogą być wykorzystywane do tego zadania, o ile są przykute łańcuchami, chociaż ludzie, którzy wychowują psy, są przeklęci .

Misneh Tora stwierdza, że psy muszą być przykuty ponieważ znane są często przyczyną uszkodzenia. Szulchan Aruch twierdzi, że tylko złe psy muszą być związane i przykuty. Większość władz żydowskich nie wierzy, że istnieją jakiekolwiek zakazy trzymania psów, jeśli nie stanowią one zagrożenia dla ludzi lub mienia.

Judaizm nie pozwala na zaniedbywanie lub znęcanie się nad żadnym żywym zwierzęciem. Prawo żydowskie stanowi, że każde trzymane zwierzę musi być nakarmione, a także stanowi, że przygotowania do karmienia muszą być dokonane przed ich otrzymaniem. To orzeczenie dotyczy również psów.

W lipcu 2019 roku, rabini z elad podpisał edykt o zakazie psy z miasta. Rabini mówią w edykcie, że psy straszą kobiety i dzieci swoim szczekaniem, „nawet jeśli nie gryzą”. Uzasadniali również swój edykt, odwołując się do fragmentów Tory i Talmudu.

Uciec

Podczas wykopalisk archeologicznych odkryto cmentarzysko psów aszkelonowych w warstwie pochodzącej z czasów, gdy miasto było częścią Imperium Perskiego . Uważa się, że psy mogły odgrywać świętą rolę – jednak dowody na to nie są rozstrzygające.

Mezopotamia

W starożytnej Mezopotamii , od okresu starobabilońskiego do neobabilońskiego , psy były symbolem Ninisiny , bogini uzdrawiania i medycyny, a jej wyznawcy często dedykowali jej małe modele psów siedzących. W okresie nowoasyryjskim i nowobabilońskim psy były używane jako symbole magicznej ochrony.

W Isin w Mezopotamii znajduje się świątynia o nazwie é-ur-gi7-ra, co tłumaczy się jako „dom dla psów”. Enlilbani, król ze starej babilońskiej pierwszej dynastii Isin, upamiętnił świątynię bogini Ninisina. Chociaż wiadomo na ten temat niewiele szczegółów, jest wystarczająco dużo informacji, aby potwierdzić, że kult psów istniał na tym obszarze. Zazwyczaj psy były związane tylko z kultem Guli, ale istnieją pewne informacje, takie jak wspomnienie Enlilbaniego, sugerujące, że psy były również ważne dla kultu Ninisiny, ponieważ Gula była kolejną boginią blisko związaną z Ninisiną. Ponad 30 pochówków psów, liczne rzeźby psów i rysunki psów odkryto podczas wykopalisk wokół tej świątyni Ninisina. W kulcie Gula pies był używany w przysięgach i czasami był określany jako bóstwo.

W mitologii perskiej dwa czterookie psy strzegą mostu Chinvat .

nordycki

W mitologii nordyckiej , krwawy, cztery-eyed pies nazywa Garm strzeże Helheim . Ponadto Fenrir jest gigantycznym wilkiem, który jest dzieckiem nordyckiego boga Lokiego , któremu przepowiedziano zabić Odyna w wydarzeniach Ragnarok .

Filipiny

W mitologii filipińskiej za błyskawice odpowiada Kimat, zwierzak Tadaklan, boga piorunów.

Walia

W walijskiej mitologii , Annwn strzeże cwn annwn .

Zoroastrianizm

W zoroastryzmie pies uważany jest za szczególnie dobroczynną, czystą i sprawiedliwą istotę, którą należy karmić i o nią dbać. Pies jest chwalony za pożyteczną pracę, którą wykonuje w gospodarstwie domowym, ale jest również postrzegany jako posiadający szczególne cnoty duchowe. Uważa się, że wzrok psa oczyszcza i odpędza daeva (demony). Uważa się również, że ma on szczególny związek z życiem pozagrobowym : mówi się, że most Chinwad do nieba jest strzeżony przez psy w pismach zoroastryjskich, a psy są tradycyjnie karmione dla upamiętnienia zmarłych. Ihtiram-i sag , „szacunek dla psa”, jest powszechnym nakazem wśród irańskich mieszkańców zoroastryzmu.

Szczegółowe przepisy dotyczące odpowiedniego leczenia psów można znaleźć w Vendidad (podrozdział świętego pisma Zoroastrian Avesta ), zwłaszcza w rozdziałach 13, 14 i 15, gdzie za krzywdę wyrządzoną psu nakłada się surowe kary, a wierni są zobowiązani do asystować psom, zarówno domowym, jak i bezdomnym, na różne sposoby; często pomoc lub krzywda psa utożsamiana jest z pomocą i krzywdą dla człowieka. Uważa się, że zabicie psa („pies pasterski, pies domowy, Vohunazga [tzn. bezpański] pies lub wyszkolony pies”) prowadzi do potępienia w życiu pozagrobowym. Właściciel domu jest zobowiązany do opieki nad ciężarnym psem, który leży w pobliżu jego domu, przynajmniej do czasu narodzin szczeniąt (aw niektórych przypadkach do czasu, gdy szczenięta będą wystarczająco duże, aby same o siebie zadbać, czyli sześć miesięcy). Jeśli właściciel domu nie pomoże psu i w rezultacie szczeniętom stanie się krzywda, „zapłaci za to karę za umyślne morderstwo”, ponieważ czuwa również Atar (Ogień), syn Ahury Mazdy (ponad pies w ciąży), tak jak robi to z kobietą". Grzechem ciężkim jest również, jeśli człowiek skrzywdzi psa, podając mu kości, które są zbyt twarde i utkną w jego gardle, lub pokarm, który jest zbyt gorący, tak że pali mu gardło. Podawanie złego jedzenia psu jest tak samo złe, jak podawanie złego jedzenia człowiekowi. Od wierzących wymaga się, aby opiekować się psem z uszkodzonym węchem, starać się go wyleczyć „w taki sam sposób, jak zrobiliby z jednym z wiernych”, a jeśli im się to nie uda, przywiązać go, aby nie upadł do dziury lub zbiornika wodnego i zostać zraniony.

Zarówno zgodnie z Vendidad, jak i w tradycyjnej praktyce zoroastryjskiej, psom przydziela się pewne ceremonie pogrzebowe analogiczne do ludzkich. W Vendidad jest powiedziane, że duchy tysiąca zmarłych psów reinkarnują się w jednej wydrze („pies wodny”), dlatego zabicie wydry jest straszną zbrodnią, która sprowadza na ziemię suszę i głód i musi zostać zadośćuczyniona śmiercią zabójcy lub wykonaniem przez zabójcę bardzo długiej listy uczynków uważanych za pobożne, w tym uzdrawianie psów, wychowywanie szczeniąt, płacenie grzywien kapłanom, a także zabijanie zwierząt uważanych za szkodliwe i bezbożne (koty, szczury, myszy i różne gatunki gadów, płazów i owadów).

Sagdid to ceremonia pogrzebowa,podczas której do pokoju, w którym leży ciało, wprowadzany jest pies, aby mógł na nie patrzeć. „Sagdid” oznacza „widok psa” w środkowoperskim języku dzieł teologicznych Zoroastrian. Uważa się, że dzięki ceremonii można uzyskać różne duchowe korzyści. Uważa się, że pierwotnym celem było upewnienie się, że dana osoba naprawdę nie żyje, ponieważ bardziej wyostrzone zmysły psa byłyby w stanie wykryć oznaki życia, które człowiek mógłby przegapić. Jako sagdid preferowany jest pies „czterooki”, to znaczy pies z dwiema plamkami na czole.

Tradycyjne obrzędy z udziałem psów były atakowane przez reformistycznych Zoroastrian od połowy XIX wieku i całkowicie je porzucili pod koniec XX wieku. Nawet tradycjonalistyczni Zoroastrianie mają tendencję do ograniczania takich obrzędów w znaczącym stopniu w dzisiejszych czasach (koniec XX – początek XXI wieku).

Zobacz też

Bibliografia