Kościół bośniacki - Bosnian Church

Kościół bośniacki
Crkva bosanska/Црква босанска
Ploča Kulina bana.jpg
Tabletka Kulina Bana
Rodzaj Niezależny kościół
Klasyfikacja Nicejskie chrześcijaństwo
Zarządzanie Biskupi
Dżed Ratko II
Język serbsko-chorwacki
Siedziba Mila
Terytorium Królestwo Bośni
Królestwo Chorwacji
Królestwo Serbii
Niezależność 11 wiek
Oddzielony od Diecezja rzymskokatolicka Bośni

Bośniacki Church ( serbsko-chorwacki : Crkva Bosanska / Црква босанска ) był kościół chrześcijański w średniowiecznej Bośni i Hercegowiny , które było niezależne i uznane za heretyckie zarówno przez katolika i prawosławny hierarchii.

Historycy tradycyjnie wiązali kościół z Bogomilami , choć zostało to zakwestionowane i obecnie jest odrzucane przez niektórych badaczy. Zwolennicy kościoła nazywali siebie po prostu Krstjani („Chrześcijanie”) lub Dobri Bošnjani („Dobrzy Bośniacy”). Organizacja i wierzenia Kościoła są słabo rozumiane, ponieważ niewiele, jeśli w ogóle, zapisów pozostawili członkowie Kościoła, a Kościół jest znany głównie z pism źródeł zewnętrznych – przede wszystkim katolickich.

Monumentalne nagrobki zwane Stećak, które pojawiły się w średniowiecznej Bośni i Hercegowinie, a także w Chorwacji , Serbii i Czarnogórze , są czasami utożsamiane z Kościołem bośniackim.

Tło

Główny artykuł: Chrystianizacja Słowian

Schizma

Chrześcijańskie misje pochodzące z Rzymu i Konstantynopola zaczął naciska na Bałkanach w 9 wieku, chrystianizacji w Południowych Słowian i ustanowienie granic między kościelnych jurysdykcjach na Apostolską a Apostolskiej w Konstantynopolu . Wielka schizma wschodnia następnie doprowadził do ustanowienia katolicyzmu w Chorwacji , a większość z Dalmacji , a Prawosławie przyszło panować w Serbii . Pomiędzy nimi górzysta Bośnia nominalnie znajdowała się pod panowaniem Rzymu, ale katolicyzm nigdy nie ugruntował się na stałe ze względu na słabą organizację kościelną i słabą komunikację. Średniowieczna Bośnia pozostała więc „ziemią niczyją między wyznaniami”, a nie miejscem spotkań między dwoma Kościołami, co doprowadziło do wyjątkowej historii religijnej i powstania „niezależnego i nieco heretyckiego Kościoła”.

Katolicyzm i prawosławie dominowały w różnych częściach dzisiejszej Bośni i Hercegowiny ; zwolennicy tych pierwszych stanowili większość na zachodzie, północy iw centrum Bośni, podczas gdy zwolennicy tych drugich stanowili większość w większości Zachlumii (dzisiejsza Hercegowina ) i wzdłuż wschodniej granicy Bośni. Zmieniło się to w połowie XIII wieku, kiedy Kościół bośniacki zaczął przyćmiewać rzymski. Podczas gdy Bośnia pozostała nominalnie katolikiem w późnym średniowieczu , biskup Bośni był lokalnym duchownym wybranym przez Bośniaków, a następnie wysłanym do arcybiskupa Ragusy wyłącznie po święcenia . Chociaż papiestwo już nalegało na używanie łaciny jako języka liturgicznego , katolicy bośniaccy zachowali język cerkiewno-słowiański .

Wyrzeczenie i krucjata

Vukan , władca Dioklei , napisał do papieża Innocentego III w 1199, że Kulin , władca Bośni, stał się heretykiem wraz z żoną, siostrą, innymi krewnymi i 10 000 innych Bośniaków. Arcybiskup Spalato , walczą o kontrolę nad Bośnią dołączył Vukan i oskarżył arcybiskupa Ragusa zaniedbując jego sufragan diecezji w Bośni. Emeric, król Węgier i zwolennik Spalato, również wykorzystał tę okazję, aby spróbować rozszerzyć swoje wpływy na Bośnię. Dalsze oskarżenia wobec Kulina, takie jak ukrywanie heretyków, trwały do ​​1202 r. W 1203 r. Kulin ruszył, by zażegnać zagrożenie obcą interwencją. Synod odbył się jego namową w dniu 6 kwietnia. Po zrzeczeniu się wyroku przez Bilino Polje , Kulinowi udało się utrzymać diecezję bośniacką pod archidiecezją Ragusa, ograniczając w ten sposób wpływy węgierskie. Błędy odrzucone przez Bośniaków w Bilino Polje wydają się być błędami praktyki, wynikającymi raczej z ignorancji niż z heretyckich doktryn.

Historia

Średniowieczne monumentalne nagrobki ( Stećci ) rozrzucone po Bośni i Hercegowinie są historycznie związane z Kościołem bośniackim
Dalsze informacje: Bośnia i Hercegowina w średniowieczu

Próba konsolidacji katolickich rządów w Bośni w XII-XIII wieku okazała się trudna. Banate Bośni odbyło ścisłych stosunków handlowych z Republiką Ragusa , a biskup Bośni był pod jurysdykcją Ragusa. Zostało to zakwestionowane przez Węgrów , którzy próbowali uzyskać swoją jurysdykcję nad biskupami Bośni, ale pierwszy w Bośni Ban Kulin temu zapobiegł. W celu przeprowadzenia krucjatę przeciwko niemu, Węgrzy zwrócił się do Rzymu, podbiega do papieża Innocentego III , że Królestwo Bośni był ośrodkiem herezji , na podstawie ostoi że niektóre katarów (znany również jako bogomiłów lub Patarenes ) znalazło tam. Aby zapobiec węgierskiemu atakowi, 8 kwietnia 1203 Ban Kulin zwołał publiczne zgromadzenie i potwierdził swoją lojalność wobec Rzymu w obecności wysłannika papieża, podczas gdy wierni wyrzekli się swoich błędów i zobowiązali się do przestrzegania katolickiej doktryny. Jednak w praktyce zostało to zignorowane. Po śmierci Kulina w 1216 roku wysłano misję nawrócenia Bośni na Rzym, ale nie powiodło się.

15 maja 1225 papież Honoriusz III zachęcił Węgrów do podjęcia krucjaty bośniackiej . Ta wyprawa, podobnie jak poprzednie, przerodziła się w klęskę, a Węgrzy musieli się wycofać, gdy Mongołowie najechali ich terytoria. W 1234 katolicki biskup Bośni został usunięty przez papieża Grzegorza IX za dopuszczenie do rzekomo heretyckich praktyk. Ponadto Grzegorz wezwał króla węgierskiego do krucjaty przeciwko heretykom w Bośni. Jednak szlachta bośniacka mogła po raz kolejny wypędzić Węgrów.

W 1252 papież Innocenty IV postanowił oddać biskupa Bośni pod węgierską jurysdykcję Kalocsa . Decyzja ta wywołała schizmę bośniackich chrześcijan, którzy odmówili podporządkowania się Węgrom i zerwali stosunki z Rzymem. W ten sposób autonomiczny bośniacki Kościół powstał, w którym wielu uczonych później zobaczyłem kościół Bogomil lub katarów, podczas gdy nowsze uczonych, takich jak Noel Malcolm i John Sztuk twierdzą, że nie ma śladu bogomili , kataryzmu lub inny dualizm można znaleźć w oryginalnych dokumentach bośniackich chrześcijan.

Dopiero bulla papieża Mikołaja Prae Cunctis w 1291 r. narzuciła Bośni inkwizycję kierowaną przez franciszkanów . Bogomilizm został wykorzeniony w Bułgarii i Cesarstwie Bizantyńskim w XIII wieku, ale przetrwał w Bośni i Hercegowinie do 1463 roku, kiedy Imperium Osmańskie przejęło kontrolę nad regionem .

Kościół bośniacki współistniał z Kościołem katolickim (i kilkoma grupami Bogomilów) przez większość późnego średniowiecza , ale nie ma dokładnych danych co do liczby wyznawców obu kościołów. Kilku władców bośniackich było Krstjani , podczas gdy inni wyznawali katolicyzm. Stjepan Kotromanić wkrótce pogodził Bośnię z Rzymem, zapewniając jednocześnie przetrwanie Kościoła bośniackiego. Pomimo napływających misjonarzy franciszkańskich Kościół bośniacki przetrwał, choć coraz słabszy, aż zniknął po podboju osmańskim.

Outsiders oskarżył Kościół bośniacki linków do bogomiłów, a ostro dualistycznej sekty gnostyckie chrześcijan mocno pod wpływem Manichaean Paulician ruchu, a także Patarene herezji (sama tylko wariant tego samego systemu wierzeń Manichean wpływami dualizm). Heretycy Bogomilscy byli w pewnym momencie skupieni głównie w Bułgarii i są teraz znani przez historyków jako bezpośredni protoplastowie katarów. Inkwizycja odnotowano istnienie dualistycznej sekty w Bośni pod koniec 15 wieku i nazywa je „bośniaccy heretycy”, ale to sekta została według niektórych historyków najprawdopodobniej nie taki sam, jak Kościół w Bośni. Historyk Franjo Rački pisał o tym w 1869 r. na podstawie źródeł łacińskich, ale chorwacki uczony Dragutin Kniewald w 1949 r. ustalił wiarygodność dokumentów łacińskich, w których Kościół bośniacki określany jest jako heretycki. Obecnie uważa się, że wyznawcy Kościoła bośniackiego, prześladowani zarówno przez Kościół katolicki, jak i Kościół prawosławny, po przybyciu Osmanów w większości nawrócili się na islam , przyczyniając się w ten sposób do etnogenezy współczesnych Bośniaków . Według Bašića, Kościół bośniacki miał charakter dualistyczny, a więc nie był ani schizmatyckim Kościołem katolickim, ani prawosławnym. Według Mauro Orbiniego (zm. 1614) Patarenejczycy i Manichejczycy byli dwiema chrześcijańskimi sektami religijnymi w Bośni. Manichejczycy mieli biskupa imieniem dżed i księży zwanych strojnici (strojniks), te same tytuły przypisywane przywódcom Kościoła bośniackiego. Kościół bośniacki pozostawił kilka tradycji tym, którzy przeszli na islam, z których jedną jest budowa meczetów z drewna, ponieważ wiele kościołów bogomilijskich zostało zbudowanych głównie z drewna.

Centrum religijne Kościoła bośniackiego znajdowało się w Moštre , niedaleko Visoko , gdzie powstał Dom Krstjani. Niektórzy historycy twierdzą, że Kościół bośniacki w dużej mierze zniknął przed podbojem osmańskim w 1463 roku. Inni historycy kwestionują dyskretny punkt końcowy.

Organizacja i charakterystyka

Ewangelia Batalo z 28 imionami djed Kościoła bośniackiego

Kościół bośniacki używał w liturgii języka słowiańskiego .

Dżed

Główny artykuł: Lista djed Kościoła bośniackiego

Na czele kościoła stał biskup zwany dżed („dziadek”) i miał radę dwunastu mężczyzn zwanych strojnici . Mnisi misjonarze byli znani jako krstjani lub kršćani („zwolennicy krzyża”). Niektórzy z wyznawców mieszkali w małych klasztorach, znanych jako hiže ( hiža , „dom”), podczas gdy inni byli wędrowcami, znanymi jako gosti ( gost , „gość”). Trudno stwierdzić, czym teologia różniła się od prawosławnej i katolickiej. Praktyki były jednak nie do przyjęcia dla obu.

Kościół składał się głównie z mnichów w rozproszonych domach zakonnych. Nie miała organizacji terytorialnej i nie zajmowała się żadnymi sprawami świeckimi poza uczestnictwem w pochówkach ludowych. Nie angażowała się zbytnio w sprawy państwowe. Godne uwagi wyjątki miały miejsce, gdy król Stefan Ostoja z Bośni , sam członek Kościoła bośniackiego, miał djeda jako doradcę na dworze królewskim w latach 1403-1405 i sporadyczne występowanie starszego krstjana będącego mediatorem lub dyplomatą.

Kodeks Hvala

Miniatura z Kodeksu Hvala

Kodeks Hvala , napisany w 1404 r. cyrylicą , jest jednym z najsłynniejszych rękopisów należących do Kościoła bośniackiego, w którym występują elementy ikonograficzne niezgodne z rzekomą teologiczną doktryną chrześcijan (Zwiastowanie, Ukrzyżowanie i Wniebowstąpienie). Wszystkie ważne bośniackie księgi kościelne (Nikoljsko evandjelje, Sreckovicevo evandelje, rękopis Hval, rękopis Krstyanina Radosava) oparte są na księgach głagolicy .

Studia

Fenomen średniowiecznych chrześcijan bośniackich przez wieki przyciągał uwagę uczonych, ale dopiero w drugiej połowie XIX wieku najważniejsza monografia na ten temat, „Bogomili i Patareni” (Bogomili i Patarens), 1870, autorstwa wybitnego Chorwata historyka Franjo Račkiego . Rački argumentował, że Kościół bośniacki ma zasadniczo charakter gnostycki i manichejski. Ta interpretacja została zaakceptowana, rozszerzona i rozwinięta przez wielu późniejszych historyków, z których najwybitniejsi to Dominik Mandić , Sima Ćirković , Vladimir Ćorović , Miroslav Brandt i Franjo Šanjek . Jednak wielu innych historyków ( Leo Petrović , Jaroslav Šidak , Dragoljub Dragojlović , Dubravko Lovrenović i Noel Malcolm ) podkreślało nienagannie ortodoksyjny charakter teologiczny pism bośniackich i twierdziło, że zjawisko to można wystarczająco wyjaśnić względną izolacją bośniackiego chrześcijaństwa. który zachował wiele archaicznych cech sprzed schizmy wschodnio-zachodniej w 1054 roku.

I odwrotnie, amerykański historyk Bałkanów, John Fine , w ogóle nie wierzy w dualizm Kościoła bośniackiego. Choć przedstawia swoją teorię jako „nową interpretację Kościoła bośniackiego”, jego pogląd jest bardzo zbliżony do wczesnej teorii J. Šidaka i kilku innych uczonych przed nim. Uważa, że ​​chociaż obok Kościoła bośniackiego mogły istnieć grupy heretyckie, sam Kościół był inspirowany przesadą papieską.

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki