Madrasa Bou Inania - Bou Inania Madrasa

Ten artykuł dotyczy madrasy w Fezie. Dla tej o tej samej nazwie w Meknes (miasto na zachodzie), zobacz Bou Inania Madrasa (Meknes) .
Madrasa Bou Inania
المدرسة البوعنانية (arabski)
ⴰⵙⵉⵏⴰⵏ ⴱⵓ ⵉⵏⴰⵏⵉⵢⴰ (berberyjski)
Bou Inania Madrasa 2011.jpg
Główny dziedziniec i minaret
Informacje ogólne
Status zabytek, atrakcja turystyczna, czynny meczet
Rodzaj madrasa i meczet
Styl architektoniczny Marinid, marokański , islamski
Lokalizacja Fez , Maroko
Współrzędne Współrzędne : 34°03′43″N 4°58′58″W / 34,06194°N 4,98278°W / 34.06194; -4,98278
Nazwany dla Sułtan Abu Inan Faris
Budowa rozpoczęta 28 grudnia 1350 n.e. (28 Ramadan 751 ah )
Zakończony 1355 n.e. (756 AH )
Szczegóły techniczne
Materiał drewno cedrowe, cegła, stiuk , dachówka
Liczba pięter 2

Madrasa Bou Inania ( arabski : المدرسة البوعنانية , romanizowana :  al-madrasa'abū'inānīya ; języki berberyjskie : ⴰⵙⵉⵏⴰⵏ ⴱⵓ ⵉⵏⴰⵏⵉⵢⴰ ) jest madrasa w Fes , Maroko , zbudowany w 1350-55 CE przez Abu Inan Faris . Jest to jedyna madrasa w Maroku, która pełniła również funkcję meczetu kongregacyjnego . Jest powszechnie uznawany za szczytowy punkt architektury Marinidów i ogólnie historycznej architektury marokańskiej .

Historia

Minaret Madrasy Bou Inania widziany przez Bab Bou Jeloud

Założyciel i patron: sułtan Abu Inan

Główny artykuł: Abu Inan Faris

Nazwa Bou Inania ( Bū 'Ināniya ) pochodzi od imienia jej założyciela, sułtana Marinid Faris ibn Ali Abu Inan al-Mutawakkil (ogólnie Abou Inan lub w skrócie Abu Inan ). Pierwotnie nosił nazwę Madrasa al-Muttawakkiliya, ale zamiast tego zachowano nazwę Madrasa Bu Inania . Był synem i następcą sułtana Abu al-Hasana , pod którego panowaniem imperium Marinidów osiągnęło apogeum i rozszerzyło się aż do Tunisu na wschodzie. Abu Inan, który zbuntował się przeciwko ojcu i ogłosił się sułtanem w 1348 roku, nie zdołał utrzymać wszystkich nowych wschodnich terytoriów, ale mimo to państwo marokańskie było za jego panowania prosperujące. Został zamordowany przez swego wezyra 10 stycznia 1358 r., w wieku 31 lat. Jego śmierć oznaczała początek ostatecznego upadku dynastii, a późniejsi władcy Marinidów byli w większości figurantami kontrolowanymi przez potężnych wezyrów.

Kontekst: rola madras Marinid

Marynidzi byli płodnymi budowniczymi madras , rodzaju instytucji, która powstała w północno - wschodnim Iranie na początku XI wieku i była stopniowo adoptowana dalej na zachód. Placówki te służyły szkoleniu uczonych islamskich , szczególnie w zakresie prawa islamskiego i orzecznictwa ( fiqh ). Madrasa w świecie sunnickim była generalnie przeciwieństwem bardziej „ heterdoksyjnych ” doktryn religijnych, w tym doktryny popieranej przez dynastię Almohadów . Jako taki, rozkwitł w Maroku dopiero za panowania dynastii Marinidów, która zastąpiła Almohadów. Dla Marinidów madrasy odegrały rolę w umacnianiu politycznej legitymacji ich dynastii. Wykorzystywali ten patronat, aby zachęcać do lojalności wpływowych, ale zaciekle niezależnych elit religijnych Fezu, a także przedstawiać się ogółowi społeczeństwa jako obrońcy i propagatorzy ortodoksyjnego islamu sunnickiego. Madrasy służyły również do szkolenia uczonych i elit, które kierowały biurokracją ich państwa.

Madrasa Bou Inania była największą i najważniejszą madrasą stworzoną przez dynastię Marinidów i przekształciła się w jedną z najważniejszych instytucji religijnych Fezu i Maroka. Jako jedyna taka madrasa uzyskała status meczetu kongregacyjnego lub „meczetu piątkowego”, co oznaczało, że kazanie piątkowe ( chutba ) było tu wygłaszane podobnie jak w innych najważniejszych meczetach miasta. W rezultacie był w pełni wyposażony we wszystkie udogodnienia dużego meczetu i kompleksu religijnego, a także rozległą dekorację. Architektura i dekoracja madrasy uważana jest również za zwieńczenie tego typu architektury marynidzkiej.

Fundamenty i budowa

Wejście do jednego z gabinetów przy głównym dziedzińcu, sfotografowane w 1920

Istnieje wiele apokryficznych opowieści o stworzeniu madrasy. Jedna z zgłoszonych historii mówi, że Abu Inan czuł się winny z powodu brutalnego obalenia swojego ojca (sułtana Abu al-Hasana) i zebrał wielu religijnych uczonych, aby doradzić mu, jak może odkupić siebie i poprosić o przebaczenie u Boga (Allaha). Poradzili mu, aby wybrał miejsce w górnym mieście, które służyło wówczas jako wysypisko śmieci i przekształciło je w miejsce nauki religijnej; tak więc, oczyszczając i ulepszając część miasta, zrobiłby to samo dla swego sumienia.

Napis fundamentowy budynku, znajdujący się wewnątrz sali modlitewnej, wskazuje, że budowa madrasy rozpoczęła się 28 grudnia 1350 roku n.e. (28 Ramadan 751 AH ), a zakończyła w 1355 roku (756 AH). Inskrypcja zwraca również uwagę na obszerną listę darowizn typu mortmain (tj. nieruchomości i innych źródeł dochodów), które były przeznaczone na finansowanie działalności madrasy i które były częścią jej habous lub waqf ( islamskiego trustu charytatywnego ).

Projekt budowlany był znany jako bardzo kosztowny ze względu na skalę i wystawność budynku. Jedna z anegdot apokryficznych mówi, że sułtan, widząc pełny koszt budowy przedstawiony mu przez nerwowych nadzorców budowy, podarł księgę rachunkową i wrzucił ją do rzeki, jednocześnie głosząc: „To, co piękne, nie jest drogie, obojętnie jak duże Suma."

Późniejsza historia i renowacje

Pomimo znaczących inwestycji sułtana Abu Inana w architekturę madrasy i jej wyposażenie waqf , nie wydaje się, aby z powodzeniem rywalizowała z prestiżem i znaczeniem większego i starszego Qarawiyyin jako centrum nauki. Przez pewien czas działał autonomicznie, ale prawdopodobnie po kilku stuleciach przywilej szkolnictwa wyższego w Fezie został de facto scentralizowany przez Qarawiyyin.

Budynek madrasy przeszedł liczne renowacje, szczególnie w XVII wieku po niszczycielskim trzęsieniu ziemi. Za panowania sułtana Mulaja Slimana (1792-1822) przebudowano całe odcinki murów. W XX wieku przeprowadzono renowacje dekoracji madrasy.

Architektura i układ

Madrasa to w rzeczywistości kompleks budynków, które razem zapewniają udogodnienia wymagane do pełnienia funkcji madrasy i meczetu. Główny budynek ma zarys nieregularnego prostokąta o wymiarach 34,65 na 38,95 metra. Znajduje się pomiędzy Tala'a Kebira i Tala'a Seghira, dwiema najważniejszymi ulicami Fes el-Bali i jest wyrównana z tym, co wówczas uważano za qibla (kierunek modlitwy), na południowy wschód. Ta główna struktura obejmuje obszary do nauki, meczet lub salę modlitewną, pomieszczenia mieszkalne dla studentów i pokój do ablucji. Po drugiej stronie ulicy na północ znajduje się kolejny, większy dom ablucyjny ( dar al-wuḍūʾ ) z latrynami . Tuż obok znajduje się Dar al-Magana, czyli „Dom Zegara”, w którym na fasadzie znajduje się słynny, ale obecnie niefunkcjonalny zegar hydrauliczny.

Madrasa

Wejścia

Madrasa ma dwa wejścia: jedno na ulicy Tala'a Kebira, ustawione w linii z mihrabem i centralną osią budynku, a drugie na Tala'a Seghira z tyłu. Wejście Tala'a Kebira ma łuk podkowy otoczony stiukową dekoracją. Schody prowadzą do przedsionka, a następnie bezpośrednio na dziedziniec główny. Przedsionek jest pokryty taką samą bogatą ornamentyką jak reszta madrasy i ma sufit z drewna cedrowego wyrzeźbionego w wyszukane muqarnas . Kolejne drzwi na lewo od głównego wejścia prowadzą bezpośrednio do zewnętrznej galerii głównego dziedzińca, a stamtąd prowadzą do sali do ablucji w północno-wschodniej części budynku. Ten pokój jest skupiony wokół prostokątnego basenu na wodę i jest otoczony innymi małymi komnatami.

Tylne wejście Tala'a Seghira jest oznaczone rzeźbionym drewnianym baldachimem nad panelem rzeźbionej dekoracji stiukowej i prowadzi przez zagięty korytarz do głównego dziedzińca. W tej części budynku znajdowała się także koraniczna szkoła dla dzieci (podobna do kuttab ).

  • Główne wejście na ulicy Tala'a Kebira

  • Przedsionek madrasy (wejście Tala'a Kebira)

  • Drewniany sufit muqarnas nad przedsionkiem

  • Ozdobny baldachim nad tylnym wejściem od ulicy Tala'a Seghira

Dziedziniec główny i przyległe komnaty

Budynek jest skupiony wokół dużego prostokątnego, wyłożonego marmurem dziedzińca, nieco głębszego niż szerokiego. W jego centrum znajduje się fontanna i basen, które pomagają w ablucjach, co jest powszechne w wielu sahnach meczetów . Dziedziniec otoczony jest z trzech stron wąską galerią, częściowo zakrytą drewnianymi parawanami między filarami, które pomagają podtrzymać mury kondygnacji powyżej. Korytarze galerii prowadzą do innych pomieszczeń, głównie żywych cel dla studentów medresy, znajdujących się wokół dziedzińca.

Po wschodniej i zachodniej stronie dziedzińca, w linii z centralną fontanną, znajdują się dwie duże kwadratowe komnaty o wymiarach 5 metrów z każdej strony, które służyły jako sale lekcyjne. Wchodzi się do nich przez łuki z misternie rzeźbionymi w muqarnas intrados , które są strzeżone przez wysokie drzwi z drewna cedrowego, których powierzchnie są drobno rzeźbione z przeplatanymi geometrycznymi wzorami gwiazd z arabeskowymi wypełnieniami oraz pasami arabskich napisów kaligraficznych . Wewnątrz komnaty są ozdobione bardziej stiukowo rzeźbionymi powierzchniami i nakryte drewnianymi kopułami ze wzorem promieniujących żeber. Te dwie komory boczne zostały porównane z iwan s klasycznej madrasa architektury dalej na wschód w Egipcie , takie jak Madrasa Sułtana Hassana w Kairze , co prowadzi do spekulacji, że architekt był zaznajomiony z takimi modelami.

W północno-zachodnich i północno-wschodnich narożnikach budynku znajdują się schody, które prowadzą na piętro, które jest zajmowane przez więcej pomieszczeń mieszkalnych dla studentów, z których niektóre mają okna wychodzące na dziedziniec.

  • Dziedziniec, patrząc na północny zachód w kierunku wejścia

  • Dziedziniec, patrząc na północny wschód w kierunku jednego z bocznych gabinetów

  • Dziedziniec, patrząc na południowy wschód w kierunku sali modlitewnej

  • Drzwi do jednego z bocznych gabinetów

  • Wnętrze jednej z bocznych komór

  • Drewniany strop kopułowy nad jedną z bocznych komór

Sala modlitewna

Sala modlitewna i mihrab

Wzdłuż południowego krańca dziedzińca biegnie mały kanał z wodą czerpaną z Oued el-Lemtiyyin, jednego z kanałów odchodzących od Oued Fes (rzeki Fez), która zaopatruje miasto w wodę. Kanał prawdopodobnie służył także celom estetycznym i prawdopodobnie symbolicznym, oprócz dalszego wspomagania ablucji. Kanał przecinają dwa małe mostki w narożach dziedzińca, które prowadzą do sali modlitewnej po drugiej stronie, graniczącej z południową stroną dziedzińca. Ten obszar meczetu jest otwarty na dziedziniec poprzez kontynuację łuków galerii wokół dziedzińca, a jego wnętrze jest w ten sposób widoczne dla zwiedzających, choć dla niemuzułmanów jest to niedostępne. Samo wnętrze jest również podzielone poprzecznie rzędem łuków wspartych na marmurowych lub onyksowych kolumnach. Daleką (południową) ścianę wyznacza mihrab meczetu , nisza symbolizująca kierunek modlitwy ( qibla ). Mury wokół mihrabu otoczone są typową dekoracją stiukową. W górnych ścianach znajdują się okna z ozdobnymi kratami stiukowymi wstawkami z kolorowego szkła . Meczet pokryty jest dachem berchla lub pochyłym drewnianym szkieletem, który można znaleźć w wielu innych meczetach marokańskich.

Minaret

minaret

Minaret , wykonany z cegły, wznosi się nad północno-zachodnim rogu madrasy. Bou Inania jest jedną z niewielu madras w Maroku, w której znajduje się minaret, który jest jedną z jej najbardziej charakterystycznych cech i oznacza jej status piątkowego meczetu . (Inne madrasy Marinid w Maroku z minaretami to m.in. madrasa szafaryńska , madrasa Fez el-Jdid i madrasa z Chellah , chociaż są one mniej widoczne i niektóre z nich zostały prawdopodobnie dodane po oryginalnych konstrukcjach madrasy.) Jak większość marokańskich minaretów , ma kwadratowy trzon i jest zwieńczony niewielką drugorzędną wieżą zwieńczoną hełmem i metalowym zwieńczeniem z kulami. Cztery fasady minaretu pokrywają nieco odmienne odmiany motywu darj wa ktaf (nieco podobnego do fleur-de-lys lub palmette ) wspólnego dla architektury marokańskiej . Puste przestrzenie wewnątrz motywu wypełniają mozaiki zellij . Ponad tymi motywami znajduje się obszerniejszy pas zellij biegnący wokół szczytu minaretu. Podobnie zdobiony jest mniejszy szyb drugorzędny. Ten styl minaretu jest podobny do innych konstrukcji Marinidów z epoki, takich jak Meczet Chrabliyine (zbudowany dalej przy ulicy Tala'a Kebira) i minaret Chellah, oba w tym samym okresie.

Dekoracja madrasy

Dekoracja madrasy jest bardzo wyrafinowana i nawiązuje do stylu ustanowionego przez nieco wcześniejsze i mniejsze, ale równie bogato zdobione, Madrasa al-'Attarin i Madrasa al-Sahrij . Styl ten jest najbardziej widoczny na dziedzińcu, ale powtarza się w innych częściach budynku. Niższe ściany i filary pokryte są wyszukaną mozaiką zellij, tworzącą złożone wzory geometryczne , z pasmem płytek epigraficznych i kaligraficznych biegnących nad nimi wzdłuż większości dziedzińca. Środkowa i górna ściana nad nią pokryta jest drobno rzeźbionym stiukiem z harmonijną różnorodnością motywów, w tym arabeskami , muqarnas (zwłaszcza wokół okien i w łukach prowadzących do bocznych komór), arabskimi inskrypcjami kaligraficznymi (zwłaszcza na środku filarów i wokół wschodnich i zachodnich drzwi) oraz bardziej geometryczne wzory. Przestrzenie między filarami galerii i pod oknami podkreślone są rzeźbionymi elementami z drewna cedrowego, a ściany nad dekoracją stiukową również przechodzą w płaszczyzny z drewna cedrowego z rzeźbionymi bardziej arabeskowymi motywami i arabskimi inskrypcjami. Wreszcie szczyt ścian zasłania drewniany baldachim wsparty na wspornikach.

Zarówno sala modlitewna, jak i boczne gabinety od strony głównego dziedzińca mają więcej dekoracji sztukatorskich wzdłuż górnych ścian, a także okna z kolorowym szkłem osadzonym w stiukowych kratach. Sam mihrab sali modlitewnej jest również bogato zdobiony rzeźbionym stiukiem, co jest typowe dla innych meczetów marokańskich. Drzwi z drewna cedrowego do bocznych komór po północno-wschodniej i południowo-zachodniej stronie dziedzińca są również drobno rzeźbione, z pasami arabskiej kaligrafii i w większości pokryte przeplatanym geometrycznym wzorem gwiazdy z arabeskowymi wypełnieniami.

  • Rzeźby stiukowe , w tym muqarnas , wzdłuż ścian i łuków dziedzińca

  • Rzeźbione geometryczne i arabeskowe detale w drzwiach z drewna cedrowego w bocznych komnatach od strony dziedzińca

  • Muqarnas rzeźbienie w podniebienia z łukiem na wejściu do komór bocznych

  • Okna z kolorowego szkła powyżej w sali modlitewnej, ze stiukowymi kratami i otaczającą stiukową dekoracją

Dom ablucji ( Dar al-Wudu )

Wejście do Dar al-Wudu ( dom ablucji ), naprzeciwko głównego wejścia do madrasy na ulicy Tala'a Kebira

Naprzeciw głównego wejścia do madrasy znajduje się wejście do dar alwuḍūʾ („domu ablucji ”) do mycia kończyn i twarzy przed modlitwą . Podobnie jak reszta madrasy, została zbudowana przez sułtana Abu Inana i służyła zarówno madrasie, jak i szerszej publiczności. Zaopatrywany jest w dużą ilość wody, która służy do wypłukiwania nieczystości z umieszczonych w nim latryn . Na jej górnych ścianach we wnętrzu zachowały się resztki dekoracji z epoki Marinidów w stiuku i drewnie cedrowym.

Zegar wodny ( Dar al-Magana )

Główny artykuł: Dar al-Magana
Odrestaurowana fasada Dar al-Magana dzisiaj, z pozostałościami zegara hydraulicznego (z wyjątkiem brakujących metalowych misek).

Również naprzeciwko Madrasa Bou Inania znajduje się Dar al-Magana , dom, którego fasada uliczna ozdobiona jest słynnym, ale nie do końca zrozumiałym zegarem hydraulicznym . Symboliczne i praktyczne znaczenie zegara polegało na jego użyciu do określania właściwych godzin modlitwy , a nad systemem czuwał muwaqqit (sędzia czasu) meczetu . Uważa się, że budowla została również zbudowana przez Abu Inana wraz z jego kompleksem madrasy, a jeden kronikarz (al-Djazna'i) donosi, że ukończono ją 6 maja 1357 r. (14 Djumada al-awwal , 758 AH ). Fasada budynku ma 13 konsol ( wsporników ) misternie rzeźbionych w drewnie cedrowym, z panelami rzeźbionych w drewnie arabesek i stylizowaną dekoracją kuficką pomiędzy nimi. Nad nimi znajduje się dwanaście okien otoczonych stiukową dekoracją snycerską, nad którymi z kolei znajdują się dwa rzędy wystających drewnianych wsporników. Najwyższy rząd konsol jest dłuższy niż ten poniżej i prawdopodobnie podtrzymuje baldachim lub baldachim, który zniknął.

Każda z 13 konsol pod oknami podtrzymywała niegdyś misę z brązu, którą widać na starych fotografiach. Relacje historyczne opisują, jak co godzinę ołowiana kula lub ciężarek wpadał do jednej z misek, wywołując dźwięk dzwonienia, jednocześnie otwierając „drzwi” lub okiennice odpowiedniego okna. Dokładny mechanizm, który obsługiwał ten system, zniknął, a jego działanie jest dziś nieznane. Prawdopodobnie był w jakiś sposób zasilany przez bieżącą wodę i wydaje się, że ciężarki lub piłki mogły zostać zawieszone na ołowianej linie przymocowanej do wystających konsol nad oknami. Ocalałe brązowe misy zegara zostały usunięte pod koniec XX wieku w celu kontynuowania badań, chociaż sama konstrukcja została przywrócona na początku 2000 roku.

Minbar

Oryginalny minbar meczetu madrasy mieści się dziś w muzeum Dar Batha (położonym dalej na zachód, niedaleko Bab Bou Jeloud ), a późniejszy zamiennik jest teraz obecny w samym meczecie. Ten oryginał pochodzi z lat 1350-1355, kiedy budowano madrasę i jest godny uwagi jako jeden z najlepszych przykładów tego rodzaju marynidów. Minbary, często opisywane lub tłumaczone jako „ ambona ”, były w tym okresie głównie symbolicznym obiektem w meczetach; forma minbaru Bou Inania praktycznie nie pozwalała imamowi wspiąć się na niego. Jego forma i dekoracja, podobnie jak większość minbars Maroka po Almoravid okresie był ściśle inspirowana i pochodzi od słynnego minbarem z Kutubiyya Meczet , która została uruchomiona w 1137 przez Almoravid emira Ali ibn Jusufa i spreparowanych w Kordobie , Hiszpania ( Al- Andalus ). Ten minbar ustanowił prestiżową tradycję artystyczną, wywodzącą się z dawnego Umayyad Al-Andalus, która była imitowana i naśladowana w kolejnych okresach, choć kolejne minbary różniły się formą i doborem metod zdobniczych.

Podobnie jak minbar Kutubiyya, minbar Bou Inania, wykonany z drewna (w tym hebanu i innych drogich gatunków drewna ), jest ozdobiony mieszanką intarsji i rzeźbionej dekoracji. Główny dekoracyjny wzór wzdłuż głównych powierzchni po obu stronach jest skupiony wokół ośmioramiennych gwiazd, z których pasma ozdobione inkrustacją z kości słoniowej przeplatają się i powtarzają ten sam wzór na pozostałej części powierzchni. Przestrzenie pomiędzy tymi pasami tworzą inne geometryczne kształty, które są wypełnione drewnianymi panelami o misternie rzeźbionych arabeskach . Motyw ten jest podobny do tego z minbaru Kutubiyya, a jeszcze bardziej do nieco późniejszego minbaru meczetu Kasbah w Marrakeszu (oddanych do użytku w latach 1189-1195). W łuku nad pierwszym stopniem minbaru znajduje się napis, częściowo już zniknął, nawiązujący do Abu Inana i jego tytułów.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki